Беседа 39

Hechos 17:32–33. Cuando oyeron hablar de la resurrección de los muertos, algunos se burlaron, mientras otros decían: Os escucharemos de esto en otro momento. Entonces Pablo salió de en medio de ellos. ¿Por qué Pablo fue llevado a Roma encadenado? - La mansedumbre es digna de elogio. – El que insulta está sujeto a mayor condena que el que es insultado. 1. ¿Por qué Pablo, que logró convencer tanto a los atenienses que dijeron: “Os escucharemos sobre esto en otro momento”, y cuando no había peligro, tuvo prisa por salir de Atenas? Probablemente no esperaba mucho beneficio aquí; y por otra parte, fue guiado por el Espíritu a Corinto. "Algunos hombres, viniendo a él, creyeron; entre ellos estaba Dionisio Areopagita y una mujer llamada Damar, y otros con ellos. Después de esto, Pablo, saliendo de Atenas, vino a Corinto; y habiendo encontrado a cierto judío llamado Aquila, natural del Ponto, que acababa de llegar de Italia, y Priscila su esposa, porque Claudio había ordenado a todos los judíos que salieran de Roma, vino a ellos; y, debido al mismo oficio, se quedó con ellos y trabajó; para su comercio. estaba haciendo tiendas” (Hechos 17:34, 18:1-3). Tal como dije, fue guiado por el Espíritu a Corinto, donde debía permanecer. Los atenienses, aunque amaban escuchar las noticias, no estaban atentos (al sermón); no mostraron ningún celo, sino que sólo intentaron tener constantemente algún tema de conversación; esta fue la razón por la que se retiraron (de Pablo). Pero si tenían esa disposición, ¿por qué entonces lo acusan de “predicar acerca de dioses extraños” (Hechos 17:18)? Porque esta (enseñanza) les resultaba muy incomprensible. Sin embargo, convenció a Dionisio el Areopagita y a algunos otros. Aquellos que se preocupaban por mejorar sus vidas pronto aceptaron la palabra; pero otros no. A Pablo le parecía suficiente haber sembrado al menos las semillas; y luego ya había pasado la mayor parte de su vida, ya que murió bajo Nerón. Mientras tanto, Claudio inició una persecución contra los judíos, aunque desde lejos, pero no en vano, para, al menos de esta manera, iluminarlos: fueron expulsados ​​​​de Roma como personas dañinas. Por tanto, según la dispensación (de Dios), sucedió que (Pablo) fue llevado allí preso, no para ser expulsado de allí, como un judío, sino para permanecer allí y actuar bajo vigilancia. “Me quedé”, dice (el escritor), “con ellos”. Entonces, ¿qué excusa encontró para vivir con ellos? Aquí se requería especialmente que no tomara (contenido de la Iglesia), como él mismo dice: “para que en lo que se jactan, sean hallados iguales a nosotros” (2 Cor. 11:12); Por eso está dispuesto que viva aquí. "Y todos los sábados hablaba en la sinagoga y convenció a judíos y a griegos. Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo fue impulsado por el Espíritu a testificar a los judíos que Jesús es el Cristo" (Hechos 18:4-5). Aquellos. Lo insultaron, lo atacaron. Entonces ellos (lo hicieron); ¿Qué pasa con Pablo? Los abandona, y con gran amenaza. Ya no dice: “Vosotros debisteis ser los primeros en predicar la palabra de Dios” (Hechos 13,46), sino que también se dirige a ellos con un signo externo: “Pero como ellos resistieron y calumniaron, él sacudió sus vestidos y les dijo: Vuestra sangre está sobre vuestras cabezas; yo estoy limpio; de ahora en adelante me voy a los paganos. Y saliendo de allí, llegó a cierto adorador de Dios llamado Justo, cuya casa estaba cerca de la sinagoga. Pero Crispo, principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa, y muchos de los corintios, oyéndolos, creyeron y fueron bautizados" (Hechos 18:6-8). Miren cómo nuevamente, habiendo dicho: "desde ahora", sin embargo, no deja de preocuparse por ellos; y por eso dijo esto para excitarlos. Y luego fue a Justo, cuya casa estaba cerca de la sinagoga. Se instaló en una casa vecina, para que este mismo vecindario despertar en ellos celos, si querían. “Crispo”, dice (el escritor), “el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa”. Y esto podría contribuir en gran medida a su conversión. “El Señor le dijo a Pablo en una visión de noche: No temas, sino habla y no calles, porque yo estoy contigo y nadie te hará daño, porque tengo mucho pueblo en esta ciudad” (Hechos 18:9-10). Mira cómo lo convence y cómo luego le dice lo que más lo animó: “hay mucha gente en esta ciudad”. ¿Cómo, dirá alguien, le atacaron todos juntos? Pero no le hicieron nada, sólo le llevaron ante el procónsul. "Y permaneció allí un año y seis meses, enseñándoles la palabra de Dios. Mientras tanto, durante el proconsulado de Galión en Acaya, los judíos atacaron unánimemente a Pablo y lo llevaron ante el tribunal, diciendo que enseñaba a los hombres a honrar a Dios no según la ley" (Hechos 18:11-13). ¿Ves por qué siempre presentaron sus acusaciones públicamente? Pero mire, cuando dijeron que "él enseña a la gente a honrar a Dios no según la ley", el procónsul no le prestó atención, sino que, por el contrario, defendió a Pablo. Escuche cómo responde: “Si hubiera alguna ofensa o mala intención, entonces tendría motivo para escucharte” (Hechos 18:14). Me parece que era un hombre manso; esto se desprende de su prudente respuesta. “Cuando Pablo quiso abrir la boca, Galión dijo a los judíos: ¡Judíos! si hubiera alguna ofensa o intención maliciosa, entonces tendría una razón para escucharte, pero cuando haya una disputa sobre la enseñanza y sobre los nombres y sobre tu ley, entonces resuélvela tú mismo; No quiero ser el juez de esto. Y los arrojó del tribunal. Y todos los griegos, apresando a Sóstenes, el principal de la sinagoga, lo golpearon ante el tribunal; y Galión no se preocupaba en lo más mínimo" (Hechos 18:14-17). Y desde aquí se vuelve a ver la mansedumbre de este marido. Cuando lo golpeaban, no lo consideraba un insulto: ¡qué descarados eran los judíos! 2. Pero considere lo que leímos arriba. “Cuando oyeron hablar de la resurrección de los muertos, algunos se burlaron, mientras otros decían: Os escucharemos de esto en otro momento”. Al oír tantas cosas grandes y elevadas, no prestaron atención, sino que se rieron; pero se rieron (de la enseñanza) de la resurrección: “el hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios” (1 Cor. 2:14). “Entonces”, dice (el escritor), “Pablo salió de entre ellos”. "Entonces" . ¿Cómo? Habiendo convencido a algunos, ridiculizado por otros. "Después de esto, Pablo", dice, "saliendo de Atenas, vino a Corinto; y habiendo encontrado a cierto judío llamado Aquila, natural de Pontiana, que acababa de llegar de Italia, se quedó con ellos y trabajó". Miren como la ley ya empieza a perder fuerza. Siendo judío, posteriormente se cortó el cabello en Cencrea y fue con Pablo a Siria. Como era ponciano, se apresuró a ir no a Jerusalén ni a sus alrededores, sino más lejos. Él (Pablo) permanece con él y no se avergüenza de permanecer; pero por eso se queda porque encuentra aquí un refugio conveniente, mucho más conveniente para él que los palacios reales. ¡No te rías cuando escuches esto, amado! Después de todo, así como una palestra (una escuela en la que practicaban la lucha) es más útil para un luchador que una cama blanda, para un guerrero una espada de hierro es más útil que una de oro. “Y trabajó” predicando. Avergoncémonos los que vivimos de brazos cruzados incluso sin predicar. “Todos los sábados hablaba en la sinagoga”, dice, “y convenció a judíos y griegos”. “Pero cómo resistieron y calumniaron”, retrocedió: retrocedió, esperando así convertirlos más rápidamente. ¿Por qué, de hecho, abandonó esa casa y se instaló más cerca de la sinagoga? ¿No es para eso? Allí tampoco vio ningún peligro. “Den testimonio”, les dice. Ya no enseña, sino que testifica. “Pero como ellos se resistieron”, dice, “y lo calumniaron, él se quitó la ropa y les dijo: “Vuestra sangre está sobre vuestras cabezas”. Lo hace para asustarlos no sólo de palabra, sino también de hecho; y les habla con mayor poder, como si ya hubiera convencido a muchos. "Estoy", dice, "limpio". “De ahora en adelante me iré a los paganos”. Asimismo, somos culpables de la sangre de aquellos que nos han sido confiados si los descuidamos. De la misma manera, cuando dice: “Sin embargo, nadie me sea gravoso” (Gal. 6:17), habla para atemorizar, ya que no era tanto el castigo lo que podía atemorizarlos, sino esta (amenaza). “Y saliendo de allí, llegó a uno que adoraba a Dios, llamado Justo”. Se acerca, queriendo convencerlos de que se ha ido con los paganos. "Crispo, el principal de la sinagoga", dice (el escritor), "creyó en el Señor con toda su casa". Mira cómo lo hacían entonces los fieles con familias enteras. Luego, pronto muchos otros creyeron y fueron bautizados. El gobernante de la sinagoga aquí es el mismo Crispo, de quien (Pablo) dice en su carta: “A ninguno de vosotros bauticé excepto a Crispo y Gayo” (1 Cor. 1:14). Y éste, me parece, también se llama Sóstenes, porque este hombre era tan fiel que era golpeado y estaba siempre con Pablo. “El Señor, en visión nocturna, dijo a Pablo:”, dice (el escritor), “no temas, sino habla y no calles”. Por eso permaneció allí por mucho tiempo; aunque la multitud (de creyentes) lo impulsó a esto, el favor de Cristo fue mayor. Pero un gran peligro se avecinaba cuando muchos, e incluso el propio líder de la sinagoga, creían. "No tengas miedo", dice. Esto fue suficiente para animarlo; se le condena del miedo, o mejor aún, no se le condena, sino que se le anima para que esto no le pase. (Dios) no permitió que los apóstoles soportaran constantemente desastres, para que no se agotaran. Pero nada entristecía tanto a Pablo como los que no creían o los que resistían; esto era más pesado para él que los peligros mismos. “Y no os quedéis callados”, dice, “porque tengo mucha gente en esta ciudad”. Quizás por eso se le aparece Cristo. "Mientras tanto", dice (el escritor), "durante el proconsulado de Galión en Acaya, los judíos atacaron unánimemente a Pablo". Miren cómo atacan después de un año y seis meses, cuando ya no tenían derecho a utilizar sus leyes. Los corintios se sintieron especialmente alentados por la convicción de que el gobernante no se humillaría, ya que no importaba ganar mediante una disputa de palabras o sugerir que no le importaba en absoluto este asunto. Y mira lo razonable que era. En su respuesta no dijo directamente: no es asunto mío; ¿pero qué? "¡Judíos! Si hubiera alguna ofensa o intención maliciosa, entonces tendría una razón para escucharos, pero cuando haya una disputa sobre la enseñanza y sobre los nombres y sobre vuestra ley, entonces solucionadlo vosotros mismos; no quiero ser el juez en esto". ¡Brillante victoria! “Y todos los griegos prendieron a Sóstenes, el principal de la sinagoga, y lo golpearon ante el tribunal; y Galión no se preocupó en absoluto por eso”. ¡Oh, qué vergüenza sintieron! “Y Galión”, dice, “no se preocupó en absoluto por eso”, aunque se hizo todo lo posible para insultarlo; y ellos, como si tuvieran algún tipo de poder, golpearon (al jefe), ¡cometiendo vergonzosamente un acto de ira demencial! ¿Por qué no los derrotó por su parte, aunque tenía poder sobre ellos? Para que aprendan sabiduría. No los golpea por su parte, para que el juez sepa cuál de ellos es más manso. Esto trajo mucho beneficio a los presentes. La mansedumbre de unos y la insolencia de otros demostraban que todo ello requería un veredicto judicial; pero hicieron todo al azar. Y no dijo: no debería, para que no le peguen la próxima vez, sino: no quiero. "No quiero ser juez". ¡Este hombre era tan manso! De manera similar, Pilato habló de Cristo: “Tomadlo y juzgadlo según vuestra ley” (Juan 18:31). Quería que juzgaran según la ley; y actuaron como si estuvieran borrachos y locos. Por lo tanto, Pablo llegó desde Atenas (a Corinto) porque aquí había “mucha gente”. 3. Imitémosle también nosotros. Paguemos a quienes nos golpean con mansedumbre, silencio y paciencia. Son heridas más graves, un golpe más fuerte y efectivo, ya que el daño no es al cuerpo, sino al alma. Golpeamos a mucha gente; pero si se hace por amistad, entonces hasta te gusta; Si golpeas a alguien con ira, tocas su corazón y por lo tanto le causas un gran dolor; así es como golpeamos más su corazón. Demostremos, si es posible, que la mansedumbre es más sorprendente que la resistencia. La prueba más clara de esto sería la de los hechos y la experiencia; pero, si lo deseas, te lo explicamos con palabras, aunque ya lo hemos hecho muchas veces. Cuando nos insultan, no nos molesta tanto nada como las opiniones de los presentes; no importa si recibes un insulto delante de todos o en privado; Soportamos fácilmente esos insultos que nos infligen en privado, cuando no hay testigos y nadie lo sabe. Por lo tanto, no es el insulto en sí lo que nos molesta, sino el hecho de que se inflige delante de todos, de modo que si alguien nos elogia delante de todos, pero nos insulta en privado, aún así le estaremos agradecidos. Esto quiere decir que el duelo no depende del insulto en sí, sino de la opinión de los presentes, ante quienes (no queremos) parecer dignos de desprecio. Ahora bien: ¿y si su opinión es a nuestro favor? ¿No sufrirá más el propio infractor si votan por nosotros? ¿A quién, díganme, condenan los testigos externos: al que inflige el insulto, o al que es sometido a él y guarda silencio? La ira nos arrastra mientras se produce un insulto; Veamos ahora, cuando estamos libres de esta pasión, para no dejarnos llevar ni siquiera entonces. ¿A quién juzgamos todos? Sin duda el que inflige el insulto; si es inferior a nosotros, decimos que está loco; si es igual, decimos: está loco; si es más alto, entonces no lo aprobamos. ¿Quién, dime, es digno de aprobación? ¿Es el que se indigna, se vuelve loco, se enfurece como una fiera, rebelándose contra los de su misma naturaleza, o es el que permanece tranquilo, como en un puerto, y mantiene una gran sabiduría? ¿No es éste como un ángel y también como un hombre? No puede reprimir su propio mal, pero éste también reprime el ajeno; no puede controlarse a sí mismo, pero éste también frena al otro; naufraga, pero éste navega sano y salvo en su barco con viento favorable; Es él quien no permite que el viento de la ira se precipite sobre las velas y hunda su barca mental, sino que un viento ligero y agradable, el soplo de la dulzura, sopla sobre él y con gran calma le conduce al puerto de la sabiduría. Como durante el naufragio de un barco, quienes navegan en él no saben lo que arrojan al mar, si son bienes suyos o ajenos que les han sido confiados, sino que arrojan indiscriminadamente todo lo que hay en él, tanto precioso como no precioso; cuando cesa la tormenta, entonces, pensando en lo que abandonaron, lloran y no se regocijan por el tiempo en calma, por la pérdida de lo que se desechó; lo mismo ocurre aquí. Cuando la ira arrecia y surge esta tormenta, no piensan en lo que hay que tirar y lo que no; cuando cesa la ira, entonces, reflexionando sobre lo que tiraron, solo ven daño y no se alegran de la paz misma, recordando con qué palabras se deshonraron y qué gran daño sufrieron, no en dinero, sino en actitud de humildad y mansedumbre. En verdad, la ira es oscuridad. “Dijo”, dice (Escritura), “el necio en su corazón: “No hay Dios”” (Sal. 13:1). Al parecer, se puede decir del enojado: “el enojado dijo: “No hay Dios”. “A causa de la multitud de su ira, no buscará”, dice (Escritura) (Sal. 9:25). Si aparece un pensamiento piadoso, elimina, ahuyenta y derriba. Si no sientes que sufres más daño que el insultado, entonces insulta; Si no hay nadie que te condene, entonces el juicio de conciencia, que te ha sucedido en privado, te castigará mil veces más. De hecho, cuando oyes que el que has insultado no ha dicho una sola palabra ofensiva, ¿no te afliges más que él? ¿reproches? A menudo decimos esto, pero no vemos que también se cumpla en la práctica. ¿Cómo insultas tú, un hombre, a un hombre que es un esclavo como tú? Pero ¿por qué sorprenderse de esto cuando muchos insultan al mismo Dios? 4. Que esto sea de consuelo para vosotros que sufrís afrentas. ¿Estás siendo insultado? A veces también insultamos a Dios. ¿Estás siendo vilipendiado? A veces también vilipendiamos a Dios. ¿Te están escupiendo? Nuestro Señor también (sufrió). En esto tiene algo en común con nosotros, pero en lo demás no. Nunca insultó injustamente, nunca lo haría, no vilipendió, no ofendió. Por tanto, nosotros (los ofendidos) tenemos algo en común con Él, y no tú (los ofendidos). Soportar insultos es propio de Dios, pero insultar en vano es propio del diablo. Aquí hay dos bandos opuestos. “Demonio tienes” (Juan 8:48), - Cristo escuchó estas palabras; El criado de los obispos lo golpeó en la mejilla (Juan 18:22). Quienes insultan injustamente se ponen del lado de estas personas. De hecho lo es. Si Pedro fue llamado Satanás por una sola palabra (Mateo 16:23), entonces cuánto más se puede llamar judíos a esas personas cuando hacen las obras de los judíos, y a estos (llamados) hijos del diablo porque hicieron las obras del diablo (Juan 8:44). Insultas (otro): pero dime, ¿quién eres? O mejor aún, la razón por la que insultas es porque tú mismo no eres nada. No es naturaleza humana ofender. Cuando se enfrentan dicen: ¿quién eres? Al contrario, habría que decir: insulto, porque no sois nada. Ahora bien, cuando le decimos al ofensor: ¿quién eres? – escuchamos en respuesta: mejor que tú en todos los sentidos. Mientras tanto, debería decirse lo contrario. Pero así como nosotros planteamos una mala pregunta, también dan una mala respuesta. Esto significa que nosotros mismos tenemos la culpa. Nos dirigimos a los delincuentes como si fueran grandes personas cuando decimos: ¿quién eres, qué estás insultando? Por eso responden así. Pero deberíamos decir lo contrario: ¿estás insultando? - insulto; porque no eres nada. Más bien habría que decir a los que no insultan: ¿quién eres tú para no insultar? Estás por encima de la naturaleza humana. Esto es nobleza, esto es libertad, no decir nada humillante a nadie, aunque otro sea digno de ello. Dime: ¿cuántas personas hay dignas de muerte? Y, sin embargo, el propio juez no los condena, sino que los interroga y, además, no personalmente. Si no es costumbre que un juez hable él mismo con una mala persona, pero para ello se necesita algún tipo de intermediario, más aún no debemos ofender a personas iguales a nosotros. No ganamos tanto insultando a los demás sino creyendo que al hacerlo nos estamos humillando a nosotros mismos. Así que no se debe insultar a la gente mala por este motivo, y a la gente buena por otro: porque no lo merecen. También hay un tercero, que no debería resultar ofensivo. Y ahora mira lo que pasa: la persona es insultada y humillada, y con él el insultador y todos los que lo miran. ¿Así que lo que? ¿No deberían traerles los animales para solucionar el asunto? Esto queda (un remedio). Si la gente está dispuesta a insultarse unos a otros, entonces sólo queda dejar que los animales se reconcilien. Así como en una casa, cuando los amos se pelean, sólo se puede esperar su reconciliación de los sirvientes (la esencia misma del asunto lo exige, aunque quizás esto no suceda), así aquí. ¿Estás insultando? No es sorprendente; porque no eres una persona. Un insulto parece una gran cosa y la gente decente lo considera grande; pero esto es más apropiado para los esclavos, y el discurso amable es apropiado para la gente libre. Así como es propio de los primeros hacer el mal, también es propio de los últimos soportar el mal. Por ejemplo, una doncella, con la intención de robar, roba en secreto los bienes de su amo; Esto también sucede con el insulto: así como un ladrón, digamos, entra cautelosamente y mira a su alrededor buscando robar algo, así éste busca todo para regalar algo a los demás. Ilustrémoslo con otro ejemplo: así como el que robó vasijas inmundas de la casa y las sacó delante de todos, no se avergüenza tanto del acto de robar, sino de sí mismo, al ver que robó y sacó tales vasijas, así éste, habiendo pronunciado discursos viles delante de todos, avergüenza con estas palabras no a otros, sino a sí mismo, pronunciándolas y profanando con ellas su lengua y su mente. Cuando reñimos con gente mala, sucede lo mismo que con una persona que golpea a otra tirada en el barro; se ensucia tocando la tierra con las manos. Acordándonos de todo esto, os exhorto, evitemos este mal, tengamos una lengua piadosa, para que, manteniéndonos limpios de todo reproche, podamos llevar con seguridad esta vida presente y seamos dignos de las bendiciones prometidas a los que aman a Dios, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: