Беседа 43

Деяния 20:1. След като бунтът приключи, Павел, като повика учениците си и им даде наставления и се сбогува с тях, напусна и отиде в Македония. Трябва да понесем всичко за нашите братя. – Колкото повече се отлага наградата, толкова по-голям е подаръкът. 1. Беше необходима голяма утеха след такова безобразие. Това прави (Пол). За да утеши своите ученици, той отива в Македония и след това в Елада. И колко много ги утеши, чуйте. "Минавайки през тези места и преподавайки изобилни наставления на вярващите, той дойде в Елада. Остана там три месеца. Когато по повод на възмущението, направено срещу него от евреите, той искаше да отиде в Сирия, му дойде идеята да се върне през Македония. Той беше придружен в Азия от Сосипатър Пир, берейец, а от солунците Аристарх и Секунд и Гай Дерванин и Тимотей, и азиатците Тихик и Трофим отидоха напред и ни чакаха в Троада” (Деяния 20:2-5). Отново претърпява гонения от евреите и се връща в Македония. Но какво е това; (писателят) изглежда нарича Тимотей солунчанин? Той не казва това. Те, казва той, „тръгнаха напред“ и пристигнаха в Троада преди него. „И ние, след дните на безквасните хлябове, отплавахме от Филипи и след около пет дни пристигнахме сред тях в Троада, където останахме седем дни“ (Деяния 20:6). Струва ми се, че той се опита да прекара ваканциите в големите градове. Отплава от Филипи, където се случи инцидентът в затвора (Деяния 16:16-32). Сега за трети път той беше в Македония; филипяните заслужаваха специално внимание; затова спира дотук. „В първия ден на седмицата, когато учениците се събраха да разчупят хляба, Павел, като възнамеряваше да тръгне на следващия ден, говори с тях и продължи да говори до полунощ“ (Деяния 20:7). Вижте как всички смятаха проповедите за по-малко важни. Тогава беше Петдесетница и денят от седмицата и той продължи да преподава до полунощ; Той беше толкова загрижен за спасението на своите ученици, че не спираше да говори през нощта, но особено говореше, когато беше спокойно. И вижте колко дълго говори, дори и след вечеря. Но дяволът наруши, макар и неуспешно, това празненство, като потопи един слушател в сън и го повали. А как стана това, (писателят) разказва по-нататък. "В горната стая, където се събрахме, имаше достатъчно лампи. По време на дългия разговор на Павлова един млад мъж, на име Евтих, който седеше на прозореца, потъна в дълбок сън и, олюлявайки се, падна сънливо от третото жилище и беше възкресен мъртъв. Павел слезе, падна върху него и го прегърна и каза: "Не се тревожете, защото душата му е в него." Като се качи, разчупи хляба и яде, той говори доста, дори до зори, и след това излезе. Между това доведоха момчето живо и много се утешиха” (Деяния 20:8-12). Вижте спектакъла, представен тук: учениците, казва той, „къде сме се събрали“; и какъв е знакът: "той седна", казва той, "на прозореца" и освен това в най-дълбоката нощ. Такава беше тяхната ревност за слушане. Нека се засрамим ние, които не го правим дори през деня. Но тогава, казвате, Павел говореше. какво казваш И сега Павел говори, или по-добре, и тогава, и сега, не Павел, а самият Христос, и никой не слуша. Сега не на прозореца (ние седим), нито глад, нито сън, нито тълпа или нещо подобно ни притеснява и въпреки това не слушаме. Изненадващо е, че като млад човек не беше мързелив, чувствайки се склонен да спи, той не си отиде и виждайки опасността от падане, не се страхуваше. И не се учудвайте, че е заспал; заспа не от мързел, а от естествена необходимост. Забележете колко пламенно ревностни бяха: събраха се на третия етаж, тъй като още нямаше църква. „Не се тревожете“, казва той, „защото душата му е в него.“ Той не е казал: той ще възкръсне, аз ще го възкреся, но какво? — Не се безпокойте. Виждате колко не беше суетен, колко готов беше да даде утеха. "И той се качи," казва той, "и разчупи хляба и опита." Това прекъсна разговора, но не навреди. Виждате ли колко не е луксозна вечерята им? „И след като го опита“, казва той, „той говори доста, дори до зори, и след това излезе.“ Виждате ли как останаха будни цяла нощ? Яденията им бяха такива, че и след тях те оставаха весели слушатели и готови да слушат. С какво се различаваме от кучетата? Виждате ли разликата (между нас и тях)? „Междувременно момчето беше доведено живо и те бяха много утешени.“ Те бяха много утешени както от факта, че са получили момчето живо, така и от това, че имаше табела. "Ние отидохме напред на кораба и отплавахме за Осел, за да вземем Павел оттам; защото той ни заповяда така, като възнамеряваше сам да отиде пеша. Когато той дойде с нас в Асос, ние го взехме и пристигнахме в Митилена" (Деяния 20:13-14). Павел често бил отделен от учениците си. Така че сега той самият отива по суша, а те отиват с кораб; дава им най-лесните неща, а за себе си избира най-трудните; той върви, както за да нареди много (по пътя), така и за да не изостават от него. „И като отплавахме оттам, на следващия ден спряхме срещу Хиос, а на следващия слязохме на Самос и след като бяхме в Трогилия, на следващия ден пристигнахме в Милет“ (Деяния 20:15). Вижте как бързо тръгват след Павел, не спират, а минават покрай островите. „Защото Павел реши да мине през Ефес, за да не се забави в Азия, защото бързаше, ако беше възможно, да бъде в Ерусалим в деня на Петдесетница“ (Деяния 20:16). 2. Защо такова бързане? Не за празника, а за хората; Той също искаше да покръсти евреите, като уважаваше празниците им; и той искаше да привлече врагове, но в същото време не се отказа и провъзгласи словото. Затова вижте какво добро се случи, когато всички се събраха. За да не остави делата в Ефес неуредени, той предприе други мерки. Но нека се обърнем към горното. "Като извика учениците и им даде наставления и се сбогува с тях", казва (писателят), "той напусна и отиде в Македония. След като премина през тези места и преподава изобилни наставления на вярващите, той дойде в Елада." И тук той отново поучаваше назидание, носейки голяма утеха. Вижте как работи навсякъде с думи, а не със знаци. „Той искаше“, казва той, „да отиде в Сирия.“ Често (писателят) си го представя как отива в Сирия. Причината беше църквата там и Йерусалим: толкова много искаше да уреди всичко и там. Троада беше малък град; защо прекарват седем дни в него? Вероятно е бил голям по брой вярващи. Вижте как всички участваха в трапезата на Павлова. Струва ми се, че той, дори седнал на масата, беше ангажиран в разговор, учейки ни да смятаме всичко друго за маловажно. Представете си тази къща, където имаше свещи и много хора, а Павел говореше в средата на всички, където много заеха самите прозорци, за да чуят тази тръба и да видят това великолепно лице. Какви трябва да бъдат обучаваните и какво удоволствие са получили? But why was he talking at night? Because he had to go and never see them again. Но той не каза това на тях, тъй като бяха по-слаби, а на други. Нещо повече, случилото се знамение направи тази вечер незабравима за тях завинаги. Удоволствието на слушателите беше голямо, ако след прекъсване то продължаваше отново, така че тази случка служи на честта на учителя. От друга страна, младежът, който умря от желание да слуша Павел, трябваше да служи като укор за всички онези, които бяха небрежни. Защо, казвате, (писателят) излага подробно къде са пристигнали и къде са тръгнали, къде (Павел) е спрял и през какви места е минал? За да покаже, че е вървял доста бавно и е минал (някои места) според човешки съображения. „Павел реши да заобиколи Ефес, за да не се забави в Азия.“ И това е добре: след като пристигна там, той нямаше как да не забави, защото нямаше да иска да разстройва (учениците), които биха го помолили да остане. Или по тази причина, или защото бързаше: „защото бързаше, казва (писателят), „ако беше възможно, да бъде в Йерусалим в деня на Петдесетница“; следователно и следователно той не можеше да остане (в Ефес). Вижте как и той се ръководи от човешки съображения и желания, бърза и често не получава това, което иска. Това е така, за да не мислим, че той е бил над човешката природа. Светците и великите мъже имаха същата природа с нас, но не и същата воля; Затова те бяха удостоени с голяма благодат. Вижте колко много направиха сами. Ето защо той каза: „ние не съблазняваме никого в нищо“, а също и: „за да не бъде укорено служението“ (2 Кор. 6:3). Ето един безупречен живот и голямо снизхождение. Това се нарича подобряване (на себе си), за да стои на най-високото ниво на висока добродетел и смирено снизхождение. Чуйте как този, който стоеше над заповедите на Христос, беше и най-смирен от всички. „Аз станах всичко за всички“, казва той, „за да спася поне някои“ (1 Кор. 9:22). Самият той се е излагал на опасности, както казва на друго място: „в голямо търпение, в скърби, в нужди, в утеснения, в битки, в затвори, в заточения, в трудове, в стражи, в пости” (2 Кор. 6:4-5). Голяма беше любовта му към Христос. Ако не беше тя, тогава всичко щеше да е напразно - и стопанисването, и безупречният живот, и преодоляването на опасностите. „Кой припада - казва той, - с кого не бих припаднал? Кой е изкушен, за кого не бих се запалил?“ (2 Кор. 11:29). 3. Нека и ние, увещавам ви, да подражаваме на тези думи и да се излагаме на опасност за нашите братя. Има ли огън или меч, хвърли се върху тях, любими, за да спасиш члена си; бързай, не се страхувай. Вие сте ученик на Христос, който даде живота Си за своите братя, съученик на Павел, който беше готов да претърпи хиляди бедствия за своите врагове и гонители; Бъдете изпълнени с ревност и подражавайте на Мойсей. Той видя обидените и отмъсти, презря кралския лукс, стана беглец и скитник за потиснатите, загуби близките си и дома си, прекара толкова много време в чужда страна и не се упрекна, не каза: какво е това? - Пренебрегнах царството, такава чест и слава; Реших да отмъстя за потиснатите, но Бог не погледна това и не само не ми върна предишната чест, но вече четиридесет години живея в чужда страна. И би било правилно - защото не получи награда. Но той не каза и не помисли нищо подобно. Така и ти, когато, правейки добро, претърпиш някакво зло, макар и за дълго време, не се изкушавай и не се смущавай; Бог със сигурност ще ви възнагради. Колкото по-дълго се забавя тази награда, толкова по-голямо ще бъде увеличението. Трябва да скърбим, че са станали достойни за наказание. Кажете ми: не скърбите ли, когато видите как обгарят или ампутират сина ви? Разбира се, че скърбите и не си казвате: какво е това? - отрязването ще доведе до изцеление, каутеризацията ще доведе до възстановяване; но, чувайки риданията му от непоносима болка, вие скърбите и надеждата за възстановяване не може да победи естественото състрадание. Така че тук, дори и да бъдат наказани за поправяне, ние трябва да им покажем братска привързаност и бащинска любов. Божиите наказания са като порязвания и изгаряния; но затова трябва да плачем, защото са болни, защото имат нужда от такова изцеление. Когато някой страда за корони, тогава не тъгувайте, както напр. Павел или Петър; но когато някой претърпи достойно наказание, тогава плачи, после скърби. Това са правили пророците. Ето защо един от тях каза: "О, Господи Боже! Ще унищожиш ли целия остатък от Израел? (Езек.9:8). Често виждаме убийци и други престъпници наказани и съжаляваме и скърбим. Нека не бъдем благоразумни извън мярката; но нека бъдем милостиви, за да получим и ние милост. Нищо не може да се сравни с това добро; нищо не изразява нашите човешки качества по-добре от милостта, като любовта към Ето защо законите оставят всичко (наказание) на палачите, като задължават съдията да произнесе самото наказание, така че дори и справедливото наказание да е присъщо, но това изисква някой друг няма да се случи! Не казвам това, но те също служат за изпълнение на наказанието. Но когато е било необходимо да се спасява, тогава Той сам действа; затова Той изпрати Сина Си да спаси расата. И още: „Човешкият Син ще изпрати Своите ангели”: съберете заедно „вършителите на беззаконие” (Матей 13:41). Но по отношение на праведните не е така, но: „който приеме вас, Мене приема“ (Матей 10:40). И още: „като му вържете ръцете и нозете“, казва той, „вземете го и го хвърлете във външната тъмнина“ (Матей 22:13). Вижте, тук има слуги на работа. И когато трябва да се възнагради, той сам възнаграждава, сам казва: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). Когато трябваше да се говори с Авраам, той идваше сам; и когато отива в Содом, той изпраща министри, точно както съдията назначава палачи. И пак: „Добре, добри и верни слуго – казва той, – ти си бил верен в малки неща, над много неща ще те поставя“. Самият той хвали този, но не себе си, но слугите връзват злия слуга (Матей 25:21, 30). Като знаем това, нека не се радваме на тези, които търпят наказание; но ние ще ги съжаляваме, ще скърбим, ще плачем за тях, за да получим награда и за това. В наши дни мнозина се радват дори на тези, които търпят злото несправедливо. Но ние няма да направим това; напротив, нека проявим към тях цялото състрадание, за да бъдем и ние достойни за Божието човеколюбие, благодатта и любовта на Неговия Единороден, с Когото на Отца със Светия Дух слава, сила, чест сега и винаги, и во веки веков. амин Тези беседи са изнесени от светеца в Константинопол през 400 или 401 г. Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Четенето на този пасаж от св. I. Златоуст се различава много съществено от четенето на църковнославянски. Може да се интересувате от: