Беседа 37

1. Opäť prechádzajú cez malé mestá, ale ponáhľajú sa do veľkých, z ktorých ako z akého prameňa by sa slovo mohlo šíriť do susedných miest. Pavol podľa svojho zvyku vstúpil do židovskej synagógy. Hoci povedal: „obraciame sa k pohanom“ (Skutky 13:46), neopustil ich, pretože ich veľmi miloval. Počúvajte, čo hovorí: „Bratia! Túžba môjho srdca a modlitba k Bohu za spásu Izraela“ (Rim. 10:1) a: „Ja sám by som chcel byť za svojich bratov exkomunikovaný od Krista“ (Rim. 9:3). Urobil to pre Božie zasľúbenie a pre Jeho slávu a preto, aby inak Gréci neboli pokúšaní. "Počas troch sobôt im hovoril z Písma, zjavujúc a dokazujúc im, že Kristus musel trpieť a vstať z mŕtvych, a že tento Kristus je Ježiš, ktorého vám zvestujem." Vidíte, ako v prvom rade káže o utrpení; Takže (apoštoli) sa za to nehanbili, ale boli presvedčení, že to zachraňuje. „A niektorí z nich uverili a pripojili sa k Pavlovi a Sílasovi, obaja z Grékov, ktorí uctievali Boha, veľký zástup a zo vznešených žien nie málo“ (Skutky 17:4). "A znepokojili ľudí a predstaviteľov mesta, ktorí to počúvali. Ale títo, keď dostali potvrdenie od Jasona a ostatných, poslali ich preč" (Sk 17:8-9). Tento muž je úžasný, vystavuje sa nebezpečenstvu a zachraňuje ich. "Bratia hneď v noci poslali Pavla a Sílasa do Berey, kde prišli a išli do židovskej synagógy. Títo tu boli ohľaduplnejší ako tí v Tesalonike: slovo prijímali so všetkou usilovnosťou, denne skúmali Písma, či sú tieto veci pravdivé" (Skutky 17:10–11). „Veľkorysejší“, t.j. poslušnejší. A hľa, oni nielen, ale aj pozorne skúmali Písma (toto presne znamená „analyzovať“), pričom si od nich želali mať väčšiu istotu ohľadom utrpenia (Krista), keďže už uverili. "A mnohí z nich uverili a nebolo málo počestných gréckych žien a mužov. Ale keď sa solúnski Židia dozvedeli, že Pavol hlásal Božie slovo v Berei, prišli aj tam, pobúrili a znepokojili ľud. Potom bratia hneď poslali Pavla preč, akoby išiel k moru, ale Sílas a Timotej tam zostali" (Sk 12 – 147). Pozrite sa, ako opäť ustupuje a napreduje a robí veľa vecí ako ľudská bytosť. Vráťme sa však k vyššie uvedenému. „Tri soboty,“ hovorí (pisateľ), „hovoril k nim z Písma. Čo je dobré, pretože vtedy neboli zaneprázdnení. Kristus robil to isté, často učil z Písma a nie vždy prostredníctvom znamení. Keďže sa mu postavili na odpor a ohovárali ho, akoby bol zvodcom a kaziteľom, hovorí im z Písma. Ten, kto sa snaží presvedčiť iba znameniami, ľahko vzbudí podozrenie; ale kto presviedča z Písma, nepodlieha takému podozreniu. A vidíme, že často presviedčal učením; v Antiochii, keď učil, zhromaždilo sa k nemu celé mesto; a to je veľká vec a tiež znamenie, a navyše nie malé, ale veľmi veľké. A aby si (apoštoli) nemysleli, že všetko urobili sami, z tohto dôvodu ich Boh dopúšťa prenasledovania. Z toho vyplynuli dve požehnania: nestali sa arogantnými, akoby sami všetko prekonali, a na druhej strane sa nebáli, akoby sa niečím previnili; tak to bolo podľa Božej dispenzácie, že boli povolaní (z miesta na miesto). „Verili,“ hovorí (pisateľ), mnohí ctihodní Gréci, „a nemálo vznešených žien“ (Skutky 17:12). Ale (Židia) odolali. Prečo ten, kto povedal: „My máme ísť k pohanom a oni k obriezke“ (Gal. 2:9), hovoril so Židmi? Urobil to z prebytku (žiarlivosti). Ak bolo potrebné hovoriť so Židmi, prečo potom znova povedal: „Veď ten, ktorý pomáhal Petrovi v apoštolstve k obriezke, pomohol aj mne k pohanom“ (Gal. 2:8)? Ako sa tí (apoštoli) rozprávali s pohanmi, hoci ich poslali na obriezku, tak sa on viac rozprával s (pohanmi), ale neodišiel (Židov), aby sa nezdalo, že sú rozdelení. 2. Prečo, hovoríš, vošiel vopred do synagóg? Cez Židov presvedčil pohanov tým, o čom hovoril so Židmi. Vedel, že to priťahuje najmä pohanov k viere. Preto povedal: „Apoštol pohanov“ (Rim. 11:13); a všetky jeho posolstvá sú namierené proti Židom. "Ten Kristus," hovorí, "musel trpieť." Ak bolo potrebné trpieť, potom byť vzkriesený; to prvé je oveľa prekvapivejšie ako to druhé. Ak (Boh) vydal nevinného (Krista) na smrť, potom je o to spravodlivejšie, že Ho vzkriesil. „Ale neveriaci Židia,“ hovorí (spisovateľ), „začali žiarliť a vzali z námestia pár bezcenných ľudí, zhromaždili sa v dave a znepokojili mesto. V dôsledku toho tu bolo viac Helénov. „A“ prijať „niektorých“, pretože Židia sa považovali za nedostatočných na rozhorčenie (ľudu) a nemali na to dobrý dôvod. Vždy to robili s hlukom a s pomocou zlých ľudí. "Keď ich nenašli," hovorí, "odvliekli Jasona preč." Ach, násilie! Vyvliekli ich priamo z ich domovov. „Všetci,“ hovoria, „konajú proti cisárovým príkazom a uvažujú o inom kráľovi, Ježišovi. Keďže nepovedali nič v rozpore so zákonmi a nepobúrili mesto, sú obvinení z iného, ​​štátneho zločinu. Ale prečo sa bojíš, ak (Kristus) zomrel? Pozrite sa, ako všade prenasledovanie slúži na šírenie evanjelia. „Ľudia tu,“ hovorí (pisateľ), „boli štedrejší ako tí v Solúne“, to znamená, že neublížili (apoštolom); verili, ale urobili opak, čo vyvolalo pobúrenie. "A mnohí z nich verili," hovorí, "a bolo tam dosť ctihodných gréckych žien a mužov." Heléni tu opäť veria. Všimnite si, že sa stiahli z rozmyslu a nie zo strachu; inak by prestali kázať a ešte viac by ich podráždili. A teraz sa stali dve dobré veci: ich zúrivosť prestala a kázanie sa rozšírilo. Spisovateľ to vyjadril hodný pobúrenia Židov, keď povedal, že „aj tam prišli, pobúrili a znepokojili ľudí“, a tým vykreslili ich nezdolnú zúrivosť. „Potom,“ hovorí, „bratia hneď prepustili Pavla, akoby išli k moru. Tu prepustili len Pavla, lebo sa o neho báli, aby niečo netrpel, veď bol ich vodcom. Milosť teda nepôsobila všade, ale nechala ich konať svojím vlastným ľudským spôsobom, vzrušovala ich a privádzala k bdelosti a pozornosti. Hľa, vyslobodila ich (z nebezpečenstva) do Filip, ale z tohto miesta už niet. „A keď dostali,“ hovorí (pisateľ), „rozkaz pre Sílasa a Timoteja, aby k nemu rýchlo prišli, vydali sa na cestu. Malo to tak byť; Kde bol Pavol, tam musel byť. Je dobré, že ich Boh priviedol do Macedónska, keďže Grécko už bolo slávne. Navyše (Pavol) robil iné veci v hojnosti. Kristus prikázal (kazateľom), aby žili z evanjelia, ale on to neurobil (1. Kor. 9:14–15), Kristus ho neposlal krstiť (1. Kor. 1:17), ale krstil. Vidíte, ako bol rovnako schopný všetkého. Peter (išiel) k obriezke a on k pohanom z väčšej časti. "Ale keď títo dostali," hovorí, "osvedčenie od Jasona a ostatných, pustia ich." Pozrite sa, ako Jasson vydal „osvedčenie“ a oslobodil Pavla, a tak zaňho položil svoj život. „Ľudia tu,“ hovorí, „boli štedrejší ako tí v Tesalonike,“ to znamená, že boli takí v cnosti a vo viere v Boha. „Prijali slovo so všetkou usilovnosťou a denne skúmali Písma, aby zistili, či sú tieto veci pravdivé“ – nielen z vášne alebo zo súťaženia. Mesto bolo veľké a boli v ňom zlí ľudia. Nie je prekvapujúce, že vo veľkom meste boli štíhli ľudia; Je veľmi prirodzené, že ľudia schudnú vo veľkom meste, kde je toľko prípadov nehoráznosti. Tak ako v tele, keď choroba zosilnie, nájde si pre seba viac materiálu a potravy – tak to bolo aj tu ako v Ikóniu, čo sa deje aj teraz. Pavol sa stiahne, aby oni (Židia) zostali vinní za ničenie iných (neobrátených). Preto Pavol povedal: „Bránia nám hovoriť s pohanmi“ (1 Tes 2:16). Prečo hovoríte, že tu nezostali? Prečo nerobili znamenia? Ak (Pavol) zostal dosť dlho tam, kde ho ukameňovali, tak ešte viac (mohol zostať) tu. prečo? Boh nechcel, aby neustále robili znamenia; a ak prenasledovaní víťazia bez znamení, potom to nie je o nič menšie znamenie ako znamenie. Tak ako teraz (Boh) víťazí bez znamení, tak sa často rozhodol vyhrať vtedy. Apoštoli sa neuchýlili k znameniam, ako hovorí Pavol: „hlásame ukrižovaného Krista“ (1 Kor 1:23); Tým, ktorí hľadajú znamenia a múdrosť, komunikujeme to, čo iní nedokázali presvedčiť pomocou znamení, a my presvedčíme. To je skvelé znamenie. Keď sa kázanie rozšírilo, pozrite sa, ako často sa uchyľovali k znameniam. Pre veriacich sa malo vykonať viac znamení ako pre iných; preto sa robia; avšak (apoštoli) ich vykonali, keď odchádzali a prichádzali. "Prepustili," hovorí (spisovateľ), "Pavol, ako keby išiel k moru." za čo? Aby to Židom nebolo ľahké vziať. Teda (tí, čo prepustili Pavla) mohli urobiť niečo veľké sami od seba a boli by s ním urobili a dokázali ešte viac: ale zatiaľ ho chceli zachrániť pred nebezpečenstvom. Teda rovnako potrebujeme jeden druhého, nadriadených v podriadených, nadriadených v nováčikoch; šéfovia existujú pre mnohých iných. Nikto sa nemôže v žiadnej veci obmedziť na seba, či už je potrebné ordinovať, alebo dávať rady a názory, ale dostáva veľkú česť od zhromaždenia a množstva. Napríklad chudobní potrebujú tých, ktorí dávajú, a tí, ktorí dávajú, potrebujú tých, ktorí dostávajú. „Buďme k sebe pozorní,“ hovorí (apoštol), „podnecujme lásku a dobré skutky“ (Žid. 10:24). Preto komunikácia s Cirkvou dokáže veľa a kto niečo nedokáže sám, urobí to spolu s ostatnými. Preto sa tu konajú mimoriadne potrebné modlitby za vesmír, za Cirkev na celom jej území, za svet, za tých, ktorí sú v nebezpečenstve. A Pavol to vyjadruje, keď hovorí: „aby mnohí za nás ďakovali za to, čo nám bolo dané na príhovor mnohých“ (2. Kor. 1:11), t. j. aby sa mnohým vzdávalo vďakyvzdanie. A často ich prosí o modlitby. Pozrite sa, čo Boh hovorí o Ninivčanoch: „Či by som nemal mať súcit s Ninive, veľkým mestom, v ktorom je viac ako stodvadsaťtisíc ľudí“ (Jon. 4:11)? „Nenasledujte,“ hovorí (Písmo), „väčšinu k zlu“ (2M 23:2). „Všetci sa odvrátili, všetci sa stali úplne bezcennými“ (Ž 13:3) a stali sa ako tí, ktorí sa radujú zo svojej zloby. Postarajte sa o to, aby ste si vytvorili priateľov pred svojou vlastnou rodinou, pred čímkoľvek iným. Ak sú „tvorcovia pokoja“ „synmi Božími“ (Matúš 5:9), o čo viac je ten, kto si získava priateľov? Ak sa Božím synom nazýva len ten, kto sa zmieruje, potom ten, kto robí zo zmierených priateľov, nebude toho hodný čoho? Urobme tento nákup, urobme z tých, ktorí sú medzi nami nepriateľmi, priateľov, spojme tých, ktorí nie sú medzi sebou ani nepriatelia, ani priatelia, a predovšetkým seba. Tak ako ten, kto si vo svojom dome dovolil nepriateľstvo a nežije v súlade so svojou ženou, nebude mať dôveru, keď začne zmierovať iných, ale bude počuť slová: „Doktor, uzdrav sa sám“ (Lukáš 4:23), a tak to budeme počuť aj tu. Tak ako Peržania, ktorí si vyzlečú diadém, nohavice a topánky a oblečú si iné oblečenie, ktoré používame, ostrihajú si vlasy nahí a hovoria miestnym jazykom, pod týmto vonkajším vzhľadom skrývajú svoje nepriateľstvo, a ak ich podrobíte mučeniu, odhalíte, čo je skryté, tak tu: podrobte túto myšlienku tisícom mučenia a okamžite uvidíte nepriateľskú múdrosť. Mnohí zbierajú majetky, ako keby mali čo dať chudobným, neprávom zbierajú; a to je tiež zlá myšlienka. Odmietnime ho a karhajme ho, aby sme neboli chytení, ale aby sme, vyhýbajúc sa všetkým diablovým nástrahám a verne zachovávajúc zdravé učenie, mohli bezpečne prejsť týmto súčasným životom a byť hodní prisľúbených požehnaní z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: