Беседа 41

Apostelgeschichte 19:8. Als er in der Synagoge ankam, predigte er drei Monate lang furchtlos, redete und bestätigte das Reich Gottes. Warum betrat Paulus oft Synagogen? - Blendung der Juden. – Erdbeben in Konstantinopel. – Sünde ist schlimmer als ein Dämon. - Der Fall des gefundenen Schatzes. 1. Sehen Sie, wie (Paulus) selbst überall Synagogen betritt und wieder verlässt; Er wollte immer mit ihnen beginnen, wie ich bereits sagte. Die Heiden akzeptierten ihn mit Eifer und Eifer; und als die Heiden es akzeptierten, kamen die Juden zur Reue. Von dort wollte er die Jünger trennen und bei ihnen beginnen, damit sie sich nicht mit ihnen versammeln, und er tat dies aus einem bestimmten Grund. Deshalb redete er oft mit ihnen und überzeugte sie. Wenn Sie von der Kühnheit (von Paulus) hören, verwechseln Sie das nicht mit Sturheit. Er sprach über nützliche Themen, über das Reich (Gottes): Wer würde sich das nicht anhören? „Als aber einige verstockt wurden und nicht glaubten und den Weg des Herrn vor dem Volk verleumdeten, verließ er sie, trennte die Jünger und predigte täglich in der Schule eines gewissen Tyrannus. Dies dauerte zwei Jahre lang, sodass alle Bewohner Asiens die Predigt des Herrn Jesus hörten, sowohl Juden als auch Griechen“ (Apostelgeschichte 19,9-10). „Der Weg“ nannten sie zu Recht das Predigen; Es war wirklich der Weg, der zum Himmelreich führte. „In der Schule“, sagt (der Autor), „ein gewisser Tyrannus. Dies dauerte bis zu zwei Jahre, so dass alle Bewohner Asiens die Predigt über den Herrn Jesus hörten, sowohl Juden als auch Griechen.“ Sehen Sie, wie viel Nutzen die unermüdliche Eifersucht gebracht hat? Sowohl Juden als auch Heiden hörten zu. „Gott tat viele Wunder durch die Hände des Paulus, sodass Taschentücher und Schürzen über die Kranken gelegt wurden, und ihre Krankheiten verschwanden, und böse Geister gingen aus ihnen aus“ (Apostelgeschichte 19,11-12). Sie berührten sich nicht Es geschah nur, als er es (den Kranken) brachte, aber ich glaube, Christus erlaubte ihm nicht, nach Asien zu gehen, weil er diese Zeit im Sinn hatte: „Sogar einige der wandernden jüdischen Exorzisten begannen, den Namen des Herrn Jesus gegen diejenigen zu gebrauchen, die böse Geister hatten, und sagten: „Wir beschwören dich bei Jesus, den Paulus predigt.“ (Apostelgeschichte 19,13). Glauben Sie, aber sie wollten mit diesem Namen Dämonen austreiben. Ja, der Name Paulus war so großartig! „Dies geschah durch etwa sieben Söhne des jüdischen Hohepriesters Sceva. Aber der böse Geist antwortete: Ich kenne Jesus und ich kenne Paulus, aber wer bist du? Und ein Mann, in dem ein böser Geist war, stürzte sich auf sie, und nachdem er sie überwunden hatte, erlangte er solche Macht über sie, dass sie nackt und geschlagen aus diesem Haus rannten. Das wurde allen Juden und Griechen, die in Ephesus lebten, bekannt, und Angst kam über sie alle, und der Name des Herrn Jesus wurde gepriesen“ (Apostelgeschichte 19:14-17). Sie taten dies heimlich, doch dann wurde ihre Ohnmacht sehr offensichtlich. „Und es kam Furcht über sie alle, und der Name des Herrn Jesus wurde gepriesen. Viele der Gläubigen kamen und bekannten und offenbarten ihre Taten“ (Apostelgeschichte 19,17-18). Da sie eine solche Macht hatten, dass sie solche Dinge durch Dämonen taten, hätte dies der Fall sein sollen. „Und viele von denen, die Zauberer waren, sammelten ihre Bücher ein, verbrannten sie vor allen und zählten ihre Preise zusammen, und es kamen fünfzigtausend Drachmen heraus. Mit solcher Macht wuchs das Wort des Herrn und wurde mächtig“ (Apostelgeschichte 19,19-20). Da sie sehen, dass es ihnen keinen Nutzen bringt, verbrennen sie Bücher, während die Dämonen selbst solche Dinge tun. Daher bewirkt der Name nichts, wenn er ohne Glauben ausgesprochen wird. Christus wies heimlich darauf hin und sagte weise: „Wer an mich glaubt, der wird auch die Werke tun, die ich tue, und größere als diese wird er tun“ (Johannes 14,12). Schauen Sie, wie sie diese Waffen gegen sich selbst eingesetzt haben. Und „sie konkurrierten“, sagt (der Autor), „in der Schule eines gewissen Tyrannus. Das dauerte bis zu zwei Jahre“, wo es Gläubige und sehr Gläubige gab. Diese (Exorzisten) hielten Jesus nicht für großartig, wenn sie seinem Namen den Namen Paulus hinzufügten, sondern hielten ihn für etwas Großes. Hier ist es überraschend, warum der Dämon nicht zur Täuschung der Exorzisten beitrug, sondern sie entlarvte und ihren Vorwand entdeckte. Es scheint mir, dass er sehr verbittert war, wie jemand, der in größter Gefahr war und von einigen Unwichtigen und Unbedeutenden beleidigt wurde und all seinen Zorn an ihm ausschütten wollte. Damit es nicht so aussieht, als würde er den Namen Jesu vernachlässigen, bekennt er sich zunächst zu Ihm und zeigt dann seine Stärke. Und dass es nicht sein Name war, der machtlos war, sondern dass alles durch ihre Täuschung geschah (aus der Tatsache geht hervor, dass dies Paulus nicht widerfahren ist, - sagt (der Schriftsteller), - der Mann). Vielleicht hat er ihnen die Kleidung zerrissen und ihnen den Kopf eingeschlagen. Dies wird durch das Wort „gestürzt“ ausgedrückt, d. h. schnell auf sie zustürmen, damit er es tun konnte. Was bedeutet es: „Er verließ sie und trennte die Jünger“? Wies ihre Verleumdung zurück. Er tut dies und trennt sich, weil er ihren Neid nicht schüren und eine große Fehde anzetteln wollte. Und das Wort „furchtlos“ drückt aus, dass er auf die Gefahr vorbereitet war und offen sprach, ohne seine Lehren zu verbergen. Von hier aus lernen wir, keine Gemeinschaft mit denen zu haben, die verleumden, sondern sie zu meiden. Als er Verleumdungen hörte, verleumdete er selbst nicht, sondern redete täglich und zog die Menschen dadurch noch mehr an sich, dass er sich nicht zurückzog und sich nicht trennte, selbst als er die Verleumdung hörte. Und siehe: Als die Versuchung von außen (Menschen) endete, begann sie mit Dämonen. Erkennen Sie die Blindheit der Juden? Als sie sahen, dass seine Kleidung Wunder wirkte, hörten sie nicht auf ihn. Was könnte mehr sein als das? Und das bewirkte bei ihnen das Gegenteil. Wenn einer der Griechen nicht glaubt, dann soll er glauben, wenn er sieht, wie der Schatten Wunder bewirkt. Indem man also diejenigen von ihnen trennt, die die Lehre verleumden und verurteilen – sie wird hier „der Weg“ genannt –, werden sie überwunden; und er trennt sich so, dass er seine Jünger weder verlässt noch sie erzürnt, was zeigt, dass er immer die Erlösung im Sinn hatte. Er rechtfertigt sich ihnen gegenüber auch hier nicht, weil die Heiden überall schon glaubten. Und er „predigte“ nicht nur irgendwo, sondern dort, wo es eine Schule gab, also am bequemsten Ort für eine Versammlung. 2. Das ist die Macht der Gläubigen: und andere haben die Fähigkeit, dasselbe zu tun! Welche Blindheit gibt es in denen, die selbst nach der Manifestation dieser Macht im Unglauben verharrten! So wie Simon die Gnade des Geistes suchte, um Gewinn zu erzielen, so taten diese dasselbe aus demselben Grund. Was für eine Blendung! Warum verbietet Paulus es ihnen nicht? Denn es scheint eine Frage des Neids zu sein: Deshalb funktioniert es so. Dies war auch bei Christus der Fall, aber dann gibt es kein Hindernis (denn dann war der Anfang der Sache). So stößt Judas als Dieb nicht auf Hindernisse, Hananias und Saphira hingegen wurden ihres Lebens beraubt. Und viele der Juden leisteten Widerstand und duldeten nichts, und Elymas wurde verblendet, denn „Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, sagt Christus, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet würde“ (Johannes 3,17). Schauen Sie sich ihre Bosheit an: Obwohl sie Juden blieben, wollten sie den Namen (Jesus) verwenden – weil sie alles aus Eitelkeit und Gier taten. Look how everywhere people turn not so much with useful help (suggestion) as with fear. On the occasion of Sapphira’s death, “fear seized the Church” and “no one from outside dared to approach them” (Acts 5:11, 13); here they took scarves and towels - and were healed, and after that they “confessed and revealed” their sins. From the fact that the demoniac rushed at them, it is clear how great the power of demons is in relation to unbelievers. Why didn’t the evil spirit say who Jesus was, but spoke words that did not bring any benefit? Er hatte Angst, dass er selbst keine Strafe erleiden würde, da er wusste, dass er diese Betrüger durch die gleichnamige Macht bestrafen durfte. Why didn’t these unfortunates say: we believe (in Him)? They feared Paul, although it would have been much more glory to them if they had said this and acknowledged His sovereignty. Moreover, they had in mind what happened in Philippi (Acts 16:18). Notice how brief our writer is, how he only writes history and does not condemn anyone. Dies machte die Apostel des Staunens wert. Er erwähnt jedoch, wessen Kinder (Zauberer) es waren, mit Namen und Nummer, und dies verleiht dem Geschriebenen ein Zeichen der Authentizität. Warum „wanderten“ sie durch die Dörfer? Aus Profitgründen, nicht aus Predigtgründen? Aber es ist gut, dass sie danach herumliefen und über das, was sie erlitten hatten, predigten. Darauf hinweisend und (der Autor) sagt: „Dies wurde allen in Ephesus lebenden Juden und Griechen bekannt.“ Hätte das, sagen Sie mir, nicht die Hartnäckigen selbst bekehren sollen? Aber das war nicht der Fall. Und seien Sie nicht überrascht; nichts überzeugt Wut. Aber schauen wir mal, wie groß das Böse in der Arbeit der Zauberer war. Warum das Gleiche unter Christus nicht geschah, darüber werden wir ein anderes Mal und nicht jetzt nachdenken; Lassen Sie uns nur festhalten, dass das, was hier getan wurde, gut und nützlich war. Es scheint mir, dass sie dies aus Spott getan haben, und deshalb werden sie bestraft, damit sich später niemand mehr traut, diesen Namen wahllos auszusprechen. Dies führte bei vielen Gläubigen zur Beichte, erzeugte bei ihnen Angst und war der größte Beweis dafür, dass Gott alles weiß. Bevor sie von Dämonen entlarvt wurden, beschuldigten sie sich selbst, weil sie befürchteten, dass ihnen nicht dasselbe widerfahren würde. Und fair genug. Wenn die Dämonen, die sie bevormundeten, zu ihren Anklägern und nicht zu ihren Helfern wurden, welche Hoffnung blieb dann außer einem Geständnis durch Werke? Schauen Sie, wie schnell nach solchen Zeichen das Böse auftaucht. Das liegt in der Natur des Menschen: Gute Taten vergisst er schnell. Erinnern Sie sich nicht daran, dass in unserer Zeit dasselbe passiert ist? Sagen Sie mir, hat Gott letztes Jahr nicht die ganze Stadt mit einem Erdbeben heimgesucht? Na und? Sind nicht alle getauft? Haben Unzüchtige und Menschen, die sich dem Luxus und der Wollust verschrieben hatten, nachdem sie ihre Wohnungen und Orte, an denen sie Zeit verbrachten, verlassen hatten, sich nicht korrigiert und wurden ehrfürchtig? Und es waren kaum drei Tage vergangen, als sie sich wieder ihrem charakteristischen Laster zuwandten. Warum passiert das? Aus großer Fahrlässigkeit. Und ist es verwunderlich, wenn dies nach Ereignissen geschieht, wenn es auch dort geschieht, wo die Bilder (von Ereignissen) dauerhaft bleiben? Das Ereignis, das sich in Sodom ereignete, sagen Sie mir, bleibt es nicht für immer bestehen? Und was? Wurden diejenigen, die in seiner Nähe lebten, zu besseren Menschen? Gar nicht. Was ist mit dem Sohn Noahs? War er nicht so? Blieb er nicht zornig, obwohl er die Verzweiflung mit eigenen Augen sah? Seien wir nicht überrascht, dass andere bei solchen Ereignissen nicht glaubten, wenn die Lehre selbst oft ins Gegenteil verkehrt wird – ins Böse, wenn sie zum Beispiel über den Sohn Gottes sagen, dass „in dir ein Dämon ist“ (Johannes 8,48). Sehen Sie jetzt nicht dasselbe, wie viele Menschen, die untreu und undankbar sind, wie Vipern werden – von anderen bevorzugt und verachtet werden und dann ihre Wohltäter verärgern? Das haben wir gesagt, damit es niemanden wundert, dass selbst mit solchen Zeichen nicht jeder bekehrt wird. 3. In unserer Zeit gab es also Ereignisse mit der gesegneten Babyla, Ereignisse in Jerusalem, Ereignisse während der Zerstörung von Kirchen, und doch bekehrten sich nicht alle. Warum über das Alte reden? Ich habe bereits gesagt, was letztes Jahr passiert ist, und niemand hat darauf geachtet, aber nach und nach begannen sie wieder, sich der Ausschweifung und dem Sündenfall hinzugeben. Der Himmel schreit ständig, dass es einen Herrn gibt, dass dies alles (ich meine die Welt) das Werk eines Künstlers ist, aber einige sagen, dass dies nicht der Fall ist. Was letztes Jahr mit Theodore passiert ist, ist niemandem aufgefallen? Und doch geschah nichts mehr, sondern nachdem sie eine Zeit lang ehrfürchtig geworden waren, kehrten sie dann in denselben Zustand zurück, aus dem sie in die Ehrfurcht übergegangen waren. Dasselbe geschah einmal mit den Juden. Deshalb sagte der Prophet: „Als er sie tötete, suchten sie ihn und wandten sich schnell an Gott“ (Psalm 78,34). Und was gibt es generell zu sagen? Wie viele versprachen, als sie erkrankten, nach der Genesung eine völlige Besserung und blieben dennoch gleich! Gerade hierin offenbart sich uns der Wille und die Freiheit unserer Natur – in einer plötzlichen Veränderung. Wenn das Böse für uns selbstverständlich wäre, gäbe es diese Veränderung nicht; Was natürlich und notwendig ist, können wir nicht ändern. Und doch, sagen Sie, ändern wir uns. Sehen wir nicht, wie manche, die natürlich sehen, vor Angst blind werden? Dies liegt daran, dass es in unserer Natur liegt, uns zusammenzuziehen, wenn eine andere natürliche Aktion eintritt; Es ist also natürlich, dass wir vor Angst das Augenlicht verlieren, und andererseits ist es auch natürlich, dass bei größerer Angst der andere (kleinere) verschwindet. Na und? Wenn, sagen Sie, Weisheit für die Natur charakteristisch ist, wie kann dann die Angst, die sie in Besitz nimmt, sie vertreiben? Aber was wäre, wenn ich Ihnen beweisen würde, dass manche auch in dieser Zeit nicht weise sind, aber selbst inmitten der Angst mutig bleiben? Das ist nicht mehr selbstverständlich. Sollten wir über das Alte oder das Neue sprechen? Wie viele Menschen gab es, die selbst während der Angst lachten, sich lustig machten und so etwas (wie Angst) nicht erlebten? Also, sagen Sie mir, Pharao, hat er sich nicht sofort (nach der Bestrafung) geändert und ist zu seiner früheren Bosheit zurückgekehrt? Auch hier sagten die Exorzisten, obwohl sie selbst wussten (von wem sie sprachen), gegenüber den Besessenen einfach: „Wir beschwören dich bei Jesus, den Paulus predigt.“ Aus dem, was sie zur Unterstützung sagen, geht hervor, dass sie es wussten. Sie sagen nur: „Jesus“, während sie eigentlich sagen sollten: Retter des Universums, auferstanden (von den Toten). Sie wollten seine Herrlichkeit nicht bekennen; Deshalb stürzte sich der Dämon auf sie, verurteilte sie und sagte: „Ich kenne Jesus, und Paulus ist mir bekannt“; als ob er dies gesagt hätte: Du glaubst nicht, aber du sagst dies und missbrauchst den Namen; und deshalb, sagt er, ist die Kirche (dein) leer, eure Waffen sind nicht stark, ihr seid keine Prediger, sondern gehört mir. Groß ist die Wut des Dämons! Die Apostel hätten dasselbe mit ihnen tun können, aber sie taten es nicht; indem sie denen, die es getan haben, befohlen haben, könnten sie selbst dasselbe tun. Von hier aus offenbart sich ihre Sanftmut, d. h. wenn die Verfolgten dies tun und die Dämonen, denen die Menschen gedient haben, das Gegenteil tun: „Ich kenne Jesus“, sagt er, „aber ihr schämt euch, die ihr ihn nicht kennt.“ „Und Paulus ist mir bekannt.“ Nun, das ist auch gesagt; erkennt ihn als Prediger Gottes. Dann stürzt er sich auf sie und zerreißt ihre Kleider, und mit diesen Handlungen scheint er auszudrücken: Glauben Sie nicht, dass ich dies aus Verachtung für diese (Apostel) tue. Groß ist die Angst vor Dämonen! Warum hat er ihnen nicht wortlos die Kleider zerrissen? Damit drückte er seine Wut aus und stoppte ihre Täuschung. Er fürchtete sich, wie gesagt, vor der unzugänglichen Macht (Christus) und hätte sie nicht auf diese Weise überwunden, wenn er dies nicht gesagt hätte. Schauen Sie, wie überall die Dämonen klüger sind als die Juden und es nicht wagen, den Aposteln oder Christus zu widersprechen oder sie zu beschuldigen. Dort sagen sie: Wir kennen Dich, wer Du bist; und: „Du bist vorzeitig hierher gekommen, um uns zu quälen“; und auch: „Ich kenne Dich“, Sohn „Gottes“ (Matthäus 8:29, Markus 1:24). Und hier: „Diese Männer sind Diener Gottes, des Höchsten“ (Apostelgeschichte 16,17); und noch einmal: „Ich kenne Jesus, und ich kenne Paulus.“ Sie hatten große Angst und Angst vor diesen Heiligen. Vielleicht möchten einige von Ihnen, wenn sie das hören, die gleiche Macht haben, damit Dämonen ihn nicht ansehen können, und nennen diese Heiligen gesegnet, weil sie solche Macht hatten. Er möge auf das hören, was Christus gesagt hat: „Freut euch nicht, dass euch die Geister unterworfen sind“ (Lukas 10,20), denn er wusste, dass sich darüber alle Menschen aus Eitelkeit besonders freuen würden. Wenn Sie nach dem suchen, was Gott gefällt und der Gesellschaft nützlich ist, dann gibt es einen anderen, besseren Weg, dies zu tun. Es ist nicht so wichtig, einen Dämon auszutreiben, wie von der Sünde befreit zu werden. Der Dämon hindert einen nicht daran, das Himmelreich zu erreichen, sondern hilft auch – wenn auch unfreiwillig, und macht den von ihm Besessenen weiser; aber die Sünde entfernt (aus dem Königreich). 4. Vielleicht wird jemand sagen: Zu einer solchen Weisheit möchte ich nicht gelangen. Und das möchte ich nicht, sondern etwas anderes – alles aus Liebe zu Christus tun. Wenn auch nur das passiert, dann lass es nicht passieren! – und darüber sollten wir beten. Wenn also (der Dämon) nicht (aus dem Himmelreich) entfernt wird, die Sünde jedoch schon, dann ist die Befreiung von letzterem ein größeres Gut. Deshalb werden wir versuchen, unsere Nachbarn und vor allem uns selbst davon zu befreien. Achten wir darauf, dass wir nicht von einem Dämon besessen werden. Lasst uns sorgfältig auf uns selbst achten. Aber die Sünde ist schlimmer als der Dämon, denn sie macht die Menschen auch demütig. Sehen Sie nicht, wie traurig und demütig die Besessenen sind, wenn sie von dieser Krankheit geheilt werden, welche Schüchternheit in ihren Gesichtern zum Ausdruck kommt, wie sie Angst haben, sich überhaupt umzusehen? Schauen Sie sich die Inkongruenz an, die dabei entsteht: Sie schämen sich für ihr Leiden, aber wir schämen uns nicht für unsere Taten; sie schämen sich, wenn sie Böses ertragen, aber wir schämen uns nicht, wenn wir Böses tun; Ihre Position verdient keine Schande, sondern Mitgefühl, Menschenliebe, Herablassung, große Überraschung und tausend Lobpreisungen, wenn sie nur, dem Dämon widerstehend, alles mit Dankbarkeit ertragen würden; und unsere Situation verdient Spott, Schande, Verurteilung, Bestrafung, Qual, extreme Katastrophen und die Gehenna selbst und verdient keine Nachsicht. Erkennst du, dass die Sünde schlimmer ist als der Dämon? Diejenigen, die unter ihrem Leiden leiden, erhalten zwei Vorteile: Erstens werden sie belehrt und werden weiser; Zweitens gehen sie, nachdem sie hier die Strafe für ihre Sünden erlitten haben, rein zum Herrn. Wir haben oft darüber gesprochen und gelehrt, dass diejenigen, die hier bestraft werden, viele Sünden loswerden können, wenn sie selbstgefällig ausharren. Aus Sünden entsteht ein zweifaches Übel: Das erste ist, dass wir straucheln, das zweite ist, dass wir schlechter werden. Achte auf meine Worte. Wir leiden nicht nur unter dem Bösen, das wir sündigen, sondern auch, dass die Seele eine schlechte Angewohnheit annimmt, so wie es auch mit dem Körper geschieht. Anhand eines Beispiels wird dies deutlicher. So wie jemand, der von Fieber befallen ist, nicht nur das Übel der Krankheit erleidet, sondern nach der Krankheit auch schwächer wird, obwohl er sich bereits von einer langen Krankheit erholt hat, so brauchen wir nach einer Sünde, selbst wenn wir geheilt sind, immer noch größere Kraft. Stellen Sie sich einen Menschen vor, der jemanden beleidigt hat und keine Strafe erhalten hat: nicht nur, weil er Tränen wert ist, weil er für die Straftat keine Strafe erlitten hat, sondern auch aus einem anderen Grund. Welcher? Weil seine Seele schamloser wurde. Von jeder Sünde, egal wie schnell sie begangen und beendet wird, bleibt etwas Gift in unserer Seele. Hören Sie nicht, wie manche, nachdem sie von einer bestimmten Krankheit geheilt wurden, sagen: „Ich traue mich immer noch nicht, Wasser zu trinken?“ Obwohl er sich erholte, verursachte die Krankheit auch diesen Schaden. Diejenigen, die sehr leiden, danken; und selbst in unserem Wohlstand lästern wir Gott und murren gegen ihn; und wahrlich, Sie werden diejenigen finden, die dies mehr in Gesundheit und Wohlstand tun als in Armut und Schwäche. Der Dämon steht (vor ihnen) wie ein wahrer Henker mit starken Drohungen oder wie ein Lehrer mit erhobener Peitsche und lässt keine Freude zu. Wenn einige nicht gleichzeitig weise werden, müssen sie zumindest bestraft werden. Und das ist nicht unwichtig. Von Geisteskranken, Geisteskranken und Kindern wird kein Rechenschaftsbericht über ihre Taten verlangt, und von ihnen; Und es gibt keinen Menschen, der so grausam ist, das zu bestrafen, was er aus Unwissenheit getan hat. Somit erweisen wir – diejenigen, die sündigen – viel schlimmer als diejenigen, die verrückt sind. Aber wir spucken keinen Schaum, wir verzerren nicht unsere Augen und Hände? Oh, wenn wir das nur mit dem Körper und nicht mit der Seele machen würden! Soll ich dir zeigen, wie die Seele unreinen Schaum ausspuckt und die geistigen Augen verdreht? Schaut auf die, die zornig sind und vor Zorn rasen. Spucken sie nicht Worte aus, die unreiner sind als aller Schaum? Sie scheinen wirklich stinkenden Speichel zu verströmen. Und so wie sie niemanden erkennen, der anwesend ist, so tun es auch diese. Mit ihrem verdunkelten Geist und ihren perversen Augen unterscheiden sie nicht zwischen Freund und Feind, zwischen einer respektablen Person und einer verachteten Person, sondern sie schauen (einfach) auf jeden. Man kann sie zittern sehen, genau wie diese. Aber sie fallen nicht zu Boden? Aus diesem Grund sinkt ihre Seele und liegt im Zittern; Wenn sie aufrecht gestanden hätte, wäre ihr das, was damals geschah, nicht passiert. Ist es nicht wirklich typisch für eine niedrige und selbstbewusste Seele, das zu tun und zu sagen, was diejenigen, die vor Wut toben, tun und sagen? Aber es gibt noch eine andere Art von Wut, noch schlimmer. Welche? Der Moment, in dem sie ihren Zorn nicht aufgeben wollen, aber in sich die Erinnerung an Bosheit hegen, wie eine Art Henker. Sie selbst sind die Ersten, die auch hier von der Bosheit der Erinnerung geplagt werden, ganz zu schweigen von der Zukunft. Denken Sie darüber nach, welche Art von Qual ein Mensch erleidet, der in seiner Seele empört ist und jeden Tag darüber nachdenkt, wie er sich am Feind rächen kann? Erstens quält er sich selbst und schmachtet, wird gereizt, ärgert sich über sich selbst, wird aufgeregt. Es ist, als würde ständig ein Feuer in dir brennen, und wenn das Fieber so stark zunimmt, dass du es nicht schwächest, denkst du darüber nach, wie du einem anderen Schaden zufügen kannst; und währenddessen quälst du dich selbst, trägst ständig eine starke Flamme in dir, lässt deine Seele nicht zur Ruhe kommen, wirst ständig wütend und hältst deinen Geist in Angst und Verwirrung. 5. Was ist schlimmer als diese Wut – ständig gequält, gereizt und entzündet zu sein? Und so sind die Seelen der Rachsüchtigen. Sobald sie denjenigen sehen, an dem sie sich rächen wollen, verlieren sie sofort die Beherrschung; Wenn sie seine Stimme hören, fallen sie und zittern; ob sie auf dem Bett liegen und Tausende von Qualen erfinden, wie sie ihren Feind schlagen und in Stücke reißen können; und wenn sie gleichzeitig sehen, dass es ihm gut geht, oh, was für eine Strafe für sie! Vergib dem anderen seine Missetaten und erspare dir selbst Qualen. Warum quälst du dich ständig selbst, damit du ihn eines Tages schlagen und bestrafen kannst? Warum fügen Sie sich selbst eine schwächende Krankheit zu? Warum setzt du deinen Zorn fort, wenn er bereit ist, aufzuhören? Lass (dein Zorn) nicht „bis zum Abend“ anhalten, sagt Paulus (Eph. 4:26); Er frisst wie eine Art Blattlaus und Motte die Wurzel unserer Seele. Warum dieses wilde Biest in dir behalten? Es ist besser, dir eine Schlange oder Viper aufs Herz zu legen, als Zorn und Bitterkeit; Von denen könnten wir bald befreit werden, aber dieser bleibt ständig, beißt die Zähne zusammen, lässt sein Gift ein und weckt böse Gedanken. Ich tue das, sagen Sie, damit er mich nicht auslacht, mich nicht verachtet? Erbärmlicher und rücksichtsloser Mann! Willst du für einen Sklaven wie dich nicht zum Gespött werden, bist aber dem Missfallen deines Meisters ausgesetzt? Willst du nicht von deinem gleichberechtigten Sklaven verachtet werden, während du selbst den Meister verachtest? Du kannst die Verachtung (von einer Person) nicht ertragen, aber denkst du nicht, dass du Gott verärgerst, indem du ihn auslachst, ihn vernachlässigst und ihm keinen Gehorsam zeigst? Und die Tatsache, dass er dich nicht auslachen wird, ist offensichtlich. Wenn du anfängst, dich zu rächen, wird es großes Gelächter und große Verachtung geben, denn das ist eine Frage der Feigheit; Wenn Sie verzeihen, wird die Überraschung groß sein, denn es ist eine Frage der Großzügigkeit. Aber er, sagen Sie, wird das nicht erkennen? Lass es Gott wissen, damit du dafür eine größere Belohnung erhältst. „Leihen“, sagt er, „ohne etwas zu erwarten“ (Lukas 6,35). Lasst uns denen Gutes tun, die sich nicht begünstigt fühlen, damit sie unseren Lohn nicht schmälern, indem sie uns loben oder etwas anderes tun. Wenn wir nichts von den Menschen bekommen, dann bekommen wir noch mehr von Gott. Was ist lustiger, was ist unhöflicher als eine Seele, die ständig wütend ist und Rache verlangt? Das ist der Wunsch einer Frau und eines Kindes. So wie diese (wütende Frau) über seelenlose Dinge wütend wird und, obwohl sie nicht auf den Boden stampft, ihren Zorn nicht ablässt, so wollen diese (rachsüchtigen) sich an ihren Tätern rächen und des Lachens würdig werden, denn es ist typisch für den Geist eines Kindes, von der Wut mitgerissen zu werden, aber für ein reifes Kind, das sie überwinden kann. Es sind also nicht wir, die verspottet werden, wenn wir Weisheit zeigen, sondern sie (die Täter). Der Leidenschaft nicht nachzugeben, ist nicht das Werk verabscheuungswürdiger Menschen; und die Verachteten neigen dazu, das Lachen anderer so sehr zu fürchten, dass sie sich aus diesem Grund dazu entschließen, sich ihrer eigenen Leidenschaft zu unterwerfen, Gott zu beleidigen und sich selbst zu rächen. Das ist wirklich ein Lachen wert. Vermeiden wir das. Lass ihn sagen, dass er uns tausend Übel zugefügt hat, aber er selbst hat nichts (von uns) erlitten, lass ihn sagen, dass er, selbst wenn er uns noch einmal schimpft, auch nichts dulden wird. Wenn er uns hätte loben wollen, hätte er auf keine andere Weise über unsere Tugend gepredigt und auch keine anderen Worte als diese verwendet, mit denen er uns zu demütigen glaubt. Oh, wenn alle über mich sagen würden: „Das ist ein kalter und erbärmlicher Mensch; jeder beleidigt ihn, aber er hält es aus; jeder greift ihn an, aber er rächt sich nicht! Oh, wenn sie hinzufügen würden: „Er kann das nicht einmal, selbst wenn er wollte“, käme mein Lob von Gott und nicht von den Menschen! Sagen wir mal, dass wir uns nicht aus Feigheit rächen. Das schadet uns überhaupt nicht; Gott sieht und bereitet für uns einen größeren Schatz vor. Wenn wir anfangen würden Wenn wir diese Leute anschauen, wollen wir nicht darauf achten, was sie über uns sagen, sondern darauf, was wir tun sollen: Oh Wahnsinn, niemand, der mich beleidigt hat, das heißt, ich habe mich gerächt, weil du dich gerächt hast. Woher kamen diese Worte – beschämend und katastrophal, die unser Leben und unsere Gesellschaft zerstören? Ist das nicht ein Echo des Widerstands gegen Gott? Was einen Gott gleich macht, also Unschuld, das findet man komisch. Haben wir selbst und die Griechen nicht das Recht, über uns zu lachen, wenn wir das in Missachtung Gottes sagen? Ich möchte Ihnen etwas erzählen, das in der Antike geschah und nicht den Zorn, sondern das Eigentum betraf. Ein Mann hatte ein Feld, in dem ein Schatz versteckt war, von dem der Meister nichts wusste. Er hat dieses Feld verkauft. Als der Käufer das Land ausgrub, um es zu erschließen und zu bepflanzen, fand er einen verborgenen Schatz. Als der Verkäufer davon erfuhr, ging er zum Käufer und begann, den Schatz gewaltsam für sich einzufordern: Ich, sagt er, habe das Feld verkauft, nicht den Schatz. Er lehnte ab und sagte, er habe das Feld samt Schatz gekauft und wolle nichts mehr wissen. Sie begannen einen Rechtsstreit, wobei der eine auf etwas hoffte und der andere versuchte, nicht zu geben. Nachdem sie einen Mann gefunden hatten, kamen sie mit dieser Angelegenheit auf ihn zu und fragten ihn: Wem sollte der Schatz gehören? Er gab keine Antwort, sagte aber, dass er ihren Rechtsstreit beilegen würde: Er solle der Herr (des Schatzes) sein. Nachdem er ihn mit ihrer Zustimmung an sich genommen hatte, erlebte er anschließend viel Böses durch diesen Schatz und kam tatsächlich zu der Überzeugung, dass sie ihn nicht umsonst verlassen hatten. Ähnlich sollten wir uns auch im Umgang mit Wut verhalten – wir sollten versuchen, uns nicht zu rächen, und diejenigen, die beleidigt wurden, sollten sich schuldig bekennen. Aber vielleicht kommt es mir komisch vor. Wenn dieser Wahnsinn zu stark wird, lachen kluge Menschen, und unter der Menge derer, die wütend sind, scheint auch einer wütend zu sein, der nicht in ihre Wut verwickelt ist. Deshalb ermahne ich Sie: Seien Sie geduldig und verlieren Sie nicht die Beherrschung, damit wir, nachdem wir von dieser verhängnisvollen Leidenschaft gereinigt sind, des Himmelreichs würdig gemacht werden können, durch die Gnade und Großzügigkeit seines einziggezeugten Sohnes, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: