Беседа 40

«Некто Юдей, – каже (письменник), – ім'ям Аполлос, родом з Олександрії, чоловік промовистий і обізнаний у Писаннях, прийшов до Ефесу». Він був чоловік ревний; тому й робить подорож. «І він, прибувши туди (в Ахаїю), – каже, – сильно спростовував юдеїв всенародно». Про нього говорив (Павло) у посланні: «а щодо брата Аполлоса» ( 1Кор.16:12 ). У цьому, що він викривав «всенародно» , була його сміливість; у тому, що – «сильно», відкривалася сила; а в тому, що «доводячи» з божественних «Писань» , виражалася досвідченість, тому що і сміливість сама по собі анітрохи не приносить користі, якщо немає сили, і сила без сміливості. Отже, недаремно Павло залишив Акілу в Ефесі, але, можливо, для Аполлоса Дух влаштував це, щоб він з'явився до Коринфу з більшою силою. Але чому проти нього нічого не робили, а на Павла нападали? Вони знали, що цей чоловік був головою, або що велике ім'я його. «Почувши його, – каже (письменник), – Акила та Прискілла прийняли його і точніше пояснили йому шлях» Божий. Дивись, як усе (тоді) відбувалося з вірою; не було ні заздрощів, ні ненависті. Акіла вчить, але більшому й сам навчається. Пробувши деякий час із (Павлом), вони так навчилися, що стали здатними вивчати й інших. «А коли він намірився, – каже, – йти в Ахаїю, то братія послали до тамтешніх учнів, маючи в своєму розпорядженні їх прийняти його». Пояснює, навіщо вони пишуть послання; для того, каже, щоб прийняли його. Далі, звідки видно, що ті, хто був у Ефесі (учні), мали хрещення Іванове? З того, що на запитання: «що ж ви хрестилися?» вони відповідали: «в Іванове хрещення» . Можливо, вони ходили до Єрусалиму і повернулися звідти хрестившись; але й хрестившись, не знали Ісуса. Не каже їм: Чи віруєте в Ісуса, але що? – «Чи прийняли ви Святого Духа, увірувавши?» Знав, що вони не мали Його, але хоче, щоб вони сказали це, щоб, дізнавшись, чого не вистачає їм, самі просили про те. «І, коли Павло поклав, – каже, – на них руки, зійшов на них Дух Святий, і вони почали говорити іншими мовами та пророкувати» . Із самого хрещення пророкують. Цього не повідомляло хрещення Іванове; тому воно й було недосконале. Воно лише готувало отримання таких (благ), оскільки Іоанн, хрещаючи, хотів, щоб вірували в прийдешнього за ним. Звідси відкривається велика істина, що ті, хто хрещується (в ім'я Христове), повністю очищаються від гріхів. Якби не очищалися, то ці люди не отримали б Духа і не спромоглися б зараз же дарів Його. І дивись, дар був подвійний: мови та пророцтва. Нині ж любов убожить; лишилося тільки ім'я її, а на ділі її немає, але розділилися ми між собою. А я кажу і запевняю, що якщо тільки десять чоловік із вас з'єднається і ви візьметеся за цю справу, подібно до того, як апостоли за справу проповіді, або пророки за справу вчення, якщо так і ви набуватимете друзів, то вийде велика нагорода. Влаштуємо собі зображення царя; це – визнати учнів. І чи не робимо ми більше, ніж якби вклали в них силу воскресати мертвих? Діадема і порфіра - відмінності царя: без них, хоча б на ньому був золотий одяг, він ще не є царем. Так і ти зрозумій собі цю ознаку, і набудеш люблячих і для себе, і для інших. Ніхто, будучи коханим, не стане ненавидіти.