Беседа 37

Veprat e Apostujve 17:1–3. Pasi kaluan Amfipolisin dhe Apoloninë, erdhën në Selanik, ku kishte një sinagogë hebreje. Pali, sipas zakonit të tij, hyri tek ata dhe u foli atyre për tre të shtunë nga Shkrimet, duke u zbuluar dhe duke u vërtetuar atyre se Krishti duhej të vuante dhe të ringjallej prej së vdekurish dhe se ky Krishti është Jezusi, të cilin unë ju predikoj. Pse hyri Pali në sinagoga? – Ka shumë njerëz të dobët në një qytet të madh. 1. Përsëri kalojnë nëpër qytete të vogla, por nxitojnë në ato të mëdha, nga të cilat, si nga cili burim, mund të përhapet fjala në qytetet fqinje. Sipas zakonit të tij, Pali hyri në sinagogën judaike. Edhe pse tha: “u drejtohemi paganëve” (Veprat e Apostujve 13:46), ai nuk i la as ata, sepse kishte dashuri të madhe për ta. Dëgjojeni, në fakt, çfarë thotë ai: “Vëllezër, dëshira e zemrës sime dhe lutja ime drejtuar Perëndisë për shpëtimin e Izraelit” (Rom. 10:1) dhe: “Unë vetë do të doja të isha i shkishëruar nga Krishti për vëllezërit e mi” (Rom. 9:3). Ai e bëri këtë si për hir të premtimit të Perëndisë dhe lavdisë së Tij, ashtu edhe që përndryshe grekët të mos tundoheshin. "Për tre të shtuna ai u foli atyre nga Shkrimet, duke u zbuluar dhe duke u vërtetuar atyre se Krishti duhej të vuante dhe të ringjallej prej së vdekurish dhe se ky Krishti është Jezusi, të cilin unë ju predikoj." E shihni sesi, para së gjithash, ai predikon për vuajtjet; Pra, (apostujt) nuk u turpëruan për këtë, por ishin të sigurt se kjo ishte shpëtimtare. "Dhe disa prej tyre besuan dhe u bashkuan me Palin dhe Silën, të dy grekët që adhuronin Perëndinë, një turmë e madhe dhe jo pak gra fisnike" (Veprat 17:4). Thuhej vetëm thelbi i bisedës (nga shkrimtari); Pra, ai nuk është elokuent dhe nuk paraqet fjalime të tëra të Palit kudo. Por judenjtë jobesimtarë, duke u bërë xhelozë dhe duke marrë disa njerëz të pavlerë nga tregu, u mblodhën në një turmë dhe shqetësonin qytetin dhe, duke iu afruar shtëpisë së Jasonit, u përpoqën t'i nxirrnin te populli; duke mos i gjetur, e tërhoqën zvarrë Jasonin dhe disa vëllezër te krerët e qytetit, duke bërtitur se këta të gjithë botën i kishin marrë urdhrat dhe ngatërrestarët e Jasonit. Cezari, duke parë një mbret tjetër, Jezusin” (Veprat 17:5-7). Oh, shpifje! Ata akuzohen sërish për krim shtetëror. "Ata të gjithë veprojnë kundër urdhrave të Cezarit," thonë ata, "duke respektuar një mbret tjetër, Jezusin." "Dhe ata e alarmuan popullin dhe krerët e qytetit që e dëgjonin këtë, por këta, pasi morën një certifikatë nga Jasoni dhe të tjerët, i nisën" (Veprat 17:8-9). Ky njeri është i mahnitshëm, duke e vënë veten në rrezik dhe duke i shpëtuar ata. "Vëllezërit dërguan menjëherë Palin dhe Silën natën në Berea, ku arritën dhe shkuan në sinagogën e judenjve. Ata këtu ishin më të kujdesshëm se ata në Selanik: e pranuan fjalën me gjithë zell, duke shqyrtuar Shkrimet çdo ditë për të parë nëse këto gjëra ishin të vërteta" (Veprat 17:10-11). "Më bujare", d.m.th. më i bindur. Dhe shikoni, ata jo vetëm, por edhe i shqyrtuan me kujdes Shkrimet (kjo do të thotë saktësisht “analizoj”), duke dëshiruar prej tyre të jenë më të sigurt për vuajtjen (e Krishtit), pasi tashmë besonin. "Dhe shumë prej tyre besuan dhe nuk ishin pak gra dhe burra të nderuar grekë. Por judenjtë e Selanikut, kur mësuan se Pali kishte predikuar fjalën e Perëndisë në Berea, erdhën edhe atje, duke nxitur dhe shqetësuar popullin. Atëherë vëllezërit e nisën menjëherë Palin, sikur ai të shkonte në det; por Sila dhe Timoteu mbetën atje" (7:1-1). Shikoni se si ai tërhiqet dhe përparon përsëri, dhe bën shumë gjëra si një qenie njerëzore. “Ata që e shoqëruan Palin e shoqëruan në Athinë dhe, pasi morën urdhër nga Sila dhe Timoteu që të vinin shpejt tek ai, u larguan” (Veprat e Apostujve 17:15). Por le të kthehemi tek sa më sipër. "Tri të shtuna," thotë (shkrimtari), "ai u foli atyre nga Shkrimet." Kjo është mirë, sepse ata nuk ishin të zënë atëherë. Krishti bëri të njëjtën gjë, duke mësuar shpesh nga Shkrimet, dhe jo gjithmonë me anë të shenjave. Meqenëse ata e kundërshtuan dhe e shpifën, sikur të ishte joshëse dhe prishës, ai u flet atyre nga Shkrimet. Ai që përpiqet të bindë vetëm përmes shenjave, i nënshtrohet lehtësisht dyshimit; por kushdo që bindin nga Shkrimet nuk i nënshtrohet një dyshimi të tillë. Dhe ne shohim se ai shpesh bindte duke mësuar; në Antioki, ndërsa ai mësonte, gjithë qyteti u mblodh pranë tij; dhe kjo është një gjë e madhe, dhe gjithashtu një shenjë, dhe, për më tepër, jo e vogël, por shumë e madhe. Dhe në mënyrë që (apostujt) të mos mendojnë se gjithçka e kanë bërë vetë, për këtë arsye Zoti i lejon ata të persekutohen. Nga kjo dolën dy bekime: ata nuk u bënë mendjemëdhenj, sikur të kishin kapërcyer çdo gjë vetë dhe nga ana tjetër, nuk u trembën, sikur të ishin fajtorë për diçka; kështu që ishte sipas dispensacionit të Zotit që ata u thirrën (nga një vend në tjetrin). "Ata besuan," thotë (shkrimtari), shumë nga grekët e nderuar, "dhe jo pak nga gratë fisnike" (Veprat e Apostujve 17:12). Por (hebrenjtë) rezistuan. Pse ai që tha: “Ne duhet të shkojmë te johebrenjtë dhe ata në rrethprerjen” (Gal. 2:9) foli me judenjtë? E bëri nga teprimi (xhelozia). Nëse ishte e nevojshme të flitej me judenjtë, atëherë përse ai përsëri tha: “Sepse ai që e ndihmoi Pjetrin në apostullimin e rrethprerjes, më ndihmoi edhe mua te johebrenjtë” (Gal. 2:8)? Ashtu siç folën ata (apostujt) me paganët, edhe pse u dërguan në synet, ai foli më shumë me (paganët), por nuk u largua (jehuditë), që të mos dukej se ata ishin të ndarë. 2. Pse, thoni ju, hyri paraprakisht në sinagoga? Ai i bindi paganët nëpërmjet hebrenjve me atë që foli me hebrenjtë. Ai e dinte se kjo i tërhoqi veçanërisht paganët drejt besimit. Prandaj ai tha: “Apostull i johebrenjve” (Rom. 11:13); dhe të gjitha mesazhet e tij janë të drejtuara kundër judenjve. "Ky Krishti," thotë ai, "duhej të vuante". Nëse ishte e nevojshme të vuash, atëherë të ringjallesh; e para është shumë më befasuese se e dyta. Nëse (Zoti) e dorëzoi të pafajshmin (Krishtin) në vdekje, atëherë është edhe më e drejtë që Ai e ringjalli Atë. “Por çifutët jobesimtarë”, thotë (shkrimtari), “u bënë xhelozë dhe morën disa njerëz të pavlerë nga sheshi, u mblodhën në një turmë dhe trazuan qytetin”. Për rrjedhojë, këtu kishte më shumë helenë. "Dhe" pranoni "disa" sepse hebrenjtë e konsideronin veten të pamjaftueshëm për të indinjuar (popullin) dhe nuk kishin një arsye të mirë për këtë. Këtë e bënin gjithmonë me zhurmë dhe me ndihmën e njerëzve të këqij. "Pa i gjetur ata," thotë ai, "ata e tërhoqën zvarrë Jason." Oh dhunë! Ata i tërhoqën zvarrë nga shtëpitë e tyre. "Të gjithë," thonë ata, "veprojnë kundër urdhrave të Cezarit, duke pasur parasysh një mbret tjetër, Jezusin." Duke qenë se nuk kanë thënë asgjë në kundërshtim me ligjet dhe nuk kanë indinjuar qytetin, akuzohen për një tjetër krim shtetëror. Por pse keni frikë nëse (Krishti) vdiq? Shihni sesi persekutimi kudo shërben për të përhapur ungjillin. "Njerëzit këtu," thotë (shkrimtari), "ishin më bujarë se ata në Selanik", domethënë, ata nuk u bënë keq (apostujve); ata besuan, por bënë të kundërtën, duke shkaktuar zemërim. "Dhe shumë prej tyre," thotë ai, "besuan, dhe kishte mjaft gra dhe burra të nderuar grekë." Përsëri helenët besojnë këtu. Vini re se ata u tërhoqën nga paramendimi dhe jo nga frika; përndryshe do të pushonin së predikuari dhe do t'i acaronin edhe më shumë. Dhe tani ndodhën dy gjëra të mira: zemërimi i tyre pushoi dhe predikimi u përhap. Shkrimtari e shprehu atë të denjë për zemërimin e hebrenjve, duke thënë se ata "erdhën edhe atje, duke nxitur dhe shqetësuar popullin" dhe duke përshkruar kështu zemërimin e tyre të paepur. "Pastaj," thotë ai, "vëllezërit e liruan menjëherë Palin, sikur po shkonte në det." Këtu e liruan vetëm Palin, sepse kishin frikë për të, se mos vuante ndonjë gjë, sepse ishte prijësi i tyre. Pra, hiri nuk veproi kudo, por i la të vepronin sipas mënyrës së tyre njerëzore, duke i emocionuar dhe duke i disponuar në zgjim dhe vëmendje. Shikoni: ajo i dorëzoi (nga rreziku) në Filipi, por nga ky vend nuk ka më. “Dhe, pasi morën, - thotë (shkrimtari), - një urdhër për Silas dhe Timoteut, që të vinin shpejt tek ai, u nisën. Duhet të ishte kështu; Ku ishte Pali, aty duhej të ishte. Është mirë që Zoti i solli në Maqedoni, pasi Greqia ishte tashmë e lavdishme. Për më tepër (Pali) bëri gjëra të tjera me bollëk. Krishti i urdhëroi (predikuesit) të jetonin nga ungjilli, por ai nuk e bëri këtë (1 Kor. 9:14–15), Krishti nuk e dërgoi për të pagëzuar (1 Kor. 1:17), por ai pagëzoi. E shihni se si ai ishte po aq i aftë për gjithçka. Pjetri shkoi në rrethprerje dhe ai te johebrenjtë në pjesën më të madhe. "Por këta, pasi morën," thotë ai, "një certifikatë nga Jason dhe të tjerët, i lini të shkojnë." Shikoni se si Jasson, pasi dha "çertifikatën", e dorëzoi Palin dhe kështu dha jetën për të. "Njerëzit këtu," thotë ai, "ishin më bujarë se ata në Selanik", domethënë ata ishin aq në virtyt dhe besim te Zoti. «Ata e morën fjalën me gjithë zell, duke i shqyrtuar Shkrimet çdo ditë për të parë nëse këto gjëra ishin të vërteta»—jo thjesht nga pasion apo konkurrencë. Qyteti ishte i madh dhe kishte njerëz të këqij në të. Nuk është për t'u habitur që në një qytet të madh kishte njerëz të dobët; Është shumë e natyrshme që njerëzit të jenë të dobët në një qytet të madh, ku ka kaq shumë raste zemërimi. Ashtu si në trup, kur sëmundja bëhet më e fortë, ai gjen më shumë material dhe ushqim për veten e tij - ashtu ishte edhe këtu si në Ikonium, që ndodh tani. Pali tërhiqet në mënyrë që ata (judenjtë) të mbeten fajtorë për shkatërrimin e të tjerëve (të pakonvertuarit). Kjo është arsyeja pse Pali tha: "Ata na pengojnë t'u flasim johebrenjve" (1 Thesalonikasve 2:16). Pse thoni se nuk qëndruan këtu? Pse nuk bënë shenja? Nëse (Pali) qëndroi për mjaft kohë ku u vra me gurë, atëherë edhe më shumë (ai mund të kishte qëndruar) këtu. Pse? Zoti nuk donte që ata të kryenin vazhdimisht shenja; dhe nëse të persekutuarit pushtojnë pa shenja, atëherë kjo nuk është më pak shenjë sesa kryerja e shenjave. Ashtu si tani (Zoti) fiton pa shenja, kështu Ai shpesh denjonte të fitonte atëherë. Apostujt nuk iu drejtuan shenjave, ashtu siç thotë Pali: “ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar” (1 Kor. 1:23); Atyre që kërkojnë shenja dhe urtësi, ne u komunikojmë atë që të tjerët nuk mund të bindin me ndihmën e shenjave dhe ne i bindim. Kjo është një shenjë e madhe. Kur predikimi u përhap, shikoni sa shpesh u drejtoheshin shenjave. Më shumë shenja duhet të ishin kryer për besimtarët se sa për të tjerët; prandaj janë bërë; mirëpo (apostujt) i kryen kur u larguan dhe erdhën. "Ata e liruan," thotë (shkrimtari), "Paulin, sikur të shkonte në det." Për çfarë? Kështu që hebrenjtë nuk do ta kishin të lehtë ta merrnin atë. Kështu (ata që e liruan Palin) vetë mund të kishin bërë diçka të madhe dhe me të do të kishin bërë dhe do të kishin arritur edhe më shumë: por donin ta shpëtonin atë nga rreziku tani për tani. 3. Shihni sa kujdes u treguan të gjithë dishepujt për supremin (apostujt), jo si ne tani, ne që ishim të ndarë nga njëri-tjetri, të ndarë në të mëdhenj e të vegjël; Disa e lartësojmë veten, të tjerë i kemi zili; Këta kanë zili sepse ne jemi arrogantë dhe nuk duam të jemi të barabartë me ta. Në trupin tonë ka harmoni, sepse (mes anëtarëve të tij) nuk ka arrogancë; dhe nuk ka arrogancë sepse të gjithë anëtarët, nga nevoja, kanë nevojë për njëri-tjetrin; koka ka nevojë për këmbë, dhe këmbët kanë nevojë për kokën. Dhe Zoti rregulloi të njëjtën gjë mes nesh, por pavarësisht kësaj ne nuk duam (të jemi të barabartë me të tjerët), megjithëse edhe pa këtë ne duhet të kemi dashuri mes vete. A nuk dëgjon se si na dënojnë ata që janë jashtë (paganët) kur thonë: miqësia është e dobishme? Laikët kanë nevojë për ne dhe ne ekzistojmë për ta. Kështu, nuk do të kishte as mësues e as shef nëse nuk do të kishte nxënës dhe vartës dhe nuk do të tregonin veprat e tyre, sepse nuk mundeshin. Ashtu si toka ka nevojë për një fermer dhe fermeri ka nevojë për tokën, ashtu është edhe këtu. Çfarë shpërblimi do të marrë një mësues nëse nuk mund të tregojë atë që ka mësuar? Po studentët nëse nuk kanë përfituar nga mësimdhënia e mirë? Kështu, ne kemi njëlloj nevojë për njëri-tjetrin, eprorë në vartës, eprorë në fillestarë; shefat ekzistojnë për shumë të tjerë. Askush në asnjë çështje nuk mund të kufizohet vetëm në vetvete, pavarësisht nëse është e nevojshme të urdhërojë, ose të japë këshilla dhe mendime, por merr nder të madh nga kuvendi dhe turma. Për shembull, të varfërit kanë nevojë për ata që japin, dhe ata që japin kanë nevojë për ata që marrin. "Le të jemi të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit," thotë (apostulli), "duke inkurajuar dashurinë dhe veprat e mira" (Hebrenjve 10:24). Prandaj, komunikimi me Kishën mund të bëjë shumë dhe kushdo që nuk mund të bëjë diçka vetë, do ta bëjë atë së bashku me të tjerët. Prandaj këtu kryhen lutje veçanërisht të nevojshme për universin, për Kishën në të gjithë kufijtë e saj, për botën, për ata që janë në rrezik. Dhe Pali e shpreh këtë kur thotë: “që për atë që na u dha, me ndërmjetësimin e shumë vetave, shumë të falënderojnë për ne” (2 Kor. 1:11), d.m.th., që falënderimi t'u jepet shumë njerëzve. Dhe shpesh ai kërkon lutjet e tyre. Shikoni çfarë thotë Perëndia për ninevitët: “A nuk duhet të kem mëshirë për Ninevinë, një qytet të madh, në të cilin ka më shumë se njëqind e njëzet mijë njerëz” (Jon. 4:11)? “Aty ku dy a tre,” thotë (Krishti), “janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre” (Mateu 18:20). Nëse dy mund të bëjnë shumë, sa më pak mund të bëjnë shumë? Le të supozojmë se vetëm ju keni fuqi, por jo aq shumë (sa me të tjerët). Dhe pse jeni vetëm? Pse nuk mbledh shumë? Pse nuk bëheni ju krijuesi i dashurisë? Pse nuk bëni miq? Ju nuk keni lavdinë më të madhe të virtytit. Ashtu si e keqja e bërë në marrëveshje me të tjerët e ofendon më shumë Zotin, po ashtu e mira e bërë në marrëveshje me të tjerët është më e pëlqyeshme për Të. "Mos ndiqni", thotë (Shkrimi), "shumica drejt së keqes" (Eks. 23:2). “Të gjithë janë larguar, të gjithë janë bërë krejtësisht të pavlerë” (Ps. 13:3) dhe janë bërë si ata që gëzohen për ligësinë e tyre. Kujdesuni të bëni miq për veten tuaj para familjes suaj, para çdo gjëje tjetër. Nëse “paqebërësit” janë “bij të Perëndisë” (Mateu 5:9), atëherë sa më shumë është ai që fiton miq? Nëse vetëm ai që pajtohet quhet bir i Zotit, atëherë ai që i bën miq ata që janë pajtuar nuk do të jetë i denjë për çfarë? Le ta bëjmë këtë blerje, t'i bëjmë miq ata që janë në armiqësi mes nesh, t'i bashkojmë ata që nuk janë as armiq dhe as miq me njëri-tjetrin dhe mbi të gjitha me veten tonë. Ashtu si dikush që ka lejuar armiqësi në shtëpinë e tij dhe nuk jeton në harmoni me gruan e tij nuk do të ketë besim kur të fillojë të pajtojë të tjerët, por do të dëgjojë fjalët: "doktor, shëro veten" (Luka 4:23), dhe kështu do ta dëgjojmë këtu. Çfarë lloj armiqësie kemi ne? Armiqësia e shpirtit me trupin, e vesit me virtytin. Le të ndalojmë këtë armiqësi, ta shkatërrojmë këtë luftë; atëherë ne do t'i këshillojmë të tjerët në paqe dhe me guxim të madh, pa qortime të ndërgjegjes. Zemërimi i kundërvihet butësisë, lakmia kundërshton përbuzjen e pasurisë, zilia kundërshton dashamirësinë. Le të ndalojmë këtë luftë, të përmbysim këta armiq, të vendosim këto trofe dhe të vendosim paqen në qytetin tonë. Në fund të fundit, ne kemi qytetin dhe administratën tonë, qytetarët dhe shumë të huaj. Le të dëbojmë alienët që qytetarët tanë të mos korruptohen. Asnjë mësim i huaj dhe i pashëndetshëm, asnjë urtësi trupore të mos hyjë në mesin tonë. A nuk e shohim se nëse një nga armiqtë kapet në qytet, ai do të gjykohet si spiun? Le të dëbojmë alienët, ose më mirë akoma, jo vetëm alienët, por edhe armiqtë. Nëse vërejmë ndonjë mendim armiqësor ndaj nesh, por të fshehur pas rrobave të një qytetari, do t'ia dorëzojmë shefit - mendjes. Ne kemi shumë mendime të tilla, në thelb armiqësore, por të fshehura pas lëkurës së deleve. Ashtu si Persianët, duke hequr diademën, pantallonat dhe këpucët, duke veshur rrobat e tjera që përdorim ne, duke i prerë flokët lakuriq dhe duke folur gjuhën vendase, fshehin armiqësinë e tyre nën këtë pamje të jashtme dhe nëse i nënshtroni në tortura, do të zbuloni atë që fshihet, kështu këtu: nënshtrojini këtë mendim njëmijë torturash dhe menjëherë do të shihni inatin armiqësor. Por për t'ju treguar një shembull të këtyre spiunëve që djalli i dërgon për të na spiunuar, ne do të ekspozojmë të paktën njërin prej tyre dhe do t'i marrim në pyetje me kujdes para gjykatës; dhe, nëse dëshironi, le të imagjinojmë disa nga të dënuarit nga Pali: “kjo ka vetëm formën e mençurisë”, thotë ai, “në shërbimin e vullnetshëm, përulësinë dhe lodhjen e trupit, në njëfarë mospërfillje të ngopjes së mishit” (Kol. 2:23). Kështu, për shembull, djalli donte të prezantonte herezinë e judaizuesve. Po ta kishte futur drejtpërdrejt, nuk do të kishte bindur askënd. Shiko si e bëri: nuk ka nevojë, thotë ai, të kursesh mishin tënd. Jo për t'u kapur pas ushqimit, por për të përmbajtur; kjo është urtësia, kjo është përulësia. Dhe tani ai, së bashku me heretikët, donte të na reduktonte në nderimin e krijesave. Shikoni se si ai e rregulloi planin e tij tinëzar. Po të kishte thënë: adhuroni krijesën, do të ishte dënuar; por çfarë? Zoti, thotë ai, u krijua. Le ta ekspozojmë para gjykatës së gjykatësve, (që kuptojnë) kuptimin e shkrimeve apostolike; Ne do t'ua sjellim atë; ata dallojnë se çfarë është predikimi dhe çfarë është fjalë kot. Shumë mbledhin pasuri, sikur për të pasur diçka për t'u dhënë të varfërve, mbledhin padrejtësisht; dhe ky është gjithashtu një mendim i keq. Le ta hedhim poshtë dhe ta qortojmë, që të mos kapemi, por që, duke shmangur të gjitha kurthet e djallit dhe duke mbajtur me besnikëri mësimin e shëndoshë, të mund të kalojmë të sigurt në këtë jetë të tanishme dhe të jemi të denjë për bekimet e premtuara, me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, lavdia, tani dhe fuqitë. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: