Беседа 41

Πράξεις 19:8. Φτάνοντας στη συναγωγή, κήρυξε άφοβα για τρεις μήνες, μιλώντας και επιβεβαιώνοντας για τη Βασιλεία του Θεού. Γιατί ο Παύλος έμπαινε συχνά στις συναγωγές; - Τύφλωση των Εβραίων. – Σεισμός στην Κωνσταντινούπολη. – Η αμαρτία είναι πιο σκληρή από τον δαίμονα. - Η υπόθεση του θησαυρού που βρέθηκε. 1. Δείτε πώς ο ίδιος (ο Παύλος) μπαίνει στις συναγωγές παντού και μετά φεύγει. πάντα ήθελε να ξεκινήσει με αυτά, όπως είπα και πριν. Οι ειδωλολάτρες τον δέχτηκαν με ζήλο και ζήλο. και οι Ιουδαίοι, όταν δέχτηκαν οι ειδωλολάτρες, ήρθαν σε μετάνοια. Ήθελε να χωρίσει τους μαθητές από εκεί και να ξεκινήσει από αυτούς, για να μην μαζευτούν μαζί τους, και το έκανε αυτό για κάποιο λόγο. Ως εκ τούτου, συχνά μιλούσε μαζί τους και (τους) έπειθε. Όταν ακούτε για τόλμη (του Παύλου), μην το μπερδεύετε με πείσμα. Μίλησε για χρήσιμα θέματα, για τη βασιλεία (του Θεού): ποιος δεν θα το άκουγε; «Καθώς όμως μερικοί σκληρύνθηκαν και δεν πίστεψαν, συκοφαντώντας την οδό του Κυρίου ενώπιον του λαού, τους άφησε, χώρισε τους μαθητές και κήρυττε καθημερινά στη σχολή κάποιου Τύραννου. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι δύο χρόνια, ώστε όλοι οι κάτοικοι της Ασίας άκουσαν το κήρυγμα του Κυρίου Ιησού, Ιουδαίοι και Έλληνες» (Πράξεις 19:109). «Ο δρόμος» που δικαίως αποκαλούσαν κήρυγμα. ήταν πραγματικά το μονοπάτι που οδηγούσε στη βασιλεία των ουρανών. «Στο σχολείο», λέει (ο συγγραφέας), «κάποιος Τύραννος. Αυτό συνεχίστηκε για δύο χρόνια, έτσι ώστε όλοι οι κάτοικοι της Ασίας άκουσαν το κήρυγμα για τον Κύριο Ιησού, Ιουδαίοι και Έλληνες." Βλέπετε πόσα οφέλη έφερε η ακούραστη ζήλια; Και οι Ιουδαίοι και οι ειδωλολάτρες άκουσαν. (Πράξεις 19:11-12) δεν το άγγιξαν μόνο όταν το έφερναν (στον άρρωστο), αλλά το πήραν και το έβαλαν πάνω τους, επειδή, νομίζω, ο Χριστός δεν του επέτρεψε να πάει στην Ασία, επειδή είχε στο μυαλό του «Ακόμη και μερικοί από τους περιπλανώμενους Εβραίους εξορκιστές άρχισαν να χρησιμοποιούν το όνομα του Κυρίου Ιησού εναντίον αυτών που έλεγαν: 19:13 Τα έκαναν όλα αυτά από απληστία: δεν ήθελαν να πιστέψουν, αλλά ήθελαν να διώξουν τους δαίμονες με αυτό το όνομα. «Αυτό το έκαναν περίπου επτά γιοι του Ιουδαϊού αρχιερέα Σκήβα. Αλλά το κακό πνεύμα απάντησε: Γνωρίζω τον Ιησού και ξέρω τον Παύλο, αλλά ποιος είσαι; Και ένας άντρας στον οποίο υπήρχε ένα κακό πνεύμα όρμησε επάνω τους και, αφού τους νίκησε, τους πήρε τέτοια εξουσία, ώστε γυμνοί και χτυπημένοι έτρεξαν έξω από εκείνο το σπίτι στους Εβραίους και σε όλους τους ζωντανούς. όλα, και το όνομα του Κυρίου Ιησού μεγάλωσε» (Πράξεις 19:14-17). Το έκαναν κρυφά, αλλά τότε η αδυναμία τους γίνεται πολύ εμφανής. «Και έπεσε φόβος σε όλους αυτούς, και το όνομα του Κυρίου Ιησού μεγάλωσε· πολλοί από εκείνους που πίστεψαν ήρθαν, ομολογώντας και αποκαλύπτοντας τα έργα τους» (Πράξεις 19:17-18). Εφόσον είχαν τέτοια δύναμη που έκαναν τέτοια πράγματα μέσω των δαιμόνων, τότε αυτό θα έπρεπε να ήταν έτσι. «Και αρκετοί από εκείνους που έκαναν μάγια, αφού μάζεψαν τα βιβλία τους, τα έκαψαν μπροστά σε όλους, και πρόσθεσαν τις τιμές τους, και έγιναν πενήντα χιλιάδες δραχμές. Με τέτοια δύναμη ο λόγος του Κυρίου μεγάλωνε και έγινε δυνατός» (Πράξεις 19:19-20). Βλέποντας ότι δεν τους ωφελεί, καίνε βιβλία, όταν οι ίδιοι οι δαίμονες κάνουν τέτοια πράγματα. Έτσι, το όνομα δεν κάνει τίποτα όταν λέγεται χωρίς πίστη. Υποδεικνύοντας κρυφά αυτό, ο Χριστός είπε σοφά: «Όποιος πιστεύει σε μένα, τα έργα που κάνω εγώ θα κάνει και αυτός, και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα κάνει» (Ιωάννης 14:12). Δείτε πώς χρησιμοποίησαν αυτά τα όπλα εναντίον τους. Και «αγωνίζονταν», λέει (ο συγγραφέας), «στη σχολή κάποιου Τύραννου. Αυτό κράτησε μέχρι δύο χρόνια», όπου υπήρχαν πιστοί και πολύ πιστοί. Αυτοί (εξορκιστές) δεν θεωρούσαν τον Ιησού μεγάλο αν πρόσθεταν το όνομα του Παύλου στο όνομά Του, θεωρώντας τον κάτι σπουδαίο. Εδώ είναι άξιο έκπληξης γιατί ο δαίμονας, μη συμβάλλοντας στην εξαπάτηση των εξορκιστών, αλλά τους εξέθεσε και ανακάλυψε την προσποίηση τους. Μου φαίνεται ότι ήταν πολύ πικραμένος, σαν κάποιον που, βρισκόμενος σε ακραίο κίνδυνο και προσβεβλημένος από κάποιους ασήμαντους και ασήμαντους, θα ήθελε να ξεχύσει όλο του το θυμό πάνω του. Για να μην φαίνεται ότι παραμελεί το όνομα του Ιησού, πρώτα Τον ομολογεί και μετά δείχνει τη δύναμή του. Και ότι δεν ήταν το όνομά Του που ήταν ανίσχυρο, αλλά όλα έγιναν από την εξαπάτησή τους (είναι σαφές από το γεγονός ότι αυτό δεν συνέβη στον Παύλο, - λέει (ο συγγραφέας), - ο άνθρωπος). Ίσως τους έσκισε τα ρούχα και τους έσπασε τα κεφάλια. Αυτό εκφράζεται με τη λέξη: «όρμησε», δηλ. ορμώντας πάνω τους γρήγορα, για να το κάνει. Τι σημαίνει: «αφού τους άφησε, χώρισε τους μαθητές»; Απέρριψε τη συκοφαντία τους. Αυτό το κάνει και χωρίζει γιατί δεν ήθελε να τους πυροδοτήσει το φθόνο και να ξεσηκώσει μεγάλη κόντρα. Και η λέξη: «άφοβα» εκφράζει ότι ήταν έτοιμος για κίνδυνο και μίλησε ανοιχτά, χωρίς να κρύβει τις διδασκαλίες του. Από εδώ μαθαίνουμε να μην έχουμε κοινωνία με αυτούς που συκοφαντούν, αλλά να τους αποφεύγουμε. Ακούγοντας συκοφαντίες, ο ίδιος δεν συκοφαντούσε, αλλά μιλούσε καθημερινά, και προσέλκυε τους ανθρώπους προς τον εαυτό του ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι και όταν άκουσε τη συκοφαντία, δεν υποχώρησε και δεν χώριζε. Και κοίτα: όταν τελείωσε ο πειρασμός από έξω (τους ανθρώπους), ξεκίνησε από δαίμονες. Βλέπεις την τύφλωση των Εβραίων; Αυτοί, βλέποντας ότι τα ρούχα του έκαναν θαύματα, δεν τον άκουσαν. Τι θα μπορούσε να είναι περισσότερο από αυτό; Και αυτό τους έκανε το αντίθετο. Αν κάποιος από τους Έλληνες δεν πιστεύει, τότε βλέποντας πώς παράγει (θαύματα) η σκιά, ας πιστέψει. Έτσι, με τον διαχωρισμό από αυτούς εκείνους που συκοφαντούν και καταδικάζουν τη διδασκαλία - εδώ ονομάζεται "η οδός" - ξεπερνιούνται. και χωρίζει τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο που ούτε αφήνει τους μαθητές του ούτε τους εξοργίζει, δείχνοντας ότι είχε πάντα στο μυαλό του τη σωτηρία. Ούτε εδώ τους δικαιολογεί τον εαυτό του, γιατί οι απανταχού ειδωλολάτρες πίστευαν ήδη. Και «κήρυττε» όχι μόνο σε κάποιο μέρος, αλλά όπου υπήρχε σχολείο, όπως στο πιο βολικό μέρος για μια συνάντηση. 2. Αυτή είναι η δύναμη των πιστών: και άλλοι έχουν την ικανότητα να κάνουν το ίδιο! Τι τύφλωση υπάρχει σε εκείνους που, ακόμη και μετά την εκδήλωση μιας τέτοιας δύναμης, παρέμειναν σε απιστία! Όπως ο Σίμων επιζητούσε τη χάρη του Πνεύματος για κέρδος, έτσι και αυτοί έκαναν το ίδιο για το ίδιο πράγμα. Τι τύφλωση! Γιατί δεν τους απαγορεύει ο Παύλος; Γιατί θα φαινόταν σαν θέμα φθόνου: γι' αυτό λειτουργεί έτσι. Αυτό έγινε και με τον Χριστό, αλλά τότε δεν υπάρχει εμπόδιο (γιατί τότε ήταν η αρχή του θέματος). Ο Ιούδας λοιπόν, όντας κλέφτης, δεν συναντά εμπόδια, αλλά ο Ανανίας και η Σαπφείρα στερήθηκαν τη ζωή. Και πολλοί από τους Ιουδαίους, προβάλλοντας αντίσταση, δεν ανέχτηκαν τίποτα, και ο Ελύμας τυφλώθηκε, γιατί «ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο, λέει ο Χριστός, για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού» (Ιωάννης 3:17). Κοιτάξτε την κακία τους: ενώ έμειναν Εβραίοι, ήθελαν να χρησιμοποιήσουν το όνομα (Ιησούς) - γιατί έκαναν τα πάντα από ματαιοδοξία και απληστία. Κοιτάξτε πώς παντού οι άνθρωποι στρέφονται όχι τόσο με χρήσιμη βοήθεια (πρόταση), αλλά με φόβο. Με την ευκαιρία του θανάτου της Σαπφείρας, «ο φόβος κατέλαβε την Εκκλησία» και «ουδείς απ' έξω δεν τόλμησε να τους πλησιάσει» (Πράξεις 5:11, 13). Εδώ πήραν κασκόλ και πετσέτες - και θεραπεύτηκαν, και μετά "εξομολογήθηκαν και αποκάλυψαν" τις αμαρτίες τους. Από το γεγονός ότι ο δαιμονισμένος όρμησε πάνω τους, είναι σαφές πόσο μεγάλη είναι η δύναμη των δαιμόνων σε σχέση με τους άπιστους. Γιατί το κακό πνεύμα δεν είπε ποιος ήταν ο Ιησούς, αλλά είπε λόγια που δεν έφεραν κανένα όφελος; Φοβόταν ότι ο ίδιος δεν θα υποστεί τιμωρία, αφού ήξερε ότι του επέτρεπαν να τιμωρήσει αυτούς τους απατεώνες με την ομώνυμη δύναμη. Γιατί αυτοί οι δυστυχείς δεν είπαν: πιστεύουμε (σε Αυτόν); Φοβήθηκαν τον Παύλο, αν και θα ήταν πολύ μεγαλύτερη δόξα για αυτούς αν το είχαν πει αυτό και αναγνώριζαν την κυριαρχία Του. Επιπλέον, είχαν κατά νου αυτό που συνέβη στους Φιλίππους (Πράξεις 16:18). Προσέξτε πόσο σύντομος είναι ο συγγραφέας μας, πώς γράφει μόνο ιστορία και δεν καταδικάζει κανέναν. Αυτό έκανε τους αποστόλους άξιους θαυμασμού. Αναφέρει όμως ποιανού τα παιδιά (ορθογράφοι) ήταν, το όνομα και τον αριθμό τους και αυτό δίνει ένα σημάδι αυθεντικότητας σε όσα γράφονται. Γιατί «περιπλανήθηκαν» στα χωριά; Για το κέρδος, όχι για το κήρυγμα; Αλλά είναι καλό που έτρεξαν μετά, κηρύττοντας για όσα υπέφεραν. Υποδεικνύοντας αυτό, και (ο συγγραφέας) λέει: «αυτό έγινε γνωστό σε όλους τους Ιουδαίους και τους Έλληνες που ζούσαν στην Έφεσο». Αυτό, πείτε μου, δεν έπρεπε να μετατρέψει τους ίδιους τους πεισματάρηδες; Αλλά δεν το έκανε. Και μην εκπλαγείτε. τίποτα δεν πείθει τον θυμό. Ας δούμε όμως πόσο μεγάλο ήταν το κακό στο έργο των ορθογράφων. Γιατί δεν έγινε το ίδιο υπό τον Χριστό, θα το εξετάσουμε σε άλλη στιγμή, και όχι τώρα. Ας σημειώσουμε μόνο ότι αυτό που έγινε εδώ ήταν καλό και χρήσιμο. Μου φαίνεται ότι το έκαναν αυτό από κοροϊδία, και γι' αυτό τιμωρούνται, για να μην τολμήσει αργότερα κανείς να προφέρει αυτό το όνομα τυχαία. Αυτό οδήγησε πολλούς από τους πιστούς στην εξομολόγηση, τους δημιούργησε φόβο και ήταν η μεγαλύτερη απόδειξη ότι ο Θεός τα ξέρει όλα. Πριν εκτεθούν από τους δαίμονες, κατηγορούσαν τον εαυτό τους, φοβούμενοι ότι δεν θα πάθουν το ίδιο πράγμα. Και αρκετά δίκαιο. Αν οι δαίμονες που τους προστάτευαν έγιναν κατήγοροι τους και όχι βοηθοί τους, τότε τι ελπίδα έμενε εκτός από την ομολογία με έργα; Κοίτα πόσο γρήγορα, μετά από τέτοια σημάδια, εμφανίζεται το κακό. Αυτή είναι η ανθρώπινη φύση: ξεχνάει γρήγορα τις καλές πράξεις. Δεν θυμάστε ότι το ίδιο συνέβαινε και στην εποχή μας; Πες μου, πέρσι, ο Θεός δεν χτύπησε όλη την πόλη με σεισμό; Και λοιπόν; Δεν έχουν βαφτιστεί όλοι; Οι πόρνοι και οι αφοσιωμένοι στην πολυτέλεια και την ηδονία, αφού εγκατέλειψαν εκείνες τις κατοικίες και τα μέρη όπου περνούσαν τον χρόνο τους, δεν διορθώθηκαν και έγιναν ευλαβείς; Και είχαν περάσει μόλις τρεις μέρες πριν στραφούν ξανά στο χαρακτηριστικό τους βίτσιο. Γιατί συμβαίνει αυτό; Από μεγάλη αμέλεια. Και είναι περίεργο αν αυτό συμβαίνει μετά από γεγονότα, όταν συμβαίνει επίσης όπου οι εικόνες (γεγονότων) παραμένουν μόνιμα; Το γεγονός που συνέβη στα Σόδομα, πες μου, δεν μένει για πάντα; Και τι; Αυτοί που ζούσαν κοντά του έγιναν καλύτεροι άνθρωποι; Καθόλου. Τι γίνεται με τον γιο του Νώε; Δεν ήταν έτσι; Δεν έμεινε θυμωμένος, αν και είδε με τα μάτια του τέτοια ερημιά; Ας μην εκπλαγούμε που κατά τη διάρκεια τέτοιων γεγονότων άλλοι δεν πίστευαν, αν συχνά το ίδιο το δόγμα στρέφεται προς το αντίθετο - προς το κακό, αν, για παράδειγμα, λένε για τον Υιό του Θεού ότι «υπάρχει ένας δαίμονας μέσα σου» (Ιωάννης 8:48). Δεν βλέπετε τώρα το ίδιο, πόσοι άνθρωποι, άπιστοι και αχάριστοι, γίνονται σαν οχιές - ευνοούμενοι και περιφρονούμενοι από τους άλλους, αναστατώνουν τους ευεργέτες τους; Το είπαμε για να μην εκπλαγεί κανείς που και με τέτοια σημάδια δεν μεταστράφηκαν όλοι. 3. Στην εποχή μας λοιπόν έγιναν γεγονότα με την ευλογημένη Βαβύλα, γεγονότα στην Ιερουσαλήμ, γεγονότα κατά την καταστροφή ναών, και όμως δεν μεταστράφηκαν όλοι. Γιατί να μιλήσουμε για τα αρχαία; Είπα ήδη τι συνέβη πέρυσι, και κανείς δεν έδωσε σημασία, αλλά σιγά σιγά άρχισαν πάλι να επιδίδονται στην ακολασία και την πτώση. Ο ουρανός συνεχώς φωνάζει ότι υπάρχει Κύριος, ότι όλα αυτά (εννοώ ο κόσμος) είναι έργο κάποιου Καλλιτέχνη, αλλά κάποιοι λένε ότι δεν είναι. Αυτό που συνέβη στον Θοδωρή πέρυσι δεν χτύπησε κανέναν; Και όμως τίποτα άλλο δεν έγινε, αλλά αφού έγιναν για λίγο ευλαβείς, επέστρεψαν στην ίδια κατάσταση από την οποία πέρασαν στην ευλάβεια. Κάποτε το ίδιο συνέβη και με τους Εβραίους. Γι' αυτό ο προφήτης είπε: «Όταν τους σκότωσε, τον αναζήτησαν και γρήγορα στράφηκαν στον Θεό» (Ψαλμ. 77:34). Και γενικά τι πρέπει να ειπωθεί; Πόσοι, αρρώστια, υποσχέθηκαν να βελτιωθούν πλήρως μετά την ανάρρωση, και παρόλα αυτά παρέμειναν οι ίδιοι! Σε αυτό μας αποκαλύπτεται ιδιαίτερα η θέληση και η ελευθερία της φύσης μας - σε μια ξαφνική αλλαγή. Εάν το κακό ήταν φυσικό για εμάς, δεν θα υπήρχε αυτή η αλλαγή. Ό,τι είναι φυσικό και απαραίτητο, δεν μπορούμε να το αλλάξουμε. Κι όμως, λέτε, αλλάζουμε. Δεν βλέπουμε πώς κάποιοι, έχοντας φυσική όραση, τυφλώνονται από τον φόβο; Αυτό συμβαίνει επειδή είναι η φύση μας να συστέλλουμε όταν έρχεται μια άλλη φυσική δράση. Είναι λοιπόν φυσικό να χάνουμε την όρασή μας από τον φόβο και από την άλλη είναι επίσης φυσικό με μεγαλύτερο φόβο να εξαφανίζεται ο άλλος (μικρότερος). Και λοιπόν; Αν, λέτε, η σοφία είναι χαρακτηριστικό της φύσης, τότε πώς ο φόβος, που την κυριεύει, την διώχνει; Τι θα γινόταν όμως αν σας αποδείξω ότι κάποιοι ακόμα και αυτή τη στιγμή δεν είναι σοφοί, αλλά ακόμα και μέσα στο φόβο παραμένουν γενναίοι; Αυτό δεν είναι πλέον φυσικό. Να μιλήσουμε για το αρχαίο ή το νέο; Πόσοι ήταν εκείνοι που ακόμα και εν ώρα φόβου παρέμειναν να γελούν, να κοροϊδεύουν και να μην βίωσαν κάτι τέτοιο (όπως ο φόβος); Λοιπόν, Φαραώ, πες μου, δεν άλλαξε αμέσως (μετά την τιμωρία) και δεν επέστρεψε στην προηγούμενη κακία του; Έτσι και εδώ, οι εξορκιστές, αν και οι ίδιοι ήξεραν (για ποιον μιλούσαν), πάνω στους δαιμονισμένους είπαν απλώς: «Σας παραπλανούμε με τον Ιησού, τον οποίο κηρύττει ο Παύλος». Από αυτά που υποστηρίζουν είναι ξεκάθαρο ότι γνώριζαν. Λένε μόνο: «Ιησούς», ενώ θα έπρεπε να πουν: Σωτήρας του σύμπαντος, αναστήθηκε (από τους νεκρούς). Δεν ήθελαν να ομολογήσουν τη δόξα Του. Γι' αυτό ο δαίμονας, όρμησε πάνω τους, τους κατήγγειλε και είπε: «Γνωρίζω τον Ιησού, και ο Παύλος είναι γνωστός σε εμένα». σαν να είπε αυτό: δεν πιστεύεις, αλλά το λες αυτό, καταχρώνοντας το όνομα. και επομένως, λέει, ο ναός (ο δικός σας) είναι άδειος, τα όπλα σας δεν είναι δυνατά, δεν είστε κήρυκες, αλλά μου ανήκουν. Μεγάλη είναι η μανία του δαίμονα! Οι απόστολοι θα μπορούσαν να έχουν κάνει το ίδιο μαζί τους, αλλά δεν το έκαναν. διατάζοντας αυτούς που το έκαναν, θα μπορούσαν να κάνουν και οι ίδιοι το ίδιο. Από εδώ αποκαλύπτεται η πραότητά τους, δηλ. όταν οι διωκόμενοι το κάνουν αυτό, και οι δαίμονες τους οποίους υπηρέτησαν κάνουν το αντίθετο, «Γνωρίζω τον Ιησού», λέει, «αλλά ντρέπεστε, που δεν τον γνωρίζετε. «Και ο Παύλος είναι γνωστός σε μένα». Λοιπόν αυτό ειπώθηκε επίσης? τον αναγνωρίζει ως κήρυκα του Θεού. Τότε ορμάει πάνω τους και τους σκίζει τα ρούχα, και με αυτές τις πράξεις φαίνεται να εκφράζεται: μη νομίζετε ότι το κάνω αυτό από περιφρόνηση για εκείνους (τους αποστόλους). Μεγάλος είναι ο φόβος των δαιμόνων! Γιατί δεν τους έσκισε τα ρούχα χωρίς λόγια; Με αυτό εξέφρασε την οργή του και σταμάτησε την εξαπάτησή τους. Φοβόταν, όπως είπα, την απρόσιτη δύναμη (του Χριστού) και δεν θα είχε νικήσει με αυτόν τον τρόπο αν δεν το έλεγε αυτό. Κοίτα πώς παντού οι δαίμονες αποδεικνύονται πιο συνετοί από τους Εβραίους και δεν τολμούν να αντικρούσουν ή να κατηγορήσουν τους αποστόλους ή τον Χριστό. Εκεί λένε: Σε γνωρίζουμε ποιος είσαι. και: «Ήρθες εδώ νωρίτερα για να μας βασανίσεις». και επίσης: «Σε γνωρίζω», Υιός του «Θεού» (Ματθαίος 8:29, Μάρκος 1:24). Και εδώ: «αυτοί οι άνθρωποι είναι δούλοι του Υψίστου Θεού» (Πράξεις 16:17). και πάλι: «Γνωρίζω τον Ιησού και ξέρω τον Παύλο». Φοβούνταν πολύ και φοβόντουσαν εκείνους τους αγίους. Ίσως κάποιοι από εσάς, ακούγοντας αυτό, να επιθυμούν να έχουν την ίδια δύναμη, ώστε οι δαίμονες να μην μπορούν να τον κοιτάξουν, και αποκαλεί αυτούς τους αγίους ευλογημένους επειδή είχαν τέτοια δύναμη. Ας ακούσει ένας τέτοιος τι είπε ο Χριστός: «Μη χαίρεσαι ότι τα πνεύματα υποτάσσονται σε σένα» (Λουκάς 10:20), αφού ήξερε ότι όλοι οι άνθρωποι θα το χαρούν ιδιαίτερα από ματαιότητα. Αν ψάχνετε για αυτό που είναι ευάρεστο στον Θεό και χρήσιμο για την κοινωνία, τότε υπάρχει άλλος καλύτερος τρόπος για να το κάνετε αυτό. Δεν είναι τόσο σημαντικό να διώχνεις έναν δαίμονα όσο να ελευθερώνεσαι από την αμαρτία. Ο δαίμονας δεν εμποδίζει κάποιον να επιτύχει τη βασιλεία των ουρανών, αλλά επίσης βοηθά - αν και ακούσια, βοηθά, κάνοντας τον κυριευόμενο από αυτόν πιο σοφό. αλλά η αμαρτία απομακρύνει (από τη βασιλεία). 4. Ίσως κάποιος πει: Δεν θα ήθελα να πετύχω τέτοια σοφία. Και δεν το θέλω αυτό, αλλά θέλω κάτι άλλο – να κάνω τα πάντα από αγάπη για τον Χριστό. Αν γίνει και αυτό, ας μην συμβεί! – και θα πρέπει να προσευχόμαστε για αυτό. Έτσι, εάν (ο δαίμονας) δεν απομακρύνεται (από τη βασιλεία των ουρανών), αλλά η αμαρτία το κάνει, τότε η απελευθέρωση από το τελευταίο είναι μεγαλύτερο αγαθό. Ως εκ τούτου, θα προσπαθήσουμε να απελευθερώσουμε τους γείτονές μας από αυτό, και πρώτα απ 'όλα τους γείτονές μας, τους εαυτούς μας. Ας φροντίσουμε να μην μας κυριεύσει ένας δαίμονας. ας προσέχουμε προσεκτικά τον εαυτό μας. Όμως η αμαρτία είναι πιο σκληρή από τον δαίμονα, αφού κάνει και τους ανθρώπους ταπεινούς. Δεν βλέπετε πώς οι δαιμονισμένοι, όταν λαμβάνουν ανακούφιση από αυτή την ασθένεια, είναι λυπημένοι και πράοι, τι ντροπή εκφράζεται στα πρόσωπά τους, πώς φοβούνται ακόμη και να κοιτάξουν γύρω τους; Κοιτάξτε την ασυμφωνία που προκύπτει: ντρέπονται για τα βάσανά τους, αλλά εμείς δεν ντρεπόμαστε για τις πράξεις μας. ντρέπονται όταν υπομένουν το κακό, αλλά εμείς δεν ντρεπόμαστε όταν διαπράττουμε το κακό. Η θέση τους είναι άξια όχι ντροπής, αλλά συμπόνιας, φιλανθρωπίας, συγκατάβασης, μεγάλης έκπληξης και χίλιους επαίνους, αν μόνο αυτοί, αντιστεκόμενοι στον δαίμονα, υπομένουν τα πάντα με ευγνωμοσύνη. και η κατάστασή μας είναι άξια χλευασμού, ντροπής, καταδίκης, τιμωρίας, βασανιστηρίων, ακραίων καταστροφών και της ίδιας της Γέεννας, και δεν αξίζει καμία επιείκεια. Βλέπεις πώς η αμαρτία είναι χειρότερη από τον δαίμονα; Εκείνοι από τα βάσανά τους λαμβάνουν δύο οφέλη: πρώτον, διδάσκονται και γίνονται πιο σοφοί. Δεύτερον, έχοντας υποστεί τιμωρία εδώ για τις αμαρτίες τους, πηγαίνουν στον Κύριο καθαροί. Συχνά μιλούσαμε γι' αυτό και διδάσκαμε ότι όσοι τιμωρούνται εδώ, αν υπομένουν αυτάρεσκα, μπορούν να απαλλαγούν από πολλές αμαρτίες. Από τις αμαρτίες υπάρχει ένα διπλό κακό: το πρώτο είναι ότι σκοντάφτουμε, το δεύτερο είναι ότι γινόμαστε χειρότεροι. Προσοχή στα λόγια μου. Όχι μόνο υποφέρουμε από το κακό που αμαρτάμε, αλλά και ότι η ψυχή αποκτά μια κακή συνήθεια, όπως συμβαίνει και με το σώμα. Αυτό θα γίνει πιο ξεκάθαρο με ένα παράδειγμα. Όπως κάποιος που έχει πυρετό όχι μόνο υποφέρει από το κακό του να είναι άρρωστος, αλλά και γίνεται πιο αδύναμος μετά την αρρώστια, αν και έχει ήδη αναρρώσει από μακροχρόνια ασθένεια, έτσι και αφού διαπράξουμε μια αμαρτία, ακόμα κι αν θεραπευτούμε, χρειαζόμαστε περισσότερη δύναμη. Φανταστείτε ένα άτομο που έχει προσβάλει κάποιον και δεν έχει τιμωρηθεί: όχι μόνο επειδή είναι άξιος δακρύων επειδή δεν έχει υποστεί τιμωρία για το παράπτωμα, αλλά και για έναν άλλο λόγο. Ποιο; Γιατί η ψυχή του έγινε πιο ξεδιάντροπη. Από κάθε αμαρτία, όσο σύντομα κι αν γίνει και τελειώσει, κάποιο δηλητήριο μένει στην ψυχή μας. Δεν ακούτε πώς κάποιοι, αφού θεραπεύτηκαν από μια συγκεκριμένη ασθένεια, λένε: «Ακόμα δεν τολμώ να πιω νερό;» Αν και ανάρρωσε, η ασθένεια προκάλεσε επίσης αυτό το κακό. Όσοι υποφέρουν πολύ, ευχαριστούν. Και ακόμη και στην ευημερία μας βλασφημούμε τον Θεό και μουρμουρίζουμε εναντίον Του. Και πραγματικά, θα βρείτε αυτούς που το κάνουν αυτό περισσότερο στην υγεία και τον πλούτο παρά στη φτώχεια και την αδυναμία. Ο δαίμονας στέκεται (μπροστά τους) σαν αληθινός δήμιος με ισχυρές απειλές, ή σαν δάσκαλος με σηκωμένο μαστίγιο, μην αφήνοντας καμία χαρά. Αν κάποιοι δεν γίνονται ταυτόχρονα σοφοί, τότε τουλάχιστον υφίστανται τιμωρία. Και αυτό δεν είναι ασήμαντο. Ως από τους παράφρονες, ως από τους τρελούς, ως από τα παιδιά, δεν απαιτείται λογαριασμός των πράξεών τους, και από αυτά· και δεν υπάρχει άνθρωπος τόσο σκληρός που να τιμωρεί για αυτό που έγινε από άγνοια. Έτσι, εμείς - όσοι αμαρτάνουμε - αποδεικνύουμε ότι είμαστε πολύ χειρότεροι από αυτούς που είναι τρελοί. Αλλά δεν εκτοξεύουμε αφρό, δεν παραμορφώνουμε τα μάτια και τα χέρια μας; Αχ, να το κάναμε αυτό με το σώμα και όχι με την ψυχή! Θέλεις να σου δείξω πώς η ψυχή φτύνει ακάθαρτο αφρό και διαστρέφει τα νοερά μάτια; Κοίτα αυτούς που είναι θυμωμένοι και λυσσασμένοι από οργή, δεν εκτοξεύουν λόγια πιο ακάθαρτα από κάθε αφρό; Πραγματικά φαίνεται να αποπνέουν βρωμερό σάλιο. Και όπως δεν αναγνωρίζουν κανέναν παρών, έτσι και αυτά. Με τα σκοτεινά μυαλά και τα διεστραμμένα μάτια τους δεν κάνουν διάκριση μεταξύ φίλου και εχθρού, μεταξύ αξιοσέβαστου και περιφρονημένου ανθρώπου, αλλά κοιτάζουν τους πάντες (απλά). Μπορείτε να τα δείτε να τρέμουν, όπως και αυτά. Αλλά δεν πέφτουν στο έδαφος; Για το λόγο αυτό η ψυχή τους πέφτει χαμηλά και κείται σε τρέμουλο. αν είχε σταθεί ίσια, τότε αυτό που συνέβη τότε δεν θα της είχε συμβεί. Δεν είναι πραγματικά τυπικό μιας ταπεινής και συνειδητοποιημένης ψυχής να κάνει και να λέει αυτό που κάνουν και λένε οι μαινόμενοι από την οργή; Υπάρχει όμως και άλλου είδους μανία, ακόμα χειρότερη. Ο οποίος; Εκείνη που δεν θέλουν να εγκαταλείψουν το θυμό τους, αλλά κρύβουν μέσα τους τη μνήμη της κακίας, σαν κάποιου είδους δήμιο στο σπίτι. Οι ίδιοι είναι οι πρώτοι που βασανίζονται από κακία μνήμης ακόμα και εδώ, για να μην πω το μέλλον. Σκεφτείτε τι είδους μαρτύριο υποφέρει ένας άνθρωπος, αγανακτισμένος στην ψυχή του, σκέφτεται κάθε μέρα πώς να εκδικηθεί τον εχθρό; Πρώτα από όλα, βασανίζεται και μαραζώνει, εκνευρίζεται, εκνευρίζεται με τον εαυτό του, ενθουσιάζεται. Είναι σαν να καίει συνεχώς μια φωτιά μέσα σου, και όταν ο πυρετός εντείνεται σε τέτοιο βαθμό, δεν τον αποδυναμώνεις, σκέφτεσαι πώς να προκαλέσεις κάποιο κακό στον άλλον. και εν τω μεταξύ βασανίζεσαι, κουβαλώντας συνεχώς μια δυνατή φλόγα μέσα σου, μην αφήνεις την ψυχή σου να ηρεμήσει, γίνεσαι συνέχεια άγριος και κρατάς το μυαλό σου σε άγχος και σύγχυση. 5. Τι είναι χειρότερο από αυτή τη μανία - να είσαι πάντα βασανισμένος, εκνευρισμένος και φλεγόμενος; Και τέτοιες είναι οι ψυχές των εκδικητών. Μόλις δουν αυτόν που θέλουν να εκδικηθούν, αμέσως χάνουν την ψυχραιμία τους. Αν ακούσουν τη φωνή του, πέφτουν και τρέμουν. είτε ξαπλώνουν στο κρεβάτι, έρχονται με χιλιάδες μαρτύρια, πώς να χτυπήσουν και να κομματιάσουν τον εχθρό τους. κι αν συγχρόνως τον δουν να ευημερεί, ω, τι τιμωρία για αυτούς! Συγχώρεσε τον άλλον για την παράβασή του και σώσε τον εαυτό σου από το μαρτύριο. Γιατί βασανίζεσαι συνεχώς, για να μπορέσεις μια μέρα να τον χτυπήσεις και να τον τιμωρήσεις; Γιατί προκαλείτε εξουθενωτικές ασθένειες στον εαυτό σας; Γιατί συνεχίζεις τον θυμό σου όταν είναι έτοιμος να σταματήσει; Ας μην συνεχιστεί (η οργή σας) ακόμη και «μέχρι το βράδυ», λέει ο Παύλος (Εφεσ. 4:26). αυτός, σαν κάποιο είδος αφίδας και σκόρου, τρώει τη ρίζα της ψυχής μας. Γιατί να κρατάς αυτό το άγριο θηρίο μέσα σου; Είναι καλύτερο να βάλεις ένα φίδι ή μια οχιά στην καρδιά σου παρά θυμό και πικρία. Από αυτούς θα μπορούσαμε σύντομα να ελευθερωθούμε, αλλά αυτός παραμένει συνεχώς, βυθίζοντας τα δόντια του, αφήνοντας μέσα το δηλητήριό του, ξυπνώντας κακές σκέψεις. Αυτό το κάνω, λέτε, για να μη με γελάσει, να μη με περιφρονήσει; Αξιολύπητος και απερίσκεπτος άνθρωπος! Δεν θέλετε να γίνετε περίγελος για έναν δούλο σαν εσάς, αλλά υποκύπτετε στη δυσαρέσκεια του Κυρίου σας; Δεν θέλεις να σε περιφρονεί ο ίσος σκλάβος σου, ενώ εσύ ο ίδιος περιφρονείς τον Κύριο; Δεν μπορείς να αντέχεις την περιφρόνηση (από έναν άνθρωπο), αλλά δεν νομίζεις ότι εξοργίζεις τον Θεό, Του γελάς, Τον παραμελείς, δεν Του δείχνεις υπακοή; Και το ότι δεν θα σε γελάσει είναι προφανές. Εάν αρχίσετε να εκδικηθείτε, θα υπάρξει μεγάλο γέλιο, μεγάλη περιφρόνηση, αφού αυτό είναι θέμα δειλίας. αν συγχωρήσετε, τότε θα υπάρξει μεγάλη έκπληξη, αφού πρόκειται για θέμα γενναιοδωρίας. Αλλά, λέτε, δεν θα το αναγνωρίσει αυτό; Ενημερώστε τον Θεό για να έχετε μεγαλύτερη ανταμοιβή για αυτό. «Δανείστε», λέει, «μη περιμένοντας τίποτα» (Λουκάς 6:35). Ας κάνουμε το καλό σε όσους δεν νιώθουν ότι τους ευνοούν, ώστε με το να μας επαινούν ή κάτι άλλο, να μη μειώνουν την ανταμοιβή μας. Αν δεν λάβουμε τίποτα από τους ανθρώπους, τότε θα λάβουμε ακόμη περισσότερα από τον Θεό. Τι πιο αστείο, τι πιο αγενές από μια ψυχή που είναι συνέχεια θυμωμένη και επιθυμεί εκδίκηση; Αυτή είναι η επιθυμία μιας γυναίκας και ενός παιδιού. Όπως αυτή η (θυμωμένη σύζυγος) θυμώνει με άψυχα πράγματα και, παρόλο που δεν πατάει στο πάτωμα, δεν αφήνει το θυμό της, έτσι κι αυτές (εκδικητικές) θέλουν να εκδικηθούν τους παραβάτες τους και να γίνουν άξιοι για γέλιο, γιατί είναι χαρακτηριστικό το μυαλό ενός παιδιού να παρασύρεται από θυμό, αλλά ένα ώριμο να το ξεπερνά. Έτσι, δεν είμαστε εμείς που θα κοροϊδεύουμε όταν δείξουμε σοφία, αλλά αυτοί (οι παραβάτες). Το να μην ενδίδετε στο πάθος δεν είναι έργο απεχθών ανθρώπων. και οι περιφρονημένοι τείνουν να φοβούνται το γέλιο των άλλων σε τέτοιο βαθμό που εξαιτίας αυτού αποφασίζουν να υποταχθούν στο δικό τους πάθος, να προσβάλουν τον Θεό και να εκδικηθούν τον εαυτό τους. Αυτό αξίζει πραγματικά για γέλιο. Ας το αποφύγουμε αυτό. Ας πει ότι μας προκάλεσε χίλια κακά, αλλά ο ίδιος δεν έπαθε τίποτα (από εμάς), ας πει ότι και να μας μαλώσει ξανά, επίσης δεν θα ανεχθεί τίποτα. Αν ήθελε να μας επαινέσει, δεν θα κήρυττε για την αρετή μας με κανέναν άλλο τρόπο, ούτε θα χρησιμοποιούσε άλλα λόγια εκτός από αυτά, με τα οποία σκέφτεται να μας ταπεινώσει. Αχ, αν όλοι έλεγαν για μένα ότι "αυτός είναι ένας ψυχρός και αξιολύπητος άνθρωπος, όλοι τον προσβάλλουν, αλλά αυτός αντέχει, όλοι του επιτίθενται, αλλά δεν εκδικείται τον εαυτό του! Αχ, αν πρόσθεταν ότι "δεν μπορεί να το κάνει ούτε αυτό, ακόμα κι αν ήθελε", ο έπαινος μου θα ερχόταν από τον Θεό και όχι από τους ανθρώπους! Ας πουν ότι δεν εκδικείται πολύ. θησαυρός για εμάς, θα χάναμε τα πάντα για εμάς, αλλά ας μην με γελάσει, ας μην με ειρωνευτεί, δηλαδή, σε εκδίκηση. Από πού προήλθαν αυτά τα λόγια - επαίσχυντα και καταστροφικά, καταστρέφοντας τη ζωή και την κοινωνία μας; Δεν είναι αυτό μια ηχώ αντίστασης στον Θεό; Αυτό που κάνει κάποιον ίσο με τον Θεό, δηλαδή αθωότητα, τότε το θεωρείς αστείο. Δεν έχουμε δικαίωμα εμείς οι ίδιοι και οι Έλληνες να μας γελάμε όταν το λέμε σε πείσμα του Θεού; Θέλω να σας πω κάτι που συνέβη στην αρχαιότητα, που αφορά όχι τον θυμό, αλλά την ιδιοκτησία. Ένας άντρας είχε ένα χωράφι στο οποίο ήταν κρυμμένος ένας θησαυρός, για τον οποίο ο κύριος δεν γνώριζε τίποτα. Πούλησε αυτό το χωράφι. Ο αγοραστής, ενώ έσκαβε τη γη για να την αναπτύξει και να τη φυτέψει, βρήκε έναν κρυμμένο θησαυρό. Ο πωλητής, αφού το έμαθε αυτό, ήρθε στον αγοραστή και άρχισε να απαιτεί βίαια τον θησαυρό για τον εαυτό του: Εγώ, λέει, πούλησα το χωράφι, όχι τον θησαυρό. Εκείνος αρνήθηκε λέγοντας ότι είχε αγοράσει το χωράφι μαζί με τον θησαυρό και δεν ήθελε να μάθει τίποτα περισσότερο. Άρχισαν μια αγωγή, ο ένας ελπίζοντας να λάβει και ο άλλος προσπαθώντας να μην δώσει. Έχοντας βρει έναν άνθρωπο, τον πλησίασαν με αυτό το θέμα και τον ρώτησαν: σε ποιον πρέπει να ανήκει ο θησαυρός; Δεν έδωσε απάντηση, αλλά είπε ότι θα λύσει τη δίκη τους: ας είναι ο κύριος (του θησαυρού). Αφού το πήρε για τον εαυτό του με τη συγκατάθεσή τους, βίωσε στη συνέχεια πολύ κακό από αυτόν τον θησαυρό και μάλιστα πείστηκε ότι δεν ήταν μάταια που τον εγκατέλειψαν. Θα πρέπει να ενεργούμε με παρόμοιο τρόπο σε σχέση με τον θυμό - θα πρέπει να προσπαθήσουμε να μην εκδικηθούμε και όσοι προσέβαλαν θα πρέπει να παραδεχτούν τον εαυτό τους ένοχο. Αλλά ίσως φαίνεται αστείο. Όταν αυτή η τρέλα δυναμώνει υπερβολικά, οι συνετοί άνθρωποι γελούν, και ανάμεσα στο πλήθος εκείνων που είναι εξαγριωμένοι, φαίνεται να είναι κι εκείνος που δεν εμπλέκεται στη μανία τους. Γι' αυτό, σας προτρέπω, ας είμαστε υπομονετικοί και ας μην χάνουμε την ψυχραιμία μας, ώστε, έχοντας καθαριστεί από αυτό το ολέθριο πάθος, να γίνουμε άξιοι της βασιλείας των ουρανών, με τη χάρη και τη γενναιοδωρία του Μονογενούς Υιού Του, στον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, νυν και αεί και αιώνια. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: