Беседа 40

Hechos 18:18. Pablo, habiendo permanecido bastantes días más, se despidió de los hermanos y navegó hacia Siria, y con él Aquila y Priscila, habiéndose afeitado la cabeza en Cencrea, según un voto. Ventajas del bautismo de Cristo sobre el de Juan. – El significado del amor. – Acciones de amor. 1. Vea cómo la ley ha perdido su fuerza; Mira cómo se avergonzaron de su conciencia. Afeitarse la cabeza como voto era una costumbre judía; Al mismo tiempo, se debería haber hecho un sacrificio, que no se hizo después de la derrota de Sóstenes. (Pablo) tenía que irse, así que se apresura. A pesar de la petición de “quedarse con ellos” en Éfeso, él no accede (Hechos 18:20). ¿Por qué va otra vez a Antioquía? “Habiendo estado en Cesarea”, dice (el escritor), “vino a Jerusalén, saludó a la iglesia y se fue a Antioquía” (Hechos 18:22). Tenía un amor especial por esta ciudad; este es un sentimiento humano, porque aquí los discípulos comenzaron a ser llamados cristianos; aquí fue entregado a la gracia de Dios; aquí completó con éxito el asunto relacionado con la doctrina (de la circuncisión). Él mismo fue a Siria y dejó a sus compañeros en Éfeso, probablemente para que pudieran enseñar aquí, ya que, habiendo estado con él durante tanto tiempo, aprendieron mucho, solo que él aún no los había rechazado de la costumbre judía. Entonces, aquí la esposa actúa y enseña como maridos. Creo que le resultó difícil ir a Asia debido a algunas necesidades urgentes. Mire cómo él, a pesar del pedido de quedarse aquí, no estuvo de acuerdo, porque tenía prisa por ir (a Jerusalén). Sin embargo, los dejó no solo, sino con una promesa, y cómo exactamente, escuchen. "Habiendo llegado", dice (el escritor), "Éfeso, los dejó allí, y él mismo entró en la sinagoga y razonó con los judíos. Cuando le pidieron que se quedara más tiempo con ellos, él no estuvo de acuerdo, pero se despidió de ellos, diciendo: Definitivamente debo pasar las próximas vacaciones en Jerusalén; volveré a vosotros si Dios quiere. Y salió de Éfeso. (Aquila y Priscila permanecieron en Éfeso). Habiendo estado en Cesarea, vino a Jerusalén, saludó a la iglesia y fue a Antioquía y, habiendo permanecido allí algún tiempo, salió y recorrió en orden la región de Galacia y Frigia, confirmando a todos los discípulos” (Hechos 18:19-23). Mira, vuelve a los lugares por los que pasó antes. “Un judío llamado Apolos, natural de Alejandría, hombre elocuente y versado en las Escrituras, vino a Éfeso” (Hechos 18:24). Entonces los eruditos comienzan a predicar y los discípulos finalmente emprenden viajes. ¿Ves el éxito del sermón? "Fue instruido en los rudimentos del camino del Señor y, ardiendo de espíritu, habló y enseñó correctamente acerca del Señor, conociendo sólo el bautismo de Juan. Comenzó a hablar con valentía en la sinagoga. Al oírlo, Áquila y Priscila lo recibieron y le explicaron con mayor precisión el camino del Señor" (Hechos 18:25-26). Si tan solo conocía el bautismo de Juan, entonces ¿cómo estaba “ardiendo en espíritu”? El Espíritu no fue comunicado en esto (bautismo); y si los discípulos que quedaron después de él tenían necesidad del bautismo de Cristo, entonces él debería haberlo necesitado aún más. ¿Qué puedo decir a esto? No en vano el escritor colocó uno tras otro. Me parece que fue una de esas ciento veinte personas que, junto con los apóstoles, fueron bautizados (con el Espíritu Santo) (Hechos 1:5, 16); si no, le sucedía lo mismo que a Cornelio. No es bautizado hasta que le hayan explicado (las enseñanzas del Señor) con más detalle. Pero me parece cierto que él también tuvo que ser bautizado, ya que los otros doce 27 no tenían conocimiento exacto ni siquiera de Jesús. Probablemente fue bautizado. Al menos, si los discípulos de Juan, después de su bautismo, fueron bautizados nuevamente, entonces estos discípulos deberían haber hecho lo mismo. "Y cuando quiso ir a Acaya, los hermanos enviaron allí a los discípulos, instándolos a que le recibieran; y él, habiendo llegado allí, ayudó mucho a los que por gracia creían, pues refutaba públicamente y poderosamente a los judíos, demostrando con las Escrituras que Jesús es el Cristo. Mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo, habiendo pasado por las tierras altas, llegó a Éfeso y, encontrando allí algunos discípulos, les dijo: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo cuando creísteis? Ellos Le dijo: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. Él les dijo: ¿En qué fuisteis bautizados? Ellos respondieron: En el bautismo de Juan, Pablo dijo: Juan bautizó con el bautismo del arrepentimiento, diciendo al pueblo que debían creer en el que vendría después de él, es decir, en Cristo Jesús. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús, y cuando Pablo les impuso las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas y a profetizar. Eran todos como doce” (Hechos 18:27–28, 19:1–7). Estos hombres eran muy diferentes a aquel (Apolo), que ni siquiera sabía si existía el Espíritu Santo. Y es enviado y escrito por aquellos que le expusieron con más detalle el camino del Señor. Sin embargo, él mismo quería ir a Acaya; pero no fue antes que los hermanos lo enviaran y le dieran un mensaje. "Al llegar allí", dice (el escritor), "ayudó mucho a los que creyeron por gracia, porque refutó públicamente a los judíos, demostrando con las Escrituras que Jesús es el Cristo". Esto muestra cuán conocedor era Apolos de las Escrituras. Detuvo fuertemente los labios de los judíos - esto significa: "refutado" - pero animó a los creyentes y los fortaleció en la fe. “Mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo”, dice, “pasó por las tierras altas y llegó a Éfeso”. Estos son los países que se encuentran cerca de Cesarea y más allá. “Y cuando encontró allí algunos discípulos, les dijo: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo cuando habéis creído?” Tampoco creían en Cristo, como se desprende de las palabras: “para que creyeran en el que vendría después de él”. No dijo: el bautismo de Juan no es nada, sino que lo llamó imperfecto; y agregué esto no sin razón, sino para enseñarles y convencerlos a ser bautizados en el nombre de Jesús, lo cual hacen y reciben el Espíritu Santo por la imposición de las manos de Pablo. “Cuando Pablo les impuso las manos”, dice, “el Espíritu Santo descendió sobre ellos”. Así, aquellos a quienes impuso las manos recibieron el Espíritu. Era posible tener el Espíritu y no mostrarlo, pero lo mostraban mediante la acción, hablando en lenguas. 2. Pero consideremos lo que leímos arriba. Pablo “navegó a Siria”, dice (el escritor), “y con él a Aquila y Priscila”, a quienes, habiendo llegado a Éfeso, dejó allí. Lo dejó porque no quería llevárselo consigo, o mejor para que fueran maestros de los habitantes de Éfeso. Posteriormente vivieron en Corinto; Habla admirablemente de ellos y les da la bienvenida en su carta a los romanos (Rom. 16:3-4). Por lo tanto, me parece que posteriormente partieron hacia Roma, ya que les encantaba vivir en estos lugares de los que fueron expulsados ​​bajo Nerón. "Habiendo estado en Cesarea", dice, "vino a Jerusalén, saludó a la iglesia y fue a Antioquía. Y habiendo estado allí algún tiempo, salió y pasó en orden por la región de Galacia y Frigia". Me parece que allí se reunían los creyentes (a él); no los deja inmediatamente. Y mira cómo corre hacia ellos. Pasa por otros países para confirmar a los discípulos con su visita. “Un cierto judío”, dice (el escritor), “llamado Apolos, natural de Alejandría, hombre elocuente y versado en las Escrituras, vino a Éfeso”. Era un marido celoso; Por eso hace el viaje. "Y él, habiendo llegado allí (en Acaya), dice, refutó enérgicamente a los judíos públicamente". (Pablo) habló de él en su carta: “¿Y el hermano Apolos” (1 Cor. 16:12)? El hecho de que denunciara “públicamente” fue su valentía; en el hecho de que es “fuerte”, se revela la fuerza; y el hecho de que “probarse” de las “Escrituras” divinas era una expresión de experiencia, ya que el coraje en sí mismo no trae ningún beneficio si no hay fuerza, y la fuerza sin coraje. Entonces, no en vano Pablo dejó a Aquila en Éfeso, pero quizás el Espíritu dispuso esto para Apolos para que apareciera en Corinto con mayor poder. Pero ¿por qué no hicieron nada contra él, sino que atacaron a Pablo? Sabían que este hombre era el líder o que su nombre era grande. “Al oírlo”, dice (el escritor), “Aquila y Priscila lo aceptaron y le explicaron con mayor precisión el camino” de Dios. Miren cómo todo (entonces) se hacía con fe; no había envidia ni odio. Akila enseña, pero aprende más por sí mismo. Después de pasar algún tiempo con (Paul), aprendieron tanto que pudieron enseñar a otros. "Y cuando quiso", dice, "ir a Acaya, los hermanos enviaron allí a los discípulos, instándolos a recibirlo". Explica por qué están escribiendo el mensaje; para, dice, ser aceptado. Además, ¿dónde está claro que los que estaban en Éfeso (discípulos) recibieron el bautismo de Juan? Desde eso hasta la pregunta: “¿En qué fuiste bautizado?” ellos respondieron: “en el bautismo de Juan”. Quizás fueron a Jerusalén y regresaron de allí bautizados; pero incluso después de ser bautizados, no conocieron a Jesús. No les dice: ¿Creen ustedes en Jesús, pero qué? - “¿Recibiste el Espíritu Santo cuando creíste?” Él sabía que no lo tenían, pero quiere que lo digan, para que, sabiendo lo que les falta, ellos mismos lo pidan. “Y cuando Pablo les impuso las manos”, dice, “el Espíritu Santo descendió sobre ellos, y comenzaron a hablar en otras lenguas y a profetizar”. Desde el bautismo profetizan. El bautismo de Juan no transmitió esto; por eso era imperfecto. Solo se preparó para recibir tales (beneficios), ya que Juan, al bautizar, quería que creyeran en Aquel que vendría después de él. De aquí se revela la gran verdad de que quienes son bautizados (en el nombre de Cristo) quedan completamente limpios de pecados. Si no hubieran sido limpiados, entonces estas personas no habrían recibido el Espíritu y no se les habrían concedido Sus dones inmediatamente. Y mira, el don era doble: lenguas y profecía. Pues bien, llamó al bautismo de Juan un bautismo de arrepentimiento, y no de remisión, llevándolos a la convicción de que no comunicaba esto último, ya que la remisión es obra del bautismo después de haber sido dado. ¿Por qué, habiendo recibido el Espíritu, no enseñaron, mientras que Apolos, aun sin recibirlo, no enseñó? Porque no eran tan celosos ni tan eruditos; y era a la vez erudito y muy celoso. Me parece que este hombre también tenía una gran audacia. Sin embargo, aunque enseñó correctamente “que Jesús es el Cristo”, todavía necesitaba una enseñanza más detallada. Así, aunque no lo sabía todo, por su celo fue honrado con el Espíritu Santo, tal como los que estaban con Cornelio. Quizás muchos deseen que el bautismo de Juan se lleve a cabo todavía ahora. Pero en este caso, a muchos no les importaría una vida virtuosa, o se podría pensar que a todos les importa la virtud por esto, y no por el reino de los cielos. Además, habría muchos falsos profetas, los “expertos” no aparecerían con frecuencia (1 Cor. 11:19), y los que simplemente aceptaran la fe no serían bendecidos. Después de todo, así como “bienaventurados los que no vieron ni creyeron” (Juan 20:29), también lo son los que creen sin señales. ¿No es un reproche, díganme, que Cristo dijera a los judíos: “No creeréis si no veáis señales” (Juan 4:48)? Así que no hemos perdido nada, si sólo queremos tener cuidado. Recibimos los principales beneficios en el bautismo: remisión de pecados, santificación, comunión del Espíritu, adopción, vida eterna. ¿Qué más quieres? ¿Señales? Pero fueron abolidos. Tienes fe, esperanza, amor que perdura; búscalos; son más grandes que los signos. Nada se puede comparar con el amor: “pero el mayor de todos es el amor”, dice el apóstol (1 Cor. 13:13). Hoy en día el amor se está volviendo escaso; sólo quedó su nombre, pero en realidad ella no estaba, pero estábamos divididos entre nosotros. 3. Qué hacer para conectarse. Después de todo, es fácil denunciar, pero eso es sólo la mitad de la batalla: todavía hay que mostrar cómo organizar la comunicación; debemos ocuparnos de cómo podemos unir a los miembros divididos. No es sólo que debemos preocuparnos de pertenecer a una sola Iglesia o (contener) el mismo dogma; pero lo que no es bueno es que, aunque tenemos comunicación entre nosotros en todo lo demás, no la tenemos en lo necesario, y (aparentemente) estando en paz con todos, no mantenemos la paz entre nosotros. No mires el hecho de que no nos peleamos todos los días, sino el hecho de que no tenemos un amor verdadero y sincero. Necesitamos vendas y aceite (Lucas 10:34). Recordemos que el amor es señal de los discípulos de Cristo (Juan 13:35), que sin él todo lo demás no significa nada, que no es cosa difícil si lo queremos (tener). Sí, dirán, lo sabemos; pero ¿cómo lograrlo? ¿Qué necesitamos para tenerlo? ¿Cómo podemos hacer que nos amemos unos a otros? Eliminemos primero lo que es contrario al amor; Entonces lo compraremos también. Que nadie se acuerde del mal, que nadie tenga envidia, que nadie se alegre del mal. Éste obstaculiza el amor y el otro lo promueve. No basta con destruir los obstáculos; también necesitas tener algo que ayude. Las acciones que violan el amor, y no las que crean, son contabilizadas por Sirach, a saber: “el oprobio, la soberbia, la revelación de secretos y la maldad insidiosa” (Eclesiástico 22:25). Para aquellos (judíos), como personas carnales, esto era suficiente; para nosotros, no; No sólo os enseñamos esto, sino también otras cosas. Para nosotros sin amor todo es inútil. Incluso si tienes innumerables bendiciones, ¿de qué te sirve eso? Que haya riqueza, lujo, pero sin los que te aman, ¿de qué sirve eso? No hay bien más bello que éste, incluso en términos cotidianos, y al contrario, no hay nada peor que la enemistad. “El amor cubre multitud de pecados” (1 Pedro 4:8); pero la enemistad, por el contrario, sospecha algo que no está ahí. No basta con no ser un enemigo; También necesitas nutrir el amor. Recuerden que Cristo ordenó esto y con eso basta. El dolor mismo promueve el amor y lo fortalece. Pero qué, dirán, ahora que no hay dolor. Explica cómo podemos hacernos amigos. Pero dime, ¿no tienes amigos? ¿Cómo os hicisteis amigos? ¿Cómo los sigues siendo? Al menos que nadie esté enemistado con otro; y esto no deja de ser importante; que nadie tenga envidia; el que no es envidioso no puede ser calumniador. Todos vivimos en el mismo universo y comemos las mismas frutas. Esto no es suficiente; se nos conceden los mismos sacramentos, el mismo alimento espiritual. ¡Aquí están los incentivos para amar! Pero ¿cómo, dirán, podemos preservar el calor del amor? ¿Qué despierta el amor carnal? Belleza corporal. Hagamos hermosas nuestras almas y alimentemos el amor unos por otros; Después de todo, no sólo hay que amar, sino también ser amado. Hagamos esto primero, es decir, ser amados; entonces también será fácil. ¿Cómo podemos ser amados? Seamos amables y lograremos que siempre haya quienes nos amen. Que cada uno se preocupe no tanto por adquirir propiedades, ni por esclavos, ni por casas, sino por ser amado, para tener un buen nombre. “Mejor es un buen nombre que muchas riquezas” (Proverbios 22:1). Esto es permanente y esto es pasajero; Esto se puede comprar, pero aquello no se puede comprar. A quien se ha ganado una mala fama le resulta difícil liberarse de ella; y un pobre con buen nombre pronto puede hacerse rico. Que uno tenga mil talentos y otro cien amigos: este último es más rico que el primero. Hagamos esto no simplemente, sino como si estuviéramos realizando una compra. ¿Cómo es esto posible? “Los labios dulces aumentarán los amigos, y la lengua bondadosa aumentará el afecto” (Eclo 6:5). Tengamos los labios llenos de alabanza y de pura moral. Es imposible ocultar tales propiedades. 4. Miren qué tipo de vínculos de amor han ideado los externos (paganos): nepotismo, vecindad, parentesco. Pero tenemos algo más que todo esto. Esta es la comida más sagrada. Mientras tanto, muchos de los que lo iniciamos ni siquiera nos conocemos. Esto viene, dirán, de la gran cantidad. No, por nuestra negligencia. Había tres mil cinco mil creyentes (al principio), y todos tenían “una sola alma” (Hechos 4:32); y ahora no se conocen, y no se avergüenzan de ello, citando su gran número. El que tiene muchos que lo aman es invencible ante cualquiera, es más fuerte que cualquier gobernante: no son tanto los escuderos los que protegen a estos últimos, como los que lo aman los que protegen a los primeros. Es aún más glorioso que eso: uno está custodiado por sus esclavos y el otro por personas iguales a él; uno es protegido de mala gana y por miedo, el otro voluntariamente y sin miedo. Aquí ocurre un fenómeno maravilloso: unidad en la pluralidad y pluralidad en la unidad. Como al tocar el arpa, aunque los sonidos son diferentes, hay una sinfonía, una y el músico que toca el arpa, así aquí: arpa, esto es amor; los sonidos son discursos amistosos que surgen del amor, produciendo todos la misma armonía y sinfonía; músico, este es el poder del amor; ella hace un dulce canto. Me gustaría, si es posible, presentarles una ciudad donde habría un alma; verías qué clase de armonía hay, más dulce que cualquier arpa y que cualquier flauta, sin emitir un solo sonido discordante. Este acuerdo trae alegría a los ángeles y al mismo Señor de los ángeles, sirve como un agradable objeto de espectáculo para todos los poderes del cielo, domina la ira de los demonios y frena los impulsos de las pasiones. Este acuerdo no sólo apacigua las pasiones, sino que no les permite rebelarse y produce un gran silencio. Así como en un espectáculo todos escuchan en silencio el coro de los actores y no hacen el menor ruido, así para quienes se aman, cuando el amor canta su canción, todas las pasiones se pacifican y calman, como bestias embridadas y domadas; y donde hay enemistad todo es al revés. Pero no hablemos ahora de enemistad; Hablemos sólo del amor. Si dices algo precipitadamente, nadie te condena, pero todos disculpan; Si haces algo, nadie sospecha, pero muestra una gran condescendencia. Todos están dispuestos a echar una mano al que está cayendo, todos intentan de buena gana levantarlo. En verdad, el amor es un muro fuerte, inexpugnable no sólo para las personas, sino también para el diablo. El que está rodeado de muchos que lo aman no puede caer en peligro; no tiene motivos para estar enojado, pero siempre siente tranquilidad, alegría y jovialidad; no hay motivo para tener envidia; No hay casos de malicia de la memoria. Mire con qué facilidad lleva a cabo sus asuntos espirituales y cotidianos. ¿Qué se puede comparar con él? Es como una ciudad, rodeada de murallas por todas partes; y aquel (que no tiene amor) es como una ciudad, sin cercar de nada. Ser el creador del amor es una gran sabiduría. Destruye el amor y destruirás todo, derribarás todo. Si la apariencia del amor tiene tal poder, entonces ¿qué debe ser el verdadero (amor) en sí mismo? Por eso os exhorto, esforcémonos por tener quienes nos amen; que todos practiquen este arte. Pero, dirán, esto me importa, pero a él no le importa. Por ello te espera una gran recompensa. Sí, dices, pero es difícil. ¿Por qué, dime? Pero digo y aseguro que si sólo diez de vosotros se unen y se ponen a hacer esta obra, así como los apóstoles hacían la obra de la predicación, o los profetas hacían la obra de la enseñanza, si de esta manera también hacéis amigos, entonces recibiréis una gran recompensa. Dispongamos imágenes del rey; esto es reconocer a los discípulos. ¿Y no estamos haciendo más que si les hubiésemos concedido el poder de resucitar a los muertos? La diadema y la púrpura son las características distintivas de un rey: sin ellas, aunque llevara ropas doradas, todavía no es rey. Así también tú adoptarás este atributo para ti y adquirirás quienes te amen tanto para ti como para los demás. Nadie, siendo amado, odiará. Estudiemos estos colores, cómo se escriben y de qué se compone esta imagen. Seamos amigables, no esperemos esto de nuestros vecinos. No digas: si veo que otro está esperando, entonces (habiendo hecho esto) me humillo ante él; por el contrario, si lo veis en tal estado, entonces avisadle y apagad su pasión. Ves a una persona enferma; ¿Por qué estás aumentando su enfermedad? Esforcémonos especialmente y sobre todo por ser honorablemente “amor fraternal unos para con otros” (Romanos 12:10). No creas que dar preferencia a otro significa humillarte. Al preferir a otro, te honras a ti mismo, haciéndote digno de mayor honor. Concedamos siempre la primacía a los demás. No nos acordemos del mal que nos han hecho, sino sólo del bien. Nada nos gana tanto el amor de los demás como una lengua llena de gratitud, una boca dispuesta a alabar, un alma sin orgullo, la falta de vanidad y el desprecio de los honores. Si hacemos esto, seremos esquivos de las trampas del diablo, y, practicando cuidadosamente la virtud, seremos dignos de las bendiciones preparadas para los que aman a Dios por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” (en lugar de οί δώδεκα – doce, Migne sugiere aquí οί έκατὸν είκοι – ciento veinte) Quizás te interese: