Беседа 42

Fapte 19:21–23. După ce s-a făcut aceasta, Pavel a hotărât cu duhul, trecând prin Macedonia și Ahaia, să meargă la Ierusalim, zicând: Fiindcă am fost acolo, trebuie să văd și Roma. Și, trimițând în Macedonia pe doi dintre cei ce-i slujeau, pe Timotei și Erast, el însuși a rămas o vreme în Asia. În acea vreme a fost o răzvrătire considerabilă împotriva căii Domnului. Influența durerii. – Compararea casei celor care se ospătează la căsătorie cu casa celor care plâng. - Ce este o persoană? – Comparația închisorii cu ochelarii. 1. După ce a petrecut destul de mult timp în oraș (Efes), (Pavel) dorește din nou să meargă în alt loc. De aceea, îi trimite pe Timotei și Erast în Macedonia, în timp ce el însuși rămâne la Efes. Cum se întoarce el, după ce intenționează mai întâi să meargă în Siria (Fapte 18:18), din nou în Macedonia? Asta pentru a arăta că nu a făcut totul prin propriile forțe. În același timp, el prezice și viitorul: „Trebuie”, spune el, „să văd Roma”. El a spus aceasta, vrând poate să-i consoleze (ucenicilor) cu vestea că nu va rămâne (la Ierusalim), ci va veni iar la ei și să le încurajeze sufletele cu o asemenea prezicere. De aici trag concluzia că a scris o scrisoare către Corinteni din Efes, în care spune: „Nu vrem, fraților, să nu cunoașteți necazul nostru care ni s-a întâmplat în Asia” (2 Cor. 1:8). El a promis că va ajunge la Corint și, prin urmare, își cere scuze pentru întârzierea sa și subliniază ispita, adică actul lui Dimitrie. De asemenea, scriitorul indică același act în cuvintele: „în vremea aceea a fost o răzvrătire considerabilă împotriva căii Domnului”. Din nou pericol, iar confuzie. Vezi superioritatea (a lui Paul)? S-au făcut semne duble, dar s-au contrazis. Așa se împletesc evenimentele prin toate. „Căci un oarecare argintar pe nume Dimitrie, care a făcut biserici din argint ale lui Artemis și a adus un profit considerabil artiștilor, adunându-i pe ei și pe alți artizani asemănători, a spus: prieteni, știți că bunăstarea noastră depinde de acest meșteșug; Între timp, vedeți și auziți că nu numai în Efes, ci în aproape toată Asia, acest Pavel, cu convingerile sale înțelepte, nu sunt ademeniți de oameni adepți, care nu sunt ademeniți de oameni adepți, care nu sunt ademeniți de oameni. Iar acest lucru ne amenință cu faptul că nu numai meșteșugul nostru va ajunge în dispreț, ci și biserica marii zeițe Artemis nu va însemna nimic, iar măreția ei, pe care o venerează toată Asia și universul, va fi răsturnată” (Fapte 19:24-27). „Cel care a făcut”, spune el, „bisericile de argint ale lui Artemis”. Chiar aveau biserici argintii? Acestea erau probabil mici ciborie (asemănătoare unui biserică). La Efes, Artemis era în mare cinste, astfel că, atunci când biserica ei a fost ars, (locuitorii) au fost atât de supărați, încât au interzis chiar să pronunțe numele vinovatului acestui incendiu. Vedeți cum idolatria este pretutindeni susținută de lăcomie. Iar cei din egoism (s-au revoltat împotriva lui Pavel) (Fapte 16:16), iar acesta din egoism; nu pentru că închinarea lor a fost ameninţată, ci pentru că au fost lipsiţi de posibilitatea de a obţine profit. Uită-te la răutatea acestui om: era bogat și nu i-ar fi făcut prea mult rău; Ceilalți, care erau săraci și se întrețineau cu munca zilnică, ar fi putut pierde mai mult, și totuși nu spun nimic, ci doar el. Își face complicii în meseria lui complicii indignării. El exagerează pericolul: „aceasta ne amenință”, spune el, „că nu numai meșteșugul nostru va ajunge în dispreț”. Asta înseamnă aproape același lucru: cu meșteșugul nostru, suntem în pericol să murim de foame. Însăși cuvintele lui i-ar putea converti la evlavie, dar ei, ca oameni josnici și ignoranți, sunt imediat indignați, fără să se gândească că dacă acest om (Pavel) este atât de puternic încât îi convertește pe toți și amenință însăși închinarea zeilor, atunci cât de mare trebuie să fie Dumnezeul lui. El ne poate da mult mai mult decât ne temem. El le-ar putea predispune sufletele la asta cu cuvintele: „nu sunt zei făcuți de mâini omenești”. Observați de ce sunt supărați elenii: pentru că s-a spus: „lucrurile făcute de mâini omenești nu sunt zei”. Își înclină în mod constant discursul spre meșteșug. Apoi, pentru a-i irita și mai mult, spune: „nu numai că meșteșugul nostru va ajunge în dispreț” – adică să nu mai vorbim de nimic altceva – „dar și biserica marii zeițe Artemis nu va însemna nimic”. Și pentru a arăta că nu spune asta din interes propriu, uită-te la ceea ce adaugă: „care este venerat de toată Asia și de univers”. Vedeți cum mărturisește el despre superioritatea puterii lui Pavel, cât de slabi și neînsemnati sunt toți ceilalți, dacă un om persecutat care s-a angajat în monahism ar putea face atâtea? 2. Din nou atacă fără motiv, ca iudeii împotriva lui Iason (Fapte 17:6), și sunt gata de orice: s-au gândit atât de puțin la noblețe și la cinste! „Când Pavel a vrut să intre în popor, ucenicii nu i-au dat voie. De asemenea, unii dintre căpeteniile Asiei, fiind prietenii lui, au trimis la el să-l rugeze să nu se arate la spectacol” (Fapte 19:30-31). Au întrebat pentru că acolo era o colecție de oameni dezordonați, gata să decidă orice din pasiune nebună. Și Pavel se supune: nu era nici zadarnic, nici ambițios. „Între timp, unii strigau una, iar alții alta, căci adunarea era dezordonată și cei mai mulți dintre cei adunați nu știau de ce s-au adunat” (Faptele Apostolilor 19:32). Așa este mulțimea: se năpustește spre toate fără să raționeze, ca focul care se repezi spre lemne de foc. „La propunerea iudeilor, Alexandru a fost chemat din mijlocul poporului. După ce a dat un semn cu mâna, Alexandru a vrut să vorbească poporului” (Fapte 19:33). Iudeii au intervenit în chestiune după voia lui Dumnezeu, pentru ca după aceea să nu poată spune nimic împotriva ei. (Alexander) sună și spune, ascultă ce. „Dând cu mâna un semn, Alexandru a vrut să vorbească oamenilor. Când au aflat că este evreu, toți au strigat cu un glas și timp de vreo două ore au strigat: „Mare este Artemis din Efes!” (Fapte 19:34). Cu adevărat, au o minte copilărească! Parcă temându-se că evlavia lor nu se va epuiza, strigă neîncetat. (Pavel) a stat acolo doi ani și uite câți greci mai erau. „Pazitorul ordinii, după ce a liniștit poporul, a spus: Bărbați din Efes! ce persoană nu știe că orașul Efes este slujitorul marii zeițe Artemis și Diopet? (Fapte 19:35). Cu această prefață le-a potolit furia. „Și Diopete”. El spune asta de parcă problema nu ar fi clară în sine. Un alt biserică se numea Diopet, sau ei numeau imaginea lui Artemis Diopet, de parcă acest lut cădea de pe Jupiter și nu ar fi fost făcut de oameni, sau acesta era numele pe care l-au numit vreo altă decorație. „Dacă nu există nicio dispută cu privire la aceasta, atunci trebuie să fii calm și să nu acționezi neplăcut. Și i-ai adus pe acești oameni, care nici n-au jefuit biserica lui Artemidin, nici n-au hulit-o pe zeița ta” (Fapte 19:36-37). Prin urmare, totul (spus împotriva apostolilor) este fals; le spune asta oamenilor ca să-i liniștească. "Dacă Dimitrie și alți artiști cu el au o plângere împotriva cuiva, adică sunt adunări judiciare și sunt proconsuli: să se plângă unul împotriva celuilalt. Și dacă căutați altceva, atunci se va decide în adunarea juridică. Căci suntem în pericol să fim acuzați de indignare pentru ceea ce s-a întâmplat acum, deoarece nu există niciun motiv prin care să spunem aceasta adunarea, doar să dizolvăm această adunare". (Fapte 19:38–40). Vorbește de o adunare juridică; Conform legii lor, în fiecare lună aveau loc trei întâlniri, dar acest lucru era ilegal. Apoi îi sperie, spunând: „să fie acuzat de indignare”. Dar să trecem la cele de mai sus. „Când s-a împlinit aceasta”, spune (scriitorul), „Pavel a hotărât în ​​Duhul, după ce a trecut prin Macedonia și Ahaia, să meargă la Ierusalim.” El face acest lucru nu la discreția umană, ci „în Duhul”, după inspirația căreia el decide să meargă. Aceasta înseamnă cuvântul: „pune”; are exact acel sens. Și de ce îl trimite pe Timofey și pe Erast nu se spune; dar mi se pare că este necesar să spun și despre aceasta: „în Duhul”. „Și de aceea, neputând să mai înduram”, (spune Pavel), „ne-am hotărât să rămânem singuri la Atena” (1 Tes. 3:1). Și, uite, îi trimite pe doi dintre slujitorii săi să-i anunțe sosirea și să-i facă (pe aceia) mai gata. Și el însuși rămâne cel mai mult în Asia; și pe bună dreptate, pentru că acolo era o mare societate de filozofi. Ajuns acolo, a vorbit din nou cu ei, pentru că acolo era o mare superstiție. „Un anume argintar pe nume Dimitrie, care a făcut biserici din argint ale Artemisului și a adus un profit considerabil artiștilor, adunându-i pe ei și pe alți meșteri asemănători, a spus: prieteni! știi că de acest meșteșug depinde bunăstarea noastră; Între timp vezi și auzi,” - deci era cunoscut! - „Acest Pavel a sedus un număr considerabil de oameni cu credințele sale.” Nu cu violență (a acționat), dacă cu „persuasiune”. Așa trebuie convins orașul. Apoi vorbește despre ceea ce îi privește: „că cei făcuți de mâini omenești nu sunt zei”. Ce înseamnă? El ne distruge, spune el, ambarcațiunile noastre. Și pentru ca ei să nu gândească și să nu spună că o persoană face astfel de lucruri și că, dacă are o asemenea putere, atunci trebuie să-i asculte, el adaugă: „care este venerat de toată Asia și de univers”. Ei credeau că strigătul lor ar putea împiedica Duhul lui Dumnezeu: adevărații copii erau greci! „Și asta ne amenință”, spune el, „că nu numai meșteșugurile noastre vor ajunge în dispreț”. Dacă de această activitate depinde bunăstarea ta, atunci cum te-ar putea convinge o persoană ignorantă? Cum a putut să învingă un asemenea obicei? Ce fapte sau ce cuvinte? Într-adevăr, aceasta nu este lucrarea lui Pavel, nu a omului. Și a fost suficient să spui: „Nu sunt zei”. Dacă era atât de ușor să răsturnăm această răutate, atunci ar fi trebuit să fie abandonată de mult; iar dacă ar fi puternic, ar fi imposibil să-l răsturnăm atât de repede. „Nu numai”, spune el, „mesura noastră va ajunge în dispreț”. El adaugă asta, parcă intenționând să spună ceva mai important. „Auzind acestea, s-au umplut de mânie și au început să strige, zicând: Mare este Artemis din Efes!” . Și în fiecare oraș aveau zeii lor. Erau într-o asemenea stare, de parcă cu strigătul lor ar fi vrut să-i restabilească venerarea și să distrugă tot ce fusese făcut (de Pavel). 3. O mulțime atât de dezordonată! „Când Pavel”, spune (scriitorul), „a vrut să intre în oameni, ucenicii nu i-au permis”. Pavel a vrut să meargă să țină un discurs; El a folosit chiar cele mai multe tulburări ca oportunități de învățare; dar ucenicii nu i-au permis. Uite cât de îngrijorați erau peste tot pentru el. Și înainte l-au îndepărtat ca să nu primească o lovitură de moarte (Fapte 17:15), iar acum l-au păstrat, deși au auzit că mai trebuie să vadă Roma. Cu prudență, le-a prezis acest lucru pentru a nu fi stânjeniți de asemenea evenimente. Dar nu voiau să sufere nimic. „De asemenea”, spune (scriitorul), „unii dintre liderii asiatici, fiind prietenii săi, l-au trimis și au cerut să nu se prezinte la spectacol”. Cunoscându-i gelozia, ei au implorat: toți credincioșii l-au iubit atât de mult! De ce, zici tu, a vrut Alexandru să țină un discurs? A fost și el acuzat? Pentru a găsi o oportunitate de a împrăștia totul și de a potoli furia oamenilor. Vedeți cât de mare a fost furia? Scribul spune bine și inteligibil: „Ce om nu cunoaște” cetatea Efes? Vorbește despre ceea ce se temeau; de parcă ar spune: nu o venerați pe această zeiță? Nu a spus: cine nu o cunoaște pe Artemis? - ci: „cetatea Efesului”, vrând să le facă pe plac. „Dacă nu există nicio dispută cu privire la acest lucru, atunci trebuie să fii calm și să nu acționezi neplăcut.” Aici deja le reproșează și pare să spună: ce căutați, de parcă ar fi necunoscut? Evident, insulta o privește pe zeiță. Au vrut să facă din evlavie un pretext în folosul lor. Prin urmare, le reproșează pe nesimțite și arată că s-au adunat cu nesăbuință. „Și să nu acționezi”, spune el, „este o pripire”. Aceste cuvinte exprimă faptul că au acționat precipitat. „Dacă Demetrius și alți artiști cu el au o plângere împotriva cuiva, atunci sunt ședințe judiciare și sunt proconsuli.” Și aici le reproșează și arată că din cauza neînțelegerilor private nu ar fi trebuit să se țină o adunare generală. „Pentru că suntem în pericol”, spune el, „să fim acuzați de indignare pentru ceea ce s-a întâmplat acum”. Acest lucru îi duce la o mare nedumerire. „Din moment ce nu există niciun motiv”, spune el, „prin care să putem justifica o astfel de adunare”. Uite cât de prudent, cât de înțelept vorbesc necredincioșii. Astfel le-a potolit furia; cât de ușor se entuziasmează, atât de ușor este îmblânzită. „După acestea, el a dizolvat întâlnirea”, spune (scriitorul). Vedeți cum Dumnezeu îngăduie ispitele pentru a trezi și a trezi discipolii Săi împreună cu ei și a-i face mai puternici? Deci, să nu ne pierdem inima în timpul ispitelor; El însuși va oferi alinare pentru ca noi să le putem suporta. Nimic nu promovează dragostea și comunicarea mai mult decât durerea: nimic nu unește și leagă astfel sufletele credincioșilor; Nimic nu ne ajută, profesorilor, atât de mult încât cuvintele noastre sunt ascultate cu atenție. Un ascultător prosper este nepăsător și neglijent și consideră că ascultarea profesorului este o deranj; și, asuprit de întristare și suferință, se dedică ascultării cu multă râvnă. Oricui sufletul este împovărat de durere caută mângâiere de la durere peste tot, iar cuvântul oferă o mângâiere nu mică. Ce ziceți, evrei? De ce, în timp ce sufereau dezastre, au fost slăbiți la inimă și nu au ascultat? Pentru că erau evrei, mereu slabi și jalnici; Mai mult, durerea lor a fost foarte mare, iar vorbim de moderată. Uite, ei sperau să fie eliberați de dezastrele care îi asupreau și cădeau în dezastre și mai grele și nenumărate; și acesta nu este un șoc mic pentru suflet. Supărările ne împiedică să fim dependenți de lumea prezentă; aşteptăm cu mulţumire moartea şi nu suntem ataşaţi de bunurile trupeşti; și aceasta este cea mai importantă parte a înțelepciunii, care nu trebuie atașată și parțială vieții reale. Un suflet deprimat de durere nu-i pasă de multe lucruri; nu vrea decât pace și liniște; ea ar dori să fie liberă de reale (dezastre) și nimic mai mult. Așa cum un corp obosit și epuizat este incapabil nici să se complacă în plăceri, fie să se sature, dar are nevoie de odihnă și liniște, tot așa și sufletul, deprimat de multe dezastre, caută odihnă și liniște. Sufletul, străin de întristare, este îngrijorat, neliniştit, arogant; dimpotrivă, sufletul, străin de plăceri și nerelaxat de nimic, este în întregime concentrat în sine și nu este arogant; Acesta este curajos, și acela este copilăresc de slab, acesta este solid și acela e frivol. Așa cum ceva ușor care cade în apă este zdruncinat de valuri, tot așa și sufletul este predat unei mari bucurii. Din cauza multor plăceri pe care le avem, avem și multe păcate, pe care oricine le poate vedea. Imaginați-vă, dacă doriți, două case, una plină de cei care sărbătoresc o nuntă, iar cealaltă de bocitori. Să intrăm mental în ambele și să vedem care dintre ele este mai bună. Casa doliu va fi plină de înțelepciune, iar casa căsătoriei - dezordine; uite, aici de fapt: vorbire lipsită de modestie, râs dezordonat, mișcări și mai dezordonate, îmbrăcăminte și mers, pline de nerușinare, acțiuni caracterizate de nebunie și obscenitate; În general, nu există nimic aici decât ridicol și demn de ridicol. Nu vorbesc despre căsătorie - să nu se întâmple! - dar despre ce se întâmplă în căsătorie. Aici natura umană este coruptă; cei prezenți se transformă din oameni în animale mute; unii nechează ca caii, alții bat cu piciorul ca măgarii, toți sunt în dezordine, toți sunt în confuzie; nu există nimic decent, nimic nobil; aici este o mare sărbătoare pentru diavol - chimvale, flaut, cântece pline de adulter și desfrânare. Nu așa se întâmplă în casa de doliu – acolo totul se întâmplă decent; este tăcere adâncă, tăcere perfectă, mare resentiment; nu este nimic obscen, nimic dezordonat. Dacă cineva începe să vorbească, atunci toate cuvintele lui sună ca și cum ar fi pline de înțelepciune; și, ceea ce este demn de surprins, în acest caz nu numai bărbații, ci și slujitorii și soțiile sunt înțelepți. Aceasta este natura durerii. Ei încearcă să-l consoleze pe cel îndoliat și să exprime multe gânduri pline de înțelepciune. Imediat încep rugăciunile pentru ca durerea să nu-și depășească limitele; consolați-i cu ușurință pe cei care suferă; Există multe exemple de lamentători similari. La urma urmei, ce este o persoană? Explorând natura noastră. 4. Ce este o persoană? În același timp, îi dezvălui viața și nesemnificația, îmi amintesc viitorul, procesul. Toată lumea pleacă acasă - din căsătorie tristă, pentru că el însuși este într-o stare supărată, și din bocete - veselă, pentru că se vede eliberat de un asemenea dezastru și se întoarce cu sufletul liniștit de orice dorință nemoderată. Dar ce? Vrei să compari închisorile și ochelarii, (aceste locuri) unul pentru plângere, celălalt pentru plăcere? Să vedem ce se întâmplă în fiecare dintre ele. Acolo (în închisoare) este mare înțelepciune, pentru că acolo unde este întristare, cu siguranță va fi înțelepciune. Acolo un om, altădată bogat și arogant, nu se sfiește să vorbească cu oricine se întoarce la el; frica și tristețea, de parcă un foc puternic, pătrunzându-i în suflet, îi înmoaie grosolănia. Acolo devine blând și umil; acolo el înțelege vicisitudinile vieții și îndură totul cu răbdare. În spectacol, totul este invers: aici este râsul, nerușinarea, bucuria demonică, dezordinea, pierderea timpului, folosirea inutilă a zilelor întregi, trezirea dorințelor necurate, exercitarea poftelor vicioase, o școală a adulterului, o școală a desfrânării, încurajarea imorității, stimulente la ridicol, exemple de obscenitate. Nu așa este o temniță; există smerenie, mustrare, exercițiu de înțelepciune, dispreț pentru bunurile lumești. Totul (pământesc) este călcat în picioare și disprețuit, iar frica veghează asupra unei persoane, ca un mentor asupra unui copil, îndreptându-l spre tot ce trebuie făcut. Dar, dacă vreți, să privim aceleași locuri din cealaltă parte. Aș vrea să întâlnești un om care vine dintr-un spectacol și altul care iese din închisoare: ai vedea cum sufletul celui dintâi este indignat, nu calm, cu adevărat legat și cum sufletul celui din urmă este calm, liber, sublim. Părăsește spectacolul, orbit de vederea femeilor de acolo, purtând cătușe mai grele decât orice fier, cătușele acelor locuri, cuvinte, acțiuni. Iar cel care iese din închisoare, fiind eliberat de toate acestea, nu simte nimic regretabil, comparând situația lui cu situația altora. Va socoti norocos că este eliberat de legături, va neglija treburile omenești, văzând câți bogați cad în nenorocire și, fiind mai înainte în mare cinste și putere, sunt ținuți acolo în închisoare; dacă se confruntă cu vreo nedreptate, o va suporta cu răbdare, pentru că sunt multe exemple în acest sens; își va aminti de judecata viitoare și se va înfiora când va vedea locurile prezente (concluzii). Dacă nu ești obosit, să ne uităm la locuri de râs, mă refer la ospețe, unde sunt paraziți, lingușitori și necumpătare mare, și în alte locuri unde sunt șchiopi și orbi. Există beție, lăcomie, desfrânare; aici totul este invers. Uită-te la corpul nostru: când este gras și răsfățat, se îmbolnăvește curând; dar când este epuizat, nu este așa (curând se îmbolnăvește). Dar, pentru a vă face cuvintele mai clare, să ne imaginăm un corp multisânge, gras și debordant; poate intra chiar și în febră din cauza alimentelor ușoare dacă rămâne inactiv. Să ne imaginăm altul, care a fost mult timp supus foametei și epuizării; boala nu-l va abate curând și nu-l va birui. La noi, sângele sănătos dă adesea naștere la boli dacă este prea mult; iar dacă nu este mult, atunci, chiar dacă nu este într-o stare sănătoasă, se poate vindeca cu ușurință. Așa este și cu sufletul: dacă este devotat luxului și plăcerilor, atunci este ușor înclinat spre păcat; este aproape de mândrie, de necumpătare, de deșertăciune, de invidie, de înșelăciune și de defăimarea. Acesta nu este sufletul care trăiește în tristețe și abstinență - este departe de toate acestea. Orașul nostru este grozav. De unde vine răul? Nu e de la bogați? Nu este de la cei care se bucură? Cine trage (pe alții) la judecată? Cine fură proprietăți? Sunt ei cei care trăiesc în sărăcie și asuprire sau cei care sunt aroganți și se bucură? Niciun rău nu poate veni dintr-un suflet asuprit de durere. Pavel cunoaște beneficiul ei, motiv pentru care spune: „Necazul produce răbdare, răbdarea produce experiență, experiența produce speranță și speranța nu dezamăgește” (Romani 5:3-5). Te-ar putea interesa: