Беседа 41

Hechos 19:8. Al llegar a la sinagoga, predicó valientemente durante tres meses, hablando y confirmando sobre el Reino de Dios. ¿Por qué Pablo entraba con frecuencia a las sinagogas? - Cegamiento de los judíos. – Terremoto en Constantinopla. – El pecado es más feroz que un demonio. - El caso del tesoro encontrado. 1. Mira cómo (Pablo) mismo entra en las sinagogas de todas partes y luego sale; él siempre quiso empezar con ellos, como dije antes. Los paganos lo aceptaron con celo y celo; y los judíos, cuando los paganos aceptaron, se arrepintieron. Quería separar a los discípulos de allí y comenzar con ellos, para que no se reunieran con ellos, y por algo lo hizo. Por eso, a menudo hablaba con ellos y los convenció. Cuando escuches acerca de la audacia (de Pablo), no la confundas con terquedad. Habló de temas útiles, del reino (de Dios): ¿quién no escucharía esto? “Pero como algunos se endurecieron y no creyeron, calumniando el camino del Señor delante del pueblo, él los dejó, separó a los discípulos y predicaba cada día en la escuela de un tal Tirano, y esto continuó hasta dos años, de modo que todos los habitantes de Asia oían la predicación del Señor Jesús, tanto judíos como griegos” (Hechos 19:9-10). “El Camino” llamaban con razón a la predicación; verdaderamente era el camino que conducía al reino de los cielos. “En la escuela”, dice (el escritor), “un tal Tyrannus. Esto continuó por hasta dos años, de modo que todos los habitantes de Asia oyeron el sermón acerca del Señor Jesús, tanto judíos como griegos." ¿Ves cuánto beneficio han traído los celos incansables? Tanto los judíos como los paganos escucharon. “Dios hizo muchos milagros por las manos de Pablo, de modo que se ponían pañuelos y delantales sobre los enfermos de su cuerpo, y sus enfermedades cesaban, y los espíritus malignos salían de ellos” (Hechos 19:11-12). No lo tocaron solo al traerlo (a los enfermos), sino que lo tomó y se lo puso sobre ellos, porque creo que Cristo no le permitió ir a Asia, porque tenía en mente este tiempo: “Aun algunos de los exorcistas judíos errantes comenzaron a usar el nombre del Señor Jesús contra los que tenían espíritus malos, diciendo: Os conjuramos por Jesús, a quien Pablo predica” (Hechos 19:13). querían expulsar demonios con este nombre. ¡Sí, era tan grande el nombre de Pablo! "Esto lo hicieron unos siete hijos del sumo sacerdote judío Esceva. Pero el espíritu maligno respondió: Yo conozco a Jesús, y conozco a Pablo, pero ¿quién eres tú? Y un hombre en el que había un espíritu maligno se abalanzó sobre ellos, y, habiéndolos vencido, tomó tal poder sobre ellos que, desnudos y apaleados, salieron corriendo de aquella casa. Esto fue notorio a todos los judíos y griegos que vivían en Éfeso, y el temor cayó sobre todos ellos, y el nombre del Señor Jesús fue magnificado" (Hechos 19:14-17). Lo hicieron en secreto, pero luego su impotencia se vuelve muy obvia. "Y cayó temor sobre todos ellos, y el nombre del Señor Jesús era magnificado. Muchos de los que habían creído venían, confesando y revelando sus obras" (Hechos 19:17-18). Dado que tenían tal poder que hacían tales cosas a través de demonios, entonces este debería haber sido el caso. "Y muchos de los que practicaban hechicerías, habiendo recogido sus libros, los quemaron delante de todos, y sumando sus precios, resultaron cincuenta mil dracmas. Con tal poder la palabra del Señor crecía y se hacía poderosa" (Hechos 19:19-20). Al ver que no les reporta ningún beneficio, queman libros, cuando los propios demonios hacen tales cosas. Por tanto, el nombre no hace nada cuando se pronuncia sin fe. Señalando esto encubiertamente, Cristo sabiamente dijo: “El que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará, y obras mayores que éstas hará” (Juan 14:12). Mire cómo usaron estas armas contra ellos mismos. Y "compitieron", dice (el escritor), "en la escuela de un tal Tyrannus. Esto duró hasta dos años", donde había fieles y muy fieles. Esos (exorcistas) no consideraban grande a Jesús si añadían a Su nombre el nombre de Pablo, considerándolo algo grande. Aquí es sorprendente por qué el demonio, sin contribuir al engaño de los exorcistas, los expuso y descubrió su pretensión. Me parece que estaba muy amargado, como quien, estando en peligro extremo y siendo insultado por algunos insignificantes y sin importancia, quisiera derramar sobre él toda su ira. Para que no parezca que descuida el nombre de Jesús, primero lo confiesa y luego muestra su fuerza. Y que no fue su nombre el que fue impotente, sino que todo sucedió a partir de su engaño (se desprende del hecho de que esto no le sucedió a Pablo - dice (el escritor), - el hombre). Quizás les rasgó la ropa y les rompió la cabeza. Esto se expresa con la palabra: “apresurado”, es decir, corriendo hacia ellos rápidamente, para poder hacerlo. ¿Qué significa: “habiéndolos dejado, separó a los discípulos”? Rechazó sus calumnias. Él hace esto y se separa porque no quería inflamar su envidia y provocar una gran disputa. Y la palabra: “sin miedo” expresa que estaba preparado para el peligro y hablaba abiertamente, sin ocultar sus enseñanzas. De aquí aprendemos a no tener comunión con los que calumnian, sino a evitarlos. Al escuchar calumnias, él mismo no calumnió, sino que habló a diario y atrajo a la gente aún más hacia él por el hecho de que incluso cuando escuchó la calumnia, no retrocedió ni se separó. Y miren: cuando terminó la tentación de afuera (de la gente), comenzó de los demonios. ¿Ves la ceguera de los judíos? Ellos, al ver que su ropa obraba milagros, no le hicieron caso. ¿Qué podría ser más que esto? Y esto les hizo todo lo contrario. Si alguno de los griegos no cree, que vea cómo la sombra produce (milagros), que crea. Así, al separarse de ellos aquellos que calumnian y condenan la enseñanza -aquí se llama “el camino”- son vencidos; y se separa de tal manera que ni deja a sus discípulos ni los enfurece, mostrando que siempre tuvo presente la salvación. Tampoco aquí se justifica ante ellos, porque los paganos de todas partes ya creían. Y “predicó” no sólo en algún lugar, sino donde había una escuela, como en el lugar más conveniente para una reunión. 2. Este es el poder de los creyentes: ¡y otros tienen la capacidad de hacer lo mismo! ¡Qué ceguera hay en aquellos que, incluso después de la manifestación de tal poder, permanecieron en la incredulidad! Así como Simón buscó la gracia del Espíritu para obtener ganancias, así éstos hicieron lo mismo para lo mismo. ¡Qué ceguera! ¿Por qué Pablo no los prohíbe? Porque parecería una cuestión de envidia: por eso funciona así. Así también fue el caso de Cristo, pero entonces no hay obstáculo (porque entonces fue el comienzo del asunto). Así, Judas, siendo ladrón, no encuentra obstáculos, pero Ananías y Safira fueron privados de la vida. Y muchos de los judíos, oponiendo resistencia, no toleraron nada, y Elimas quedó cegado, porque “Dios no envió a su Hijo al mundo, dice Cristo, para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3:17). Mire su maldad: aunque seguían siendo judíos, querían usar el nombre (Jesús), porque lo hacían todo por vanidad y avaricia. Mire cómo en todas partes la gente acude no tanto con ayuda útil (sugerencia) como con miedo. Con ocasión de la muerte de Safira, “el miedo se apoderó de la Iglesia” y “nadie de fuera se atrevió a acercarse a ellos” (Hechos 5:11, 13); aquí tomaron bufandas y toallas, y fueron sanados, y luego “confesaron y revelaron” sus pecados. Por el hecho de que el endemoniado se abalanzó sobre ellos, queda claro cuán grande es el poder de los demonios en relación con los incrédulos. ¿Por qué el espíritu maligno no dijo quién era Jesús, sino que pronunció palabras que no trajeron ningún beneficio? Temía no sufrir el castigo, porque sabía que podía castigar a estos engañadores con el poder del mismo nombre. ¿Por qué estos desgraciados no dijeron: creemos (en Él)? Temían a Pablo, aunque para ellos hubiera sido mucha más gloria si hubieran dicho esto y reconocido su soberanía. Además, tenían presente lo que sucedió en Filipos (Hechos 16:18). Observen cuán breve es nuestro escritor, cómo sólo escribe historia y no condena a nadie. Esto hizo que los apóstoles fueran dignos de asombro. Sin embargo, menciona de quién fueron los hijos (lanzadores de conjuros), su nombre y número, y esto da una señal de autenticidad a lo escrito. ¿Por qué “deambulaban” por los pueblos? ¿Con fines de lucro, no para predicar? Pero es bueno que después andaran por ahí predicando lo que sufrieron. Señalando esto, y (el escritor) dice: “esto llegó a ser conocido por todos los judíos y griegos que vivían en Éfeso”. ¿No debería esto, díganme, haber convertido a los mismos testarudos? Pero no fue así. Y no te sorprendas; nada convence la ira. Pero veamos cuán grande fue el mal en el trabajo de los lanzadores de hechizos. Por qué no sucedió lo mismo bajo Cristo, esto lo consideraremos en otro momento, y no ahora; Sólo señalemos que lo que se hizo aquí fue bueno y útil. Me parece que lo hicieron por burla, y por eso los castigan, para que luego nadie se atreva a pronunciar este nombre al azar. Esto llevó a muchos de los creyentes a confesarse, les creó miedo y fue la prueba más grande de que Dios lo sabe todo. Antes de ser expuestos por los demonios, se acusaban a sí mismos, temiendo no sufrir lo mismo. Y bastante justo. Si los demonios que los protegían se convirtieron en sus acusadores y no en sus ayudantes, entonces ¿qué esperanza quedaba excepto la confesión por las obras? Miren qué rápidamente, después de tales señales, aparece el mal. Así es la naturaleza humana: pronto olvida las buenas obras. ¿No recuerdas que en nuestro tiempo pasó lo mismo? Dime, el año pasado, ¿no golpeó Dios con un terremoto a toda la ciudad? ¿Así que lo que? ¿No han sido todos bautizados? Los fornicarios y los dedicados al lujo y la voluptuosidad, habiendo abandonado aquellas moradas y lugares en los que pasaban, ¿no se corrigieron y se volvieron reverentes? Y apenas habían pasado tres días antes de que volvieran a su vicio característico. ¿Por qué sucede esto? De gran negligencia. ¿Y es sorprendente si esto sucede después de los acontecimientos, cuando también ocurre cuando las imágenes (de los acontecimientos) permanecen permanentemente? Lo que pasó en Sodoma, díganme, ¿no permanece para siempre? ¿Y qué? ¿Se convirtieron los que vivían cerca de él en mejores personas? De nada. ¿Qué pasa con el hijo de Noé? ¿No era así? ¿No permaneció enojado, aunque vio tanta desolación con sus propios ojos? No nos sorprenda que durante tales eventos otros no creyeran, si a menudo la doctrina misma se vuelve hacia lo contrario, hacia el mal, si, por ejemplo, dicen del Hijo de Dios que “hay un demonio en ti” (Juan 8:48). ¿No ves ahora lo mismo: cuántas personas, infieles e ingratas, se vuelven como víboras: siendo favorecidas y despreciadas por los demás, luego molestan a sus benefactores? Dijimos esto para que nadie se sorprendiera de que incluso con tales signos no todos se convirtieran. 3. Así que en nuestro tiempo hubo acontecimientos con la bendita Babilonia, acontecimientos en Jerusalén, acontecimientos durante la destrucción de las iglesias, y sin embargo no todos se convirtieron. ¿Por qué hablar de lo antiguo? Ya dije lo que pasó el año pasado, y nadie me hizo caso, pero poco a poco empezaron nuevamente a entregarse al libertinaje y a la caída. El Cielo constantemente clama que hay un Señor, que todo esto (me refiero al mundo) es obra de algún Artista, pero algunos dicen que no lo es. ¿Lo que le pasó a Theodore el año pasado no llamó la atención de nadie? Y, sin embargo, no pasó nada más, sino que, volviéndose reverentes por un tiempo, luego volvieron al mismo estado del que habían pasado a la reverencia. Lo mismo sucedió una vez con los judíos. Por eso el profeta dijo: “Cuando él los mató, lo buscaron y rápidamente se volvieron a Dios” (Sal. 77:34). Y en general, ¿qué hay que decir? ¡Cuántos, al caer enfermos, prometieron mejorar completamente al recuperarse y, sin embargo, permanecieron igual! Es en esto donde se nos revela especialmente la voluntad y la libertad de nuestra naturaleza: en un cambio repentino. Si el mal fuera natural para nosotros, no habría este cambio; Lo que es natural y necesario, no lo podemos cambiar. Y, sin embargo, dices, cambiamos. ¿No vemos cómo algunos, teniendo vista natural, quedan ciegos de miedo? Esto se debe a que es nuestra naturaleza contraernos cuando llega otra acción natural; Entonces es natural que perdamos de vista por miedo, y por otro lado, también es natural que con mayor miedo el otro (más pequeño) desaparezca. ¿Así que lo que? Si, dices, la sabiduría es característica de la naturaleza, ¿cómo puede entonces el miedo, al apoderarse de ella, expulsarla? ¿Pero qué pasa si os demuestro que algunos incluso en este momento no son sabios, pero incluso en medio del miedo siguen siendo valientes? Esto ya no es natural. ¿Deberíamos hablar de lo antiguo o de lo nuevo? ¿Cuántas personas había que, incluso durante el miedo, seguían riendo, burlándose y no experimentaban nada parecido (como miedo)? Entonces Faraón, dígame, ¿no cambió inmediatamente (después del castigo) y volvió a su maldad anterior? Así también aquí los exorcistas, aunque ellos mismos sabían (de quién hablaban), sobre los poseídos simplemente decían: “Os conjuramos por Jesús, a quien Pablo predica”. Por lo que dicen en apoyo, está claro que lo sabían. Sólo dicen: “Jesús”, cuando deberían decir: Salvador del universo, resucitado (de entre los muertos). No quisieron confesar Su gloria; por eso el demonio, arremetiendo contra ellos, los denunció y dijo: “Conozco a Jesús, y a Pablo me es conocido”; como si dijera esto: no crees, pero dices esto, abusando del nombre; y por eso, dice, la iglesia (el vuestro) está vacío, vuestras armas no son fuertes, no sois predicadores, sino que me pertenecéis. ¡Grande es la furia del demonio! Los apóstoles podrían haber hecho lo mismo con ellos, pero no lo hicieron; al mandar a quienes lo hacían, ellos mismos podían hacer lo mismo. De aquí se revela su mansedumbre, es decir, cuando los perseguidos hacen esto, y los demonios a quienes servía la gente hacen lo contrario: "Yo conozco a Jesús", dice, "pero vosotros os avergonzáis, que no (lo conocéis). "Y Pablo es conocido por mí". Bueno, eso también está dicho; lo reconoce como un predicador de Dios. Luego se abalanza sobre ellos y les rasga las vestiduras, y con estas acciones parece expresar: no penséis que lo hago por desprecio a aquellos (apóstoles). ¡Grande es el miedo a los demonios! ¿Por qué no les rasgó la ropa sin decir una palabra? Con esto expresó su rabia y detuvo su engaño. Tenía miedo, como dije, del poder inaccesible (de Cristo), y no habría vencido de esta manera si no hubiera dicho esto. Miren cómo en todas partes los demonios resultan ser más prudentes que los judíos y no se atreven a contradecir ni a culpar a los apóstoles ni a Cristo. Allí dicen: Sabemos quién eres; y: “Viniste aquí antes de tiempo para atormentarnos”; y también: “Yo te conozco”, Hijo de “Dios” (Mateo 8:29, Marcos 1:24). Y aquí: “estos hombres son siervos del Dios Altísimo” (Hechos 16:17); y otra vez: “Conozco a Jesús y conozco a Pablo”. Tenían mucho miedo y miedo de aquellos santos. Quizás algunos de vosotros, al oír esto, deseéis tener el mismo poder para que los demonios no puedan mirarle, y llamen bienaventurados a aquellos santos porque tenían tal poder. Que tal persona escuche lo que dijo Cristo: “No os regocijéis de que los espíritus se os sujetan” (Lucas 10:20), ya que sabía que todas las personas se alegrarían especialmente de esto por vanidad. Si buscas lo que agrada a Dios y es útil para la sociedad, entonces hay otra manera mejor de hacerlo. No es tan importante expulsar un demonio como ser liberado del pecado. El demonio no impide alcanzar el reino de los cielos, sino que también ayuda, aunque involuntariamente ayuda, haciendo más sabio al que está poseído; pero el pecado quita (del reino). 4. Quizás alguien diga: No quisiera alcanzar tal sabiduría. Y no quiero esto, pero quiero algo más: hacer todo por amor a Cristo. Si incluso eso sucede, ¡que no suceda! – y deberíamos orar por esto. Entonces, si (el demonio) no quita (del reino de los cielos), pero el pecado sí, entonces la liberación de este último es un bien mayor. Por lo tanto, intentaremos liberar de ello a nuestros vecinos y, en primer lugar, a nuestros vecinos, a nosotros mismos. Cuidémonos de no ser poseídos por un demonio; cuidémonos cuidadosamente. Pero el pecado es más feroz que el demonio, ya que también hace humildes a las personas. ¿No ves cómo los endemoniados, cuando reciben alivio de esta enfermedad, se muestran tristes y mansos, qué timidez se expresa en sus rostros, cómo tienen miedo incluso de mirar a su alrededor? Miren la incongruencia que surge: ellos se avergüenzan de su sufrimiento, pero nosotros no nos avergonzamos de nuestras obras; ellos se avergüenzan cuando soportan el mal, pero nosotros no nos avergonzamos cuando hacemos el mal; su posición es digna no de vergüenza, sino de compasión, filantropía, condescendencia, gran sorpresa y mil elogios, si tan solo ellos, resistiendo al demonio, lo soportan todo con gratitud; y nuestra situación es digna de ridículo, vergüenza, condenación, castigo, tormento, desastres extremos y la propia Gehena, y no merece indulgencia alguna. ¿Ves cómo el pecado es peor que el demonio? Los que sufren reciben dos beneficios: en primer lugar, aprenden y se vuelven más sabios; en segundo lugar, habiendo sufrido aquí el castigo por sus pecados, van limpios al Señor. A menudo hablábamos de esto y enseñamos que los castigados aquí, si aguantan con complacencia, pueden deshacerse de muchos pecados. De los pecados surge un doble mal: el primero es que tropezamos, el segundo es que empeoramos. Presta atención a mis palabras. No sólo sufrimos por el mal que pecamos, sino que el alma adquiere un mal hábito, tal como sucede con el cuerpo. Esto quedará más claro con un ejemplo. Así como alguien poseído por la fiebre no sólo sufre el mal de estar enfermo, sino que también se debilita después de la enfermedad, aunque ya se haya recuperado de una larga enfermedad, así después de cometer un pecado, aunque estemos curados, todavía necesitamos mayor fuerza. Imaginemos una persona que ha ofendido a alguien y no ha recibido castigo: no sólo porque es digno de lágrimas por no haber sufrido castigo por la ofensa, sino también por otro motivo. ¿Cuál? Porque su alma se volvió más descarada. De cada pecado, por muy pronto que se cometa y termine, algo de veneno queda en nuestra alma. ¿No oís cómo algunos, habiendo sido curados de cierta enfermedad, dicen: “Todavía no me atrevo a beber agua”? Aunque se recuperó, la enfermedad también le provocó este daño. Los que sufren mucho, dan gracias; e incluso en nuestra prosperidad blasfemamos contra Dios y murmuramos contra Él; y verdaderamente encontraréis a quienes hacen esto más en la salud y la riqueza que en la pobreza y la debilidad. El demonio se encuentra (ante ellos) como un verdadero verdugo con fuertes amenazas, o como un maestro con un látigo en alto, sin permitir ninguna alegría. Si algunos no se vuelven sabios al mismo tiempo, al menos sufren castigo. Y esto no deja de ser importante. Como a los locos, como a los locos, como a los niños, no se les exige cuenta de sus acciones, y de ellos; y no hay persona tan cruel como para castigar lo que se hizo por ignorancia. Así, nosotros, los que pecamos, resultamos mucho peores que los locos. ¿Pero no arrojamos espuma, no distorsionamos nuestros ojos y nuestras manos? ¡Oh, si al menos hiciéramos esto con el cuerpo y no con el alma! ¿Quieres que te muestre cómo el alma escupe espuma inmunda y pervierte los ojos mentales? Mirad a los que están enojados y furiosos, ¿no escupen palabras más inmundas que toda espuma? Realmente parecen exudar saliva apestosa. Y así como ellos no reconocen a ninguno de los presentes, estos también lo hacen. Con sus mentes oscurecidas y sus ojos pervertidos, no distinguen entre amigo y enemigo, entre una persona respetable y una persona despreciada, pero miran a todos (simplemente). Puedes verlos temblar, como esos. ¿Pero no caen al suelo? Por eso su alma se abate y yace temblando; Si se hubiera mantenido erguida, lo que pasó entonces no le habría pasado a ella. ¿No es verdaderamente típico de un alma baja y cohibida hacer y decir lo que hacen y dicen aquellos que están furiosos? Pero hay otro tipo de furia, aún peor. ¿Cual? Aquel en el que no quieren abandonar su ira, pero albergan en su interior el recuerdo de la malicia, como una especie de verdugo doméstico. Ellos mismos son los primeros en ser atormentados por la malicia de la memoria, por no hablar del futuro. ¿Piensa en qué tipo de tormento sufre una persona, indignada en su alma, pensando todos los días en cómo vengarse del enemigo? En primer lugar, se atormenta y languidece, se irrita, se irrita consigo mismo, se excita. Es como si un fuego ardiese constantemente en ti, y cuando la fiebre se intensifica a tal punto, no la debilitas, piensas en cómo causar algún daño a otro; y mientras tanto te atormentas, llevando constantemente dentro de ti una llama fuerte, no permitiendo que tu alma se calme, volviéndote feroz constantemente y manteniendo tu mente en ansiedad y confusión. 5. ¿Qué es peor que esta furia: estar siempre atormentado, irritado e inflamado? Y así son las almas de los vengativos. Tan pronto como ven a aquel de quien quieren vengarse, inmediatamente pierden los estribos; si oyen su voz, caen y tiemblan; ya sea que estén acostados en la cama, inventando miles de tormentos, cómo golpear y destrozar a su enemigo; y si al mismo tiempo lo ven prosperar, ¡oh, qué castigo para ellos! Perdona al otro por sus fechorías y sálvate del tormento. ¿Por qué te torturas constantemente para poder algún día golpearlo y castigarlo? ¿Por qué te infliges enfermedades debilitantes? ¿Por qué continúas con tu ira cuando está a punto de detenerse? No dejes que (tu ira) continúe ni siquiera “hasta la tarde”, dice Pablo (Efesios 4:26); él, como una especie de pulgón y polilla, devora la raíz de nuestra alma. ¿Por qué mantener esta bestia salvaje dentro de ti? Es mejor poner serpiente o víbora en tu corazón que ira y amargura; De ellos pronto podríamos liberarnos, pero éste permanece constantemente, hundiendo los dientes, dejando entrar su veneno, despertando malos pensamientos. ¿Hago esto, dices, para que no se ría de mí, no me desprecie? ¡Hombre patético e imprudente! ¿No quieres ser el hazmerreír de un esclavo como tú, pero estás sujeto al disgusto de tu Amo? ¿No quieres ser despreciado por tu igual esclavo, mientras tú mismo desprecias al Amo? No puedes soportar el desprecio (de una persona), pero ¿no crees que estás enojando a Dios, riéndote de Él, descuidándolo, no mostrándole obediencia? Y el hecho de que no se reirá de ti es obvio. Si empiezan a vengarse, habrá grandes risas, grandes desprecios, ya que esto es una cuestión de cobardía; si perdonas, habrá una gran sorpresa, ya que es una cuestión de generosidad. ¿Pero él, dices, no lo reconocerá? Déjalo saber a Dios para que tengas mayor recompensa por ello. “Presta”, dice, “sin esperar nada” (Lucas 6:35). Hagamos el bien a quienes no se sienten favorecidos, para que al darnos elogios o cualquier otra cosa, no disminuyan nuestra recompensa. Si no recibimos nada de la gente, recibiremos aún más de Dios. ¿Qué hay más divertido, qué hay más grosero que un alma que está constantemente enojada y desea venganza? Este es el deseo de una mujer y un niño. Así como esa (esposa enojada) se enoja con cosas desalmadas y, aunque no pisotea el suelo, no abandona su enojo, así estos (los vengativos) quieren vengarse de sus agresores y hacerse dignos de risa, porque es típico que la mente de un niño se deje llevar por la ira, pero una madura para superarla. Entonces, no seremos nosotros quienes se burlaremos cuando mostremos sabiduría, sino ellos (los ofensores). No ceder a la pasión no es obra de gente despreciable; y los despreciados suelen tener miedo de la risa ajena a tal punto que por eso deciden someterse a sus propias pasiones, ofender a Dios y vengarse de sí mismos. Esto es realmente digno de risa. Evitemos esto. Que diga que nos causó mil males, pero él mismo no sufrió nada (de nosotros), que diga que aunque nos vuelva a regañar, tampoco tolerará nada. Si hubiera querido alabarnos, no habría predicado de otra manera sobre nuestra virtud, ni habría usado otras palabras que éstas, con las que piensa humillarnos. ¡Oh, si todos dijeran de mí que "este es un hombre frío y lamentable; todos lo insultan, pero él aguanta; todos lo atacan, pero él no se venga! ¡Oh, si agregaran que "ni siquiera puede hacer esto, aunque quisiera", mi alabanza vendría de Dios y no de las personas! Que digan que no nos vengamos por cobardía. Esto no nos daña en nada; Dios nos ve y nos prepara un tesoro mayor. Si empezáramos a mirar a esas personas, lo perderíamos todo. No miremos lo que dicen de nosotros, sino lo que dicen algunos: que no se ría de mí, que no se burle de mí. ¡Oh locura, nadie que me haya insultado, dices, se rió de mí, es decir, yo me vengué! ¿De dónde vinieron estas palabras: vergonzosas y desastrosas, que destruyen nuestras vidas y nuestra sociedad? ¿No es esto un eco de resistencia a Dios? Lo que hace a uno igual a Dios, es decir, la inocencia, entonces lo consideras gracioso. ¿No tenemos nosotros mismos y los griegos el derecho de reírnos de nosotros cuando decimos eso desafiando a Dios? Quiero contarles algo que sucedió en la antigüedad, no relacionado con la ira, sino con la propiedad. Un hombre tenía un campo en el que estaba escondido un tesoro del que el maestro no sabía nada. Vendió este campo. El comprador, mientras excavaba el terreno para urbanizarlo y plantarlo, encontró un tesoro escondido. El vendedor, al enterarse de esto, se acercó al comprador y comenzó a exigirle con fuerza el tesoro: yo, dice, vendí el campo, no el tesoro. Él lo rechazó, diciendo que había comprado el campo junto con el tesoro y no quería saber nada más. Comenzaron una demanda, uno esperando recibir y el otro tratando de no dar. Habiendo encontrado a un hombre, se le acercaron con este asunto y le preguntaron: ¿a quién debería pertenecer el tesoro? Él no dio respuesta, pero dijo que resolvería su litigio: que sea él el amo (del tesoro). Habiéndolo tomado con su consentimiento, posteriormente experimentó mucho mal por este tesoro y, de hecho, se convenció de que no fue en vano que lo abandonaron. De manera similar debemos actuar en relación con la ira: debemos tratar de no vengarnos y quienes ofendieron deben admitirse culpables. Pero tal vez parezca gracioso. Cuando esta locura se hace demasiado fuerte, los prudentes se ríen, y entre la multitud de los que están furiosos, uno que no está involucrado en su furia también parece estar furioso. Por tanto, os exhorto, seamos pacientes y no perdamos los estribos, para que, una vez limpios de esta pasión desastrosa, seamos hechos dignos del reino de los cielos, por la gracia y generosidad de su Hijo Unigénito, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: