Беседа 42

Hechos 19:21–23. Hecho esto, Pablo decidió en espíritu, pasando por Macedonia y Acaya, ir a Jerusalén, diciendo: Una vez allí, me es necesario ver también Roma. Y, habiendo enviado a Macedonia a dos de sus servidores, Timoteo y Erast, él mismo permaneció algún tiempo en Asia. En ese momento hubo una rebelión considerable contra el camino del Señor. La influencia del duelo. – Comparación de la casa de los que celebran las bodas con la casa de los que lloran. -¿Qué es una persona? – Comparación de la prisión con el espectáculo. 1. Después de haber pasado bastante tiempo en la ciudad (Éfeso), (Pablo) nuevamente quiere ir a otro lugar. Por tanto, envía a Timoteo y a Erast a Macedonia, mientras él permanece en Éfeso. ¿Cómo puede él, habiendo tenido la intención de ir primero a Siria (Hechos 18:18), regresar a Macedonia nuevamente? Esto es para demostrar que no hizo todo por sus propias fuerzas. Al mismo tiempo, también predice el futuro: “Debo”, dice, “ver Roma”. Dijo esto, tal vez queriendo consolar (a los discípulos) con la noticia de que no permanecería (en Jerusalén), sino que vendría a ellos nuevamente, y animar sus almas con tal predicción. De esto concluyo que escribió una carta a los corintios en Éfeso, en la que dice: “No queremos, hermanos, que ignoréis la tribulación que nos aconteció en Asia” (2 Cor. 1:8). Prometió llegar a Corinto, por lo que se disculpa por su retraso y señala la tentación, es decir, el acto de Demetrio. El escritor también señala este mismo acto con las palabras: “en aquel tiempo hubo una rebelión considerable contra el camino del Señor”. De nuevo peligro, de nuevo confusión. ¿Ves la superioridad (de Pablo)? Se realizaron signos dobles, pero se contradecían. Así es como los acontecimientos se entrelazan en todo. "Por cierto, un platero llamado Demetrio, que hizo iglesias de plata de Artemisa y trajo ganancias considerables a los artistas, habiéndolos reunido y otros artesanos similares, dijo: ¡Amigos! Sabéis que nuestro bienestar depende de este oficio; mientras tanto, veis y oís que no sólo en Éfeso, sino en casi toda Asia, este Pablo, con sus convicciones, sedujo a un número considerable de personas, diciendo que los hechos por manos humanas no son dioses. Y esto nos amenaza con el hecho de que no solo nuestro oficio caerán en desprecio, pero también la iglesia de la gran diosa Artemisa quedará en nada, y la grandeza de ella, a quien venera toda Asia y el universo, será derribada” (Hechos 19:24-27). "El que hizo", dice, "las iglesias de plata de Artemisa". ¿Realmente tenían iglesias plateados? Probablemente se trataba de pequeños copones (parecidos a una iglesia). En Éfeso, Artemisa gozaba de gran honor, por lo que cuando su iglesia fue quemado, los (residentes) se enojaron tanto que prohibieron incluso pronunciar el nombre del culpable de este incendio. Vean cómo la idolatría en todas partes está sustentada en la codicia. Y aquellos por egoísmo (se rebelaron contra Pablo) (Hechos 16:16), y éste por egoísmo; no porque su culto estuviera amenazado, sino porque se les privó de la posibilidad de obtener ganancias. Miren la malicia de este hombre: era rico, y no le habría causado mucho daño; Los demás, que eran pobres y se mantenían con el trabajo diario, podrían haber perdido más, y sin embargo no dicen nada, sólo él. Hace cómplices de la indignación a los cómplices de su oficio. Exagera el peligro: "Esto nos amenaza", dice, "que no sólo nuestro oficio será objeto de desprecio". Esto significa casi lo mismo: con nuestro oficio corremos el peligro de morir de hambre. Sus mismas palabras podrían convertirlos a la piedad, pero ellos, como personas bajas e ignorantes, se indignan inmediatamente, sin pensar que si este hombre (Pablo) es tan fuerte que convierte a todos y amenaza la adoración misma de los dioses, entonces cuán grande debe ser su Dios. Él puede darnos mucho más de lo que tememos. Podría predisponer sus almas a esto con las palabras: “no son dioses hechos por manos humanas”. Observemos lo que molesta a los helenos: porque se dijo: "las cosas hechas por manos humanas no son dioses". Constantemente adapta su discurso a su oficio. Luego, para irritarlos aún más, dice: “no sólo nuestro oficio será despreciado” -es decir, por no hablar de nada más- “sino que además la iglesia de la gran diosa Artemisa no significará nada”. Y para demostrar que no lo dice por interés propio, mire lo que añade: “que es venerado por toda Asia y el universo”. ¿Ves cómo da testimonio de la superioridad de la fuerza de Pablo, cuán débiles e insignificantes son todos los demás, si un hombre perseguido que se dedicaba al monaquismo pudiera hacer tanto? Así, los propios enemigos testificaron a favor de los apóstoles. Allí dijeron: “Llenaste a Jerusalén con tu enseñanza” (Hechos 5:28); aquí: “y la grandeza” de Artemisa será derrocada. Antes decían: “aquí también han venido estos alborotadores de todo el mundo” (Hechos 17:6); y ahora: “nuestro oficio será despreciado”. Entonces los judíos dijeron acerca de Cristo: “el mundo entero lo sigue” (Juan 12:19), y “vendrán los romanos y tomarán posesión de nuestro lugar y de nuestro pueblo” (Juan 11:48). “Al oír esto, se llenaron de ira”. ¿Cuándo ocurrió la ira? Cuando se enteraron de Artemisa y las ganancias. Ésta es la naturaleza de la gente común: se deja llevar y se irrita por lo sucedido. Por eso (con él) hay que tratar con precaución en todo. Observe lo frívolos que eran, tan dispuestos a ceder ante cualquier cosa. "Al oír esto, se llenaron de ira", dice, "y comenzaron a gritar, diciendo: ¡Grande es Artemisa de Éfeso! Y toda la ciudad se llenó de confusión. Tomando a los macedonios Gayo y Aristarco, compañeros de Pablo, se apresuraron unánimes al espectáculo" (Hechos 19:28-29). 2. Nuevamente atacan sin motivo, como los judíos contra Jasón (Hechos 17,6), y están dispuestos a todo: ¡pensaban tan poco en la nobleza y el honor! "Cuando Pablo quiso entrar en el pueblo, los discípulos no se lo permitieron. Además, algunos de los principales de Asia, siendo sus amigos, enviaron a él y le rogaron que no apareciera en el espectáculo" (Hechos 19:30-31). Preguntaron porque allí había un grupo de gente desordenada, dispuesta a decidir cualquier cosa por loca pasión. Y Pablo obedece: no era vanidoso ni ambicioso. “Mientras tanto, unos gritaban una cosa, y otros otra, porque la reunión estaba alborotada, y la mayoría de los reunidos no sabían por qué se habían reunido” (Hechos 19:32). Así es la multitud: se precipita hacia todo sin razonar, como el fuego se precipita hacia la leña. "Por sugerencia de los judíos, Alejandro fue llamado de entre el pueblo. Habiendo hecho una señal con la mano, Alejandro quiso hablar al pueblo" (Hechos 19:33). Los judíos intervinieron en el asunto según la voluntad de Dios, de modo que después no pudieron decir nada en contra. (Alexander) llama y dice, escucha qué. "Haciendo una señal con la mano, Alejandro quiso hablar con la gente. Cuando supieron que era judío, todos gritaron a una sola voz, y durante unas dos horas gritaron: "¡Grande es Artemisa de Éfeso!" (Hechos 19:34). ¡En verdad, tienen una mente infantil! Como si temieran que su piedad no se agotara, gritan sin cesar. (Pablo) se quedó allí dos años, y mira cuántos griegos más había. “El guardián del orden, habiendo calmado al pueblo, dijo: ¡Hombres de Éfeso! ¿Qué persona no sabe que la ciudad de Éfeso es sirvienta de la gran diosa Artemisa y Diopeto? (Hechos 19:35). Con este prefacio calmó su ira. "Y Diopete". Dice esto como si el asunto no estuviera claro en sí mismo. Otro iglesia se llamaba Diopet, o llamaban a la imagen de Artemisa Diopet, como si esta arcilla cayera de Júpiter y no fuera hecha por personas, o así llamaban a alguna otra decoración. "Si no hay disputa sobre esto, entonces debes estar tranquilo y no actuar precipitadamente. Y trajiste a estos hombres, que ni robaron la iglesia de Artemidin, ni blasfemaron contra tu diosa" (Hechos 19:36-37). Por tanto, todo (dicho contra los apóstoles) es falso; Le dice esto a la gente para calmarlos. "Si Demetrio y otros artistas que están con él tienen queja contra alguien, es decir, hay asambleas judiciales y hay procónsules: que se quejen unos de otros. Y si buscáis otra cosa, entonces se decidirá en la asamblea legal. Porque corremos peligro de que se nos acuse de indignación por lo que ahora ha sucedido, ya que no hay motivo que pueda justificar tal reunión. Dicho esto, disolvió la asamblea" (Hechos 19:38-40). Habla de una asamblea legal; Según su ley, se celebraban tres reuniones al mes, pero esto era ilegal. Luego los asusta, diciendo: “ser acusados ​​de indignación”. Pero pasemos a lo anterior. "Cuando esto se cumplió", dice (el escritor), "Pablo decidió en el Espíritu, después de pasar por Macedonia y Acaya, ir a Jerusalén". Lo hace no por discreción humana, sino “en el Espíritu”, según cuya inspiración decide ir. Esto significa la palabra: “poner”; tiene exactamente ese significado. Y no se dice por qué envía a Timofey y Erast; pero me parece que es necesario decir también sobre esto: “en el Espíritu”. “Y por eso, no pudiendo soportarlo más”, (dice Pablo), “decidimos quedarnos solos en Atenas” (1 Tes. 3:1). Y, mira, envía a dos de sus siervos para anunciar su llegada y prepararlos más. Y él mismo es el que más tiempo permanece en Asia; y con razón, porque allí había una gran sociedad de filósofos. Al llegar allí, volvió a hablar con ellos, porque allí había una gran superstición. “Un platero llamado Demetrio, que hacía iglesias de plata de Artemisa y reportaba considerables ganancias a los artistas, habiéndolos reunido a ellos y a otros artesanos similares, dijo: ¡amigos! sabes que nuestro bienestar depende de este oficio; mientras tanto vosotros veis y oís”, - ¡así que era de conocimiento público! - “Este Pablo sedujo a un número considerable de personas con sus creencias”. No con violencia (actuó), si con “persuasión”. Así es como se debe convencer a la ciudad. Luego habla de lo que les preocupa: “que los hechos por manos humanas no son dioses”. ¿Qué significa? Está destruyendo, dice, nuestro oficio. Y para que no piensen y digan que una persona hace tales cosas, y que si tiene tal poder, entonces hay que obedecerle, añade: “que es venerado por toda Asia y el universo”. Pensaron que su grito podría obstaculizar el Espíritu de Dios: ¡los verdaderos niños eran griegos! "Y esto nos amenaza", dice, "que no sólo nuestro oficio será objeto de desprecio". Si tu bienestar depende de esta actividad, ¿cómo podría convencerte una persona ignorante? ¿Cómo podría superar tal costumbre? ¿Qué hechos o qué palabras? En verdad esto no es obra de Pablo, ni del hombre. Y bastaba decir: “no son dioses”. Si fue tan fácil derrocar esta maldad, entonces debería haberse abandonado hace mucho tiempo; y si fuera fuerte, sería imposible derribarlo tan rápidamente. "No sólo", dice, "nuestro oficio será objeto de desprecio". Añade esto, como si quisiera decir algo más importante. “Al oír esto, se llenaron de ira y comenzaron a gritar, diciendo: ¡Grande es Artemisa de Éfeso!” . Y en cada ciudad tenían sus propios dioses. Estaban en tal estado, como si con su grito quisieran restaurar su veneración y destruir todo lo que había hecho (por Pablo). Habla de lo que temían; como si dijera: ¿no veneráis a esta diosa? No dije: ¿quién no conoce a Artemisa? - sino: “la ciudad de Éfeso”, queriendo complacerlos. "Si no hay disputa sobre esto, entonces hay que estar tranquilo y no actuar precipitadamente". Aquí ya les reprocha y parece decir: ¿qué buscáis, como si fuera desconocido? Evidentemente, el insulto se refiere a la diosa. Querían hacer de la piedad un pretexto para su propio beneficio. Por eso, imperceptiblemente les reprocha y les muestra que se reunieron imprudentemente. “Y no actuar”, dice, “es imprudente”. Estas palabras expresan que actuaron precipitadamente. "Si Demetrio y otros artistas que lo acompañan tienen una queja contra alguien, entonces hay reuniones judiciales y hay procónsules". Y aquí les reprocha y les muestra que por desacuerdos privados no debería haberse celebrado una junta general. "Porque corremos el peligro", dice, "de que nos acusen de indignación por lo que ha sucedido ahora". Esto les lleva a un gran desconcierto. “Ya que no hay ninguna razón”, dice, “por la cual podríamos justificar tal reunión”. Miren con qué prudencia, con qué sabiduría hablan los infieles. Así sofocó su furia; con qué facilidad se excita, con qué facilidad se doma. “Dicho esto, disolvió la reunión”, dice (el escritor). ¿Ves cómo Dios permite las tentaciones para despertar y despertar con ellas a sus discípulos y hacerlos más fuertes? Por tanto, no nos desanimemos durante las tentaciones; Él mismo nos dará alivio para que podamos soportarlos. Nada promueve más el amor y la comunicación que el dolor: nada une y une tanto las almas de los creyentes; Nada nos ayuda tanto a nosotros, profesores, que nuestras palabras sean escuchadas con atención. Un oyente próspero es descuidado y descuidado y considera que escuchar al maestro es una molestia; y, oprimido por el dolor y el sufrimiento, se dedica a escuchar con gran celo. Quien tiene el alma agobiada por el dolor, busca consuelo en el dolor en todas partes, y la palabra proporciona un consuelo no pequeño. ¿Qué decís, judíos? ¿Por qué, mientras sufrían desastres, eran pusilánimes y no escuchaban? Porque eran judíos, siempre débiles y lamentables; Además, su dolor fue muy grande, y estamos hablando de moderado. Miren, ellos esperaban ser liberados de los desastres que los oprimían y cayeron en desastres aún más severos e innumerables; y esto no es un shock pequeño para el alma. Los dolores nos impiden ser adictos al mundo actual; esperamos con complacencia la muerte y no estamos apegados a los bienes corporales; y esta es la parte más importante de la sabiduría: no apegarse y ser parcial a la vida real. Un alma deprimida por el dolor no se preocupa por muchas cosas; sólo quiere paz y tranquilidad; a ella le gustaría estar libre de (desastres) reales y nada más. Así como un cuerpo cansado y agotado es incapaz de entregarse a los placeres ni de saciarse, sino que necesita descanso y tranquilidad, así el alma, deprimida por muchos desastres, busca descanso y tranquilidad. El alma, ajena al dolor, está preocupada, inquieta, arrogante; por el contrario, el alma, ajena a los placeres y no relajada por nada, está enteramente concentrada en sí misma y no es arrogante; Éste es valiente, aquel es infantilmente débil, éste es sólido y aquél es frívolo. Así como algo ligero que cae en el agua es sacudido por las olas, así el alma se entrega a una gran alegría. Debido a los muchos placeres que tenemos, también tenemos muchos pecados, que cualquiera puede ver. Imagínese, si lo desea, dos casas, una llena de quienes celebran una fiesta de bodas y la otra de dolientes. Entremos mentalmente en ambos y veamos cuál es mejor. La casa del luto estará llena de sabiduría, y la casa del matrimonio, de desorden; Mire, aquí, de hecho: habla inmodesta, risa desordenada, movimientos aún más desordenados, vestimenta y andar, llenos de desvergüenza, acciones caracterizadas por la locura y la obscenidad; En general, aquí no hay nada más que ridículo y digno de ridículo. No estoy hablando de matrimonio, ¡que no suceda! - sino sobre lo que sucede en el matrimonio. Aquí la naturaleza humana está corrompida; los presentes pasan de ser personas a animales tontos; unos relinchan como caballos, otros cocean como asnos, todos están en desorden, todos están en confusión; no hay nada decente, nada noble; aquí hay una gran celebración para el diablo: címbalos, flautas, canciones llenas de adulterio y libertinaje. No es así como sucede en la casa de luto: allí todo sucede decentemente; hay silencio profundo, silencio perfecto, gran contrición; no hay nada obsceno, nada desordenado. Si alguien comienza a hablar, todas sus palabras suenan como si estuvieran llenas de sabiduría; y, lo que es sorprendente, en este caso no sólo los hombres son sabios, sino también los sirvientes y las esposas. Ésta es la naturaleza del duelo. Intentan consolar al doliente y expresar muchos pensamientos llenos de sabiduría. Inmediatamente se inician las oraciones para que el duelo no sobrepase sus límites; consolar fácilmente a los que sufren; Hay muchos ejemplos de lamentadores similares. Después de todo, ¿qué es una persona? Explorando nuestra naturaleza. 4. ¿Qué es una persona? Al mismo tiempo, revelo su vida y su insignificancia, recuerdo el futuro, la prueba. Todos regresan a casa, tristes por el matrimonio, porque él mismo está en un estado de malestar, y por lamentación, alegres, porque se ven libres de tal desastre y regresan con el alma calmada de cualquier deseo inmoderado. ¿Pero qué? ¿Quieres comparar prisiones y espectáculos, (estos lugares) uno para el lamento, el otro para el placer? Veamos qué pasa en cada uno de ellos. Allí (en la prisión) hay una gran sabiduría, porque donde hay dolor, ciertamente habrá sabiduría. Allí un hombre, antiguamente rico y arrogante, no rehuye hablar con quien se dirige a él; Miedo y tristeza, como si un fuego poderoso, penetrando en su alma, suavizara su rudeza. Allí se vuelve manso y humilde; allí comprende las vicisitudes de la vida y lo soporta todo con paciencia. En el espectáculo todo es al revés: aquí hay risa, desvergüenza, alegría demoníaca, desorden, pérdida de tiempo, uso inútil de días enteros, despertar de deseos inmundos, ejercicio de concupiscencias viciosas, escuela de adulterio, escuela de libertinaje, estímulo de la inmoralidad, incentivos al ridículo, ejemplos de obscenidad. Así no es una mazmorra; hay humildad, amonestación, ejercicio de la sabiduría, desprecio por los bienes mundanos. Todo (terrenal) es pisoteado y despreciado, y el miedo vigila a una persona, como un mentor a un niño, dirigiéndolo a todo lo que debe hacerse. Pero, si quieres, veamos los mismos lugares desde el otro lado. Me gustaría que conocierais a un hombre que sale de un espectáculo y a otro que sale de la cárcel: veríais cómo el alma del primero está indignada, no tranquila, verdaderamente atada, y cómo el alma del segundo está tranquila, libre, sublime. Abandona el espectáculo cegado por la visión de las mujeres que están allí, cargando grilletes más pesados ​​que cualquier hierro, los grilletes de esos lugares, palabras, acciones. Y el que sale de prisión, estando libre de todo esto, no siente nada lamentable, comparando su situación con la de los demás. Considerará afortunado estar libre de ataduras, descuidará los asuntos humanos, viendo cuántos ricos caen en la desgracia y, habiendo gozado previamente de gran honor y fuerza, son retenidos allí en prisión; si experimenta alguna injusticia, la soportará con paciencia, porque de esto hay muchos ejemplos; recordará el juicio futuro y se estremecerá al ver los lugares presentes (conclusiones). Y así como un prisionero en esta prisión se vuelve manso con todos, así aquellos, incluso antes del juicio, incluso antes del día siguiente, se volverán mansos con su esposa, sus hijos y sus sirvientes. Pero no así (al regresar) del espectáculo: mirará a su esposa con disgusto, tratará con crueldad a los sirvientes, se enojará con los niños, será feroz con todos. Los espectáculos causan muchos males a las ciudades, grandes males, ni siquiera sabemos cuán grandes. Si no estáis cansados, miremos los lugares de risa, es decir, las fiestas, donde hay parásitos, aduladores y grandes intemperancias, y otros lugares donde hay cojos y ciegos. Hay borrachera, glotonería, libertinaje; Aquí todo es al revés. Mire nuestro cuerpo: cuando está gordo y mimado, pronto cae en la enfermedad; pero cuando está exhausto, no es así (pronto enferma). Pero para aclararles mis palabras, imaginemos un cuerpo multisanguíneo, gordo y rebosante; Incluso puede tener fiebre por alimentos ligeros si permanece inactivo. Imaginemos a otro, que durante mucho tiempo ha estado sujeto al hambre y al agotamiento; la enfermedad no le sobrevendrá pronto ni le vencerá. En nosotros, la sangre sana a menudo da lugar a enfermedades si hay demasiada; y si no es mucha, aunque no esté en buen estado, se puede curar fácilmente. Lo mismo ocurre con el alma: si se dedica al lujo y los placeres, entonces se inclina fácilmente al pecado; está cerca del orgullo, la intemperancia, la vanidad, la envidia, el engaño y la calumnia. Ésta no es el alma que vive en el dolor y la abstinencia; está lejos de todo esto. Nuestra ciudad es genial. ¿De dónde viene el mal? ¿No es de los ricos? ¿No es de los que se alegran? ¿Quién arrastra (a otros) al juicio? ¿Quién roba propiedad? ¿Son los que viven en la pobreza y la opresión, o los que son arrogantes y se alegran? Ningún mal puede surgir de un alma oprimida por el dolor. Pablo conoce el beneficio de ello, por eso dice: “La tribulación produce paciencia, la paciencia produce experiencia, la experiencia produce esperanza, y la esperanza no defrauda” (Rom. 5:3-5). No nos desanimemos durante los dolores, sino demos gracias (a Dios) por todo, para recibir un gran beneficio, para ganarnos el favor de Dios, que permite los dolores. El mayor bien es el dolor; Podemos ver esto en nuestros hijos; no pueden aprender nada útil sin pena. Pero necesitamos el dolor incluso más que ellos. Si florecen cuando se dominan sus pasiones, tanto más (esto es necesario) para nosotros, que estamos sujetos a tantas y tan grandes (pasiones). Nosotros, más que ellos, necesitamos mentores, ya que las fechorías de los niños no pueden ser grandes, pero las nuestras pueden ser muy grandes. Nuestro cuidador es el dolor. Así que, sin acarrearla cuando nos sobrevenga, soportémosla con complacencia, como causa de muchas bendiciones, para que seamos dignos del favor de Dios y de las bendiciones preparadas para los que le aman en Cristo Jesús nuestro Señor, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: