Беседа 41

Fapte 19:8. Ajuns la sinagogă, a predicat fără teamă timp de trei luni, vorbind și confirmând despre Împărăția lui Dumnezeu. De ce Pavel intra adesea în sinagogi? - Orbirea evreilor. – Cutremur la Constantinopol. – Păcatul este mai feroce decât un demon. - Cazul comorii găsite. 1. Vezi cum însuși (Pavel) intră în sinagogi peste tot și apoi pleacă; a vrut mereu să înceapă cu ei, așa cum am spus mai înainte. Păgânii l-au primit cu râvnă și râvnă; iar evreii, când păgânii au acceptat, au ajuns la pocăință. El a vrut să despartă ucenicii de acolo și să înceapă cu ei, ca să nu se adune împreună cu aceia, și a făcut asta cu un motiv. Prin urmare, el a vorbit adesea cu ei și i-a convins. Când auziți despre îndrăzneală (a lui Pavel), nu o confunda cu încăpățânare. A vorbit despre subiecte utile, despre împărăția (a lui Dumnezeu): cine nu ar asculta asta? „Dar pe măsură ce unii s-au împietrit și nu au crezut, defăimând calea Domnului înaintea poporului, el i-a părăsit, i-a despărțit pe ucenici și a propovăduit zilnic la școala unui anume Tiran. Aceasta a durat până la doi ani, încât toți locuitorii Asiei au auzit propovăduirea Domnului Isus, atât iudei, cât și greci” (Fapte 19:9-10). Pe bună dreptate au numit „Calea” predicare; era cu adevărat calea care ducea către împărăția cerurilor. „În școală”, spune (scriitorul), „un anume Tyrannus. Aceasta a continuat până la doi ani, astfel încât toți locuitorii Asiei au auzit predica despre Domnul Isus, atât evrei, cât și greci." Vedeți cât de mult folos a adus gelozia neobosită? Atât evreii, cât și păgânii au ascultat. "Dumnezeu a făcut multe minuni prin mâinile lui Pavel, astfel încât batiste și șorțuri au fost puse peste trupul răului și bolnavii, din răul și din răul lor, pe cei bolnavi și pe cei bolnavi, să iasă din nenorocire. dintre ei" (Faptele Apostolilor 19:11-12). Nu s-au atins de ea doar când o aduceau (bolnavilor), ci l-au luat și l-au pus peste ei. Pentru că, cred, Hristos nu i-a permis să meargă în Asia, pentru că avea în minte această dată. „Chiar și unii dintre exorciștii iudei rătăcitori au început să folosească numele Domnului Isus împotriva celor care au duh rău, vă spune pe Pavel, care vă spune: (Fapte 19:13) Ei au făcut toate acestea din lăcomie: ei nu au vrut să creadă, dar au vrut să scoată demonii cu acest nume. „Aceasta a fost făcută de vreo șapte fii ai marelui preot iudeu Sceva. Dar duhul rău a răspuns: „Eu îl cunosc pe Isus și îl cunosc pe Pavel, dar tu cine ești? Iar un om în care era un duh rău s-a repezit asupra lor și, după ce i-a biruit, a luat o asemenea putere asupra lor, încât ei, goi și bătuți, au fugit din acea casă. Acest lucru a fost cunoscut de toți evreii și de cei care trăiau în evrei. toate, și numele Domnului Isus a fost mărit” (Fapte 19:14-17). Au făcut asta în secret, dar apoi neputința lor devine foarte evidentă. „Și frica a căzut peste ei pe toți, și Numele Domnului Isus a fost mărit. Mulți dintre cei ce au crezut au venit, mărturisindu-și și dezvăluind faptele lor” (Fapte 19:17-18). Din moment ce aveau o asemenea putere încât făceau astfel de lucruri prin demoni, atunci acesta ar fi trebuit să fie cazul. „Și mulți dintre cei ce făceau vrăjitorie, strângându-și cărțile, le-au ars în fața tuturor și și-au adunat prețurile și s-au dovedit a fi cincizeci de mii de drahme. Cu o asemenea putere, Cuvântul Domnului a crescut și a devenit puternic” (Fapte 19:19-20). Văzând că nu le este nici un folos, ard cărți, când demonii înșiși fac astfel de lucruri. Astfel, numele nu face nimic atunci când este rostit fără credință. Arătând pe ascuns acest lucru, Hristos a spus cu înțelepciune: „Cine crede în Mine, le va face și el lucrările pe care le fac Eu și va face fapte mai mari decât acestea” (Ioan 14:12). Uite cum au folosit aceste arme împotriva lor. Și „s-au întrecut”, spune (scriitorul), „în școala unui anume Tyrannus. Aceasta a durat până la doi ani”, unde erau credincioși și foarte credincioși. Acei (exorciștii) nu l-au considerat pe Isus mare dacă l-au adăugat numele lui Pavel la numele Său, considerându-l a fi ceva măreț. Aici este demn de surprins de ce demonul, nu contribuind la înșelarea exorciștilor, ci i-a demascat și le-a descoperit pretenția. Mi se pare că era foarte amărât, ca unul care, aflându-se în pericol extrem și insultat de unii dintre cei nesemnificativi și nesemnificativi, ar vrea să-și reverse toată furia asupra lui. Ca să nu pară că neglijează numele lui Iisus, mai întâi Îl mărturisește și apoi își arată puterea. Și că nu numele Lui era neputincios, ci totul s-a întâmplat din înșelăciunea lor (este clar din faptul că acest lucru nu i s-a întâmplat lui Pavel, - spune (scriitorul), - omul). Poate le-a sfâșiat hainele și le-a spart capul. Acest lucru este exprimat prin cuvântul: „s-a grăbit”, adică grabindu-se repede spre ei, pentru ca el să poată face acest lucru. Ce înseamnă: „le-a părăsit, i-a despărțit pe ucenici”? Le-au respins calomnia. Face asta și se desparte pentru că nu a vrut să le aprindă invidia și să stârnească o mare ceartă. Iar cuvântul: „fără teamă” exprimă că era pregătit pentru pericol și a vorbit deschis, fără a-și ascunde învățăturile. De aici învățăm să nu avem părtășie cu cei care calomniază, ci să-i ferim. Auzind calomnii, el însuși nu a calomniat, ci a vorbit zilnic și a atras oamenii la sine și mai mult prin faptul că nici când a auzit defăimarea, nu s-a retras și nu s-a despărțit. Și uite: când ispita din afară (oamenii) s-a terminat, a început de la demoni. Vedeți orbirea evreilor? Ei, văzând că hainele lui făceau minuni, nu l-au ascultat. Ce poate fi mai mult decât asta? Și asta a făcut opusul pentru ei. Dacă vreunul dintre greci nu crede, atunci văzând cum produce umbra (minuni), să creadă. Astfel, prin despărțirea de ei pe cei care defăimează și condamnă învățătura - se numește aici „calea” - sunt biruiți; și se desparte în așa fel încât nici să nu-și părăsească ucenicii și nici să-i înfurie, arătând că a avut mereu în minte mântuirea. Nici aici nu se îndreptăţeşte, pentru că păgânii de pretutindeni deja credeau. Și el „a predicat” nu doar într-un loc, ci și acolo unde era o școală, ca în locul cel mai convenabil pentru o întâlnire. 2. Aceasta este puterea credincioșilor: și alții au capacitatea de a face la fel! Ce orbire este la cei care, chiar și după manifestarea unei asemenea puteri, au rămas în necredință! Așa cum Simon a căutat harul Duhului pentru câștig, tot așa au făcut și aceștia pentru același lucru. Ce orbitor! De ce nu le interzice Pavel? Pentru că ar părea o chestiune de invidie: de aceea funcționează așa. Așa a fost și cu Hristos, dar atunci nu există niciun obstacol (pentru că atunci a fost începutul problemei). Deci, Iuda, hoț fiind, nu întâmpină obstacole, dar Anania și Safira au fost lipsiți de viață. Și mulți dintre evrei, împotrivindu-se, n-au îndurat nimic, iar Elima a fost orbit, pentru că „Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume, zice Hristos, ca să judece lumea, ci ca lumea să fie mântuită prin El” (Ioan 3:17). Uită-te la răutatea lor: rămânând evrei, au vrut să folosească numele (Iisus) - pentru că au făcut totul din deșertăciune și lăcomie. Uite cum oriunde se întorc oamenii nu atât cu ajutorul util (sugestie), cât cu frică. Cu ocazia morții Saphirei, „s-a cuprins frica în Biserică” și „nimeni din afară nu a îndrăznit să se apropie de ei” (Fapte 5:11, 13); aici au luat eșarfe și prosoape - și au fost vindecați, iar după aceea și-au „mărturisit și și-au dezvăluit” păcatele. Din faptul că demoniacul s-a repezit asupra lor, este clar cât de mare este puterea demonilor în raport cu cei necredincioși. De ce nu a spus duhul rău cine este Isus, ci a rostit cuvinte care nu au adus niciun folos? Îi era teamă că el însuși nu va suferi pedeapsă, deoarece știa că i se permite să-i pedepsească pe acești înșelători cu puterea cu același nume. De ce nu au spus acești nefericiți: credem (în El)? Se temeau de Pavel, deși ar fi fost mult mai multă glorie pentru ei dacă ar fi spus aceasta și ar fi recunoscut suveranitatea Lui. Mai mult, ei au avut în vedere ceea ce s-a întâmplat în Filipi (Fapte 16:18). Observați cât de scurt este scriitorul nostru, cum scrie doar istorie și nu condamnă pe nimeni. Acest lucru i-a făcut pe apostoli demni de mirare. Totuși, menționează ai cui copii (vrăjitori), numele și numărul lor, iar acest lucru dă un semn de autenticitate celor scrise. De ce „rătăceau” prin sate? Pentru profit, nu pentru predicare? Dar este bine că au alergat după aceea, predicând despre ceea ce au suferit. Arătând acest lucru, și (scriitorul) spune: „aceasta a fost cunoscută de toți evreii și grecii care locuiesc în Efes”. Nu ar fi trebuit asta, spune-mi, să-i convertească pe cei încăpățânați? Dar nu a fost. Și nu fi surprins; nimic nu convinge furia. Dar să vedem cât de mare era răul în munca vrăjitorilor. De ce nu s-a întâmplat același lucru sub Hristos, vom lua în considerare acest lucru în altă perioadă, și nu acum; Să observăm doar că ceea ce s-a făcut aici a fost bun și util. Mi se pare că au făcut asta din batjocură și de aceea sunt pedepsiți, pentru ca mai târziu nimeni să nu îndrăznească să pronunțe acest nume la întâmplare. Aceasta i-a condus pe mulți dintre credincioși la mărturisire, a creat frică în ei și a fost cea mai mare dovadă că Dumnezeu știe totul. Înainte de a fi expuși de demoni, s-au acuzat, temându-se că nu vor suferi același lucru. Și destul de corect. Dacă demonii care i-au patronat au devenit acuzatorii lor, și nu ajutoarele lor, atunci ce speranță a mai rămas decât mărturisirea prin fapte? Uite cât de repede, după asemenea semne, apare răul. Așa este natura umană: uită repede faptele bune. Nu-ți amintești că același lucru s-a întâmplat în vremea noastră? Spune-mi, anul trecut, nu a lovit Dumnezeu tot orașul cu un cutremur? Şi ce dacă? Nu s-au botezat toți? Desfrânatorii și oamenii devotați luxului și voluptății, părăsind acele locuințe și locuri în care își petreceau timpul, nu s-au corectat și au devenit evlavioși? Și abia trecuseră trei zile până s-au întors din nou la viciul lor caracteristic. De ce se întâmplă asta? Din mare neglijență. Și este surprinzător dacă acest lucru se întâmplă după evenimente, când se întâmplă și acolo unde imaginile (ale evenimentelor) rămân permanent? Evenimentul care s-a petrecut la Sodoma, spune-mi, nu rămâne pentru totdeauna? Și ce? Cei care locuiesc lângă el au devenit oameni mai buni? Deloc. Dar fiul lui Noe? Nu era așa? Oare nu a rămas supărat, deși a văzut o asemenea dezolare cu ochii lui? Să nu fim surprinși că în timpul unor astfel de evenimente alții nu au crezut, dacă adesea doctrina însăși este îndreptată spre opus - spre rău, dacă, de exemplu, ei spun despre Fiul lui Dumnezeu că „în Tine este un demon” (Ioan 8:48). Nu vezi și acum același lucru, câți oameni, necredincioși și nerecunoscători, devin ca viperele - fiind favorizați și disprețuiți de alții, își supără apoi binefăcătorii? Am spus asta pentru ca nimeni să nu fie surprins că nici cu astfel de semne nu toată lumea a fost convertită. 3. Așa că în vremea noastră au fost evenimente cu fericita Babyla, evenimente în Ierusalim, evenimente din timpul distrugerii bisericilor, și totuși nu toată lumea s-a convertit. De ce să vorbim despre cele antice? Am spus deja ce s-a întâmplat anul trecut și nimeni nu a fost atent, dar încetul cu încetul au început din nou să se deda cu desfrânare și cădere. Cerul strigă constant că există un Domn, că toate acestea (mă refer la lume) sunt opera unui Artist, dar unii spun că nu este. Ce sa întâmplat cu Theodore anul trecut nu a lovit pe nimeni? Și totuși nu s-a mai întâmplat nimic, dar, după ce au devenit reverenți pentru o vreme, s-au întors apoi la aceeași stare din care au trecut la evlavie. Același lucru s-a întâmplat cândva cu evreii. De aceea a spus profetul: „Când i-a omorât, ei L-au căutat și s-au întors repede la Dumnezeu” (Ps. 78:34). Și în general, ce trebuie spus? Câți, îmbolnăviți, au promis să se îmbunătățească complet după vindecare și totuși au rămas la fel! În aceasta, mai ales, voința și libertatea naturii noastre ni se dezvăluie - într-o schimbare bruscă. Dacă răul ar fi firesc pentru noi, nu ar exista această schimbare; Ceea ce este firesc și necesar, nu putem schimba. Și totuși, zici tu, ne schimbăm. Nu vedem cum unii, având vedere naturală, devin orbi de frică? Aceasta pentru că este natura noastră să ne contractăm atunci când apare o altă acțiune naturală; Așa că este firesc să pierdem din vedere din cauza fricii și, pe de altă parte, este și firesc ca, cu frică mai mare, celălalt (mai mic) să dispară. Şi ce dacă? Dacă, spuneți, înțelepciunea este caracteristică naturii, atunci cum frica, luând în stăpânire, o alungă? Dar dacă îți demonstrez că unii nici în acest moment nu sunt înțelepți, dar chiar și în mijlocul fricii rămân curajoși? Acest lucru nu mai este firesc. Ar trebui să vorbim despre vechi sau despre nou? Câți oameni au fost acolo care, chiar și în timpul fricii, au rămas râzând, batjocoritor și nu au experimentat așa ceva (precum frica)? Deci, Faraon, spune-mi, nu s-a schimbat imediat (după pedeapsă) și s-a întors la răutatea de odinioară? Așadar și aici, exorciștii, deși ei înșiși știau (despre cine vorbeau), asupra celor posedați au spus pur și simplu: „Vă conjurăm prin Isus, pe care îl predică Pavel”. Din câte spun ei în sprijin, este clar că știau. Ei spun doar: „Isus”, în timp ce ar trebui să spună: Mântuitorul universului, înviat (din morți). Ei nu au vrut să mărturisească slava Lui; de aceea demonul, repezindu-se asupra lor, i-a denunțat și a zis: „Eu îl cunosc pe Isus și Pavel îmi este cunoscut”; parcă ar fi spus aceasta: nu crezi, dar spui asta, abuzând de nume; și de aceea, spune el, biserica (al tău) este gol, armele voastre nu sunt puternice, nu sunteți predicatori, ci îmi sunteți. Mare este furia demonului! Apostolii ar fi putut face la fel cu ei, dar nu au făcut-o; poruncindu-le celor care au făcut-o, ei înșiși puteau face la fel. De aici se dezvăluie blândețea lor, adică atunci când cei persecutați fac acest lucru, iar demonii cărora oamenii i-au slujit fac contrariul: „Eu îl cunosc pe Isus”, spune el, „dar voi vă este rușine, cei care nu-L cunoașteți, „Și Pavel îmi este cunoscut.” Ei bine, s-a spus și asta; îl recunoaşte ca un predicator al lui Dumnezeu. Apoi se repezi asupra lor și le sfâșie hainele, iar cu aceste acțiuni pare să exprime: să nu credeți că fac asta din dispreț față de aceia (apostoli). Mare este frica de demoni! De ce nu le-a rupt hainele fără cuvinte? Cu aceasta și-a exprimat furia și a oprit înșelătoria lor. Se temea, după cum am spus, de puterea de neapropiat (a lui Hristos) și nu ar fi biruit în acest fel dacă nu ar fi spus aceasta. Priviți cum pretutindeni demonii se dovedesc a fi mai înțelepți decât evreii și nu îndrăznesc să contrazice sau să învinovățiască pe apostoli sau pe Hristos. Acolo zic: Te știm cine ești; și: „Ai venit aici din timp ca să ne chinuiești”; și de asemenea: „Te cunosc”, Fiul „Dumnezeu” (Matei 8:29, Marcu 1:24). Și iată: „acești oameni sunt slujitorii Dumnezeului Prea Înalt” (Fapte 16:17); și din nou: „Îl cunosc pe Isus și îl cunosc pe Pavel”. Le era foarte frică și frică de acei sfinți. Poate că unii dintre voi, auzind acestea, doresc să aibă aceeași putere, astfel încât demonii să nu se poată privi la el și îi numesc pe acei sfinți fericiți pentru că aveau o asemenea putere. Un astfel de om să asculte ceea ce a spus Hristos: „Nu vă bucurați că duhurile vi se supun” (Luca 10:20), deoarece El știa că toți oamenii se vor bucura în mod special de aceasta din deșertăciune. Dacă cauți ceea ce este plăcut lui Dumnezeu și util societății, atunci există o altă modalitate mai bună de a face acest lucru. Nu este atât de important să scoți un demon, cât să fii eliberat de păcat. Demonul nu împiedică pe cineva să dobândească împărăția cerurilor, ci și asistă – deși involuntar, ajută, făcându-l mai înțelept pe cel posedat de el; dar păcatul îndepărtează (din împărăție). 4. Poate cineva va spune: nu aș dori să obțin o asemenea înțelepciune. Și nu vreau asta, dar vreau altceva – să fac totul din dragoste pentru Hristos. Dacă se întâmplă chiar și așa, atunci să nu se întâmple! – și ar trebui să ne rugăm pentru asta. Deci, dacă (demonul) nu se îndepărtează (din împărăția cerurilor), dar păcatul o face, atunci eliberarea de acesta din urmă este un bine mai mare. Prin urmare, vom încerca să ne eliberăm vecinii de ea și, în primul rând, pe noi înșine. Să avem grijă să nu fim stăpâniți de un demon; să avem grijă de noi înșine. Dar păcatul este mai înverșunat decât demonul, pentru că îi face pe oameni smeriți. Nu vezi cum cei posedați, când primesc alinare din această boală, sunt triști și blânzi, ce sfială se exprimă pe fețele lor, cum le este frică chiar să privească în jur? Uită-te la incongruența care se ivește: le este rușine de suferința lor, dar noi nu ne este rușine de faptele noastre; le este rușine când îndură răul, dar noi nu ne este rușine când facem răul; poziția lor este vrednică nu de rușine, ci de compasiune, filantropie, condescendență, mare surpriză și o mie de laude, dacă ei, rezistând demonului, îndură totul cu recunoștință; iar situația noastră este demnă de ridicol, rușine, condamnare, pedeapsă, chin, dezastre extreme și Gheena însăși și nu merită nicio clemență. Vedeți cum păcatul este mai rău decât demonul? Cei din suferința lor primesc două beneficii: în primul rând, sunt învățați și devin mai înțelepți; în al doilea rând, după ce au suferit aici pedeapsa pentru păcatele lor, ei merg curați la Domnul. Am vorbit adesea despre asta și am învățat că cei pedepsiți aici, dacă îndură complezenți, pot scăpa de multe păcate. Din păcate există un dublu rău: primul este că ne poticnim, al doilea este că devenim mai răi. Fii atent la cuvintele mele. Nu doar că suferim de răul pe care îl păcătuim, ci și că sufletul dobândește un obicei prost, așa cum se întâmplă cu trupul. Acest lucru va fi mai clar cu un exemplu. Așa cum cineva stăpânit de febră nu numai că suferă răul de a fi bolnav, ci devine și mai slab după boală, chiar dacă deja s-a vindecat de o boală lungă, tot așa după ce a săvârșit un păcat, chiar dacă suntem vindecați, avem totuși nevoie de putere mai mare. Imaginați-vă o persoană care a jignit pe cineva și nu a primit pedeapsă: nu numai pentru că este demnă de lacrimi pentru că nu a suferit pedeapsă pentru infracțiune, ci și din alt motiv. Care? Pentru că sufletul lui a devenit mai nerușinat. Din fiecare păcat, oricât de repede s-ar face și s-a terminat, în sufletul nostru rămâne ceva otravă. Nu auzi cum unii, vindecați de o anumită boală, spun: „Totuși nu îndrăznesc să beau apă?” Deși și-a revenit, boala a provocat și acest rău. Aceia, suferind mult, multumesc; și chiar și în prosperitatea noastră îl hulim pe Dumnezeu și murmurăm împotriva Lui; și cu adevărat, îi vei găsi pe cei care fac asta mai mult în sănătate și bogăție decât în ​​sărăcie și slăbiciune. Demonul stă (în fața lor) ca un adevărat călău cu amenințări puternice, sau ca un profesor cu biciul ridicat, nepermițând nicio bucurie. Dacă unii nu devin înțelepți în același timp, atunci măcar sunt pedepsiți. Și acest lucru nu este lipsit de importanță. Ca de la nebuni, ca de la nebuni, ca de la copii, nu se cere relatare despre faptele lor, iar de la ei; și nu există nicio persoană atât de crudă încât să pedepsească pentru ceea ce s-a făcut din ignoranță. Astfel, noi – cei care păcătuiesc – ni se dovedește a fi mult mai răi decât cei nebuni. Dar nu vărsăm spumă, nu ne distorsionăm ochii și mâinile? O, dacă am face asta cu trupul și nu cu sufletul! Vrei să-ți arăt cum sufletul scuipă spumă necurată și pervertiază ochii minții? Uitați-vă la cei care sunt mâniați și furioși de furie, nu vărsă ei cuvinte mai necurate decât toată spuma? Ele par să emane cu adevărat salivă împuțită. Și la fel cum ei nu recunosc pe nimeni prezent, la fel și acestea. Cu mințile întunecate și cu ochii pervertiți, ei nu fac deosebire între prieten și dușman, între o persoană respectabilă și o persoană disprețuită, ci se uită la toți (pur și simplu). Le poți vedea tremurând, la fel ca acelea. Dar nu cad la pământ? Din acest motiv sufletul lor cade jos și zace în cutremur; dacă ar fi stat drept, atunci nu i s-ar fi întâmplat ceea ce s-a întâmplat atunci. Nu este cu adevărat tipic pentru un suflet scăzut și conștient de sine să facă și să spună ceea ce fac și spun cei care sunt furioși de furie? Dar există un alt fel de furie, chiar mai rău. Care? Cel în care nu vor să renunțe la mânie, ci adăpostesc în ei amintirea răutății, ca un fel de călău acasă. Ei înșiși sunt primii chinuiți de răutatea memoriei chiar și aici, ca să nu mai vorbim de viitor. Gândiți-vă ce fel de chin suferă o persoană, indignată în sufletul său, gândindu-se în fiecare zi cum să se răzbune pe inamic? În primul rând, se chinuiește și lâncevește, se irită, se enervează pe sine, se emoționează. Este ca și cum un foc arde în mod constant în tine și, când febra se intensifică într-o asemenea măsură, nu o slăbești, te gândești cum să faci un rău altuia; și între timp te chinuiești, purtând în mod constant o flacără puternică în tine, nepermițând sufletului tău să se liniștească, devenind constant înverșunat și ținându-ți mintea în anxietate și confuzie. 5. Ce este mai rău decât această furie – să fii mereu chinuit, iritat și inflamat? Și așa sunt sufletele celor răzbunători. De îndată ce îl văd pe cel pe care vor să se răzbune, își pierd imediat cumpătul; dacă aud glasul Lui, cad și tremură; fie că stau întinși pe pat, inventează mii de chinuri, cum să-și lovească și să-și sfâșie inamicul; și dacă în același timp îl văd prosperând, o, ce pedeapsă pentru ei! Iartă-l pe celălalt pentru greșelile lui și salvează-te de chinuri. De ce te torturi în mod constant, ca într-o zi să-l poți lovi și pedepsi? De ce îți provoci o boală debilitantă? De ce îți continui furia când este gata să se oprească? Nu lăsați (mânia voastră) să continue nici măcar „până seara”, spune Pavel (Efeseni 4:26); el, ca un fel de afidă și molie, mănâncă din rădăcina sufletului nostru. De ce să ții această fiară sălbatică în tine? Este mai bine să pui pe inimă un șarpe sau o viperă decât mânia și amărăciunea; Din aceia am putea fi eliberați în curând, dar acesta rămâne în permanență, scufundându-și dinții, lăsându-și otrava, stârnind gânduri rele. Fac asta, zici tu, ca să nu râdă de mine, să nu mă disprețuiască? Om patetic și nesăbuit! Nu vrei să fii de râs pentru un sclav ca tine, dar ești supus nemulțumirii Stăpânului tău? Nu vrei să fii disprețuit de sclavul tău egal, în timp ce tu însuți îl disprețuiești pe Stăpân? Nu poți suporta disprețul (din partea unei persoane), dar nu crezi că Îl înfurii pe Dumnezeu, râzi de El, Îl neglijezi, nu-I arăți ascultare? Și faptul că nu va râde de tine este evident. Dacă începi să te răzbuni, vor fi râsete grozave, mare dispreț, deoarece aceasta este o chestiune de lașitate; dacă iertați, atunci va fi o mare surpriză, deoarece aceasta este o chestiune de generozitate. Dar el, zici tu, nu va recunoaște asta? Lăsați-L pe Dumnezeu să știe, astfel încât să aveți o răsplată mai mare pentru asta. „Împrumuta”, spune El, „neașteptând nimic” (Luca 6:35). Să facem bine celor care nu simt că sunt favorizați, pentru ca, dându-ne laudă sau altceva, să nu ne reducă răsplata. Dacă nu primim nimic de la oameni, atunci vom primi și mai mult de la Dumnezeu. Ce este mai amuzant, ce este mai nepoliticos decât un suflet care este în mod constant furios și dorește să se răzbune? Aceasta este dorința unei femei și a unui copil. Așa cum acea (soția furioasă) se enervează pe lucruri fără suflet și, deși nu călcă cu picioarele pe podea, nu își lasă furia, așa și aceștia (răzbunătoare) vor să se răzbune pe infractorii lor și să devină demni de râs, pentru că este tipic ca mintea unui copil să fie purtată de furie, dar una matură să o învingă. Deci, nu noi vom fi batjocoriți când dăm dovadă de înțelepciune, ci ei (infractorii). A nu ceda pasiunii nu este opera unor oameni disprețuitori; iar cei disprețuiți tind să se teamă de râsul celorlalți în așa măsură încât, din această cauză, decid să se supună propriei pasiuni, să jignească pe Dumnezeu și să se răzbune pentru ei înșiși. Acest lucru este cu adevărat demn de râs. Să evităm asta. Să spună că ne-a făcut o mie de rele, dar el însuși nu a suferit nimic (de la noi), să spună că chiar dacă ne va certa iar, nici nu va tolera nimic. Dacă ar fi vrut să ne laude, nu ar fi propovăduit despre virtutea noastră în nici un alt fel și nici nu ar fi folosit alte cuvinte decât acestea, cu care se gândește să ne umilească. O, dacă toată lumea ar spune despre mine că „acesta este un om rece și jalnic; toată lumea îl jignește, dar el îndură; toată lumea îl atacă, dar nu se răzbună! O, dacă ar adăuga că „nici măcar nu poate face asta, chiar dacă ar vrea”, lauda mea ar veni de la Dumnezeu, și nu de la oameni! Să spună că nu ne răzbunăm din lașitate; pentru noi, dacă am începe să ne uităm la oamenii ăia, am pierde totul, nu să ne uităm la ce spun ei despre noi, ci la ce ar trebui să facem: să nu râdă de mine, să nu râdă de mine, zici tu, că te-am răzbunat. De unde au venit aceste cuvinte - rușinoase și dezastruoase, care ne distrug viețile și societatea? Nu este acesta un ecou al rezistenței față de Dumnezeu? Ceea ce face pe cineva egal cu Dumnezeu, adică inocența, atunci îl consideri amuzant. Nu avem noi înșine și grecii dreptul să râdem de noi atunci când spunem asta sfidând pe Dumnezeu? Vreau să vă spun ceva ce s-a întâmplat în vremuri străvechi, referitor nu la furie, ci la proprietate. Un om avea un câmp în care era ascunsă o comoară, despre care maestrul nu știa nimic. A vândut acest câmp. Cumpărătorul, în timp ce săpa pământul pentru a-l dezvolta și planta, a găsit o comoară ascunsă. Vânzătorul, după ce a aflat despre aceasta, a venit la cumpărător și a început să ceară cu forță comoara pentru sine: eu, spune el, am vândut câmpul, nu comoara. L-a refuzat, spunând că a cumpărat câmpul împreună cu comoara și nu mai vrea să știe nimic. Au început un proces, unul sperând să primească, iar celălalt, încercând să nu dea. După ce au găsit un bărbat, l-au abordat cu această problemă și l-au întrebat: cui să aparțină comoara? Nu a dat un răspuns, ci a spus că le va rezolva litigiul: să fie stăpânul (al comorii). După ce a luat-o pentru sine cu consimțământul lor, el a experimentat ulterior mult rău din această comoară și, de fapt, s-a convins că nu în zadar l-au abandonat. Ar trebui să acționăm într-un mod similar în raport cu mânia - ar trebui să încercăm să nu ne răzbunăm, iar cei care au jignit ar trebui să se recunoască vinovați. Dar poate pare amuzant. Când această nebunie devine prea puternică, oamenii prudenti râd, iar printre mulțimea celor furioși, pare a fi și el care nu este implicat în furia lor. De aceea, vă îndemn, să avem răbdare și să nu ne pierdem cumpătul, pentru ca, curățiți de această patimă dezastruoasă, să fim învredniciți de Împărăția cerurilor, prin harul și bunătatea Fiului Său Unul Născut, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: