Беседа 42

Apostelgeschichte 19:21–23. Als dies geschehen war, beschloss Paulus im Geiste, nachdem er Mazedonien und Achaja durchquert hatte, nach Jerusalem zu gehen, und sagte: „Da ich dort war, muss ich auch Rom sehen.“ Und nachdem er zwei seiner Diener, Timotheus und Erast, nach Mazedonien geschickt hatte, blieb er selbst eine Weile in Asien. Zu dieser Zeit gab es eine erhebliche Rebellion gegen den Weg des Herrn. Der Einfluss von Trauer. – Vergleich des Hauses derer, die bei der Hochzeit feiern, mit dem Haus derer, die trauern. -Was ist eine Person? – Vergleich von Gefängnis und Brille. 1. Nachdem er einige Zeit in der Stadt (Ephesus) verbracht hat, möchte (Paulus) erneut an einen anderen Ort gehen. Deshalb schickt er Timotheus und Erast nach Mazedonien, während er selbst in Ephesus bleibt. Wie kehrt er, nachdem er zunächst nach Syrien gehen wollte (Apostelgeschichte 18,18), wieder nach Mazedonien zurück? Dies soll zeigen, dass er nicht alles aus eigener Kraft geschafft hat. Gleichzeitig sagt er auch die Zukunft voraus: „Ich muss“, sagt er, „Rom sehen.“ Er sagte dies, vielleicht wollte er (die Jünger) mit der Nachricht trösten, dass er nicht (in Jerusalem) bleiben, sondern wieder zu ihnen kommen würde, und ihre Seelen mit einer solchen Vorhersage ermutigen. Daraus schließe ich, dass er einen Brief an die Korinther in Ephesus geschrieben hat, in dem er sagt: „Wir wollen nicht, dass ihr, Brüder, von unserer Drangsal erfährt, die uns in Asien widerfahren ist“ (2 Kor 1,8). Er versprach, in Korinth anzukommen, entschuldigt sich daher für seine Verspätung und weist auf die Versuchung hin, womit die Tat des Demetrius gemeint ist. Auf dieselbe Tat weist der Autor auch mit den Worten hin: „Zu dieser Zeit gab es eine erhebliche Rebellion gegen den Weg des Herrn.“ Wieder Gefahr, wieder Verwirrung. Sehen Sie (Pauls) Überlegenheit? Es wurden Doppelzeichen ausgeführt, die jedoch widersprüchlich waren. So verflechten sich Ereignisse durch alles. „Denn ein gewisser Silberschmied namens Demetrius, der silberne Kirche der Artemis herstellte und den Künstlern beträchtlichen Gewinn brachte, nachdem er sie und andere ähnliche Handwerker versammelt hatte, sagte: Freunde! Sie wissen, dass unser Wohlergehen von diesem Handwerk abhängt. Inzwischen sehen und hören Sie, dass dieser Paulus nicht nur in Ephesus, sondern in fast ganz Asien mit seinen Überzeugungen eine beträchtliche Anzahl von Menschen verführte und sagte, dass diejenigen, die von Menschenhand geschaffen wurden, keine Götter seien. Und das bedroht uns mit der Tatsache, dass nicht nur wird unser Handwerk in Verachtung geraten, sondern auch die Kirche der großen Göttin Artemis wird nichts mehr bedeuten, und ihre Größe, die ganz Asien und das Universum verehrt, wird zerstört werden“ (Apostelgeschichte 19,24-27). „Er, der die silbernen Kirche der Artemis gemacht hat“, sagt er. Hatten sie wirklich silberne Bügel? Dabei handelte es sich vermutlich um kleine Ziborien (tempelartig). In Ephesus wurde Artemis sehr geehrt, und als ihr Kirche niederbrannte, waren die (Bewohner) so verärgert, dass sie es verboten, den Namen des Schuldigen dieses Brandes überhaupt auszusprechen. Sehen Sie, wie der Götzendienst überall durch Gier unterstützt wird. Und diejenigen, die aus Egoismus (gegen Paulus rebellierten) (Apostelgeschichte 16:16), und dieser aus Egoismus; nicht weil ihre Anbetung bedroht war, sondern weil ihnen die Möglichkeit eines Gewinns vorenthalten wurde. Schauen Sie sich die Bosheit dieses Mannes an: Er war reich, und es hätte ihm nicht viel Schaden zugefügt; Die anderen, die arm waren und sich durch tägliche Arbeit ernährten, hätten mehr verlieren können, und doch sagen sie nichts, sondern nur ihn. Er macht seine Komplizen in seinem Gewerbe zu Komplizen der Empörung. Er übertreibt die Gefahr: „Es droht uns“, sagt er, „dass nicht nur unser Handwerk in Missachtung gerät.“ Das bedeutet fast dasselbe: Mit unserem Handwerk laufen wir Gefahr, an Hunger zu sterben. Allein seine Worte könnten sie zur Frömmigkeit bekehren, aber sie sind als niedrige und unwissende Menschen sofort empört und denken nicht darüber nach, wie groß sein Gott sein muss, wenn dieser Mann (Paulus) so stark ist, dass er alle bekehrt und die eigentliche Anbetung der Götter gefährdet. Er kann uns viel mehr geben, als wir befürchten. Er könnte ihre Seelen dafür prädisponieren mit den Worten: „Sie sind keine von Menschenhand geschaffenen Götter.“ Beachten Sie, worüber sich die Hellenen aufregen: Denn es hieß: „Dinge, die von Menschenhand geschaffen wurden, sind keine Götter.“ Er passt seine Sprache ständig seinem Handwerk an. Dann, um sie noch mehr zu irritieren, sagt er: „Nicht nur unser Handwerk wird in Verachtung geraten“ – das heißt, um nichts anderes zu erwähnen – „sondern auch die Kirche der großen Göttin Artemis wird nichts mehr bedeuten.“ Und um zu zeigen, dass er dies nicht aus Eigennutz sagt, sehen Sie sich an, was er hinzufügt: „das von ganz Asien und dem Universum verehrt wird.“ Sehen Sie, wie er die Überlegenheit der Stärke des Paulus bezeugt, wie schwach und unbedeutend alle anderen sind, wenn ein verfolgter Mann, der im Mönchtum tätig war, so viel tun könnte? So sagten die Feinde selbst zugunsten der Apostel aus. Dort sagten sie: „Du hast Jerusalem mit deiner Lehre erfüllt“ (Apostelgeschichte 5:28); hier: „und die Größe“ der Artemis wird gestürzt. Zuvor sagten sie: „Diese weltweiten Unruhestifter sind auch hierher gekommen“ (Apostelgeschichte 17:6); und nun: „Unser Handwerk wird in Verachtung geraten.“ So sagten die Juden über Christus: „Die ganze Welt folgt ihm“ (Johannes 12,19) und „die Römer werden kommen und unseren Ort und unser Volk in Besitz nehmen“ (Johannes 11,48). „Als sie das hörten, waren sie voller Wut.“ Wann kam es zu der Wut? Als sie von Artemis und dem Gewinn hörten. Das liegt in der Natur der einfachen Leute: Sie lassen sich von dem, was passiert ist, mitreißen und sind irritiert. Deshalb muss man (bei ihm) in allem mit Vorsicht umgehen. Beachten Sie, wie leichtsinnig sie waren und wie bereit, sich allem zu beugen. „Als sie das hörten, wurden sie voller Zorn“, sagt er, „und begannen zu schreien und zu sagen: Groß ist die Artemis von Ephesus! Und die ganze Stadt war voller Verwirrung. Sie ergriffen die Mazedonier Gaius und Aristarchus, die Gefährten des Paulus, und stürzten einstimmig zu dem Schauspiel“ (Apostelgeschichte 19,28-29). 2. Wieder greifen sie ohne Grund an, wie die Juden gegen Jason (Apostelgeschichte 17,6), und sind zu allem bereit: Sie dachten so wenig an Adel und Ehre! „Als Paulus zum Volk eintreten wollte, erlaubten ihm die Jünger nicht. Und einige der führenden Männer Asiens, die seine Freunde waren, sandten zu ihm und baten ihn, bei dem Spektakel nicht zu erscheinen“ (Apostelgeschichte 19,30-31). Sie fragten, weil sich dort eine Ansammlung unordentlicher Menschen befand, die bereit waren, aus wahnsinniger Leidenschaft alles zu entscheiden. Und Paulus gehorcht: Er war weder eitel noch ehrgeizig. „Unterdessen riefen einige das eine und andere das andere, denn die Versammlung war unordentlich, und die meisten der Versammelten wussten nicht, warum sie sich versammelt hatten“ (Apostelgeschichte 19,32). So ist die Menge: Sie stürmt ohne Grund auf alles zu, wie Feuer auf Brennholz. „Auf Anregung der Juden wurde Alexander aus dem Volk gerufen. Nachdem er ein Handzeichen gegeben hatte, wollte Alexander zum Volk sprechen“ (Apostelgeschichte 19,33). Die Juden griffen nach dem Willen Gottes in die Sache ein, so dass sie danach nichts dagegen sagen konnten. (Alexander) ruft an und sagt, hör dir was an. „Alexander gab ein Handzeichen und wollte zum Volk sprechen. Als sie erfuhren, dass er Jude war, riefen sie alle mit einer Stimme und riefen etwa zwei Stunden lang: „Groß ist die Artemis von Ephesus!“ (Apostelgeschichte 19:34). Sie haben wirklich einen kindischen Verstand! Als hätten sie Angst, dass ihre Frömmigkeit nicht erschöpft sein könnte, schreien sie unaufhörlich. (Paulus) blieb zwei Jahre dort, und sehen Sie, wie viele Griechen es noch gab. „Der Hüter der Ordnung beruhigte das Volk und sagte: Männer von Ephesus! Welcher Mensch weiß nicht, dass die Stadt Ephesus die Dienerin der großen Göttinnen Artemis und Diopetus ist? (Apostelgeschichte 19:35). Mit diesem Vorwort beruhigte er ihre Wut. „Und Diopet“. Er sagt das, als ob die Sache an sich nicht klar wäre. Ein anderer Kirche hieß Diopet, oder sie nannten das Bild von Artemis Diopet, als ob dieser Ton vom Jupiter gefallen wäre und nicht von Menschen gemacht worden wäre, oder so nannten sie eine andere Dekoration. „Wenn darüber kein Streit besteht, dann musst du ruhig sein und nicht voreilig handeln. Und du hast diese Männer hergebracht, die weder die Kirche Artemidins ausgeraubt noch deine Göttin gelästert haben“ (Apostelgeschichte 19,36-37). Daher ist alles (was gegen die Apostel gesagt wurde) falsch; Er sagt dies zu den Leuten, um sie zu beruhigen. „Wenn Demetrius und andere Künstler mit ihm eine Beschwerde gegen jemanden haben, d. Spricht von einer legalen Versammlung; Nach ihrem Gesetz fanden jeden Monat drei Treffen statt, was jedoch illegal war. Dann erschreckt er sie, indem er sagt: „der Empörung beschuldigt werden.“ Aber wenden wir uns dem oben Gesagten zu. „Als dies erreicht war“, sagt (der Autor), „entschloss sich Paulus im Geiste, nachdem er Mazedonien und Achaia durchquert hatte, nach Jerusalem zu gehen.“ Er tut dies nicht nach menschlichem Ermessen, sondern „im Geist“, gemäß der Inspiration, zu der er sich entschließt. Dies bedeutet das Wort: „setzen“; es hat genau diese Bedeutung. Und warum er Timofey und Erast schickt, wird nicht gesagt; aber es scheint mir, dass es auch hier notwendig ist, zu sagen: „im Geist.“ „Und da wir es nicht länger ertragen konnten“ (sagt Paulus), „beschlossen wir, allein in Athen zu bleiben“ (1. Thess. 3,1). Und siehe, er schickt zwei seiner Diener, um seine Ankunft anzukündigen und sie bereiter zu machen. Und er selbst bleibt am längsten in Asien; und das zu Recht, denn es gab dort eine große Gesellschaft von Philosophen. Dort angekommen redete er noch einmal mit ihnen, denn dort herrschte großer Aberglaube. „Ein gewisser Silberschmied namens Demetrius, der silberne Kirche der Artemis herstellte und den Künstlern beträchtlichen Gewinn brachte, indem er sie und andere ähnliche Handwerker zusammenbrachte, sagte: Freunde! Sie wissen, dass unser Wohlergehen von diesem Handwerk abhängt; „Mittlerweile seht und hört“ – so war es allgemein bekannt! – „Dieser Paulus verführte eine beträchtliche Zahl von Menschen mit seinem Glauben.“ Nicht mit Gewalt (er handelte), sondern mit „Überredung“. So soll die Stadt überzeugt werden. Dann spricht er über das, was sie beschäftigt: „Dass diejenigen, die von Menschenhand geschaffen wurden, keine Götter sind.“ Was bedeutet es? Er zerstört, sagt er, unser Handwerk. Und damit sie nicht denken und sagen, dass ein Mensch solche Dinge tut und dass man ihm gehorchen muss, wenn er solche Macht hat, fügt er hinzu: „was von ganz Asien und dem Universum verehrt wird.“ Sie dachten, dass ihr Schrei den Geist Gottes behindern könnte: Die echten Kinder waren Griechen! „Und es droht uns“, sagt er, „dass nicht nur unser Handwerk in Missachtung gerät.“ Wenn Ihr Wohlbefinden von dieser Aktivität abhängt, wie könnte Sie dann eine unwissende Person überzeugen? Wie konnte er einen solchen Brauch überwinden? Welche Taten oder welche Worte? Dies ist wahrlich nicht das Werk von Paulus, nicht von Menschen. Und es genügte zu sagen: „Sie sind keine Götter.“ Wenn es so einfach wäre, diese Bosheit zu besiegen, dann hätte man sie schon vor langer Zeit aufgeben sollen; und wenn es stark wäre, wäre es unmöglich, es so schnell zu stürzen. „Nicht nur“, sagt er, „wird unser Handwerk in Verachtung geraten.“ Er fügt dies hinzu, als wolle er etwas Wichtigeres sagen. „Als sie das hörten, wurden sie voller Zorn und begannen zu schreien: Groß ist die Artemis von Ephesus!“ . Und in jeder Stadt hatten sie ihre eigenen Götter. Sie waren in einem solchen Zustand, als wollten sie mit ihrem Schrei ihre Verehrung wiederherstellen und alles zerstören, was (von Paulus) getan worden war. 3. So eine unordentliche Menge! „Als Paulus“, sagt (der Autor), „zum Volk gehen wollte, erlaubten ihm die Jünger nicht.“ Paul wollte gehen und eine Rede halten; Selbst die größten Turbulenzen nutzte er als Gelegenheit zum Lernen; aber die Jünger ließen es nicht zu. Schauen Sie, wie besorgt sie sich überall um ihn machten. Und vorher entfernten sie ihn, damit er keinen tödlichen Schlag erhielt (Apostelgeschichte 17,15), und nun behielten sie ihn, obwohl sie hörten, dass er Rom noch sehen musste. Umsichtig sagte er ihnen dies voraus, damit sie durch solche Ereignisse nicht in Verlegenheit gebracht würden. Aber sie wollten nicht, dass er etwas erleiden musste. „Außerdem“, sagt (der Autor), „haben einige der asiatischen Führer, die seine Freunde waren, zu ihm geschickt und gebeten, nicht bei dem Spektakel zu erscheinen.“ Da sie seine Eifersucht kannten, flehten sie: Alle Gläubigen liebten ihn so sehr! Warum, sagen Sie, wollte Alexander eine Rede halten? Wurde er auch beschuldigt? Um eine Gelegenheit zu finden, alles zu zerstreuen und die Wut des Volkes zu stillen. Sehen Sie, wie groß die Wut war? Der Schreiber sagt gut und verständlich: „Welcher Mensch kennt die Stadt Ephesus nicht?“ Spricht darüber, was sie befürchtet haben; als würde er sagen: Verehrst du diese Göttin nicht? Habe nicht gesagt: Wer kennt Artemis nicht? - aber: „die Stadt Ephesus“, ihnen gefallen wollen. „Wenn es darüber keinen Streit gibt, dann muss man Ruhe bewahren und darf nicht voreilig handeln.“ Hier macht er ihnen bereits Vorwürfe und scheint zu sagen: Was suchst du, als wäre es unbekannt? Offensichtlich betrifft die Beleidigung die Göttin. Sie wollten die Frömmigkeit zu einem Vorwand für ihren eigenen Vorteil machen. Deshalb macht er ihnen unmerklich Vorwürfe und zeigt, dass sie sich rücksichtslos versammelt haben. „Und nicht zu handeln“, sagt er, „ist voreilig.“ Diese Worte bringen zum Ausdruck, dass sie voreilig gehandelt haben. „Wenn Demetrius und andere Künstler mit ihm eine Beschwerde gegen jemanden einreichen, dann gibt es Gerichtsverhandlungen und es gibt Prokonsuln.“ Und hier macht er ihnen Vorwürfe und zeigt, dass aufgrund privater Meinungsverschiedenheiten eine Hauptversammlung nicht hätte stattfinden dürfen. „Denn wir laufen Gefahr“, sagt er, „der Empörung über das, was jetzt passiert ist, vorgeworfen zu werden.“ Das führt bei ihnen zu großer Verwirrung. „Da es keinen Grund gibt“, sagt er, „mit dem wir eine solche Versammlung rechtfertigen könnten.“ Schauen Sie, wie umsichtig und weise die Ungläubigen sprechen. So unterdrückte er ihre Wut; Wie leicht ist sie erregt, so leicht lässt sie sich zähmen. „Nachdem er dies gesagt hatte, löste er die Versammlung auf“, sagt (der Autor). Erkennen Sie, wie Gott Versuchungen zulässt, um seine Jünger aufzurütteln, sie zu erwecken und sie stärker zu machen? Lasst uns also angesichts der Versuchungen nicht den Mut verlieren; Er selbst wird für Linderung sorgen, damit wir sie ertragen können. Nichts fördert Liebe und Kommunikation mehr als Trauer: Nichts vereint und bindet die Seelen der Gläubigen so sehr; Nichts hilft uns Lehrern so sehr, dass unseren Worten aufmerksam zugehört wird. Ein wohlhabender Zuhörer ist nachlässig und nachlässig und hält es für lästig, dem Lehrer zuzuhören; und von Kummer und Leid bedrückt, widmet er sich mit großem Eifer dem Zuhören. Wer auch immer die Seele mit Trauer belastet, sucht überall Trost in der Trauer, und das Wort spendet keinen geringen Trost. Was sagt ihr, Juden? Warum waren sie trotz der Katastrophen kleinmütig und hörten nicht zu? Weil sie Juden waren, immer schwach und erbärmlich; Darüber hinaus war ihre Trauer sehr groß und wir sprechen von mäßig. Schauen Sie, sie hofften, von den Katastrophen befreit zu werden, die sie bedrückten, und fielen in noch schlimmere und unzähligere Katastrophen. und das ist kein kleiner Schock für die Seele. Sorgen halten uns davon ab, süchtig nach der gegenwärtigen Welt zu werden; wir warten selbstgefällig auf den Tod und hängen nicht an körperlichen Gütern; und das ist der wichtigste Teil der Weisheit, nicht an das wirkliche Leben gebunden und parteiisch zu sein. Eine von Kummer deprimierte Seele kümmert sich nicht um viele Dinge; sie will nur Ruhe und Frieden; Sie möchte frei von echten (Katastrophen) sein und nichts weiter. So wie ein müder und erschöpfter Körper nicht in der Lage ist, Freuden zu frönen oder satt zu werden, sondern ein Bedürfnis nach Ruhe und Frieden hat, so sucht die Seele, die durch viele Katastrophen deprimiert ist, Ruhe und Frieden. Die Seele, der Trauer fremd, ist besorgt, unruhig, arrogant; im Gegenteil, die Seele, die den Freuden fremd ist und durch nichts entspannt wird, ist ganz auf sich selbst konzentriert und nicht arrogant; Der eine ist mutig, der andere kindisch schwach, der andere solide und der andere leichtsinnig. So wie etwas Leichtes, das ins Wasser fällt, von Wellen erschüttert wird, so ist eine Seele der großen Freude hingegeben. Aufgrund der vielen Freuden, die wir haben, haben wir auch viele Sünden, die jeder sehen kann. Stellen Sie sich, wenn Sie so wollen, zwei Häuser vor, eines voller Menschen, die ein Hochzeitsfest feiern, und das andere voller Trauergäste. Lassen Sie uns gedanklich auf beide eingehen und sehen, welches besser ist. Das Haus der Trauer wird voller Weisheit sein und das Haus der Ehe - Unordnung; Schauen Sie, hier tatsächlich: unbescheidene Sprache, ungeordnetes Lachen, noch ungeordnetere Bewegungen, Kleidung und Gang, voller Schamlosigkeit, von Wahnsinn und Obszönität geprägte Handlungen; Im Allgemeinen gibt es hier nichts außer Lächerliches und Lächerliches. Ich spreche nicht von der Ehe – lass es nicht passieren! - aber darüber, was in der Ehe passiert. Hier ist die menschliche Natur korrumpiert; die Anwesenden verwandeln sich von Menschen in stumme Tiere; Manche wiehern wie Pferde, andere treten wie Esel, alle sind in Unordnung, alle sind verwirrt; es gibt nichts Anständiges, nichts Edles; Hier gibt es ein großes Fest für den Teufel – Becken, Flöten, Lieder voller Ehebruch und Ausschweifung. So ist es im Trauerhaus nicht – dort geht alles anständig zu; es herrscht tiefes Schweigen, vollkommenes Schweigen, große Reue; Es gibt nichts Obszönes, nichts Unordentliches. Wenn jemand anfängt zu sprechen, dann klingen alle seine Worte, als wären sie voller Weisheit; und was überraschend ist, in diesem Fall sind nicht nur Männer, sondern auch Diener und Ehefrauen weise. Das ist die Natur der Trauer. Sie versuchen, den Trauernden zu trösten und viele Gedanken voller Weisheit auszudrücken. Sofort beginnen die Gebete, damit die Trauer ihre Grenzen nicht überschreitet; tröste bereitwillig diejenigen, die leiden; Es gibt viele Beispiele für ähnliche Klagelieder. Was ist schließlich ein Mensch? Erkundung unserer Natur. 4. Was ist eine Person? Gleichzeitig enthülle ich sein Leben und seine Bedeutungslosigkeit, ich erinnere mich an die Zukunft, an den Prozess. Jeder geht nach Hause – aus der Ehe traurig, weil er selbst in einem verärgerten Zustand ist, und aus der Klage – freudig, weil er sich frei von einer solchen Katastrophe sieht und mit einer Seele zurückkehrt, die von jedem maßlosen Verlangen beruhigt ist. Aber was? Möchten Sie Gefängnisse und Spektakel vergleichen, (diese Orte) eines zum Wehklagen, das andere zum Vergnügen? Mal sehen, was in jedem von ihnen passiert. Dort (im Gefängnis) gibt es große Weisheit, denn wo Kummer ist, wird es sicherlich auch Weisheit geben. Dort scheut ein ehemals reicher und arroganter Mann nicht davor zurück, mit jedem zu reden, der sich an ihn wendet; Angst und Trauer, als ob ein mächtiges Feuer, das in seine Seele eindringt, ihre Unhöflichkeit mildert. Dort wird er sanftmütig und demütig; dort begreift er die Wechselfälle des Lebens und erträgt geduldig alles. Im Spektakel ist alles das Gegenteil: Hier gibt es Lachen, Schamlosigkeit, dämonische Freude, Unordnung, Zeitverlust, nutzlose Nutzung ganzer Tage, Erweckung unreiner Begierden, Ausübung bösartiger Begierden, eine Schule des Ehebruchs, eine Schule der Ausschweifung, Ermutigung zur Unmoral, Anreize zur Lächerlichkeit, Beispiele für Obszönität. So ist ein Kerker nicht; Es gibt Demut, Ermahnung, Übung in Weisheit und Verachtung weltlicher Güter. Alles (Irdische) wird mit Füßen getreten und verachtet, und die Angst wacht über einen Menschen, wie ein Mentor über ein Kind, und weist ihn zu allem, was getan werden soll. Wenn Sie nicht müde sind, schauen wir uns Orte des Lachens an, ich meine Feste, wo es Schmarotzer, Schmeichler und große Maßlosigkeit gibt, und andere Orte, wo es Lahme und Blinde gibt. Es gibt Trunkenheit, Völlerei, Ausschweifung; hier ist alles das Gegenteil. Schauen Sie sich unseren Körper an: Wenn er fett und verwöhnt ist, wird er bald krank; aber wenn er erschöpft ist, ist das nicht der Fall (er wird bald krank). Aber um meine Worte für Sie klarer zu machen, stellen wir uns einen vielblütigen, fetten und überfüllten Körper vor; Bei Schonkost kann es sogar zu Fieber kommen, wenn es inaktiv bleibt. Stellen wir uns einen anderen vor, der seit langem Hunger und Erschöpfung leidet; Die Krankheit wird ihn nicht bald befallen und überwältigen. Bei uns führt gesundes Blut oft zu Krankheiten, wenn zu viel davon vorhanden ist; und wenn nicht viel davon vorhanden ist, kann es leicht geheilt werden, auch wenn es nicht in einem gesunden Zustand ist. So ist es auch mit der Seele: Wenn sie sich Luxus und Vergnügen hingibt, neigt sie leicht zur Sünde; es steht dem Stolz, der Unmäßigkeit, der Eitelkeit, dem Neid, der Täuschung und der Verleumdung nahe. Dies ist nicht die Seele, die in Trauer und Enthaltsamkeit lebt – sie ist weit von all dem entfernt. Lasst uns in Sorgen nicht den Mut verlieren, sondern (Gott) für alles danken, um großen Nutzen zu erlangen, um die Gunst Gottes zu verdienen, der Sorgen zulässt. Das größte Gut ist Trauer; Wir können dies an unseren Kindern sehen; Ohne Trauer können sie nichts Nützliches lernen. Aber wir brauchen Trauer noch mehr als sie. Wenn sie aufblühen, wenn ihre Leidenschaften gezähmt werden, dann umso mehr (das ist notwendig) für uns, die wir so vielen und so großen (Leidenschaften) unterworfen sind. Wir brauchen mehr als sie Mentoren, denn die Missetaten von Kindern können nicht groß sein, aber unsere können sehr groß sein. Unser Ernährer ist Trauer. Lasst uns also, ohne es auf uns selbst zu bringen, wenn es uns widerfährt, es selbstgefällig ertragen als Ursache vieler Segnungen, damit wir der Gunst Gottes und der Segnungen würdig werden, die denen bereitet sind, die ihn in Christus Jesus, unserem Herrn, lieben, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: