Беседа 41
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أعمال 19: 8. ولما وصل إلى المجمع، ظل يكرز بلا خوف لمدة ثلاثة أشهر، ويتحدث ويؤكد عن ملكوت الله.
لماذا كان بولس يدخل كثيرًا إلى المجامع؟ - تعمية اليهود . – زلزال في القسطنطينية . - الخطيئة أقسى من الشيطان. - قضية الكنز الذي تم العثور عليه.
1. انظر كيف (بولس) نفسه يدخل المجامع في كل مكان ثم يخرج؛ لقد أراد دائمًا أن يبدأ معهم، كما قلت من قبل. قبله الوثنيون بغيرة وغيرة. واليهود عندما قبل الوثنيون تابوا. وأراد أن يفرز التلاميذ من هناك ويبدأ بهم، لئلا يجتمعوا مع هؤلاء، وقد فعل هذا لسبب ما. لذلك كان يتحدث معهم كثيرًا ويقنعهم. عندما تسمعون عن الجرأة (لبولس)، فلا تظنوا أنها عناد. تحدث عن مواضيع مفيدة، عن ملكوت (الله): من لا يسمع لهذا؟ "ولكن إذ كان قوم يتقسون ولم يؤمنوا، يجدون طريق الرب أمام الشعب، تركهم وأفرز التلاميذ، وكان يكرز كل يوم في مدرسة رجل اسمه تيرانوس. وكان ذلك إلى سنتين، حتى سمع جميع سكان آسيا المناداة بالرب يسوع، من اليهود واليونانيين" (أعمال 19: 9-10). "الطريق" أطلقوا عليه بحق الوعظ؛ لقد كان حقًا الطريق المؤدي إلى ملكوت السماوات. يقول (الكاتب): «في المدرسة، هناك تيرانوس معين.
واستمر هذا لمدة تصل إلى عامين، حتى سمع جميع سكان آسيا الموعظة عن الرب يسوع، من اليهود واليونانيين. "هل ترى كم منفعة الغيرة التي لا تكل؟ استمع اليهود والوثنيون على حد سواء. "وكان الله يصنع على يدي بولس آيات كثيرة حتى أن مناديل ومآزر كانت توضع على المرضى عن جسده، فانتهت أمراضهم، وخرجت منهم الأرواح الشريرة" (أعمال 19: 11-12). "لا يلمسه فقط عند إحضاره (للمرضى)، بل يأخذه ويضعه عليهم. لأنه، على ما أعتقد، لم يسمح له المسيح بالذهاب إلى آسيا، لأنه كان في ذهنه هذه المرة. "حتى أن قومًا من اليهود المتجولين ابتدأوا يستخدمون اسم الرب يسوع ضد الذين معهم أرواح شريرة قائلين: نقسم عليك بيسوع الذي يبشر به بولس" (أعمال 19: 13). يريدون أن يؤمنوا، ولكنهم أرادوا أن يُخرجوا الشياطين بهذا الاسم. نعم، كان اسم بولس عظيمًا جدًا!
"وقد حدث هذا على يد سبعة أبناء سكيفا رئيس كهنة اليهود. لكن الروح الشرير أجاب: "أنا أعرف يسوع وأعرف بولس، ولكن من أنت؟ فهجم عليهم رجل كان فيه روح شرير، وغلبهم، وسلط عليهم قوة حتى أنهم عراة ومضروبين وخرجوا من ذلك البيت. فصار هذا معروفا لدى جميع اليهود واليونانيين الذين يعيشون في أفسس، فوقع خوف على الجميع، وتعظم اسم الرب يسوع" (أعمال الرسل). 19: 14-17). لقد فعلوا ذلك سرا، ولكن بعد ذلك يصبح عجزهم واضحا للغاية. "ووقع خوف على الجميع وتعظم اسم الرب يسوع. وجاء كثيرون من المؤمنين معترفين ومعلنين بأعمالهم" (أعمال 19: 17-18). وبما أن لديهم مثل هذه القوة لدرجة أنهم فعلوا مثل هذه الأشياء من خلال الشياطين، فكان ينبغي أن يكون هذا هو الحال. "وعدد غير قليل من الذين كانوا السحرة جمعوا كتبهم وأحرقوها قدام الجميع وبالغوا في أثمانها حتى صار خمسون ألف درهم. وبهذه القوة كانت كلمة الرب تنمو وتقوى" (أع 19: 19-20). وإذ يرون أنه لا فائدة لهم، يحرقون الكتب، بينما الشياطين أنفسهم يفعلون مثل هذه الأشياء.
وهكذا، فإن الاسم لا يفعل شيئًا عندما يتم النطق به بدون إيمان. وقد أشار المسيح إلى هذا سرًا، فقال بحكمة: "من يؤمن بي، فالأعمال التي أنا أعملها يعملها هو أيضًا، ويعمل أعظم منها" (يوحنا 14: 12).
انظر كيف استخدموا هذه الأسلحة ضد أنفسهم. ويقول (الكاتب): "لقد تنافسوا في مدرسة تيرانوس معين. واستمر هذا لمدة عامين،" حيث كان هناك مخلصون ومخلصون للغاية. وهؤلاء (المعوذون) لم يعتبروا يسوع عظيمًا إذا أضافوا اسم بولس إلى اسمه، معتبرين إياه شيئًا عظيمًا. وهنا يستحق الدهشة، لماذا لم يساهم الشيطان في خداع التعويذيين، بل فضحهم واكتشف تظاهرهم. يبدو لي أنه كان يشعر بالمرارة الشديدة، مثل الشخص الذي، في خطر شديد، ويتعرض للإهانة من قبل بعض التافهين وغير المهمين، يريد أن يصب كل غضبه عليه. وحتى لا يبدو أنه يهمل اسم يسوع، يعترف به أولاً ثم يُظهر قوته. وأنه لم يكن اسمه هو الذي كان عاجزًا، بل كل شيء حدث من خداعهم (واضح من حقيقة أن هذا لم يحدث لبولس، - يقول (الكاتب)، - الرجل). وربما مزق ملابسهم وكسر رؤوسهم. ويعبر عن ذلك بكلمة : ( أسرع ) أي اندفع إليهم سريعا ليتمكن من ذلك .
ماذا يعني: "وبعد أن تركهم وفرّق بين التلاميذ"؟ ورفضت افتراءاتهم. يفعل ذلك وينفصل لأنه لا يريد تأجيج حسدهم وإثارة نزاع كبير. وكلمة: "بلا خوف" تعبر عن استعداده للخطر وتحدثه صراحة دون أن يخفي تعاليمه. من هنا نتعلم ألا نشترك مع المفترين، بل أن نتجنبهم. عند سماعه القذف، هو نفسه لم يفتر، بل تحدث يوميًا، وجذب الناس إليه أكثر من خلال حقيقة أنه حتى عندما سمع القذف لم يتراجع ولم ينفصل. وانظر: عندما انتهت التجربة من الخارج (الناس)، بدأت من الشياطين.
هل ترى عمى اليهود؟ ولما رأوا أن ثيابه تصنع المعجزات، لم يسمعوا له. ماذا يمكن أن يكون أكثر من هذا؟ وهذا فعل العكس بالنسبة لهم. إن كان أحد من اليونانيين لا يؤمن، فيرى كيف يحدث الظل (معجزات)، فليؤمن. وهكذا، بالفصل عن أولئك الذين يشوهون ويدينون التعليم - وهو ما يسمى هنا "الطريق" - يتم التغلب عليهم؛ ويعزل نفسه بحيث لا يترك تلاميذه ولا يغضبهم، مظهرًا أنه كان دائمًا يفكر في الخلاص. إنه لا يبرر لهم هنا أيضا، لأن الوثنيين في كل مكان آمنوا بالفعل. و"وعظ" ليس فقط في مكان ما، ولكن حيث توجد مدرسة، كما هو الحال في المكان الأكثر ملاءمة للاجتماع.
2. هذه هي قوة المؤمنين: والآخرون لديهم القدرة على أن يفعلوا الشيء نفسه! يا له من عمى في أولئك الذين، حتى بعد ظهور هذه القوة، ظلوا في عدم الإيمان! وكما طلب سمعان نعمة الروح لربح، كذلك فعل هؤلاء لنفس الشيء. ما المسببة للعمى! لماذا لا يمنعهم بولس؟ لأن الأمر قد يبدو وكأنه مسألة حسد: ولهذا السبب يعمل بهذه الطريقة. وكان هذا هو الحال أيضًا مع المسيح، ولكن ليس هناك عائق (لأنه كان حينئذ بداية الأمر). لذلك، فإن يهوذا، كونه لصًا، لا يواجه أي عوائق، لكن حنانيا وسفيرة حرموا من الحياة. والعديد من اليهود، الذين قاوموا، لم يتسامحوا مع أي شيء، وأعمى عليم، لأن "الله لم يرسل ابنه إلى العالم، يقول المسيح، ليدين العالم، بل ليخلص به العالم" (يوحنا 3: 17). انظر إلى شرهم: بينما ظلوا يهودًا، أرادوا استخدام الاسم (يسوع) - لأنهم فعلوا كل شيء بدافع الغرور والجشع.
انظر كيف لا يلجأ الناس في كل مكان إلى المساعدة المفيدة (الاقتراح) بقدر ما يلجأون إلى الخوف. وبمناسبة موت سفيرة، "استولى الخوف على الكنيسة" و"لم يجسر أحد من خارج أن يقترب منهم" (أعمال الرسل 5: 11، 13)؛ هنا أخذوا الأوشحة والمناشف - وشفوا، وبعد ذلك "اعترفوا وكشفوا" خطاياهم. من حقيقة أن المجنون اندفع إليهم، فمن الواضح مدى قوة قوة الشياطين بالنسبة إلى غير المؤمنين. لماذا لم يقل الروح الشرير من هو يسوع، بل تكلم بكلمات لم تجلب أي فائدة؟ كان يخشى ألا يتعرض هو نفسه للعقاب، لأنه كان يعلم أنه مسموح له بمعاقبة هؤلاء المخادعين بالقوة التي تحمل الاسم نفسه. ولماذا لم يقول هؤلاء البائسون: آمنا؟ لقد كانوا يخافون بولس، مع أنه كان سيكون مجدًا لهم أكثر لو قالوا هذا واعترفوا بسيادته. علاوة على ذلك، كانوا يفكرون في ما حدث في فيلبي (أعمال ١٦: ١٨). لاحظوا كم هو مختصر كاتبنا، كيف أنه يكتب التاريخ فقط ولا يدين أحدا. وهذا ما جعل الرسل يستحقون العجب.
إلا أنه يذكر من هم أبنائهم (المذيعون)، وأسمائهم وعددهم، وهذا يعطي علامة على صحة ما هو مكتوب. لماذا "تجولوا" في القرى؟ من أجل الربح وليس من أجل الوعظ؟ ولكن من الجيد أنهم ركضوا بعد ذلك، وتحدثوا عما عانوا منه. مشيراً إلى ذلك، فيقول (الكاتب): “وصار هذا معروفاً عند جميع اليهود واليونانيين الساكنين في أفسس”. أخبروني، ألا ينبغي أن يكون هذا قد أدى إلى تحويل العنيدين أنفسهم؟ لكن الأمر لم يحدث. ولا تتعجب؛ لا شيء يقنع الغضب. لكن دعونا نرى مدى حجم الشر في عمل مذيعي التعاويذ. لماذا لم يحدث نفس الشيء في عهد المسيح، سننظر في هذا في وقت آخر، وليس الآن؛ ولنلاحظ فقط أن ما تم هنا كان جيدًا ومفيدًا. ويبدو لي أنهم فعلوا ذلك من باب السخرية، ولهذا السبب تمت معاقبتهم، حتى لا يجرؤ أحد فيما بعد على نطق هذا الاسم بشكل عشوائي. وهذا ما دفع كثيرين من المؤمنين إلى الاعتراف، وأثار فيهم الخوف، وكان أكبر دليل على أن الله يعلم كل شيء. وقبل أن يفضحهم الشياطين، اتهموا أنفسهم، خوفًا من أن لا يعانوا نفس الشيء. وعادلة بما فيه الكفاية.
فإن كان الشياطين الذين رعاهم صاروا متهمين لهم لا مساعدين لهم، فأي رجاء بقي إلا الاعتراف بالأعمال؟ انظروا كيف يظهر الشر بسرعة بعد هذه العلامات. هذه هي الطبيعة البشرية: فهي تنسى الأعمال الصالحة بسرعة.
ألا تتذكر أن نفس الشيء حدث في عصرنا؟ أخبرني، في العام الماضي، ألم يضرب الله المدينة كلها بزلزال؟ وماذا في ذلك؟ ألم يتم تعميد الجميع؟ الزناة والمكرسون للترف والشهوانية، بعد أن تركوا تلك المساكن والأماكن التي قضوا فيها الوقت، ألم يصححوا أنفسهم ويصبحوا موقرين؟ ولم يمر سوى ثلاثة أيام قبل أن يعودوا مرة أخرى إلى رذيلتهم المميزة. لماذا يحدث هذا؟ من الإهمال الكبير. وهل من المدهش أن يحدث هذا بعد الأحداث، في حين يحدث أيضًا حيث تبقى الصور (للأحداث) دائمًا؟ الحدث الذي حدث في سدوم، أخبرني، ألا يبقى إلى الأبد؟ وماذا؟ هل أصبح أولئك الذين يعيشون بالقرب منه أشخاصًا أفضل؟ مُطْلَقاً. وماذا عن ابن نوح؟ ألم يكن هكذا؟ ألم يظل غاضبًا رغم أنه رأى هذا الخراب بأم عينيه؟ دعونا لا نتفاجأ أنه خلال مثل هذه الأحداث لم يؤمن الآخرون، إذا تحولت العقيدة نفسها في كثير من الأحيان إلى العكس - إلى الشر، إذا قالوا، على سبيل المثال، عن ابن الله أن "فيك شيطان" (يوحنا 8:48).
ألا ترى نفس الشيء الآن، كم من الناس، غير المخلصين وغير الجميلين، يصبحون مثل الأفاعي - حيث يفضلهم الآخرون ويحتقرونهم، ثم يزعجون المحسنين إليهم؟ قلنا هذا حتى لا يتفاجأ أحد أنه حتى مع مثل هذه العلامات لم يتحول الجميع.
3. إذًا في عصرنا كانت هناك أحداث مع بابل المباركة، وأحداث في أورشليم، وأحداث أثناء تدمير الهياكل، ومع ذلك لم يتغير الجميع. لماذا الحديث عن القديم؟ لقد قلت بالفعل ما حدث العام الماضي، ولم ينتبه أحد، لكنهم بدأوا شيئًا فشيئًا في الانغماس في الفجور والسقوط مرة أخرى. السماء تصرخ باستمرار أن هناك ربًا، وأن كل هذا (أعني العالم) هو عمل فنان ما، لكن البعض يقول إنه ليس كذلك. ماذا حدث لثيودور العام الماضي ولم يصدم أحدا؟ ومع ذلك، لم يحدث شيء آخر، ولكن بعد أن أصبحوا متقين لفترة من الوقت، عادوا بعد ذلك إلى نفس الحالة التي انتقلوا منها إلى التبجيل.
نفس الشيء حدث ذات مرة مع اليهود. ولهذا قال النبي: "ولما قتلهم طلبوه ورجعوا سريعًا إلى الله" (مز 78: 34). وبشكل عام، ماذا يجب أن يقال؟ كم من الأشخاص، الذين أصيبوا بالمرض، وعدوا بالتحسن التام بعد الشفاء، ومع ذلك ظلوا على حالهم! في هذا، على وجه الخصوص، يتم الكشف عن إرادة وحرية طبيعتنا - في تغيير مفاجئ. لو كان الشر طبيعيًا فينا، لما حدث هذا التغيير؛ ما هو طبيعي وضروري، لا يمكننا تغييره. ومع ذلك، كما تقول، نحن نتغير. ألا نرى كيف أن البعض، ذوي البصر الطبيعي، يصيرون أعمى من الخوف؟ وذلك لأن من طبيعتنا أن ننقبض عندما يأتي فعل طبيعي آخر؛ لذلك من الطبيعي أن نفقد البصر من الخوف، ومن ناحية أخرى، من الطبيعي أيضًا أنه مع الخوف الأكبر يختفي الآخر (الأصغر). وماذا في ذلك؟ إذا قلت إن الحكمة هي سمة من سمات الطبيعة، فكيف يطردها الخوف إذا استولى عليها؟ ولكن ماذا لو أثبت لك أن البعض حتى في هذا الوقت ليسوا حكماء، ولكن حتى في خضم الخوف يظلون شجعان؟
وهذا لم يعد طبيعيا. هل يجب أن نتحدث عن القديم أم الجديد؟ كم عدد الأشخاص الذين ظلوا، حتى أثناء الخوف، يضحكون ويسخرون ولم يختبروا أي شيء من هذا القبيل (مثل الخوف)؟ فقل لي فرعون ألم يتغير فورًا (بعد العقوبة) ويعود إلى شره السابق؟ وهكذا هنا أيضًا، فإن التعويذيين، على الرغم من أنهم كانوا يعرفون (عمن كانوا يتحدثون)، قالوا ببساطة عن الممسوسين: "نستحضرك بيسوع الذي يبشر به بولس". ومن ما يقولونه تأييدا، فمن الواضح أنهم كانوا يعرفون. إنهم يقولون فقط: "يسوع"، بينما ينبغي أن يقولوا: مخلص الكون، قام (من بين الأموات). لم يريدوا أن يعترفوا بمجده؛ فاندفع إليهم الشيطان وأنكر عليهم وقال: "أنا أعرف يسوع، وبولس معروف عندي". كأنه قال هذا: أنت لا تصدق، ولكنك تقول هذا مسيئًا للاسم؛ ولذلك يقول إن الكنيسة (الكنيسة الخاص بك) فارغ، وأسلحتك ليست قوية، ولست واعظًا، بل تخصني. عظيم هو غضب الشيطان! وكان بإمكان الرسل أن يفعلوا الشيء نفسه معهم، لكنهم لم يفعلوا؛ فأمر الذين فعلوا ذلك أنهم هم أنفسهم يستطيعون أن يفعلوا الشيء نفسه.
من هنا تظهر وداعتهم، أي عندما يفعل المضطهدون هذا، والشياطين الذين يخدمهم الناس يفعلون العكس، يقول: "أنا أعرف يسوع ولكنكم تخجلون أنتم الذين لا تعرفونه. "وبولس معروف عندي". حسنًا، هذا ما قيل أيضًا؛ يعترف به باعتباره واعظا لله. ثم يندفع إليهم ويمزق ثيابهم، ويبدو أنه يعبر بهذه الأفعال: لا تظنوا أني أفعل هذا احتقارًا لهؤلاء (الرسل). عظيم هو الخوف من الشياطين! لماذا لم يمزق ملابسهم دون أي كلام؟ وبهذا عبر عن غضبه وأوقف خداعهم. لقد كان خائفًا، كما قلت، من قوة (المسيح) التي لا يُدنى منها، ولم يكن لينتصر بهذه الطريقة لو لم يقل هذا.
انظر كيف يتبين أن الشياطين في كل مكان أكثر حكمة من اليهود ولا يجرؤون على مناقضة أو إلقاء اللوم على الرسل أو المسيح. هناك يقولون: نحن نعرفك من أنت؛ و: "لقد أتيتم إلى هنا مسبقًا لتعذبونا"؛ وأيضا: "أنا أعرفك يا ابن الله" (متى 8: 29، مرقس 1: 24). وهنا: "هؤلاء الناس هم عبيد الله العلي" (أع 16: 17)؛ ومرة أخرى: "أنا أعرف يسوع وأعرف بولس". وكانوا خائفين جدًا وخائفين من هؤلاء القديسين. ربما بعضكم، عندما يسمع هذا، يرغب في أن يكون له نفس القوة حتى لا تنظر إليه الشياطين، ويطوب هؤلاء القديسين لأن لديهم مثل هذه القوة. فليستمع مثل هذا إلى ما قاله المسيح: "لا تفرحوا بأن الأرواح تخضع لكم" (لوقا 10: 20)، إذ كان يعلم أن كل الناس سيفرحون بهذا بشكل خاص بسبب الغرور. إذا كنت تبحث عما يرضي الله ويفيد المجتمع، فهناك طريقة أخرى أفضل للقيام بذلك. ليس من المهم إخراج الشيطان بقدر أهمية التحرر من الخطية. الشيطان لا يمنع الإنسان من الوصول إلى ملكوت السماوات، بل يساعد أيضًا - رغم أنه يساعد بشكل لا إرادي، مما يجعل من يمتلكه أكثر حكمة؛ ولكن الخطيئة تزيل (من المملكة).
4. وربما يقول قائل: لا أريد أن أصل إلى هذه الحكمة. وأنا لا أريد هذا، بل أريد شيئًا آخر – أن أفعل كل شيء من منطلق محبة المسيح. إذا حدث ذلك، فلا يحدث ذلك! - ويجب علينا أن نصلي من أجل هذا. فإذا لم يخرج (الشيطان) (من ملكوت السماوات) وخرجت الخطيئة، فالخلاص من الأخيرة خير أعظم. لذلك، سنحاول تحرير جيراننا منه، وقبل كل شيء جيراننا، أنفسنا. دعونا نحرص على ألا يسكننا شيطان؛ دعونا نعتني بأنفسنا بعناية. لكن الخطية أقسى من الشيطان، لأنها تجعل الإنسان متواضعًا أيضًا. ألا ترى كيف أن الممسوسين، عندما يرتاحون من هذا المرض، يكونون حزينين ووديعين، وأي خجل يظهر في وجوههم، وكيف يخافون حتى من النظر حولهم؟
انظر إلى التناقض الذي يظهر: إنهم يخجلون من معاناتهم، ونحن لا نخجل من أفعالنا؛ إنهم يخجلون عندما يتحملون الشر، أما نحن فلا نخجل عندما نرتكب الشر؛ موقفهم لا يستحق العار، ولكن الرحمة، والعمل الخيري، والتنازل، والمفاجأة العظيمة وألف الثناء، فقط إذا كانوا يقاومون الشيطان، ويتحملون كل شيء بامتنان؛ وحالنا يستحق السخرية والعار والإدانة والعقاب والعذاب والكوارث البالغة والجحيم نفسه، ولا يستحق أي تساهل.
هل ترى كيف أن الخطية أسوأ من الشيطان؟ أولئك الذين يعانون من هذه المعاناة يحصلون على فائدتين: أولاً، يتعلمون ويصبحون أكثر حكمة؛ ثانيًا، بعد أن عانوا هنا من العقاب على خطاياهم، يذهبون إلى الرب طاهرين. لقد تحدثنا كثيرًا عن هذا وعلمنا أن المعاقبين هنا، إذا تحملوا بالرضا عن النفس، يمكنهم التخلص من العديد من الخطايا. من الخطايا شر مزدوج: الأول أن نعثر، والثاني أن نصبح أسوأ. انتبه إلى كلامي. لا نعاني فقط من الشر الذي نخطئ به، بل أيضًا من أن تكتسب النفس عادة سيئة، كما يحدث مع الجسد. سيكون هذا أكثر وضوحا مع مثال. تمامًا كما أن الشخص المصاب بالحمى لا يعاني فقط من شر المرض، بل يصبح أيضًا أضعف بعد المرض، على الرغم من أنه قد تعافى بالفعل من مرض طويل، كذلك بعد ارتكاب الخطية، حتى لو شُفينا، ما زلنا بحاجة إلى قوة أكبر. تخيل شخصًا أساء إلى شخص ما ولم ينال العقاب: ليس فقط لأنه يستحق الدموع لأنه لم ينال العقاب على الإساءة، ولكن أيضًا لسبب آخر. أيها؟
لأن روحه أصبحت أكثر وقحا. من كل خطيئة، مهما كانت سريعة الانتهاء منها، يبقى بعض السم في نفوسنا. ألا تسمعون كيف يقول البعض، بعد شفائهم من مرض معين: "ما زلت لا أجرؤ على شرب الماء؟" وعلى الرغم من تعافيه، إلا أن المرض تسبب أيضًا في هذا الضرر. أولئك الذين يعانون كثيرًا يشكرون. وحتى في ازدهارنا، نجدف على الله ونتذمر عليه. وحقاً ستجد من يفعل ذلك في الصحة والغنى أكثر منه في الفقر والضعف. يقف الشيطان (أمامهم) كالجلاد الحقيقي بتهديدات شديدة، أو كمعلم مرفوع السوط لا يسمح بأي فرح. إذا لم يصبح البعض حكماء في نفس الوقت، فعلى الأقل سيتعرضون للعقاب. وهذا ليس غير مهم. كما من المجنون، كما من المجانين، كما من الأطفال، لا يطلب حساب أفعالهم، ومنهم؛ ولا يوجد شخص أكثر قسوة من أن يعاقب على ما حدث عن جهل.
وهكذا يتبين أننا - نحن الذين نخطئ - أسوأ بكثير من المجانين. لكننا لا ننفث الرغوة ولا نشوه أعيننا وأيدينا؟ آه، لو أننا فعلنا ذلك بالجسد وليس بالروح! هل تريد أن أريكم كيف تنفث النفس زبدًا نجسًا وتفسد أعين العقل؟ انظروا إلى الغاضبين الغاضبين، ألا يتلفظون بكلام أنجس من كل زبد؟ يبدو أنهم حقًا يفرزون لعابًا نتنًا. وكما أنهم لا يتعرفون على أي شخص حاضر، كذلك يفعل هؤلاء. بعقولهم المظلمة وعيونهم المنحرفة، لا يفرقون بين الصديق والعدو، بين المحترم والمحتقر، بل ينظرون إلى الجميع (ببساطة). يمكنك رؤيتهم وهم يهتزون، تمامًا مثل هؤلاء. لكنهم لا يسقطون على الأرض؟ من أجل ذلك تحط نفوسهم وترتعد. لو وقفت منتصبة لما حدث لها ما حدث حينها. أليس من الطبيعي حقًا للنفس الوضيعة والخجولة أن تفعل وتقول ما يفعله ويقوله أولئك الغاضبون؟ ولكن هناك نوع آخر من الغضب، أسوأ من ذلك. أيّ؟
الشخص الذي لا يريد فيه التخلي عن غضبه، بل يحمل في داخله ذكرى الخبث، مثل نوع من الجلاد المنزلي. هم أنفسهم هم أول من يعذبهم حقد الذاكرة حتى هنا، ناهيك عن المستقبل. فكر في نوع العذاب الذي يعاني منه الإنسان ساخطًا في روحه ويفكر كل يوم في كيفية الانتقام من العدو؟ بادئ ذي بدء، يعذب نفسه ويضعف، منزعج، منزعج من نفسه، متحمس. يبدو الأمر وكأن النار مشتعلة فيك باستمرار، وعندما تشتد الحمى إلى هذا الحد، فإنك لا تضعفها، وتفكر في كيفية إلحاق بعض الأذى بالآخر؛ وفي الوقت نفسه، تعذب نفسك، وتحمل باستمرار شعلة قوية بداخلك، ولا تسمح لروحك بالهدوء، وتصبح شرسة باستمرار، وتبقي عقلك في حالة من القلق والارتباك.
5. ما هو الأسوأ من هذا الغضب - أن تكون دائمًا معذبًا ومتهيجًا وملتهبًا؟ وهذه هي أرواح المنتقمين. بمجرد أن يرون الشخص الذي يريدون الانتقام منه، يفقدون أعصابهم على الفور؛ إذا سمعوا صوته يسقطون ويرتعدون. سواء كانوا مستلقين على السرير، يخترعون آلاف العذاب، وكيف يضربون عدوهم ويمزقونه؛ وإذا رأوه في نفس الوقت ناجحًا، فيا لها من عقاب! واغفر للآخر زلاته وأنقذ نفسك من العذاب. لماذا تعذب نفسك باستمرار حتى تتمكن في يوم من الأيام من ضربه ومعاقبته؟ لماذا تصيب نفسك بمرض موهن؟ لماذا تستمر في غضبك وهو جاهز للتوقف؟ لا تدع (غضبك) يستمر حتى «إلى المساء»، كما يقول بولس (أفسس ٤: ٢٦)؛ إنه، مثل نوع من المن والعثة، يأكل جذر روحنا. لماذا تحتفظ بهذا الوحش البري بداخلك؟ أن تضع على قلبك حية أو أفعى خير من الغضب والمرارة. يمكن أن نتحرر قريبًا من هؤلاء، لكن هذا الشخص يبقى باستمرار، يغرس أسنانه، ويدخل سمه، ويثير أفكارًا شريرة.
هل تقول أنني أفعل هذا حتى لا يضحك علي ولا يحتقرني؟ رجل مثير للشفقة والمتهور! ألا تريد أن تكون أضحوكة لعبد مثلك، لكن هل أنت عرضة لاستياء سيدك؟ ألا تريد أن يحتقرك عبدك المتساوي، بينما أنت نفسك تحتقر السيد؟ لا تستطيع أن تحتمل الازدراء (من شخص)، لكن ألا تعتقد أنك تغضب الله، وتضحك عليه، وتهمله، ولا تظهر طاعته؟ وحقيقة أنه لن يضحك عليك واضحة. إذا بدأت في الانتقام، فسيكون هناك ضحك عظيم، وازدراء كبير، لأن هذه مسألة جبن؛ إذا غفرت، فستكون هناك مفاجأة كبيرة، لأن هذه مسألة كرم. ولكن هل تقول أنه لن يتعرف على هذا؟ فليعلم الله ليكون لك عليه أجر أعظم. يقول: "أقرض ولا تنتظر شيئًا" (لوقا 6: 35).
فلنحسن إلى أولئك الذين لا يشعرون بتفضيلهم، حتى لا يقللوا من أجرنا بمدحنا أو أي شيء آخر. إذا لم نتلق شيئًا من الناس، فسنتلقى المزيد من الله. ما هو أكثر تسلية، ما هو أكثر وقاحة من الروح التي هي غاضبة باستمرار وترغب في الانتقام؟ هذه هي رغبة المرأة والطفل. تمامًا كما تغضب تلك (الزوجة الغاضبة) من أشياء لا روح فيها، وعلى الرغم من أنها لا تدوس على الأرض، إلا أنها لا تترك غضبها، لذلك يريد هؤلاء (المنتقمون) الانتقام من المخالفين لهم ويصبحون يستحقون الضحك، لأنه من المعتاد أن ينجرف عقل الطفل بالغضب، ولكن عقل ناضج يتغلب عليه. لذلك، لسنا نحن الذين سيتم الاستهزاء بهم عندما نظهر الحكمة، بل هم (المخالفون). إن عدم الاستسلام للهوى ليس من عمل الحقراء؛ ويميل المحتقرون إلى الخوف من ضحك الآخرين إلى حد أنهم بسبب هذا يقررون الخضوع لشغفهم، وإهانة الله، والانتقام لأنفسهم. وهذا حقا يستحق الضحك. دعونا نتجنب هذا.
فليقل إنه سبب لنا ألف شر، لكنه لم يعانِ شيئًا (منا)، فليقل إنه حتى لو وبخنا مرة أخرى، فلن يتسامح أيضًا مع أي شيء. ولو أراد أن يمدحنا لما وعظ عن فضائلنا بأية طريقة أخرى، ولما استخدم غير هذه الكلمات التي يظن أنها تهيننا. آه لو قال عني الجميع "هذا شخص بارد ومثير للشفقة، الكل يهينه لكنه يتحمل، الجميع يهاجمه لكنه لا ينتقم! آه، لو أضافوا أنه "لا يستطيع حتى أن يفعل هذا، حتى لو أراد ذلك"، فإن مديحتي سيكون من الله، وليس من الناس! فليقولوا أننا لا ننتقم من الجبن. هذا لا يضرنا على الإطلاق، الله يرى ويعد لنا كنزًا أكبر. إذا بدأنا ننظر إلى هؤلاء الناس، سنخسر كل شيء.دعونا لا ننظر إلى ما يقولونه عنا، بل إلى ما يجب أن نفعله.يقول البعض: لا تسخر مني، لا تسخر مني، كما تقول، لم يضحك علي أحد، أي أنني انتقمت.
من أين جاءت هذه الكلمات المشينة والكارثية التي تدمر حياتنا ومجتمعنا؟ أليس هذا صدى لمقاومة الله؟ وما يجعل الإنسان مساوياً لله، أي البراءة، فأنت تعتبره مضحكاً. ألا يحق لنا نحن واليونانيين أن نضحك علينا عندما نقول ذلك في تحدي لله؟
أريد أن أخبرك بشيء حدث في العصور القديمة، ليس فيما يتعلق بالغضب، بل بالممتلكات. كان لدى رجل حقل مخبأ فيه كنز لم يكن سيده يعرف عنه شيئًا. لقد باع هذا الحقل. وأثناء قيام المشتري بحفر الأرض لتنميتها وزراعتها، وجد كنزًا مخفيًا. بعد أن علم البائع بهذا الأمر ، جاء إلى المشتري وبدأ في المطالبة بالكنز لنفسه بالقوة: لقد بعت الحقل وليس الكنز. رفض قائلا إنه اشترى الحقل مع الكنز ولا يريد أن يعرف أي شيء أكثر. بدأوا دعوى قضائية، أحدهم يأمل في الحصول على، والآخر، يحاول عدم العطاء. ولما وجدوا رجلاً أتوا إليه بهذا الأمر وسألوه: لمن الكنز؟ لم يعط جوابا، لكنه قال إنه سيفصل نزاعهم: فليكن سيد (الكنز). بعد أن أخذها لنفسه بموافقتهم، واجه لاحقًا الكثير من الشر من هذا الكنز وأصبح في الواقع مقتنعًا بأنهم لم يتركوه عبثًا. يجب أن نتصرف بطريقة مماثلة فيما يتعلق بالغضب - يجب أن نحاول عدم الانتقام، ويجب على أولئك الذين أساءوا أن يعترفوا بأنفسهم مذنبين.
ولكن ربما يبدو الأمر مضحكا. عندما يصبح هذا الجنون قويًا جدًا، يضحك الحكماء، ومن بين العديد من الغاضبين، يبدو أيضًا الشخص الذي لا يشارك في غضبهم غاضبًا. لذلك أناشدكم أن نتحلى بالصبر ولا نفقد أعصابنا، حتى بعد تطهيرنا من هذه الآلام الكارثية، نستحق ملكوت السماوات، بنعمة وفضل ابنه الوحيد، الذي له المجد والقوة والكرامة للآب مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
هذه الأحاديث ألقاها القديس في القسطنطينية سنة 400 أو 401.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: