Беседа 41

Actes 19 : 8. Arrivé à la synagogue, il prêcha sans crainte pendant trois mois, parlant et confirmant le Royaume de Dieu. Pourquoi Paul entrait-il souvent dans les synagogues ? - Aveuglement des Juifs. – Tremblement de terre à Constantinople. – Le péché est plus féroce qu’un démon. - L'affaire du trésor trouvé. 1. Voyez comment (Paul) lui-même entre partout dans les synagogues et puis en sort ; il a toujours voulu commencer par eux, comme je l'ai déjà dit. Les païens l'acceptèrent avec zèle et zèle ; et les Juifs, lorsque les païens acceptèrent, en vinrent à la repentance. Il voulait séparer les disciples de là et commencer par eux, afin qu'ils ne se rassemblent pas avec eux, et il l'a fait pour une raison. C'est pourquoi il parlait souvent avec eux et les convainquait. Lorsque vous entendez parler de l’audace (de Paul), ne la confondez pas avec de l’entêtement. Il parlait de sujets utiles, du royaume (de Dieu) : qui n'écouterait pas cela ? "Mais comme certains s'endurcirent et ne crurent pas, calomniant la voie du Seigneur devant le peuple, il les quitta, sépara les disciples et prêcha quotidiennement à l'école d'un certain Tyrannus. Cela dura jusqu'à deux ans, de sorte que tous les habitants de l'Asie entendirent la prédication du Seigneur Jésus, tant Juifs que Grecs" (Actes 19 :9-10). « La Voie » ils appelaient à juste titre la prédication ; c'était vraiment le chemin menant au royaume des cieux. « A l'école, dit (l'écrivain), un certain Tyrannus. Cela a duré jusqu'à deux ans, de sorte que tous les habitants de l'Asie ont entendu le sermon sur le Seigneur Jésus, Juifs et Grecs. Il l'a seulement apporté (aux malades), mais il l'a pris et l'a placé sur eux. Parce que, je pense, le Christ ne lui a pas permis d'aller en Asie, parce qu'il avait en tête cette époque. « Même certains des exorcistes juifs errants ont commencé à utiliser le nom du Seigneur Jésus contre ceux qui avaient de mauvais esprits, en disant : Nous vous adjurons par Jésus que Paul prêche » (Actes 19 : 13). mais ils voulaient chasser les démons avec ce nom Oui, le nom de Paul était si grand ! "Cela a été fait par environ sept fils du grand prêtre juif Scéva. Mais l'esprit mauvais répondit : Je connais Jésus, et je connais Paul, mais qui es-tu ? Et un homme en qui il y avait un mauvais esprit se précipita sur eux et, les ayant vaincus, prit un tel pouvoir sur eux qu'ils, nus et battus, sortirent de cette maison en courant. Cela fut connu de tous les Juifs et des Grecs vivant à Éphèse, et la peur tomba sur eux tous, et le nom du Seigneur Jésus fut magnifié" (Actes des Actes). 19 : 14-17). Ils l’ont fait en secret, mais leur impuissance devient alors très évidente. "Et la crainte tomba sur eux tous, et le nom du Seigneur Jésus fut glorifié. Beaucoup de ceux qui crurent vinrent confesser et révéler leurs actes" (Actes 19 : 17-18). Puisqu’ils avaient un tel pouvoir qu’ils faisaient de telles choses par l’intermédiaire de démons, alors cela aurait dû être le cas. "Et un bon nombre de ceux qui pratiquaient la sorcellerie, ayant rassemblé leurs livres, les brûlèrent devant tout le monde et additionnèrent leurs prix, et il en résulta qu'ils s'élevaient à cinquante mille drachmes. Avec une telle puissance, la parole de l'Éternel croissait et devenait puissante" (Actes 19 : 19-20). Voyant qu’il n’y a aucun bénéfice pour eux, ils brûlent des livres, alors que les démons eux-mêmes font de telles choses. Ainsi, le nom ne fait rien lorsqu’il est prononcé sans foi. Soulignant cela en secret, le Christ a dit avec sagesse : « Celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes » (Jean 14 : 12). Regardez comment ils ont utilisé ces armes contre eux-mêmes. Et "ils concouraient", dit (l'écrivain), "à l'école d'un certain Tyrannus. Cela durait jusqu'à deux ans", où il y avait des fidèles, et des très fidèles. Ceux-là (les exorcistes) ne considéraient pas Jésus comme grand s'ils ajoutaient le nom de Paul à son nom, le considérant comme quelque chose de grand. Ici, il est intéressant de se demander pourquoi le démon, sans contribuer à la tromperie des exorcistes, les a dénoncés et a découvert leur faux-semblant. Il me semble qu'il était très aigri, comme quelqu'un qui, étant en danger extrême et insulté par quelques personnes sans importance et insignifiantes, voudrait déverser toute sa colère sur lui. Pour qu'il ne semble pas qu'il néglige le nom de Jésus, il le confesse d'abord et montre ensuite sa force. Et que ce n'était pas son nom qui était impuissant, mais que tout est arrivé à cause de leur tromperie (il ressort clairement du fait que cela n'est pas arrivé à Paul, - dit (l'écrivain), - l'homme). Peut-être qu'il a déchiré leurs vêtements et leur a cassé la tête. Ceci est exprimé par le mot : « se précipiter », c'est-à-dire se précipiter sur eux rapidement pour qu'il puisse le faire. Que signifie : « les ayant quittés, il sépara les disciples » ? Rejeté leur calomnie. Il fait cela et se sépare parce qu'il ne voulait pas attiser leur envie et attiser une grande querelle. Et le mot : « sans peur » exprime qu'il était prêt à affronter le danger et qu'il parlait ouvertement, sans cacher ses enseignements. De là, nous apprenons à ne pas communier avec ceux qui calomnient, mais à les éviter. En entendant des calomnies, lui-même ne calomniait pas, mais parlait quotidiennement et attirait encore plus les gens vers lui par le fait que même lorsqu'il entendait la calomnie, il ne reculait pas et ne se séparait pas. Et regardez : quand la tentation venant de l’extérieur (des gens) a pris fin, elle a commencé par les démons. Voyez-vous l’aveuglement des Juifs ? Eux, voyant que ses vêtements faisaient des miracles, ne l'écoutèrent pas. Que pourrait-il y avoir de plus que cela ? Et cela a eu pour eux l’effet inverse. Si quelqu'un des Grecs ne croit pas, alors voyant comment l'ombre produit (des miracles), qu'il croie. Ainsi, en séparant d’eux ceux qui calomnient et condamnent l’enseignement – ​​cela est appelé ici « la voie » – sont vaincus ; et il se sépare de telle manière qu'il ne quitte pas ses disciples ni ne les met en colère, montrant qu'il a toujours eu le salut en tête. Ici non plus, il ne se justifie pas auprès d'eux, car les païens croyaient déjà partout. Et il « prêchait » non seulement dans un endroit, mais là où il y avait une école, comme dans le lieu le plus pratique pour une réunion. 2. C'est le pouvoir des croyants : et d'autres ont la capacité de faire de même ! Quel aveuglement chez ceux qui, même après la manifestation d’un tel pouvoir, sont restés dans l’incrédulité ! Tout comme Simon recherchait la grâce de l’Esprit pour un gain, ainsi ceux-ci firent de même pour la même chose. Quel aveuglant ! Why doesn't Paul forbid them? Parce que cela semble être une question d’envie : c’est pour cela que ça marche ainsi. C'était aussi le cas du Christ, mais il n'y a alors aucun obstacle (car c'était alors le début de l'affaire). Ainsi, Judas, étant un voleur, ne rencontre aucun obstacle, mais Ananias et Saphira ont été privés de la vie. Et beaucoup de Juifs, opposant une résistance, ne tolèrent rien, et Elymas fut aveuglé, car « Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde, dit le Christ, pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par Lui » (Jean 3 : 17). Regardez leur méchanceté : tout en restant juifs, ils voulaient utiliser le nom (Jésus) - parce qu'ils faisaient tout par vanité et par cupidité. Regardez comme partout les gens se tournent moins vers une aide utile (suggestion) que vers la peur. A l’occasion de la mort de Saphira, « la peur s’empara de l’Église » et « personne du dehors n’osa s’approcher d’elle » (Actes 5, 11, 13) ; ici, ils ont pris des foulards et des serviettes - et ont été guéris, puis ils ont « avoué et révélé » leurs péchés. Du fait que le démoniaque s'est précipité sur eux, il est clair à quel point le pouvoir des démons est grand par rapport aux incroyants. Pourquoi le mauvais esprit n’a-t-il pas dit qui était Jésus, mais a-t-il prononcé des paroles qui n’ont apporté aucun bénéfice ? Il avait peur de ne pas subir lui-même de punition, car il savait qu'il lui était permis de punir ces trompeurs par le pouvoir du même nom. Pourquoi ces malheureux n’ont-ils pas dit : nous croyons (en Lui) ? Ils craignaient Paul, même si cela leur aurait été bien plus glorieux s’ils avaient dit cela et reconnu sa souveraineté. De plus, ils avaient à l’esprit ce qui s’était passé à Philippes (Actes 16 : 18). Remarquez à quel point notre écrivain est bref, comme il n'écrit que l'histoire et ne condamne personne. Cela a rendu les apôtres dignes d’émerveillement. Cependant, il mentionne à qui appartiennent les enfants (lanceurs de sorts), leur nom et leur numéro, ce qui donne un signe d'authenticité à ce qui est écrit. Pourquoi ont-ils « erré » à travers les villages ? Pour le profit, pas pour la prédication ? Mais c’est bien qu’ils aient couru partout après, prêchant ce qu’ils ont souffert. Soulignant cela, et (l'auteur) dit : « cela est devenu connu de tous les Juifs et Grecs vivant à Éphèse. » Cela n’aurait-il pas dû, dites-moi, convertir les plus têtus eux-mêmes ? Mais ce n’est pas le cas. Et ne soyez pas surpris ; rien ne convainc la colère. Mais voyons à quel point le mal était grand dans le travail des lanceurs de sorts. Pourquoi la même chose ne s'est-elle pas produite sous le Christ, nous y réfléchirons à un autre moment, et pas maintenant ; Notons seulement que ce qui a été fait ici a été bon et utile. Il me semble qu'ils ont fait cela par moquerie, et c'est pourquoi ils sont punis, pour que plus tard personne n'ose prononcer ce nom au hasard. Cela a conduit de nombreux croyants à se confesser, a créé la peur en eux et a été la plus grande preuve que Dieu sait tout. Avant d’être exposés aux démons, ils s’accusaient eux-mêmes, craignant de ne pas subir la même chose. Et c’est assez juste. Si les démons qui les protégeaient devenaient leurs accusateurs, et non leurs aides, alors quel espoir restait-il, sinon la confession par les œuvres ? Regardez avec quelle rapidité, après de tels signes, le mal apparaît. Telle est la nature humaine : elle oublie vite les bonnes actions. Ne vous souvenez-vous pas que la même chose s'est produite à notre époque ? Dites-moi, l'année dernière, Dieu n'a-t-il pas frappé toute la ville avec un tremblement de terre ? Et alors ? Tout le monde n'a-t-il pas été baptisé ? Les fornicateurs et les gens adonnés au luxe et à la volupté, ayant quitté les demeures et les lieux où ils passaient du temps, ne se sont-ils pas corrigés et sont-ils devenus respectueux ? Et à peine trois jours s'étaient écoulés avant qu'ils ne se tournent à nouveau vers leur vice caractéristique. Pourquoi cela se produit-il ? D'une grande négligence. Et est-il surprenant que cela se produise après les événements, alors que cela se produit également là où les images (des événements) restent en permanence ? L’événement qui s’est produit à Sodome, dis-moi, ne reste-t-il pas éternel ? Et quoi ? Ceux qui vivaient près de lui sont-ils devenus de meilleures personnes ? Pas du tout. Et le fils de Noé ? N'était-il pas comme ça ? N'est-il pas resté en colère, bien qu'il ait vu de ses propres yeux une telle désolation ? Ne soyons pas surpris que lors de tels événements, d'autres n'aient pas cru, si souvent la doctrine elle-même est tournée vers le contraire - vers le mal, si, par exemple, ils disent du Fils de Dieu qu'« il y a un démon en toi » (Jean 8 :48). Ne voyez-vous pas la même chose maintenant, combien de personnes, infidèles et ingrats, deviennent comme des vipères - étant favorisées et méprisées par les autres, elles contrarient ensuite leurs bienfaiteurs ? Nous avons dit cela pour que personne ne soit surpris que même avec de tels signes, tout le monde ne se soit pas converti. 3. Ainsi, à notre époque, il y a eu des événements avec la bienheureuse Babyla, des événements à Jérusalem, des événements lors de la destruction des églises, et pourtant tout le monde n'a pas été converti. Pourquoi parler de l'ancien ? J'ai déjà raconté ce qui s'est passé l'année dernière, et personne n'y a prêté attention, mais peu à peu, ils ont recommencé à se livrer à la débauche et à la chute. Le ciel crie constamment qu'il existe un Seigneur, que tout cela (je veux dire le monde) est l'œuvre d'un artiste, mais certains disent que ce n'est pas le cas. Ce qui est arrivé à Théodore l’année dernière n’a frappé personne ? Et pourtant, rien de plus ne se produisit, mais étant devenus révérencieux pendant un moment, ils retournèrent ensuite au même état d'où ils étaient passés au respect. La même chose s’est produite autrefois avec les Juifs. C'est pourquoi le prophète a dit : « Lorsqu'il les fit mourir, ils le cherchèrent et se tournèrent aussitôt vers Dieu » (Ps. 78 : 34). Et en général, que faut-il dire ? Combien, tombés malades, ont promis de s'améliorer complètement après leur guérison, et sont pourtant restés les mêmes ! C'est surtout là que la volonté et la liberté de notre nature se révèlent à nous - dans un changement soudain. Si le mal nous était naturel, il n’y aurait pas ce changement ; Ce qui est naturel et nécessaire, nous ne pouvons pas le changer. Et pourtant, dites-vous, nous changeons. Ne voyons-nous pas comment certains, ayant une vue naturelle, deviennent aveugles à cause de la peur ? C'est parce que c'est notre nature de se contracter lorsqu'une autre action naturelle survient ; Il est donc naturel que nous perdions de vue à cause de la peur, et d'un autre côté, il est également naturel qu'avec une plus grande peur, l'autre (le plus petit) disparaisse. Et alors ? Si, dites-vous, la sagesse est caractéristique de la nature, alors comment la peur, en s'emparant d'elle, la chasse-t-elle ? Mais et si je vous prouvais que certains, même en ce moment, ne sont pas sages, mais que même au milieu de la peur, ils restent courageux ? Ce n'est plus naturel. Faut-il parler d’ancien ou de nouveau ? Combien y avait-il de personnes qui, même pendant la peur, restaient à rire, à se moquer et n'ont rien vécu de tel (comme la peur) ? Alors Pharaon, dis-moi, n’a-t-il pas immédiatement (après le châtiment) changé et est-il revenu à son ancienne méchanceté ? Ici aussi, les exorcistes, bien qu'ils savaient eux-mêmes (de qui ils parlaient), disaient simplement aux possédés : « Nous vous conjurons par Jésus que Paul prêche. » D’après ce qu’ils disent à l’appui, il est clair qu’ils le savaient. Ils disent seulement : « Jésus », alors qu’ils devraient dire : Sauveur de l’univers, ressuscité (d’entre les morts). Ils ne voulaient pas confesser sa gloire ; c'est pourquoi le démon, se précipitant sur eux, les dénonça et dit : « Je connais Jésus, et Paul m'est connu » ; comme s'il disait ceci : vous ne croyez pas, mais vous dites cela en abusant du nom ; et c'est pourquoi, dit-il, l’église (le vôtre) est vide, vos armes ne sont pas solides, vous n'êtes pas des prédicateurs, mais vous m'appartenez. Grande est la fureur du démon ! Les apôtres auraient pu faire la même chose avec eux, mais ils ne l’ont pas fait ; commandant ceux qui l'ont fait, eux-mêmes pourraient faire de même. De là se révèle leur douceur, c'est-à-dire lorsque les persécutés font cela, et que les démons que les gens servaient font le contraire : "Je connais Jésus, dit-il, mais vous avez honte, vous qui ne le connaissez pas. Et Paul m'est connu." Eh bien, cela est dit aussi ; le reconnaît comme un prédicateur de Dieu. Puis il se précipite sur eux et déchire leurs vêtements, et par ces actions il semble exprimer : ne pensez pas que je fais cela par mépris pour ceux-là (les apôtres). Grande est la peur des démons ! Pourquoi n’a-t-il pas déchiré leurs vêtements sans dire un mot ? Avec cela, il exprima sa colère et mit fin à leur tromperie. Il avait peur, comme je l'ai dit, de la puissance inaccessible (du Christ) et n'aurait pas vaincu de cette manière s'il n'avait pas dit cela. Regardez comme partout les démons se révèlent plus prudents que les Juifs et n'osent pas contredire ou blâmer les apôtres ou le Christ. Là, ils disent : Nous savons qui Tu es ; et : « Vous êtes venu ici en avance pour nous tourmenter » ; et aussi : « Je te connais », Fils de « Dieu » (Matthieu 8 :29, Marc 1 :24). Et ici : « ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut » (Actes 16 : 17) ; et encore : « Je connais Jésus et je connais Paul. » Ils avaient très peur de ces saints. Peut-être que certains d'entre vous, en entendant cela, désirent avoir le même pouvoir afin que les démons ne puissent pas le regarder, et appellent ces saints bienheureux parce qu'ils avaient un tel pouvoir. Qu'un tel homme écoute ce que le Christ a dit : « Ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous soient soumis » (Luc 10 :20), car il savait que tous les hommes s'en réjouiraient particulièrement par vanité. Si vous recherchez ce qui plaît à Dieu et est utile à la société, alors il existe une autre meilleure façon de le faire. Il n’est pas aussi important de chasser un démon que d’être libéré du péché. Le démon n'empêche pas d'atteindre le royaume des cieux, mais il aide également - bien que involontairement, il aide, rendant plus sage celui qu'il possède ; mais le péché enlève (du royaume). 4. Peut-être que quelqu'un dira : je ne voudrais pas atteindre une telle sagesse. Et je ne veux pas cela, mais je veux autre chose : tout faire par amour pour le Christ. Si même cela se produit, que cela n’arrive pas ! – et nous devrions prier à ce sujet. Ainsi, si (le démon) ne s'éloigne pas (du royaume des cieux), mais que le péché le fait, alors la délivrance de ce dernier est un plus grand bien. Nous allons donc essayer de nous en libérer, nos voisins, et en premier lieu nos voisins, nous-mêmes. Prenons garde à ne pas devenir possédés par un démon ; prenons soin de nous avec soin. Mais le péché est plus féroce que le démon, car il rend aussi les gens humbles. Ne voyez-vous pas à quel point les possédés, lorsqu'ils reçoivent le soulagement de cette maladie, sont tristes et doux, quelle pudeur s'exprime sur leurs visages, comme ils ont même peur de regarder autour d'eux ? Regardez l’incongruité qui ressort : ils ont honte de leurs souffrances, mais nous n’avons pas honte de nos actes ; ils ont honte quand ils endurent le mal, mais nous n'avons pas honte quand nous commettons le mal ; leur position n'est pas digne de honte, mais de compassion, de philanthropie, de condescendance, de grande surprise et de mille louanges, si seulement eux, résistant au démon, supportent tout avec gratitude ; et notre situation est digne du ridicule, de la honte, de la condamnation, du châtiment, du tourment, des désastres extrêmes et de la Géhenne elle-même, et ne mérite aucune indulgence. Voyez-vous à quel point le péché est pire que le démon ? Ceux qui souffrent reçoivent deux bénéfices : premièrement, ils sont instruits et deviennent plus sages ; deuxièmement, après avoir subi ici le châtiment pour leurs péchés, ils vont purs au Seigneur. Nous en avons souvent parlé et enseigné que ceux qui sont punis ici, s'ils endurent avec complaisance, peuvent se débarrasser de nombreux péchés. Les péchés entraînent un double mal : le premier est que nous trébuchons, le second est que nous devenons pires. Faites attention à mes paroles. Non seulement nous souffrons du mal que nous péchons, mais aussi du fait que l’âme acquiert une mauvaise habitude, tout comme cela arrive avec le corps. Ce sera plus clair avec un exemple. Tout comme celui qui a la fièvre non seulement souffre du mal d'être malade, mais s'affaiblit même après une longue maladie, même s'il est déjà guéri d'une longue maladie, de même après avoir commis un péché, même si nous sommes guéris, nous avons encore besoin de plus de force. Imaginez une personne qui a offensé quelqu'un et n'a pas reçu de punition : non seulement parce qu'elle mérite des larmes parce qu'elle n'a pas subi de punition pour l'offense, mais aussi pour une autre raison. Lequel? Parce que son âme est devenue plus impudique. De chaque péché, peu importe la rapidité avec laquelle il est commis et terminé, il reste du poison dans notre âme. N'entendez-vous pas comment certains, guéris d'une certaine maladie, disent : « Je n'ose toujours pas boire de l'eau ? Bien qu'il se soit rétabli, la maladie a également causé ce préjudice. Ceux qui souffrent beaucoup rendent grâce ; et même dans notre prospérité, nous blasphémons Dieu et murmurons contre lui ; et en vérité, vous trouverez ceux qui font cela plus dans la santé et la richesse que dans la pauvreté et la faiblesse. Le démon se tient (devant eux) comme un véritable bourreau avec de fortes menaces, ou comme un professeur avec un fouet levé, ne permettant aucune joie. Si certains ne deviennent pas sages en même temps, ils seront au moins punis. Et ce n'est pas sans importance. Comme pour les fous, comme pour les fous, comme pour les enfants, on n'exige pas de compte de leurs actes, et d'eux ; et personne n'est assez cruel pour punir ce qui a été fait par ignorance. Ainsi, nous – ceux qui péchons – nous révélons être bien pires que ceux qui sont fous. Mais on ne crache pas de mousse, on ne se déforme pas les yeux et les mains ? Oh, si seulement nous faisions cela avec le corps et non avec l'âme ! Voulez-vous que je vous montre comment l'âme crache de l'écume impure et pervertit les yeux mentaux ? Regardez ceux qui sont en colère et furieux, ne crachent-ils pas des paroles plus impures que toute écume ? Ils semblent vraiment exsuder une salive puante. Et tout comme ils ne reconnaissent personne présent, ceux-là aussi. Avec leur esprit obscur et leurs yeux pervers, ils ne font pas de distinction entre ami et ennemi, entre une personne respectable et une personne méprisée, mais ils regardent tout le monde (simplement). On les voit trembler, tout comme ceux-là. Mais ils ne tombent pas par terre ? C'est pourquoi leur âme s'affaiblit et tremble ; si elle s'était tenue droite, alors ce qui s'est passé alors ne lui serait pas arrivé. N'est-il pas vraiment typique d'une âme basse et consciente d'elle-même de faire et de dire ce que font et disent ceux qui sont en colère ? Mais il existe une autre sorte de fureur, encore pire. Lequel? Celui où ils ne veulent pas abandonner leur colère, mais gardent en eux le souvenir de la méchanceté, comme une sorte de bourreau de maison. Eux-mêmes sont les premiers à être tourmentés par la méchanceté de la mémoire, même ici, sans parler de l'avenir. Pensez au genre de tourment qu'une personne subit, indignée dans son âme, pensant chaque jour à la façon de se venger de l'ennemi ? Tout d'abord, il se tourmente et languit, s'énerve, s'énerve contre lui-même, s'excite. C'est comme si un feu brûlait constamment en vous, et lorsque la fièvre s'intensifie à un tel point, vous ne l'affaiblissez pas, vous réfléchissez à la manière de faire du mal à autrui ; et pendant ce temps, vous vous tourmentez, portant constamment une forte flamme en vous, ne permettant pas à votre âme de se calmer, devenant constamment féroce et gardant votre esprit dans l'anxiété et la confusion. 5. Qu'y a-t-il de pire que cette fureur - d'être toujours tourmenté, irrité et enflammé ? Et telles sont les âmes des vindicatifs. Dès qu’ils voient celui dont ils veulent se venger, ils s’emportent aussitôt ; s'ils entendent sa voix, ils tombent et tremblent ; s'ils sont allongés sur le lit, inventant des milliers de tourments, comment frapper et déchirer leur ennemi ; et si en même temps ils le voient prospérer, oh ! quel châtiment pour eux ! Pardonnez à l'autre ses méfaits et sauvez-vous des tourments. Pourquoi vous torturez-vous constamment, pour pouvoir un jour le frapper et le punir ? Pourquoi vous infligez-vous une maladie débilitante ? Pourquoi continuez-vous votre colère alors qu’elle est prête à s’arrêter ? Que (votre colère) ne dure pas « jusqu'au soir », dit Paul (Éph. 4 :26) ; lui, comme une sorte de puceron et de papillon de nuit, ronge la racine de notre âme. Pourquoi garder cette bête sauvage en toi ? Il vaut mieux mettre un serpent ou une vipère sur son cœur que la colère et l'amertume ; De ceux-là nous pourrions bientôt être libérés, mais celui-ci reste constamment, serrant les dents, laissant entrer son venin, éveillant de mauvaises pensées. Je fais cela, dites-vous, pour qu'il ne se moque pas de moi, qu'il ne me méprise pas ? Homme pathétique et imprudent ! Vous ne voulez pas être la risée d’un esclave comme vous, mais êtes-vous sujet au mécontentement de votre Maître ? Ne veux-tu pas être méprisé par ton esclave égal, alors que tu méprises toi-même le Maître ? Vous ne pouvez pas supporter le mépris (de la part d’une personne), mais ne pensez-vous pas que vous mettez Dieu en colère, que vous vous moquez de lui, que vous le négligez, que vous ne lui montrez pas d’obéissance ? Et le fait qu'il ne se moquera pas de vous est évident. Si vous commencez à vous venger, il y aura de grands rires, un grand mépris, car c'est une question de lâcheté ; si vous pardonnez, la surprise sera grande, car c'est une question de générosité. Mais lui, dites-vous, ne le reconnaîtra pas ? Faites-le savoir à Dieu afin que vous puissiez en recevoir une plus grande récompense. « Prêtez », dit-il, « sans rien attendre » (Luc 6 : 35). Faisons du bien à ceux qui ne se sentent pas favorisés, afin qu'en nous faisant des éloges ou autre chose, ils ne diminuent pas notre récompense. Si nous ne recevons rien des gens, alors nous recevrons encore plus de Dieu. Qu’y a-t-il de plus drôle, de plus grossier qu’une âme constamment en colère et désireuse de se venger ? C'est le désir d'une femme et d'un enfant. Tout comme celle-là (la femme en colère) se met en colère contre des choses sans âme et, même si elle ne piétine pas le sol, ne laisse pas sa colère, de même celles-ci (les femmes vindicatives) veulent se venger de leurs agresseurs et devenir dignes de rire, car il est typique que l'esprit d'un enfant se laisse emporter par la colère, mais qu'un esprit mûr puisse la surmonter. Ainsi, ce n’est pas nous qui serons ridiculisés lorsque nous faisons preuve de sagesse, mais eux (les délinquants). Ne pas céder à la passion n’est pas l’œuvre de personnes méprisables ; et les méprisés ont tendance à avoir tellement peur du rire des autres qu'à cause de cela, ils décident de se soumettre à leur propre passion, d'offenser Dieu et de se venger. C’est vraiment digne de rire. Évitons cela. Qu'il dise qu'il nous a causé mille maux, mais lui-même n'a rien souffert (de notre part), qu'il dise que même s'il nous gronde encore, il ne tolérera rien non plus. S'il avait voulu nous louer, il n'aurait pas prêché notre vertu d'une autre manière, et il n'aurait pas non plus utilisé d'autres mots que ceux-là, avec lesquels il pense nous humilier. Oh, si tout le monde disait de moi que "c'est un homme froid et pitoyable; tout le monde l'insulte, mais il endure; tout le monde l'attaque, mais il ne se venge pas! Oh, s'ils ajoutaient: "Il ne peut même pas faire cela, même s'il le voulait", ma louange viendrait de Dieu, et non des gens! Qu'ils disent que nous ne nous vengeons pas par lâcheté. Cela ne nous fait aucun mal; Dieu voit et nous prépare un plus grand trésor. Si nous commencions à regarder ces gens, nous perdrions tout. Ne regardons pas ce qu'on dit de nous, mais ce que nous devons faire. Certains disent : qu'il ne se moque pas de moi, qu'il ne se moque pas de moi. Oh folie, personne ne s'est moqué de moi, c'est-à-dire que je me suis vengé. D'où viennent ces mots - honteux et désastreux, détruisant nos vies et notre société ? N’est-ce pas un écho de résistance à Dieu ? Ce qui rend quelqu'un égal à Dieu, c'est-à-dire l'innocence, alors vous trouvez cela drôle. N’avons-nous pas, nous-mêmes et les Grecs, le droit de nous moquer de nous lorsque nous disons cela au mépris de Dieu ? Je veux vous raconter quelque chose qui s'est produit dans les temps anciens, concernant non pas la colère, mais la propriété. Un homme possédait un champ dans lequel était caché un trésor dont le maître ne savait rien. Il a vendu ce terrain. L'acquéreur, en creusant le terrain pour l'aménager et le planter, a découvert un trésor caché. Le vendeur, ayant appris cela, est venu voir l'acheteur et a commencé à exiger avec force le trésor pour lui-même : moi, dit-il, j'ai vendu le champ, pas le trésor. Il refusa, disant qu'il avait acheté le champ avec le trésor et qu'il ne voulait rien savoir de plus. Ils ont entamé un procès, l’un espérant recevoir et l’autre essayant de ne pas donner. Ayant trouvé un homme, ils l'abordèrent avec cette affaire et lui demandèrent : à qui devrait appartenir le trésor ? Il n'a pas donné de réponse, mais a dit qu'il résoudrait leur litige : qu'il soit le maître (du trésor). L'ayant pris pour lui avec leur consentement, il éprouva par la suite beaucoup de mal de ce trésor et devint en fait convaincu que ce n'était pas en vain qu'ils l'avaient abandonné. Nous devons agir de la même manière face à la colère : nous devons essayer de ne pas nous venger et ceux qui ont offensé doivent s'admettre coupables. Mais peut-être que ça semble drôle. Quand cette folie devient trop forte, les gens prudents rient, et parmi la multitude de ceux qui sont furieux, celui qui n'est pas mêlé à leur fureur semble aussi être furieux. C'est pourquoi je vous exhorte à être patients et à ne pas nous mettre en colère, afin que, purifiés de cette passion désastreuse, nous soyons rendus dignes du royaume des cieux, par la grâce et la bonté de son Fils unique, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :