Беседа 42

Πράξεις 19:21–23. Όταν έγινε αυτό, ο Παύλος αποφάσισε με πνεύμα, αφού πέρασε από τη Μακεδονία και την Αχαΐα, να πάει στην Ιερουσαλήμ, λέγοντας: Έχοντας πάει εκεί, πρέπει να δω και τη Ρώμη. Και αφού έστειλε δύο από αυτούς που τον υπηρέτησαν, τον Τιμόθεο και τον Εραστ, στη Μακεδονία, ο ίδιος έμεινε για λίγο στην Ασία. Εκείνη την εποχή έγινε μια σημαντική εξέγερση ενάντια στην οδό του Κυρίου. Η επίδραση της θλίψης. – Σύγκριση του σπιτιού των παντρεμένων με το σπίτι εκείνων που πενθούν. -Τι είναι άνθρωπος; – Σύγκριση φυλακής με θεάματα. 1. Έχοντας περάσει αρκετό καιρό στην πόλη (Έφεσο), (Ο Παύλος) θέλει πάλι να πάει σε άλλο μέρος. Ως εκ τούτου, στέλνει τον Τιμόθεο και την Εραστ στη Μακεδονία, ενώ ο ίδιος παραμένει στην Έφεσο. Πώς, έχοντας αρχικά την πρόθεση να πάει στη Συρία (Πράξεις 18:18), επιστρέφει ξανά στη Μακεδονία; Αυτό για να δείξει ότι δεν τα έκανε όλα με τις δικές του δυνάμεις. Ταυτόχρονα, προβλέπει επίσης το μέλλον: «Πρέπει», λέει, «να δω τη Ρώμη». Το είπε αυτό, θέλοντας ίσως να παρηγορήσει (τους μαθητές) με την είδηση ​​ότι δεν θα έμενε (στην Ιερουσαλήμ), αλλά θα ερχόταν ξανά κοντά τους, και να ενθαρρύνει τις ψυχές τους με μια τέτοια πρόβλεψη. Από αυτό συμπεραίνω ότι έγραψε μια επιστολή προς τους Κορινθίους στην Έφεσο, στην οποία λέει: «Δεν θέλουμε, αδελφοί, να αγνοείτε τη θλίψη μας που μας συνέβη στην Ασία» (Β' Κορ. 1:8). Υποσχέθηκε να φτάσει στην Κόρινθο και γι' αυτό ζητά συγγνώμη για την καθυστέρηση και επισημαίνει τον πειρασμό, εννοώντας την πράξη του Δημητρίου. Ο συγγραφέας επισημαίνει επίσης την ίδια πράξη με τα λόγια: «εκείνη την εποχή έγινε μια σημαντική εξέγερση ενάντια στο μονοπάτι του Κυρίου». Πάλι κίνδυνος, πάλι σύγχυση. Βλέπετε την ανωτερότητα (του Παύλου); Έγιναν διπλές πινακίδες, αλλά ήρθαν σε αντίθεση. Έτσι διαπλέκονται τα γεγονότα μέσα από τα πάντα. «Γιατί κάποιος αργυροχόος ονόματι Δημήτριος, που έφτιαχνε ασημένιους ναούς της Άρτεμης και έφερε σημαντικό κέρδος στους καλλιτέχνες, αφού τους μάζευε και άλλους παρόμοιους τεχνίτες, είπε: φίλοι, ξέρετε ότι η ευημερία μας εξαρτάται από αυτή την τέχνη. από ανθρώπινα χέρια δεν είναι θεοί Και αυτό μας απειλεί με το γεγονός ότι όχι μόνο η τέχνη μας θα περιφρονηθεί, αλλά και ο ναός της μεγάλης θεάς Άρτεμης δεν θα σημαίνει τίποτα, και το μεγαλείο της, την οποία σέβεται όλη η Ασία και το σύμπαν, θα ανατραπεί» (Πράξεις 19:24-27). «Αυτός που έφτιαξε», λέει, «τους ασημένιους ναούς της Άρτεμης». Είχαν όντως ασημένιους ναούς; Αυτά ήταν πιθανότατα μικρά κιβόρια (όπως ναοί). Στην Έφεσο, η Άρτεμις είχε μεγάλη τιμή, ώστε όταν κάηκε ο ναός της, οι (κάτοικοι) ήταν τόσο αναστατωμένοι που απαγόρευσαν ακόμη και να προφέρουν το όνομα του υπαίτιου αυτής της πυρκαγιάς. Δείτε πώς η ειδωλολατρία υποστηρίζεται παντού από απληστία. Και αυτοί από εγωισμό (επαναστάτησαν εναντίον του Παύλου) (Πράξεις 16:16), και αυτός από εγωισμό. όχι επειδή απειλήθηκε η λατρεία τους, αλλά επειδή τους στερήθηκε η δυνατότητα του κέρδους. Κοιτάξτε την κακία αυτού του ανθρώπου: ήταν πλούσιος και δεν θα του είχε προκαλέσει πολύ κακό. Οι άλλοι, που ήταν φτωχοί και συντηρούνταν με καθημερινή εργασία, θα μπορούσαν να είχαν χάσει περισσότερα, κι όμως δεν λένε τίποτα, παρά μόνο αυτός. Κάνει τους συνεργούς του στο εμπόριο συνένοχους της αγανάκτησης. Μεγαλώνει τον κίνδυνο: «αυτό μας απειλεί», λέει, «ότι όχι μόνο η τέχνη μας θα περιφρονηθεί». Αυτό σημαίνει σχεδόν το ίδιο πράγμα: με την τέχνη μας κινδυνεύουμε να πεθάνουμε από την πείνα. Τα ίδια του τα λόγια θα μπορούσαν να τους μετατρέψουν σε ευσέβεια, αλλά αυτοί, ως χαμηλοί και αδαείς άνθρωποι, αγανακτούν αμέσως, χωρίς να σκέφτονται ότι αν αυτός ο άνθρωπος (ο Παύλος) είναι τόσο δυνατός που προσηλυτίζει τους πάντες και απειλεί την ίδια τη λατρεία των θεών, τότε πόσο μεγάλος πρέπει να είναι ο Θεός του. Μπορεί να μας δώσει πολύ περισσότερα από όσα φοβόμαστε. Θα μπορούσε να προδιαθέσει τις ψυχές τους σε αυτό με τα λόγια: «δεν είναι θεοί φτιαγμένοι από ανθρώπινα χέρια». Προσέξτε για τι στενοχωριούνται οι Έλληνες: γιατί ειπώθηκε: «Τα φτιαγμένα από ανθρώπινο χέρι δεν είναι θεοί». Λυγίζει συνεχώς τον λόγο του στην τέχνη του. Έπειτα, για να τους εκνευρίσει ακόμη περισσότερο, λέει: «όχι μόνο θα περιφρονηθεί η τέχνη μας» -δηλαδή για να μην πω τίποτα άλλο- «αλλά και ο ναός της μεγάλης θεάς Άρτεμης δεν θα σημαίνει τίποτα». Και για να δείξει ότι δεν το λέει αυτό για προσωπικό συμφέρον, δείτε τι προσθέτει: «το οποίο σέβεται όλη η Ασία και το σύμπαν». Βλέπετε πώς μαρτυρεί την ανωτερότητα της δύναμης του Παύλου, πόσο αδύναμοι και ασήμαντοι είναι όλοι οι άλλοι, αν ένας κατατρεγμένος που ασχολήθηκε με τον μοναχισμό μπορούσε να κάνει τόσα πολλά; Έτσι, οι ίδιοι οι εχθροί μαρτύρησαν υπέρ των αποστόλων. Εκεί είπαν: «Γέμισες την Ιερουσαλήμ με τη διδασκαλία σου» (Πράξεις 5:28). εδώ: «και το μεγαλείο» της Άρτεμης θα ανατραπεί. Προηγουμένως είπαν: «Αυτοί οι παγκόσμιοι ταραχοποιοί έχουν έρθει και εδώ» (Πράξεις 17:6). και τώρα: «η τέχνη μας θα περιφρονηθεί». Έτσι οι Εβραίοι είπαν για τον Χριστό: «όλος ο κόσμος Τον ακολουθεί» (Ιωάννης 12:19), και «οι Ρωμαίοι θα έρθουν και θα κυριεύσουν τον τόπο και τον λαό μας» (Ιωάννης 11:48). «Όταν το άκουσαν αυτό, γέμισαν οργή». Πότε έγινε η οργή; Όταν άκουσαν για την Άρτεμη και το κέρδος. Αυτή είναι η φύση των απλών ανθρώπων: παρασύρονται και εκνευρίζονται με αυτό που συνέβη. Επομένως (μαζί του) πρέπει να αντιμετωπίζεται κανείς με προσοχή σε όλα. Παρατηρήστε πόσο επιπόλαιοι ήταν, τόσο έτοιμοι να λυγίσουν σε οτιδήποτε. «Όταν το άκουσαν αυτό, γέμισαν οργή», λέει, «και άρχισαν να φωνάζουν, λέγοντας: Μεγάλη είναι η Άρτεμις της Εφέσου! Και όλη η πόλη γέμισε σύγχυση. Έπιασαν τους Μακεδόνες Γάιο και Αρίσταρχο, τους συντρόφους του Παύλου, όρμησαν ομόφωνα στο θέαμα» (Πράξεις 19:28). 2. Και πάλι επιτίθενται χωρίς λόγο, όπως οι Εβραίοι εναντίον του Ιάσονα (Πράξεις 17:6), και είναι έτοιμοι για όλα: τόσο λίγο σκέφτονταν την ευγένεια και την τιμή! «Όταν ο Παύλος ήθελε να μπει στο λαό, οι μαθητές δεν του επέτρεψαν. Επίσης, μερικοί από τους αρχηγούς της Ασίας, φίλοι του, έστειλαν και του ζήτησαν να μην εμφανιστεί στο θέαμα» (Πράξεις 19:30-31). Ρώτησαν γιατί υπήρχε μια συλλογή άτακτων ανθρώπων εκεί, έτοιμοι να αποφασίσουν για οτιδήποτε από τρελό πάθος. Και ο Παύλος υπακούει: δεν ήταν ούτε ματαιόδοξος ούτε φιλόδοξος. «Εν τω μεταξύ, άλλοι φώναζαν άλλο και άλλοι άλλο, γιατί η συνάντηση ήταν άτακτη, και οι περισσότεροι από τους συγκεντρωμένους δεν ήξεραν γιατί είχαν συγκεντρωθεί» (Πράξεις 19:32). Τέτοιο είναι το πλήθος: ορμάει προς τα πάντα χωρίς λογική, όπως η φωτιά που ορμάει προς τα καυσόξυλα. «Κατόπιν πρότασης των Ιουδαίων, ο Αλέξανδρος κλήθηκε από τον λαό. Αφού έδωσε ένα σημάδι με το χέρι του, ο Αλέξανδρος θέλησε να μιλήσει στον λαό» (Πράξεις 19:33). Οι Εβραίοι παρενέβησαν στο θέμα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ώστε μετά να μην μπορούν να πουν τίποτα εναντίον του. Ο (Αλέξανδρος) τηλεφωνεί και λέει, άκου τι. «Δίνοντας ένα σημάδι με το χέρι του, ο Αλέξανδρος ήθελε να μιλήσει στον κόσμο. Όταν έμαθαν ότι ήταν Εβραίος, φώναξαν όλοι με μια φωνή και για περίπου δύο ώρες φώναζαν: «Μεγάλη είναι η Άρτεμις της Εφέσου!». (Πράξεις 19:34). Πραγματικά, έχουν παιδικό μυαλό! Σαν φοβούμενοι μην εξαντληθεί η ευσέβειά τους, φωνάζουν ασταμάτητα. (Ο Παύλος) έμεινε εκεί δύο χρόνια, και δείτε πόσοι Έλληνες ήταν περισσότεροι. «Ο φύλακας της τάξης, έχοντας ηρεμήσει τον κόσμο, είπε: Άνδρες της Εφέσου! Ποιος δεν ξέρει ότι η πόλη της Εφέσου είναι υπηρέτης της μεγάλης θεάς Άρτεμης και του Διόπητου; (Πράξεις 19:35). Με αυτόν τον πρόλογο κατευνάζει την οργή τους. «Και Διόπη». Το λέει αυτό σαν να μην ήταν ξεκάθαρο το θέμα από μόνο του. Τότε τους τρομάζει λέγοντας: «να κατηγορηθούν για αγανάκτηση». Ας στραφούμε όμως στα παραπάνω. «Όταν αυτό επιτεύχθηκε», λέει (ο συγγραφέας), «Ο Παύλος αποφάσισε εν Πνεύματι, έχοντας περάσει από τη Μακεδονία και την Αχαΐα, να πάει στην Ιερουσαλήμ». Αυτό το κάνει όχι κατά την ανθρώπινη κρίση, αλλά «κατά το Πνεύμα», σύμφωνα με την έμπνευση του οποίου αποφασίζει να πάει. Αυτό σημαίνει τη λέξη: "βάλε"? έχει ακριβώς αυτό το νόημα. Και γιατί στέλνει τον Timofey και τον Erast δεν λέγεται. αλλά μου φαίνεται ότι είναι απαραίτητο να πούμε και για αυτό: «εν Πνεύμα». «Και επομένως, μη μπορώντας να το αντέξουμε άλλο», (λέει ο Παύλος), «αποφασίσαμε να μείνουμε μόνοι στην Αθήνα» (Α' Θεσ. 3:1). Και, κοίτα, στέλνει δύο από τους υπηρέτες του να ανακοινώσουν την άφιξή του και να τους ετοιμάσουν. Και ο ίδιος παραμένει στην Ασία το μεγαλύτερο διάστημα. και δικαίως, γιατί εκεί υπήρχε μια μεγάλη κοινωνία φιλοσόφων. Αφού έφτασε εκεί, μίλησε ξανά μαζί τους, γιατί εκεί υπήρχε μεγάλη δεισιδαιμονία. «Κάποιος αργυροχόος ονόματι Δημήτριος, που έφτιαχνε ασημένιους ναούς της Άρτεμης και έφερε σημαντικά κέρδη στους καλλιτέχνες, αφού τους μάζευε και άλλους παρόμοιους τεχνίτες, είπε: φίλοι! Αν ήταν τόσο εύκολο να ανατραπεί αυτή η κακία, τότε θα έπρεπε να είχε εγκαταλειφθεί εδώ και πολύ καιρό. και αν ήταν δυνατό θα ήταν αδύνατο να το ανατρέψει τόσο γρήγορα. «Όχι μόνο», λέει, «η τέχνη μας θα περιφρονηθεί». Το προσθέτει, σαν να σκοπεύει να πει κάτι πιο σημαντικό. «Όταν το άκουσαν αυτό, γέμισαν οργή και άρχισαν να φωνάζουν λέγοντας: Μεγάλη είναι η Άρτεμις της Εφέσου! . Και σε κάθε πόλη είχαν τους δικούς τους θεούς. Ήταν σε τέτοια κατάσταση, σαν με την κραυγή τους να ήθελαν να αποκαταστήσουν τη λατρεία της και να καταστρέψουν όλα όσα είχαν γίνει (από τον Παύλο). 3. Τόσο άτακτο πλήθος! «Όταν ο Παύλος», λέει (ο συγγραφέας), «ήθελε να μπει στο λαό, οι μαθητές δεν του επέτρεψαν». Ο Παύλος ήθελε να πάει να δώσει μια ομιλία. Χρησιμοποίησε ακόμη και τις περισσότερες αναταραχές ως ευκαιρίες για μάθηση. αλλά οι μαθητές δεν του επέτρεψαν. Κοίτα πόσο ανησυχούσαν για αυτόν παντού. Και πριν τον απομάκρυναν για να μην δεχτεί θανάσιμο χτύπημα (Πράξεις 17:15), και τώρα τον κράτησαν, αν και άκουσαν ότι έπρεπε ακόμη να δει τη Ρώμη. Με σύνεση, τους το προέβλεψε για να μην ντρέπονται από τέτοια γεγονότα. Αλλά δεν ήθελαν να πάθει τίποτα. «Επίσης», λέει (ο συγγραφέας), «μερικοί από τους Ασιάτες ηγέτες, επειδή ήταν φίλοι του, του έστειλαν και ζήτησαν να μην εμφανιστεί στο θέαμα». Γνωρίζοντας τη ζήλια του παρακαλούσαν: όλοι οι πιστοί τον αγαπούσαν τόσο πολύ! Γιατί, λέτε, ο Αλέξανδρος ήθελε να δώσει λόγο; Κατηγορήθηκε και αυτός; Για να βρουν ευκαιρία να σκορπίσουν τα πάντα και να σβήσουν την οργή του κόσμου. Βλέπεις πόσο μεγάλη ήταν η οργή; Λέει καλά και κατανοητά ο γραμματέας: «Ποιος άνθρωπος δεν γνωρίζει» την πόλη της Εφέσου; Μιλάει για αυτό που φοβόντουσαν. σαν να έλεγε: δεν τη σέβεσαι αυτή τη θεά; Δεν είπε: ποιος δεν ξέρει την Άρτεμη; - αλλά: «η πόλη της Εφέσου», θέλοντας να τους ευχαριστήσει. «Αν δεν υπάρχει διαφωνία σχετικά με αυτό, τότε πρέπει να είστε ήρεμοι και να μην ενεργείτε βιαστικά». Εδώ τους κατακρίνει κιόλας και φαίνεται να λέει: τι γυρεύετε, σαν να είναι άγνωστο; Προφανώς η προσβολή αφορά τη θεά. Ήθελαν να κάνουν την ευσέβεια πρόσχημα για δικό τους όφελος. Ως εκ τούτου, τους κατηγορεί ανεπαίσθητα και δείχνει ότι μαζεύτηκαν απερίσκεπτα. «Και το να μην ενεργείς», λέει, «είναι εξάνθημα». Αυτά τα λόγια δηλώνουν ότι ενήργησαν ασύστολα. «Αν ο Δημήτριος και άλλοι καλλιτέχνες μαζί του έχουν παράπονο εναντίον κάποιου, τότε υπάρχουν δικαστικές συνεδριάσεις και υπάρχουν ανθύπατος». Και εδώ τους κατηγορεί και δείχνει ότι λόγω ιδιωτικών διαφωνιών δεν έπρεπε να γίνει γενική συνέλευση. «Διότι κινδυνεύουμε», λέει, «να κατηγορηθούμε για αγανάκτηση για αυτό που συνέβη τώρα». Αυτό τους οδηγεί σε μεγάλη αμηχανία. «Επειδή δεν υπάρχει κανένας λόγος», λέει, «με τον οποίο θα μπορούσαμε να δικαιολογήσουμε μια τέτοια συγκέντρωση». Κοίτα πόσο συνετά, πόσο σοφά μιλάνε οι άπιστοι. Έτσι κατέπνιξε την οργή τους. πόσο εύκολα ενθουσιάζεται, τόσο εύκολα τιθασεύεται. «Έχοντας πει αυτό, διέλυσε τη συνάντηση», λέει (ο συγγραφέας). Βλέπετε πώς ο Θεός επιτρέπει τους πειρασμούς για να αφυπνίσει και να αφυπνίσει τους μαθητές Του μαζί τους και να τους κάνει πιο δυνατούς; Έτσι, ας μην χάνουμε την καρδιά μας σε πειρασμούς. Ο ίδιος θα προσφέρει ανακούφιση για να τα αντέξουμε. Δεν συμβαίνει έτσι στο σπίτι του πένθους - όλα γίνονται αξιοπρεπώς εκεί. Υπάρχει βαθιά σιωπή, τέλεια σιωπή, μεγάλη λύπη. δεν υπάρχει τίποτα άσεμνο, τίποτα άτακτο. Αν κάποιος αρχίσει να μιλάει, τότε όλα του τα λόγια ακούγονται σαν να είναι γεμάτα σοφία. Και, αυτό που αξίζει έκπληξης, σε αυτήν την περίπτωση δεν είναι μόνο οι άνδρες, αλλά και οι υπηρέτες και οι σύζυγοι. Αυτή είναι η φύση της θλίψης. Προσπαθούν να παρηγορήσουν τον πενθούντα και να εκφράσουν πολλές σκέψεις γεμάτες σοφία. Αμέσως αρχίζουν οι προσευχές ώστε η θλίψη να μην ξεπερνά τα όριά της. παρηγορήστε εύκολα αυτούς που υποφέρουν. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα παρόμοιων θρηνητών. Τελικά τι είναι άνθρωπος; Εξερευνώντας τη φύση μας. 4. Τι είναι ένα άτομο; Ταυτόχρονα αποκαλύπτω τη ζωή και την ασημαντότητά του, θυμάμαι το μέλλον, τη δίκη. Όλοι γυρίζουν σπίτι - από το γάμο στεναχωρημένοι, γιατί ο ίδιος είναι σε αναστατωμένη κατάσταση, και από τον θρήνο - χαρούμενοι, γιατί βλέπει τον εαυτό του ελεύθερο από μια τέτοια καταστροφή και επιστρέφει με μια ψυχή γαλήνια από κάθε άμετρη επιθυμία. Αλλά τι; Θέλεις να συγκρίνεις φυλακές και θεάματα, (αυτά τα μέρη) το ένα για θρήνο, το άλλο για ηδονή; Ας δούμε τι συμβαίνει σε καθένα από αυτά. Εκεί (στη φυλακή) υπάρχει μεγάλη σοφία, γιατί όπου υπάρχει θλίψη, σίγουρα θα υπάρχει σοφία. Εκεί ένας άντρας, άλλοτε πλούσιος και αλαζόνας, δεν πτοείται να μιλήσει με οποιονδήποτε στρέφεται προς αυτόν. ο φόβος και η λύπη, σαν κάποια δυνατή φωτιά, που διαπερνά την ψυχή του, απαλύνει την αγένειά της. Εκεί γίνεται πράος και ταπεινός. εκεί καταλαβαίνει τις αντιξοότητες της ζωής και υπομένει τα πάντα. Στο θέαμα όλα είναι το αντίθετο: εδώ είναι γέλιο, αναίσχυνση, δαιμονική χαρά, αταξία, απώλεια χρόνου, άχρηστη χρήση ολόκληρων ημερών, διέγερση ακάθαρτων επιθυμιών, άσκηση μοχθηρούς πόθους, σχολείο μοιχείας, σχολή ακολασίας, ενθάρρυνση ανηθικότητας, κίνητρα χλευασμού, παραδείγματα βωμολοχίας. Δεν είναι αυτό το μπουντρούμι. υπάρχει ταπείνωση, παραίνεση, άσκηση σοφίας, περιφρόνηση για τα εγκόσμια αγαθά. Τα πάντα (επίγεια) καταπατούνται και περιφρονούνται, και ο φόβος παρακολουθεί έναν άνθρωπο, σαν μέντορας πάνω από ένα παιδί, κατευθύνοντάς τον σε ό,τι πρέπει να γίνει. Αλλά, αν θέλετε, ας δούμε τα ίδια μέρη από την άλλη πλευρά. Θα ήθελα να συναντήσεις έναν άνθρωπο που έρχεται από θέαμα και έναν άλλο που βγαίνει από τη φυλακή: θα έβλεπες πώς η ψυχή του πρώτου είναι αγανακτισμένη, όχι ήρεμη, αληθινά δεμένη και πώς η ψυχή του δεύτερου είναι ήρεμη, ελεύθερη, μεγαλειώδης. Φεύγει από το θέαμα, τυφλωμένος από τη θέα των γυναικών εκεί, κουβαλώντας δεσμά που είναι πιο βαριά από κάθε σίδερο, τα δεσμά εκείνων των τόπων, λόγια, πράξεις. Και αυτός που βγαίνει από τη φυλακή, όντας ελεύθερος από όλα αυτά, δεν νιώθει τίποτα το λυπηρό, συγκρίνοντας την κατάστασή του με την κατάσταση των άλλων. Θα θεωρήσει τυχερό που είναι απαλλαγμένος από δεσμά, θα παραμελήσει τις ανθρώπινες υποθέσεις, βλέποντας πόσοι πλούσιοι πέφτουν στην ατυχία και, έχοντας προηγουμένως μεγάλη τιμή και δύναμη, κρατούνται εκεί στη φυλακή. Αν βιώσει κάποια αδικία, θα την αντέξει υπομονετικά, γιατί υπάρχουν πολλά παραδείγματα. θα θυμάται τη μελλοντική κρίση και θα ανατριχιάσει όταν δει τους παρόντες τόπους (συμπεράσματα). Και όπως ένας κρατούμενος σε αυτή τη φυλακή γίνεται πράος απέναντι σε όλους, έτσι και εκείνοι, ακόμη και πριν από την κρίση, ακόμη και πριν από την επόμενη μέρα, θα γίνουν πράοι προς τη γυναίκα και τα παιδιά και τους υπηρέτες τους. Όχι όμως έτσι (επιστρέφοντας) από το θέαμα: θα κοιτάξει τη γυναίκα του με δυσαρέσκεια, θα φερθεί σκληρά στους υπηρέτες, θα θυμώσει με τα παιδιά, θα είναι αγριεμένος με όλους. Τα θεάματα προκαλούν πολύ κακό στις πόλεις, μεγάλο κακό, δεν ξέρουμε καν πόσο μεγάλο. Αν δεν είστε κουρασμένοι, ας κοιτάξουμε σε μέρη γέλιου, εννοώ γιορτές, όπου υπάρχουν παράσιτα, κολακευτές και μεγάλη ακράτεια, και σε άλλα μέρη όπου υπάρχουν κουτσοί και τυφλοί. Υπάρχει μέθη, λαιμαργία, ακολασία. εδώ όλα είναι το αντίθετο. Κοιτάξτε το σώμα μας: όταν είναι παχύ και χαϊδεμένο, σύντομα αρρωσταίνει. αλλά όταν εξαντληθεί, δεν είναι έτσι (σύντομα αρρωσταίνει). Αλλά για να σας κάνω τα λόγια μου πιο ξεκάθαρα, ας φανταστούμε ένα πολύαιμα, παχύ και ξεχειλισμένο σώμα. Μπορεί ακόμη και να πέσει σε πυρετό από ελαφριά τροφή εάν παραμείνει ανενεργό. Ας φανταστούμε ένα άλλο, που έχει υποστεί εδώ και καιρό την πείνα και την εξάντληση. η αρρώστια δεν θα τον πάθει σύντομα και θα τον νικήσει. Σε εμάς, το υγιές αίμα προκαλεί συχνά ασθένειες εάν υπάρχει πάρα πολύ. και αν δεν υπάρχει πολύ, τότε, ακόμα κι αν δεν είναι σε υγιή κατάσταση, μπορεί εύκολα να θεραπευτεί. Έτσι είναι και με την ψυχή: αν είναι αφοσιωμένη στην πολυτέλεια και τις απολαύσεις, τότε είναι εύκολα διατεθειμένη στην αμαρτία. είναι κοντά στην υπερηφάνεια, και την ασυγκράτητη, και τη ματαιοδοξία, και τον φθόνο, και την απάτη και τη συκοφαντία. Αυτή δεν είναι η ψυχή που ζει στη θλίψη και την αποχή - απέχει πολύ από όλα αυτά. Η πόλη μας είναι υπέροχη. Από πού προέρχεται το κακό; Δεν είναι από τους πλούσιους; Δεν είναι από αυτούς που χαίρονται; Ποιος παρασύρει (τους άλλους) στην κρίση; Ποιος κλέβει περιουσία; Είναι αυτοί που ζουν στη φτώχεια και την καταπίεση ή αυτοί που είναι αλαζόνες και χαίρονται; Κανένα κακό δεν μπορεί να προέλθει από μια ψυχή που καταπιέζεται από τη θλίψη. Ο Παύλος γνωρίζει το όφελος από αυτό, γι' αυτό λέει: «Η θλίψη παράγει υπομονή, η υπομονή παράγει πείρα, η εμπειρία παράγει ελπίδα, και η ελπίδα δεν απογοητεύει» (Ρωμ. 5:3-5). Ας μην αποθαρρύνουμε τις θλίψεις, αλλά να ευχαριστούμε (τον Θεό) για όλα, για να λάβουμε μεγάλη ωφέλεια, για να κερδίσουμε την εύνοια από τον Θεό, που επιτρέπει τις θλίψεις. Το μεγαλύτερο καλό είναι η λύπη. Μπορούμε να το δούμε αυτό στα παιδιά μας. δεν μπορούν να μάθουν τίποτα χρήσιμο χωρίς λύπη. Αλλά χρειαζόμαστε τη λύπη ακόμη περισσότερο από εκείνους. Αν ανθίζουν όταν τα πάθη τους τιθασεύονται, τόσο περισσότερο (αυτό είναι απαραίτητο) για εμάς, που υπόκεινται σε τόσα και τόσο μεγάλα (πάθη). Εμείς, περισσότερο από εκείνους, χρειαζόμαστε μέντορες, αφού τα παραπτώματα των παιδιών δεν μπορούν να είναι μεγάλα, αλλά τα δικά μας μπορεί να είναι πολύ μεγάλα. Ο τροφός μας είναι η θλίψη. Έτσι, χωρίς να το φέρουμε επάνω μας όταν μας τύχει, ας το φέρουμε αυτάρεσκα, ως αιτία πολλών ευλογιών, ώστε να είμαστε άξιοι της εύνοιας του Θεού και των ευλογιών που προετοιμάζονται για όσους Τον αγαπούν εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και στους αιώνας των αιώνων και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: