Беседа 42

Veprat e Apostujve 19:21–23. Kur u bë kjo, Pali vendosi në frymë, duke kaluar nëpër Maqedoni dhe Akai, të shkonte në Jeruzalem, duke thënë: "Duke qenë atje, duhet të shoh edhe Romën". Dhe, pasi dërgoi dy nga ata që i shërbenin, Timoteun dhe Erastin, në Maqedoni, ai vetë qëndroi për pak kohë në Azi. Në atë kohë pati një rebelim të konsiderueshëm kundër rrugës së Zotit. Ndikimi i pikëllimit. – Krahasimi i shtëpisë së atyre që festojnë në martesë me shtëpinë e atyre që vajtojnë. -Çfarë është një person? – Krahasimi i burgut me syze. 1. Pasi ka kaluar mjaft kohë në qytet (Efes), (Pali) përsëri dëshiron të shkojë në një vend tjetër. Prandaj, ai dërgon Timoteun dhe Erastin në Maqedoni, ndërsa ai vetë qëndron në Efes. Si ai, pasi kishte synuar fillimisht të shkonte në Siri (Veprat e Apostujve 18:18), kthehet përsëri në Maqedoni? Kjo për të treguar se ai nuk bëri gjithçka me forcat e tij. Në të njëjtën kohë, ai parashikon gjithashtu të ardhmen: "Unë duhet," thotë ai, "të shoh Romën". Ai e tha këtë, ndoshta duke dashur t'i ngushëllonte (dishepujt) me lajmin se nuk do të qëndronte (në Jerusalem), por do të vinte përsëri tek ata dhe t'i inkurajonte shpirtrat e tyre me një parashikim të tillë. Nga kjo konkludoj se ai u shkroi një letër korintasve në Efes, në të cilën thotë: “Nuk duam që ju, vëllezër, të injoroni shtrëngimin tonë që na ndodhi në Azi” (2 Korintasve 1:8). Ai premtoi të mbërrinte në Korint, prandaj kërkon falje për vonesën e tij dhe tregon tundimin, domethënë aktin e Dhimitrit. Shkrimtari gjithashtu e vë në dukje të njëjtin veprim me fjalët: "në atë kohë pati një rebelim të konsiderueshëm kundër rrugës së Zotit". Përsëri rrezik, përsëri konfuzion. A e shihni epërsinë (e Palit)? U bënë shenja të dyfishta, por ato kundërshtonin. Kështu ndërthuren ngjarjet në çdo gjë. "Sepse një argjendari i quajtur Dhimitër, i cili bënte kisha argjendi të Artemidës dhe u sillte një fitim të konsiderueshëm artistëve, pasi i mblodhi ata dhe artizanë të tjerë të ngjashëm, tha: miq, ju e dini se mirëqenia jonë varet nga kjo zanat; Ndërkohë, ju shihni dhe dëgjoni se jo vetëm në Efes, por në pothuajse të gjithë Azinë, ky popull i konsideron një numër të konsiderueshëm thënie nga Pali. nga dora e njeriut nuk janë perëndi Dhe kjo na kërcënon me faktin se jo vetëm zanati ynë do të përbuzet, por edhe kisha i perëndeshës së madhe Artemis nuk do të thotë asgjë dhe madhështia e saj, të cilën e nderon gjithë Azia dhe gjithësia, do të përmbyset” (Veprat 19:24-27). "Ai që bëri", thotë ai, "kishat prej argjendi të Artemidës". A kishin vërtet kisha argjendi? Këto ishin ndoshta ciboria të vogla (si kisha). Në Efes, Artemida ishte në nder të madh, saqë kur u dogj kisha i saj, (banorët) u mërzitën aq shumë saqë ndaluan edhe shqiptimin e emrit të fajtorit të këtij zjarri. Shihni sesi idhujtaria mbështetet kudo nga lakmia. Dhe ata nga egoizmi (u rebeluan kundër Palit) (Veprat 16:16), dhe ky nga egoizmi; jo sepse u kërcënohej adhurimi, por sepse u ishte hequr mundësia e fitimit. Shikoni keqdashjen e këtij njeriu: ai ishte i pasur dhe nuk do t'i shkaktonte shumë dëm; Të tjerët, që ishin të varfër dhe mbaheshin me punë të përditshme, mund të kishin humbur më shumë, e megjithatë ata nuk thonë asgjë, por vetëm ai. Ai i bën bashkëpunëtorët e tij në tregtinë e tij bashkëpunëtorë të indinjatës. Ai e ekzagjeron rrezikun: "kjo na kërcënon," thotë ai, "se jo vetëm zanati ynë do të përbuzet". Kjo do të thotë pothuajse e njëjta gjë: me zanatin tonë rrezikojmë të vdesim nga uria. Vetë fjalët e tij mund t'i kthenin në devotshmëri, por ata, si njerëz të ulët dhe injorantë, indinjohen menjëherë, duke mos menduar se nëse ky njeri (Pali) është aq i fortë sa i kthen në besim të gjithë dhe kërcënon vetë adhurimin e perëndive, atëherë sa i madh duhet të jetë Zoti i tij. Ai mund të na japë shumë më tepër sesa kemi frikë. Ai mund t'i predispozonte shpirtrat e tyre për këtë me fjalët: "ata nuk janë perëndi të bëra nga dora e njeriut". Vini re se për çfarë janë të mërzitur helenët: sepse u tha: "gjërat e bëra nga dora e njeriut nuk janë perëndi". Ai vazhdimisht ia kthen fjalën zanatit të tij. Pastaj, për t'i acaruar edhe më shumë, ai thotë: "jo vetëm që do të përbuzet zanati ynë" - domethënë për të mos përmendur asgjë tjetër - "por edhe kisha i perëndeshës së madhe Artemis nuk do të thotë asgjë". Dhe për të treguar se ai nuk e thotë këtë për interesin vetjak, shikoni çfarë shton ai: "që nderohet nga e gjithë Azia dhe universi". E shihni se si ai dëshmon për epërsinë e forcës së Palit, sa të dobët dhe të parëndësishëm janë të gjithë të tjerët, nëse një i persekutuar që merrej me monastizëm mund të bënte kaq shumë? Kështu, vetë armiqtë dëshmuan në favor të apostujve. Aty ata thanë: “Ju e mbushët Jerusalemin me mësimet tuaja” (Veprat 5:28); këtu: "dhe madhështia" e Artemidës do të rrëzohet. Më parë ata thanë: “Këta ngatërrestarë mbarëbotëror kanë ardhur edhe këtu” (Veprat 17:6); dhe tani: "zanati ynë do të përçmohet". Kështu, judenjtë thanë për Krishtin: "E gjithë bota po e ndjek" (Gjoni 12:19), dhe "Romakët do të vijnë dhe do të pushtojnë vendin dhe popullin tonë" (Gjoni 11:48). "Pasi e dëgjuan këtë, ata u mbushën me zemërim." Kur ndodhi inati? Kur dëgjuan për Artemisën dhe fitimin. Kjo është natyra e njerëzve të thjeshtë: ata tërhiqen dhe irritohen nga ajo që ndodhi. Prandaj (me të) njeriu duhet të sillet me kujdes në çdo gjë. Vini re sa joserioze ishin, aq të gatshëm për t'u përkulur ndaj çdo gjëje. "Sa e dëgjuan këtë, ata u mbushën me tërbim," thotë ai, "dhe filluan të bërtasin, duke thënë: "E madhe është Artemida e Efesit! Dhe gjithë qyteti u mbush me hutim. Duke kapur maqedonasit Gaius dhe Aristarkun, shokët e Palit, ata vrapuan me një mendje drejt spektaklit" (Veprat 19:28). 2. Përsëri ata sulmojnë pa arsye, si judenjtë kundër Jasonit (Veprat e Apostujve 17:6), dhe janë gati për çdo gjë: ata menduan aq pak për fisnikërinë dhe nderin! "Kur Pali donte të hynte në popull, dishepujt nuk e lejuan. Gjithashtu, disa nga krerët e Azisë, duke qenë miq të tij, i dërguan dhe i kërkuan që të mos dilte në spektakël" (Veprat 19:30-31). Ata pyetën sepse atje kishte një koleksion njerëzish të çrregullt, të gatshëm të vendosnin për çdo gjë nga pasioni i çmendur. Dhe Pali bindet: ai nuk ishte as kot, as ambicioz. “Ndërkohë disa bërtisnin një gjë dhe të tjerë një gjë tjetër, sepse mbledhja ishte e çrregullt dhe shumica e të mbledhurve nuk e dinin pse ishin mbledhur” (Veprat 19:32). E tillë është turma: ajo nxiton drejt çdo gjëje pa arsyetim, si zjarri që nxiton drejt druve të zjarrit. "Me sugjerimin e judenjve, Aleksandri u thirr nga mesi i popullit. Pasi dha një shenjë me dorën e tij, Aleksandri donte t'i fliste popullit" (Veprat 19:33). Judenjtë ndërhynë në këtë çështje sipas vullnetit të Zotit, në mënyrë që më pas të mos thoshin asgjë kundër tij. (Aleksandri) thërret dhe thotë, dëgjo çfarë. “Duke dhënë një shenjë me dorën e tij, Aleksandri donte të fliste me popullin. Kur morën vesh se ai ishte hebre, të gjithë bërtitën me një zë dhe për rreth dy orë bërtitën: “E madhe është Artemida e Efesit!”. (Veprat 19:34). Vërtet, ata kanë një mendje fëminore! Sikur nga frika se mos u shter devotshmëria, bërtasin pandërprerë. (Pali) qëndroi atje për dy vjet dhe shikoni sa grekë të tjerë kishte. “Rojtari i rendit, pasi qetësoi njerëzit, tha: Burra të Efesit! cili person nuk e di që qyteti i Efesit është shërbëtori i perëndeshës së madhe Artemis dhe Diopetit? (Veprat 19:35). Me këtë parathënie ai qetësoi mllefin e tyre. "Dhe Diopete". Ai e thotë këtë sikur çështja të mos ishte e qartë në vetvete. Një kishë tjetër quhej Diopet, ose e quanin imazhin e Artemidës Diopet, sikur kjo baltë të kishte rënë nga Jupiteri dhe të mos ishte bërë nga njerëzit, ose kështu e quanin ndonjë dekoratë tjetër. "Nëse nuk ka asnjë mosmarrëveshje për këtë, atëherë duhet të jeni të qetë dhe të mos veproni me nxitim. Dhe ju sollët këta njerëz që as nuk e grabitën kishën e Artemidinit dhe as nuk blasfemuan perëndeshën tuaj" (Veprat 19:36-37). Prandaj, çdo gjë (e thënë kundër apostujve) është e rreme; ia thotë këtë popullit për ta qetësuar. "Nëse Dhimitri dhe artistë të tjerë me të kanë ankesë kundër dikujt, domethënë ka kuvende gjyqësore dhe ka prokonsuj: le të ankohen kundër njëri-tjetrit. Dhe nëse kërkoni diçka tjetër, atëherë do të vendoset në kuvendin ligjor. Sepse ne rrezikojmë të akuzohemi për indinjatë për atë që ka ndodhur tani, pasi nuk ka asnjë arsye për të mbledhur një kuvend të tillë, me të cilin ne mund të mblidhnim një mbledhje të tillë". (Veprat e Apostujve 19:38–40). Flet për një asamble ligjore; Sipas ligjit të tyre, çdo muaj bëheshin tre takime, por kjo ishte e paligjshme. Pastaj i tremb duke u thënë: “të akuzohen për indinjatë”. Por le të kthehemi tek sa më sipër. «Kur ​​kjo u krye,—thotë shkrimtari,—Pavli vendosi në Frymë, pasi kishte kaluar nëpër Maqedoni dhe Akai, të shkonte në Jerusalem.» Ai e bën këtë jo sipas gjykimit njerëzor, por "në Frymë", sipas frymëzimit të të cilit vendos të shkojë. Kjo do të thotë fjala: "vendos"; ka pikërisht atë kuptim. Dhe pse ai dërgon Timofey dhe Erast nuk thuhet; por më duket se është e nevojshme të thuhet edhe për këtë: "në Frymë". “Dhe prandaj, në pamundësi për të duruar më”, (thotë Pali), “ne vendosëm të qëndronim vetëm në Athinë” (1 Thesalonikasve 3:1). Dhe, ja, ai dërgon dy nga shërbëtorët e tij që të lajmërojnë ardhjen e tij dhe t'i bëjnë (ata) më të përgatitur. Dhe ai vetë qëndron më gjatë në Azi; dhe me të drejtë, sepse atje kishte një shoqëri të madhe filozofësh. Pasi mbërriti atje, ai përsëri foli me ta, sepse atje kishte besëtytni të madhe. “Një farë argjendari i quajtur Dhimitër, i cili bëri kisha argjendi të Artemidës dhe u sillte fitime të konsiderueshme artistëve, pasi i mblodhi ata dhe artizanë të tjerë të ngjashëm, tha: miq! ju e dini se mirëqenia jonë varet nga kjo zanat; ndërkohë ju shihni dhe dëgjoni, - kështu që ishte e njohur! - "Ky Pali joshi një numër të konsiderueshëm njerëzish me besimet e tij." Jo me dhunë (ai veproi), nëse me “bindje”. Kështu duhet të bindet qyteti. Pastaj ai flet për atë që i shqetëson ata: "që ata që janë bërë nga dora e njeriut nuk janë perëndi". Çfarë do të thotë? Po na shkatërron, thotë ai, zanatin tonë. Dhe në mënyrë që ata të mos mendojnë dhe thonë se një person bën gjëra të tilla dhe se nëse ai ka një fuqi të tillë, atëherë duhet t'i bindet atij, ai shton: "që nderohet nga e gjithë Azia dhe universi". Ata menduan se klithma e tyre mund të pengonte Shpirtin e Zotit: fëmijët e vërtetë ishin grekë! "Dhe kjo na kërcënon," thotë ai, "se jo vetëm zanati ynë do të përbuzet". Nëse mirëqenia juaj varet nga ky aktivitet, atëherë si mund t'ju bindë një injorant? Si mund ta kapërcejë një zakon të tillë? Çfarë veprash apo fjalësh? Vërtet kjo nuk është vepër e Palit, jo e njeriut. Dhe mjaftoi të thuash, "ata nuk janë perëndi". Nëse ishte kaq e lehtë për ta rrëzuar këtë ligësi, atëherë ajo duhej të ishte braktisur shumë kohë më parë; dhe po të ishte e fortë, do të ishte e pamundur ta përmbysësh kaq shpejt. "Jo vetëm," thotë ai, "zanati ynë do të përbuzet". Ai e shton këtë, sikur ka ndërmend të thotë diçka më të rëndësishme. “Sa e dëgjuan këtë, ata u mbushën me tërbim dhe filluan të bërtasin duke thënë: “E madhe është Artemida e Efesit!”. . Dhe në çdo qytet ata kishin perënditë e tyre. Ata ishin në një gjendje të tillë, sikur me britmën e tyre donin të rivendosnin nderimin e saj dhe të shkatërronin gjithçka që ishte bërë (nga Pali). Flet për atë që kishin frikë; sikur të thoshte: a nuk e nderoni këtë perëndeshë? Nuk tha: kush nuk e njeh Artemisin? - por: "qyteti i Efesit", duke dashur t'i kënaqë ata. "Nëse nuk ka mosmarrëveshje për këtë, atëherë duhet të jeni të qetë dhe të mos veproni me nxitim." Këtu ai tashmë i qorton dhe duket se thotë: çfarë po kërkoni, sikur të ishte e panjohur? Natyrisht, fyerja ka të bëjë me perëndeshën. Ata donin ta bënin devotshmërinë një pretekst për përfitimin e tyre. Prandaj, ai i qorton në mënyrë të padukshme dhe tregon se ata u mblodhën në mënyrë të pamatur. "Dhe të mos veprosh," thotë ai, "është e nxituar". Këto fjalë shprehin se ata vepruan me nxitim. “Nëse Demetrius dhe artistë të tjerë me të kanë një ankesë kundër dikujt, atëherë ka mbledhje gjyqësore dhe ka prokonsuj”. Dhe këtu ai i qorton dhe tregon se për shkak të mosmarrëveshjeve private nuk duhej të bëhej një mbledhje e përgjithshme. "Sepse ne jemi në rrezik," thotë ai, "të akuzohemi për indinjatë për atë që ka ndodhur tani." Kjo i çon ata në hutim të madh. "Meqë nuk ka asnjë arsye," thotë ai, "me të cilën ne mund të justifikojmë një tubim të tillë." Shikoni sa me maturi, sa me mençuri flasin jobesimtarët. Kështu ai e shuani tërbimin e tyre; sa lehtë emocionohet, aq lehtë zbutet. "Pasi tha këtë, ai e prishi mbledhjen," thotë (shkrimtari). A e shihni se si Perëndia i lejon tundimet në mënyrë që të zgjojë dhe zgjojë dishepujt e Tij me to dhe t'i bëjë ata më të fortë? Pra, le të mos humbasim zemrën gjatë tundimeve; Ai vetë do të sigurojë lehtësim që ne t'i durojmë ato. Imagjinoni, nëse dëshironi, dy shtëpi, njëra e mbushur me ata që festojnë një dasmë dhe tjetra me vajtues. Le të hyjmë mendërisht në të dyja dhe të shohim se cili është më i mirë. Shtëpia e zisë do të jetë plot me urtësi, dhe shtëpia e martesës - çrregullim; shikoni, këtu në fakt: të folurit jomodest, të qeshurit e çrregullt, lëvizjet edhe më të çrregullta, veshjet dhe ecjet, plot paturpësi, veprime të karakterizuara nga çmenduri dhe turpësi; Në përgjithësi, këtu nuk ka asgjë tjetër përveç qesharake dhe të denjë për tallje. Nuk po flas për martesë - le të mos ndodhë! - por për atë që ndodh në martesë. Këtu natyra njerëzore është e korruptuar; të pranishmit kthehen nga njerëz në kafshë memece; disa ulërijnë si kuajt, të tjerët shkelmojnë si gomarët, të gjithë janë në çrregullim, të gjithë janë në konfuzion; nuk ka asgjë të mirë, asgjë fisnike; këtu është një festë e madhe për djallin - cembale, flauta, këngë të mbushura me tradhti bashkëshortore dhe shthurje. Nuk ndodh kështu në shtëpinë e zisë - çdo gjë ndodh mirë atje; ka heshtje të thellë, heshtje të përsosur, pendim të madh; nuk ka asgjë të turpshme, asgjë të çrregullt. Nëse dikush fillon të flasë, atëherë të gjitha fjalët e tij tingëllojnë sikur janë të mbushura me urtësi; dhe, ajo që vlen për habi, në këtë rast nuk janë të mençur vetëm burrat, por edhe shërbëtorët dhe gratë. Kjo është natyra e pikëllimit. Ata përpiqen të ngushëllojnë vajtuesin dhe shprehin shumë mendime të mbushura me urtësi. Menjëherë fillojnë lutjet që pikëllimi të mos kalojë kufijtë e tij; ngushëlloni me lehtësi ata që vuajnë; Ka shumë shembuj të vajtuesve të ngjashëm. Në fund të fundit, çfarë është një person? Eksplorimi i natyrës sonë. 4. Çfarë është një person? Njëkohësisht shpalos jetën dhe parëndësinë e tij, kujtoj të ardhmen, gjyqin. Të gjithë shkojnë në shtëpi - nga martesa i trishtuar, sepse ai vetë është në një gjendje të mërzitur, dhe nga vajtimi - i gëzuar, sepse e sheh veten të lirë nga një fatkeqësi e tillë dhe kthehet me një shpirt të qetësuar nga çdo dëshirë e pamatur. Por çfarë? A doni të krahasoni burgjet dhe spektaklet, (këto vende) njëri për vajtim, tjetri për kënaqësi? Le të shohim se çfarë ndodh në secilën prej tyre. Aty (në burg) ka urtësi të madhe, sepse aty ku ka pikëllim, sigurisht që do të ketë urtësi. Atje një burrë, dikur i pasur dhe arrogant, nuk turpërohet të flasë me këdo që i drejtohet; frika dhe pikëllimi, sikur ndonjë zjarr i fuqishëm, që depërton në shpirtin e tij, ia zbut vrazhdësinë. Atje ai bëhet i butë dhe i përulur; aty kupton peripecitë e jetës dhe duron me durim gjithçka. Në spektakël gjithçka është e kundërta: këtu është e qeshura, paturpësia, gëzimi demonik, çrregullimi, humbja e kohës, përdorimi i padobishëm i ditëve të tëra, zgjimi i dëshirave të papastra, ushtrimi i epsheve të mbrapshta, një shkollë kurorëshkeljeje, një shkollë shthurjeje, inkurajimi i imoralitetit, nxitjet për tallje, shembujt e neverisë. Nuk është kështu një birucë; ka përulësi, këshillë, ushtrim në urtësi, përbuzje ndaj të mirave të kësaj bote. Çdo gjë (tokësore) shkelet dhe përbuzet, dhe frika e vëzhgon një person, si një mentor mbi një fëmijë, duke e drejtuar atë në gjithçka që duhet bërë. Dhe ashtu si një i burgosur në këtë burg bëhet zemërbutë ndaj të gjithëve, ashtu edhe ata, edhe para gjykimit, edhe para të nesërmes, do të bëhen të butë ndaj gruas, fëmijëve dhe shërbëtorëve të tyre. Por jo ashtu (duke u kthyer) nga spektakli: do ta shikojë gruan me pakënaqësi, do t'i trajtojë në mënyrë mizore shërbëtorët, do të zemërohet me fëmijët, do të jetë i egër ndaj të gjithëve. Spektakli u shkakton shumë të këqija qyteteve, të keqe të madhe, nuk e dimë as sa e madhe. Nëse nuk jeni të lodhur, le të shohim vendet e të qeshurit, e kam fjalën për gostitë, ku ka parazitë, lajkatarë dhe mospërmbajtje të madhe, dhe në vende të tjera ku ka çalë dhe të verbër. Ka dehje, grykësi, shthurje; këtu gjithçka është e kundërta. Shikoni trupin tonë: kur është i shëndoshë dhe i përkëdhelur, së shpejti sëmuret; por kur është i rraskapitur, nuk është kështu (sëmuret shpejt). Por për t'ju bërë më të qarta fjalët e mia, le të imagjinojmë një trup me shumë gjak, të shëndoshë dhe të tejmbushur; mund të shkojë edhe në temperaturë nga ushqimi i lehtë nëse mbetet joaktiv. Le të imagjinojmë një tjetër, që prej kohësh i është nënshtruar urisë dhe rraskapitjes; sëmundja nuk do ta godasë shpejt dhe do ta mposhtë. Tek ne gjaku i shëndetshëm shpesh shkakton sëmundje nëse ka shumë; dhe nëse nuk ka shumë, atëherë, edhe nëse nuk është në gjendje të shëndetshme, lehtë mund të shërohet. Kështu është edhe me shpirtin: nëse i përkushtohet luksit dhe kënaqësive, atëherë është lehtësisht i prirur drejt mëkatit; është afër krenarisë, mospërmbajtjes, kotësisë, zilisë, mashtrimit dhe shpifjes. Ky nuk është shpirti që jeton në pikëllim dhe abstenim - është larg nga e gjithë kjo. Qyteti ynë është i mrekullueshëm. Nga vjen e keqja? A nuk është nga të pasurit? A nuk është nga ata që gëzohen? Kush i tërheq zvarrë (të tjerët) në gjykim? Kush e vjedh pasurinë? A janë ata që jetojnë në varfëri dhe shtypje, apo ata që janë mendjemëdhenj dhe gëzohen? Asnjë e keqe nuk mund të vijë nga një shpirt i shtypur nga pikëllimi. Pali e di dobinë e tij, prandaj thotë: “Shqetësimi prodhon qëndrueshmëri, qëndresa prodhon përvojë, përvoja prodhon shpresë dhe shpresa nuk zhgënjen” (Rom. 5:3-5). Të mos humbasim zemrën gjatë pikëllimeve, por të falënderojmë (Zotin) për çdo gjë, për të përfituar dobi të madhe, për të fituar favorin e Zotit, i Cili i lejon pikëllimet. E mira më e madhe është pikëllimi; Ne mund ta shohim këtë tek fëmijët tanë; ata nuk mund të mësojnë asgjë të dobishme pa pikëllim. Por ne kemi nevojë për pikëllim edhe më shumë se ata. Nëse ato lulëzojnë kur pasionet e tyre zbuten, atëherë aq më tepër (kjo është e nevojshme) për ne, të cilët i nënshtrohen kaq shumë dhe kaq të mëdha (pasioneve). Ne, më shumë se ata, kemi nevojë për mentorë, pasi veprat e këqija të fëmijëve nuk mund të jenë të mëdha, por tonat mund të jenë shumë të mëdha. Edukatori ynë është pikëllimi. Pra, pa e vënë mbi vete kur na bie, le ta durojmë me vetëkënaqësi, si shkaktar i shumë bekimeve, që të jemi të denjë për miratimin e Perëndisë dhe bekimet e përgatitura për ata që e duan Atë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: