Беседа 39

Fapte 17:32–33. Când au auzit de învierea morților, unii s-au batjocorit, în timp ce alții au spus: Vă vom asculta despre aceasta altă dată. Deci Pavel a ieșit din mijlocul lor. De ce a fost dus Pavel la Roma în lanțuri? - Blândețea este demnă de laudă. – Cel care jignește este supus unei condamnări mai mari decât cel insultat. 1. De ce s-a grăbit Pavel, care a reușit să-i convingă pe atenieni atât de mult, încât ei au spus: „Vom asculta despre asta altă dată”, și când nu era niciun pericol, s-a grăbit să părăsească Atena? Probabil că nu se aștepta la prea multe beneficii aici; iar pe de altă parte, a fost condus de Duhul la Corint. „Unii bărbați, venind la el, au crezut; printre ei era Dionisie Areopagitul și o femeie numită Damar și alții împreună cu ei. După aceasta, Pavel, părăsind Atena, a venit la Corint și, după ce a găsit un iudeu, numit Aquila, originar din Pont, care venise de curând din Italia, și Priscila soția sa, pentru că toți iudeii le poruncise la Roma, pentru că toți iudeii le poruncise la Roma; meșteșug, a rămas cu ei și a lucrat pentru că negoțul lor era să facă corturi” (Fapte 17:34, 18:1–3). Așa cum am spus, el a fost condus de Duhul la Corint, unde trebuia să rămână. Atenienii, deși le plăcea să asculte știrile, nu erau atenți (la predică); nu dădeau dovadă de zel, ci încercau doar să aibă în permanență un subiect de conversație; acesta a fost motivul pentru care s-au retras (de la Pavel). Dar dacă aveau o asemenea dispoziție, atunci de ce îl acuză că „prevădește despre dumnezei străini” (Fapte 17:18)? Pentru că aceasta (învățătura) era foarte de neînțeles pentru ei. Cu toate acestea, l-a convins pe Dionisie Areopagitul și pe alții. Cei cărora le păsa de îmbunătățirea vieții lor au acceptat curând cuvântul; dar alții nu. Lui Pavel i s-a părut suficient că cel puțin a semănat semințele; și atunci cea mai mare parte a vieții lui trecuse deja, de când murise sub Nero. Între timp, Claudius a inițiat o persecuție împotriva evreilor, deși de departe, dar nu în zadar, pentru a-i lumina, cel puțin în acest fel: au fost alungați din Roma ca oameni vătămatori. Prin urmare, conform dispensației (lui Dumnezeu), s-a întâmplat ca (Pavel) să fie dus acolo ca prizonier, nu pentru a fi izgonit de acolo, ca un evreu, ci pentru a rămâne acolo și a acționa sub pază. „A rămas”, spune (scriitorul), „cu ei”. Deci, ce scuză a găsit pentru a trăi cu ei? Aici s-a cerut în mod special să nu ia (conținut de la Biserică), așa cum spune el însuși: „pentru ca în ceea ce se laudă, să fie găsite ca noi” (2 Cor. 11, 12); De aceea s-a aranjat că el locuiește aici. „Și în fiecare Sabat vorbea în sinagogă și convingea pe iudei și pe greci. Și când Sila și Timotei veneau din Macedonia, Pavel era silit de Duhul să mărturisească iudeilor că Isus este Hristosul” (Fapte 18:4-5). Aceste. l-au insultat, l-au atacat. Deci ei (au făcut); ce zici de Pavel? Îi părăsește, și cu mare amenințare. El nu mai spune: „Trebuia să fiți primii să propovăduiți Cuvântul lui Dumnezeu” (Fapte 13, 46), dar li se adresează și printr-un semn exterior: „Dar când s-au împotrivit și au defăimat, și-a scuturat hainele și le-a zis: Sângele vostru este pe capetele voastre; eu sunt curat; de acum înainte mă duc la păgâni. Și s-a dus de acolo și a venit la un închinător al lui Dumnezeu, numit Justus, a cărui casă era lângă sinagogă. Dar Crisp, conducătorul sinagogii, a crezut în Domnul cu toată casa lui, și mulți dintre Corinteni, ascultând, au crezut și s-au botezat” (Fapte 18:6-8). Iată cum din nou, zicând: „de acum înainte”, nu încetează totuși să-i pese de ei; și de aceea a spus aceasta ca să-i încânte. Și apoi s-a așezat lângă Sinagoga în casă. casa vecină, pentru ca tocmai acest cartier să trezească în ei gelozie, dacă ar fi vrut „Crispus”, spune (scriitorul), „domnul sinagogii, a crezut în Domnul cu toată casa”. Și acest lucru ar putea contribui foarte mult la convertirea lor. „Domnul i-a spus lui Pavel noaptea într-o vedenie: „Nu te teme, ci vorbește și nu tace, căci Eu sunt cu tine și nimeni nu-ți va face rău, pentru că am mulți oameni în această cetate” (Faptele Apostolilor 18:9-10). Vezi cum îl convinge El și cum îi spune apoi ce l-a încurajat în mod special: „sunt mulți oameni în acest oraș”. Cum, va spune cineva, l-au atacat toți împreună? Dar nu i-au făcut nimic, ci doar l-au adus la proconsul. „Și a rămas acolo un an și șase luni, învățându-i cuvântul lui Dumnezeu. Între timp, în timpul proconsulatului lui Galion în Ahaia, iudeii l-au atacat în unanimitate pe Pavel și l-au dus înaintea scaunului de judecată, spunând că el îi învață pe oameni să cinstească pe Dumnezeu nu după lege” (Fapte 18:11-13). Vedeți de ce își prezentau mereu acuzațiile public? Dar uite, când au spus că „învață pe oameni să-l cinstească pe Dumnezeu nu după lege”, proconsulul nu a dat nicio atenție acestui lucru, ci, dimpotrivă, l-a apărat pe Pavel. Ascultă cum răspunde el: „Dacă ar fi vreo greșeală sau vreo intenție rea, atunci aș avea motive să te ascult” (Fapte 18:14). Era, mi se pare, un om blând; acest lucru este evident din răspunsul său prudent. „Când Pavel a vrut să deschidă gura, Galion le-a spus evreilor: Iudei! dacă a existat vreo ofensă sau vreo intenție răutăcioasă, atunci aș avea un motiv să te ascult, dar când este o dispută despre învățătură și despre nume și despre legea ta, atunci rezolvă-ți singur; Nu vreau să fiu judecătorul asta. Și i-a alungat de pe scaunul de judecată. Și toți grecii, apucându-l pe Sostene, conducătorul sinagogii, l-au bătut înaintea scaunului de judecată; iar Galion nu s-a îngrijorat deloc de asta” (Faptele Apostolilor 18:14–17). Și de aici se vede din nou blândețea acestui soț. Când a fost bătut, n-a considerat că este o insultă: iudeii erau atât de obrăznici! 2. Dar luați în considerare ceea ce citim mai sus. „Când au auzit de învierea morților, unii s-au batjocorit, în timp ce alții au zis: Vă vom asculta despre aceasta altă dată.” Auzind atâtea lucruri mărețe și înalte, nu au dat seama, ci au râs; dar ei râdeau (de învățătură) despre înviere: „omul firesc nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:14). „Deci”, spune (scriitorul), „Pavel a ieșit din mijlocul lor”. "Deci" . Cum? Convingându-i pe unii, ridiculizat de alții. „După aceasta”, spune el, Pavel, „părăsind Atena, a venit la Corint; și, după ce a găsit un evreu numit Aquila, originar din Pontiana, care de curând venise din Italia, a rămas cu ei și a lucrat”. Uite cum legea începe deja să-și piardă din forță. Fiind evreu, el și-a tuns apoi părul în Cenchrea și a plecat cu Pavel în Siria. Fiind pontian, s-a grăbit să meargă nu la Ierusalim sau mai aproape de el, ci mai departe. El (Pavel) rămâne cu el și nu-i este rușine să rămână; dar de aceea stă pentru că aici găsește un refugiu convenabil, mult mai convenabil pentru el decât palatele regale. Nu râde când auzi asta, iubite! La urma urmei, la fel cum o palestra (o școală în care se practica lupta) este mai utilă unui luptător decât un pat moale, tot așa pentru un războinic o sabie de fier este mai utilă decât una de aur. „Și el a lucrat” predicarea. Să ne fie rușine, cei care trăim cu mâna chiar și fără predicare. „În fiecare Sabat vorbea în sinagogă”, spune el, „și convingea pe evrei și pe greci”. „Dar cum au rezistat și au calomniat”, s-a retras: s-a retras, sperând astfel să-i convertească mai repede. De ce, de fapt, a părăsit acea casă și s-a așezat mai aproape de sinagogă? Nu pentru asta e? Nici acolo nu vedea niciun pericol. „Dă mărturie”, le spune el. El nu mai învață, ci mărturisește. „Dar când s-au împotrivit”, spune el, „și l-au calomniat, el și-a scuturat hainele și le-a spus: „Sângele vostru este pe capetele voastre”. El face aceasta pentru a-i înspăimânta nu numai cu cuvântul, ci și cu fapta; și le vorbește cu o putere mai mare, ca fiind deja convinși pe mulți. „Sunt”, spune el, „curat”. „De acum înainte mă duc la păgâni”. La fel, suntem vinovați de sângele celor încredințați nouă dacă îi neglijăm. La fel, când spune: „Totuși, nimeni să nu mă împovăreze” (Gal. 6, 17), vorbește pentru a înspăimânta, întrucât nu atât pedeapsa îi putea înspăimânta, ci aceasta (amenințare). „Și s-a dus de acolo și a venit la unul care se închina lui Dumnezeu, pe nume Justus.” El trece, vrând să-i convingă că s-a dus la păgâni. „Crispus, conducătorul sinagogii”, spune (scriitorul), „a crezut în Domnul împreună cu toată casa lui”. Uite cum au făcut-o credincioșii cu familii întregi pe atunci. Apoi, în curând, mulți alții au crezut și au fost botezați. Conducătorul sinagogii de aici este același Crispus, despre care (Pavel) spune în scrisoarea sa: „Nu am botezat pe niciunul dintre voi decât pe Crisp și Gaius” (1 Cor. 1:14). Și acesta, mi se pare, se numește și Sostene, pentru că acest om era atât de credincios încât a fost bătut și a fost mereu cu Pavel. „Domnul, într-o vedenie noaptea, i-a spus lui Pavel:”, spune (scriitorul), „nu te teme, ci vorbește și nu tace”. De aceea a stat acolo mult timp; deși mulțimea (de credincioși) l-a îndemnat la aceasta, favoarea lui Hristos a fost mai mare. Dar era un mare pericol când mulți, și chiar conducătorul sinagogii însuși, au crezut. „Nu-ți fie frică”, spune el. Acest lucru a fost suficient pentru a-l încuraja; este condamnat de frică, sau mai bine zis, nu este condamnat, ci este încurajat ca să nu i se întâmple asta. (Dumnezeu) nu le-a permis apostolilor să îndure necontenit dezastre, ca să nu se epuizeze. Dar nimic nu l-a întristat atât de mult pe Pavel ca pe cei care nu credeau sau pe cei care s-au împotrivit; asta era mai greu pentru el decât pericolele în sine. „Și nu tăceți”, spune el, „căci am mulți oameni în acest oraș”. Poate de aceea i se arată Hristos. „Între timp”, spune (scriitorul), „în timpul proconsulului lui Galion în Ahaia, evreii l-au atacat în unanimitate pe Pavel”. Uite cum atacă după un an și șase luni, când nu mai aveau dreptul să-și folosească legile. Corintenii au fost încurajați în mod special de convingerea că conducătorul nu se va umili, deoarece nu avea nicio diferență dacă să câștige printr-o dispută de cuvinte sau să sugereze că nu-i pasă deloc de această chestiune. Și uite cât de rezonabil era. În răspunsul său nu a spus direct: nu este treaba mea; dar ce? "Evrei! dacă a existat vreo ofensă sau intenție răutăcioasă, atunci aș avea un motiv să vă ascult, dar când există o dispută cu privire la învățătură și despre nume și despre legea voastră, atunci rezolvați-o singuri; nu vreau să fiu judecător în asta." Stralucita victorie! „Și toți grecii l-au prins pe Sostene, conducătorul sinagogii, și l-au bătut înaintea scaunului de judecată; și Galion nu a fost deloc îngrijorat de asta.” O, ce rușine au simțit! „Și Gallio”, spune el, „nu s-a îngrijorat deloc de asta”, deși totul a fost făcut pentru a-l insulta; iar ei, de parcă ar avea un fel de putere, îl bat (seful), săvârșind rușinos un act de furie nebună! De ce nu i-a bătut din partea lui, deși avea putere asupra lor? Pentru ca ei să învețe înțelepciunea. Nu-i bate din partea lui, ca să știe judecătorul care dintre ei este mai blând. Acest lucru a adus foarte multe beneficii celor prezenți. Blândețea unora și insolența altora au arătat că toate acestea necesită un verdict judecătoresc; dar au făcut totul la întâmplare. Și nu a spus: nu ar trebui, ca să nu-l bată data viitoare, dar: nu vreau. „Nu vreau să fiu judecător”. Omul ăsta era atât de blând! În mod similar, Pilat a vorbit despre Hristos: „Luați-L și judecați-L după legea voastră” (Ioan 18:31). Voia ca ei să judece după lege; și se comportau de parcă ar fi beți și nebuni. Prin urmare, Pavel a sosit de la Atena (la Corint) pentru că aici erau „mulți oameni”. A fost bătut și nu a spus nimic. 3. Să-l imităm și noi. Să-i răsplătim pe cei care ne lovesc cu blândețe, tăcere și îndelungă răbdare. Acestea sunt răni mai grave, o lovitură mai puternică și mai eficientă, deoarece daunele nu sunt pentru trup, ci pentru suflet. Am lovit o mulțime de oameni; dar dacă se face din prietenie, atunci chiar îți place; Dacă bateți pe cineva cu furie, îi atingeți inima și, prin urmare, îi provocați o mare durere - așa îi lovim mai mult inima. Să demonstrăm, dacă se poate, că blândețea este mai izbitoare decât rezistența. Cea mai clară dovadă a acestui lucru ar fi din fapte și experiență; dar, dacă doriți, vă vom explica acest lucru în cuvinte, deși am făcut-o deja de multe ori. Când suntem insultați, nu suntem atât de supărați de nimic, cât de părerile celor prezenți; nu contează dacă primești o insultă în fața tuturor sau în privat; Îndurăm cu ușurință acele insulte care ni se fac în privat, când nu există martori și nimeni nu știe despre asta. În consecință, nu jignirea în sine ne supără, ci faptul că este făcută în fața tuturor, astfel încât dacă cineva ne-ar lăuda în fața tuturor, dar ne-ar ocărî în privat, i-am fi totuși recunoscători. Aceasta înseamnă că durerea nu depinde de insulta în sine, ci de părerea celor prezenți, în fața cărora (nu vrem) să apară vrednici de dispreț. Acum: dacă părerea lor este în favoarea noastră? Nu va suferi infractorul însuși mai mult dacă ne votează? Pe cine, spune-mi, condamnă martorii din afară: pe cel care aduce jignirea sau pe cel care îi este supus și tăce? Mânia ne duce departe în timp ce se face o insultă; Să vedem acum, când ne eliberăm de această patimă, ca să nu ne lăsăm duși nici atunci. Pe cine judecăm cu toții? Fără îndoială cel care provoacă insulta; dacă este mai jos decât noi, spunem că este nebun; dacă egalăm, spunem: este nebun; dacă este mai mare, atunci nu aprobăm. Cine, spune-mi, este demn de aprobare? Este cel care se indignează, se înnebunește, se înfurie ca o fiară sălbatică, răzvrătindu-se împotriva celor de aceeași natură cu el sau este cel care rămâne calm, ca într-un liman, și păstrează o mare înțelepciune? Nu este acesta din urmă ca un înger și este și el ca un om? El nu-și poate înfrâna răul său, dar acesta îl înfrânează și pe cel al altcuiva; el nu se poate controla, dar acesta îl înfrânează și pe celălalt; este naufragiat, dar acesta navighează în siguranță pe corabia lui cu un vânt bun; El este cel care nu lasă vântul mâniei să se repezi în pânze și își scufundă barca mintală, dar un vânt ușor și plăcut - suflarea blândeții - suflă asupra lui și cu mare calm îl conduce spre limanul înțelepciunii. Ca în timpul epavei unei corăbii, cei care navighează pe ea nu știu ce aruncă în mare, dacă proprietatea lor sau proprietatea altora care le este încredințată, dar aruncă fără discernământ tot ce se află în ea, atât prețios, cât și neprețios; când se oprește furtuna, apoi, gândindu-se la ceea ce au abandonat, plâng și nu se bucură de vremea calmă, din cauza pierderii a ceea ce a fost aruncat - la fel este și aici. Când mânia se înfurie și apare această furtună, ei nu se gândesc la ce trebuie aruncat și ce nu; când mânia încetează, atunci, reflectând asupra a ceea ce au aruncat, ei văd numai rău și nu se bucură de pacea însăși, amintindu-și cu ce cuvinte s-au făcut de rușine și ce mare pagubă au suferit, nu în bani, ci în atitudine față de smerenie și blândețe. Cu adevărat, mânia este întuneric. „El a spus”, spune (Scriptura), „nebunul în inima lui: „Nu este Dumnezeu”” (Ps. 13:1). Se poate spune despre cel supărat: „cel furios a spus: „Nu există Dumnezeu”. „Din pricina mulţimii mâniei Lui nu va căuta”, spune (Scriptura) (Ps. 9:25). Dacă apare un gând evlavios, atunci el elimină, alungă și răsturnează. Dacă nu simți cum suferi mai mult rău decât cel insultat, atunci insultă; dacă nu este nimeni care să te condamne, atunci judecata conștiinței, căzându-ți în particular, te va pedepsi de o mie de ori mai mult. Într-adevăr, când auzi că cel insultat de tine nu a rostit nici măcar un cuvânt jignitor, nu te întristezi mai mult decât el? reproșuri? Adesea spunem asta, dar nu vedem că se observă și în practică. Cum insulti tu, om, un om care este un sclav ca tine? Dar de ce să fii surprins de asta când mulți îl insultă pe Dumnezeu însuși? 4. Fie ca aceasta să fie o mângâiere pentru tine care suferi jigniri. Esti insultat? Uneori îl insultăm și pe Dumnezeu. Ești defăimat? Uneori îl denoim și pe Dumnezeu. ești scuipat pe tine? Domnul nostru de asemenea (a suferit). În aceasta, El are ceva în comun cu noi, dar altfel nu are. Nu a insultat niciodată pe nedrept - nu ar fi făcut-o niciodată - nu a calomniat, nu a jignit. Prin urmare, noi (cei jigniți) avem ceva în comun cu El, și nu voi (cei jigniți). A suporta insulte este caracteristic lui Dumnezeu, dar a insulta în zadar este caracteristic diavolului. Iată două părți opuse. „Ai un demon” (Ioan 8:48), - Hristos a auzit aceste cuvinte; Slujitorul episcopilor l-a lovit în obraz (Ioan 18:22). Cei care insultă pe nedrept iau partea acestor oameni. Într-adevăr este. Dacă Petru a fost numit Satan doar pentru un cuvânt (Matei 16:23), atunci cu cât mai mult astfel de oameni pot fi numiți evrei când fac lucrările evreilor, și aceștia (numiți) fii ai diavolului pentru că au făcut lucrările diavolului (Ioan 8:44). Insulti (altul): dar spune-mi, cine esti? Sau mai bine zis, motivul pentru care insulti este pentru ca tu insuti nu esti nimic. Nu este natura umană să jignești. Când se confruntă, ei spun: cine ești? Dimpotrivă, ar trebui să spui: insultă, pentru că nu ești nimic. Acum, când îi spunem infractorului: cine ești? – auzim ca răspuns: mai bun decât tine din toate punctele de vedere. Între timp, ar trebui spus contrariul. Dar așa cum punem o întrebare proastă, ei dau și un răspuns prost. Asta înseamnă că noi înșine suntem de vină. Ne adresăm infractorilor de parcă ar fi niște oameni grozavi când spunem: cine ești, ce jignești? De aceea ei răspund așa. Dar ar trebui să spunem contrariul: jignești? - insultă; pentru că nu ești nimic. Mai degrabă, ar trebui să le spună celor care nu insultă: cine ești tu pe care să nu-l jignești? Ești deasupra naturii umane. Asta e noblețe, asta e libertate, să nu spui nimănui nimic umilitor, chiar dacă altcineva este demn de asta. Spune-mi: câți oameni sunt vrednici de moarte? Și, totuși, judecătorul însuși nu îi condamnă, ci îi interoghează și, mai mult, nu personal. Dacă nu este obișnuit ca un judecător să vorbească el însuși cu o persoană rea, dar este nevoie de un fel de intermediar pentru aceasta, atunci cu atât mai mult nu ar trebui să jignim oameni egali cu noi. Nu câștigăm atât de mult din insultarea altora, cât din credința că făcând asta ne umilim pe noi înșine. Deci, oamenii răi nu trebuie insultați din acest motiv, iar oamenii buni din alt motiv: pentru că nu merită. Există și un al treilea - unul care nu ar trebui să fie ofensator. Și acum, uite ce se întâmplă: persoana este insultată și umilită, iar cu el insultatorul și toată lumea care se uită la asta. Şi ce dacă? Nu ar trebui să aducă animalele la ei pentru a rezolva problema? Aceasta rămâne (un singur remediu). Dacă oamenii sunt fericiți să se insulte unii pe alții, atunci tot ce rămâne este să lăsați animalele să se împace. La fel ca într-o casă, când stăpânii se ceartă, nu se poate aștepta decât la împăcarea lor de la servitori (însăși esența problemei cere acest lucru, deși poate nu se întâmplă acest lucru), așadar aici. Insulti? Nu este surprinzător; pentru că nu ești o persoană. O insultă pare un lucru grozav și este considerată grozavă de oamenii cumsecade; dar acest lucru este mai potrivit pentru sclavi, iar vorbirea bună este potrivită pentru oamenii liberi. Așa cum este caracteristic celui dintâi care face răul, tot așa este caracteristic celui din urmă care îndură răul. De exemplu, o servitoare, intenționând să fure, fură în secret bunurile stăpânului ei; Asta se întâmplă și cu o insultă: așa cum un hoț, să zicem, intră cu precauție și se uită în jur, căutând să fure ceva, așa și acesta se uită la toate pentru a da ceva altora. Să ilustrăm cu un alt exemplu: la fel cum acela care a furat vase necurate din casă și le-a dus în fața tuturor, nu se rușinează atât de fapta de a fura, ci de el însuși, văzând că a furat și a dus astfel de vase, tot așa și acesta, după ce a rostit vorbe urâte în fața tuturor, se rușinește cu aceste cuvinte, nu spunându-i pe alții, ci pe el însuși, rostindu-i cu gândul și rostindu-le cu minte. Când ne certam cu oameni răi, se întâmplă la fel ca și cu o persoană care bate pe altul culcat în noroi; se murdărește atingând murdăria cu mâinile. Aducându-ne aminte de toate acestea, vă îndemn, să ne ferim de acest rău, să avem o limbă evlavioasă, pentru ca, păstrându-ne curați de orice ocara, să ducem cu siguranță această viață prezentă și să fim vrednici de binecuvântările făgăduite celor ce iubesc pe Dumnezeu, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Domnului nostru Iisus Hristos, cu slava și puterea, Duhul Sfânt și cinstea acum, cu puterea și cinstea Tatălui. vârste de vârste. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: