Беседа 37

1. Din nou trec prin orașe mici, dar se grăbesc spre cele mari, din care, parcă din ce sursă, s-ar putea răspândi cuvântul în orașele învecinate. După obiceiul său, Pavel a intrat în sinagoga evreiască. Deși a spus: „ne întoarcem către păgâni” (Fapte 13, 46), nici nu i-a părăsit, pentru că îi era mare dragoste. Ascultați, de fapt, ce spune: „Fraților, dorința inimii mele și rugăciunea către Dumnezeu pentru mântuirea lui Israel” (Rom. 10:1) și: „Eu însumi aș vrea să fiu excomunicat de la Hristos pentru frații mei” (Rom. 9:3). El a făcut aceasta atât de dragul făgăduinței lui Dumnezeu și al slavei Sale, cât și pentru ca altfel grecii să nu fie ispitiți. „Pentru trei sabate, le-a vorbit din Scripturi, dezvăluindu-le și dovedindu-le că Hristos trebuia să sufere și să învie din morți și că acest Hristos este Isus, pe care vi-l propovăduesc.” Vedeți cum, în primul rând, predică despre suferință; Deci, (apostolilor) nu le era rușine de acest lucru, ci erau încrezători că este mântuitor. „Și unii dintre ei au crezut și s-au alăturat lui Pavel și Sila, amândoi dintre grecii care se închinau lui Dumnezeu, o mare mulțime, și dintre femeile nobile nu puține” (Faptele Apostolilor 17:4). Doar esența conversației a fost enunțată (de către scriitor); Deci nu este elocvent și nu prezintă peste tot discursuri întregi ale lui Pavel. „Dar iudeii necredincioși, fiind geloși și luând de la piață niște oameni fără valoare, s-au adunat în mulțime și au tulburat orașul și, apropiindu-se de casa lui Iason, au încercat să-i aducă la oameni. Negăsindu-i, l-au târât pe Iason și pe câțiva frați la căpeteniile orașului, strigând că acești necăjitori din toată lumea au venit aici împotriva lui Iason și toți Iason, poruncitori ai Cazarului și toți cei care au venit aici. având în vedere un alt rege, Isus” (Fapte 17:5-7). O, calomnie! Aceștia sunt din nou acuzați de o crimă de stat. „Toți acţionează împotriva poruncilor Cezarului”, spun ei, „respectând un alt rege, Isus”. „Şi au îngrozit poporul şi pe conducătorii cetăţilor care ascultau aceasta, dar aceştia, după ce au primit un certificat de la Iason şi de la ceilalţi, i-au dat afară” (Fapte 17:8-9). Acest om este uimitor, punându-se în pericol și salvându-i. „Frații i-au trimis îndată pe Pavel și pe Sila noaptea la Berea, unde au sosit și s-au dus la sinagoga iudeilor. Cei de aici erau mai atenți decât cei din Tesalonic: au primit cuvântul cu toată sârguința, cercetând zilnic Scripturile pentru a vedea dacă aceste lucruri sunt adevărate” (Fapte 17:10-11). „Mai generos”, adică mai ascultător. Și iată, ei nu numai, ci au examinat cu atenție Scripturile (aceasta înseamnă exact „analiza”), dorind de la ei să fie mai siguri în ceea ce privește suferința (a lui Hristos), întrucât deja credeau. „Și mulți dintre ei au crezut și nu erau puțini greci și greci cinstiți. Dar când iudeii din Tesaloniceni au aflat că Pavel propovăduise Cuvântul lui Dumnezeu în Berea, au venit și ei acolo, stârnind și tulburând poporul. Atunci frații l-au trimis îndată pe Pavel, ca și când ar merge la mare; dar Sila și Timotei au rămas acolo” (Fapte 12-147). Uite cum se retrage și avansează din nou și face multe lucruri ca o ființă umană. Dar să trecem la cele de mai sus. „Trei sâmbete”, spune (scriitorul), „le-a vorbit din Scripturi”. Ceea ce e bine, pentru că atunci nu erau ocupați. Hristos a făcut la fel, învăţând adesea din Scripturi, şi nu întotdeauna prin semne. Din moment ce i s-au împotrivit și l-au defăimat, de parcă ar fi un seducător și un stricător, le vorbește din Scripturi. Cel care încearcă să convingă numai prin semne atrage cu ușurință suspiciunea; dar cine convinge din Scripturi nu este supus unei asemenea bănuieli. Și vedem că deseori a convins prin învățătură; în Antiohia, pe când învăţa, toată cetatea s-a adunat la el; și acesta este un lucru mare, și de asemenea un semn și, în plus, nu unul mic, ci unul foarte mare. Și pentru ca (apostolii) să nu creadă că au făcut totul singuri, de aceea Dumnezeu îngăduie să fie persecutați. De aici au venit două binecuvântări: nu s-au arogant, de parcă ar fi biruit totul singuri, iar pe de altă parte, nu le-a fost frică, de parcă ar fi fost vinovați de ceva; așa că, conform dispensației lui Dumnezeu, ei au fost chemați (din loc în loc). „Ei au crezut”, spune (scriitorul), mulți dintre grecii onorabili, „și nu puține dintre femeile nobile” (Fapte 17:12). Dar (evreii) au rezistat. De ce a vorbit cu evreii cel care a spus: „Noi să mergem la neamuri, iar ei la tăierea împrejur” (Gal. 2:9)? A făcut-o din exces (gelozie). Dacă era necesar să vorbesc cu evreii, atunci de ce a spus din nou: „Căci cel care l-a ajutat pe Petru în apostolatul la tăiere împrejur, m-a ajutat și pe mine la neamuri” (Gal. 2:8)? Așa cum acei (apostoli) vorbeau cu păgânii, deși erau trimiși la tăiere împrejur, tot așa a vorbit mai mult cu (păgânii), dar nu a plecat (iudeii), ca să nu pară că s-au împărțit. 2. De ce, zici tu, a intrat dinainte în sinagogi? El i-a convins pe păgâni prin evrei prin ceea ce a vorbit cu evreii. El știa că acest lucru îi atrăgea în mod special pe păgâni la credință. De aceea a spus: „Apostol al Neamurilor” (Rom. 11:13); și toate soliile lui sunt îndreptate împotriva evreilor. „Acel Hristos”, spune el, „a trebuit să sufere”. Dacă era necesar să suferi, atunci să fii înviat; prima este mult mai surprinzătoare decât cea din urmă. Dacă (Dumnezeu) l-a dat pe nevinovat (Hristos) la moarte, atunci este cu atât mai drept că El L-a înviat. „Dar evreii necredincioși”, spune (scriitorul), „au devenit geloși și au luat niște oameni fără valoare din piață, s-au adunat în mulțime și au tulburat orașul”. În consecință, aici erau mai mulți eleni. „Și” acceptați „unii” pentru că evreii se considerau insuficienți pentru a indigna (poporul) și nu aveau un motiv întemeiat pentru aceasta. Întotdeauna au făcut asta cu zgomot și cu ajutorul oamenilor răi. „Negăsindu-i”, spune el, „l-au târât pe Jason”. O, violență! I-au târât direct din case. „Toți”, spun ei, „acţionează împotriva poruncilor lui Cezar, luând în considerare un alt rege, Isus”. Întrucât nu au spus nimic contrar legii și nu au revoltat orașul, sunt acuzați de o altă crimă, de stat. Dar de ce ți-e frică dacă (Hristos) a murit? Așadar, harul nu a acționat peste tot, ci i-a lăsat să acționeze în felul lor uman, emoționându-i și aducându-i la trezire și atenție. Uite: ea i-a dat (din primejdie) la Filipi, dar din acest loc nu mai este. „Și după ce au primit”, spune (scriitorul), „un ordin lui Sila și Timotei, ca să vină repede la el, au pornit.” Ar fi trebuit să fie așa; Unde era Paul, acolo trebuia să fie. Este bine că au fost aduse de Dumnezeu în Macedonia, întrucât Grecia era deja glorioasă. Mai mult, (Pavel) a făcut alte lucruri din belșug. Hristos a poruncit (predicatorilor) să trăiască din Evanghelie, dar nu a făcut acest lucru (1 Cor. 9:14–15), Hristos nu l-a trimis să boteze (1 Corinteni 1:17), ci a botezat. Vezi cum era la fel de capabil de orice. Petru (a mers) la tăierea împrejur, iar el la neamuri, în cea mai mare parte. „Dar aceștia, după ce au primit”, spune el, „un certificat de la Iason și de la ceilalți, le-a dat drumul”. Uite cum Jasson, după ce i-a dat „certificat”, l-a dat pe Paul și și-a dat astfel viața pentru el. „Oamenii de aici”, spune el, „erau mai generoși decât cei din Tesalonic”, adică așa erau în virtute și credință în Dumnezeu. „Ei au primit cuvântul cu toată sârguința, examinând zilnic Scripturile pentru a vedea dacă aceste lucruri erau adevărate” – nu pur și simplu, din pasiune sau competiție. Orașul era mare și erau oameni răi în el. Nu este de mirare că într-un oraș mare erau oameni slabi; Este foarte firesc ca oamenii să fie slabi într-un oraș mare, unde sunt atâtea cazuri de ultraj. Așa cum în corp, când boala devine mai puternică, își găsește mai mult material și hrană pentru sine - așa a fost la fel și aici ca în Iconium, ceea ce se întâmplă acum. Pavel se retrage astfel încât ei (evreii) să rămână vinovați de distrugerea altora (cei neconvertiți). De aceea Pavel a spus: „Ei ne împiedică să vorbim neamurilor” (1 Tes. 2:16). De ce zici că nu au rămas aici? De ce nu au făcut semne? Dacă (Paul) a rămas destul de mult acolo unde a fost ucis cu pietre, cu atât mai mult (ar fi putut rămâne) aici. De ce? Dumnezeu nu a vrut ca ei să facă în mod constant semne; iar dacă cei persecutați cuceresc fără semne, atunci acesta nu este mai puțin un semn decât săvârșirea de semne. Așa cum acum (Dumnezeu) învinge fără semne, tot așa s-a demntat adesea să învingă atunci. Apostolii nu au recurs la semne, așa cum spune Pavel: „noi propovăduim pe Hristos răstignit” (1 Cor. 1:23); Celor care caută semne și înțelepciune, le comunicăm ceea ce alții nu au putut convinge cu ajutorul semnelor, iar noi convingem. Acesta este un semn grozav. Când predica s-a răspândit, uitați-vă cât de des au recurs la semne. Ar fi trebuit să se facă mai multe semne pentru credincioși decât pentru alții; de aceea se fac; totuși, (apostolii) le-au îndeplinit când au plecat și au venit. „Au eliberat”, spune (scriitorul), „Pavel, ca și cum ar fi mers la mare”. Pentru ce? Ca să nu fie ușor pentru evrei să o ia. Astfel, (cei care l-au eliberat pe Pavel) ar fi putut să facă ceva măreț singuri, și ar fi făcut și realizat și mai mult cu el: dar deocamdată voiau să-l salveze de primejdie. 3. Uite ce grija s-au aratat toti ucenicii fata de supremi (apostoli), nu ca noi acum, noi care am fost despartiti unii de altii, impartiti in mari si mici; Pe unii ne înălțăm pe noi înșine, pe alții îi invidiăm; Aceștia invidiază pentru că suntem aroganți și nu vrem să fim egali cu ei. În corpul nostru există armonie, pentru că (între membrii lui) nu există aroganță; și nu există aroganță pentru că toți membrii, prin necesitate, au nevoie unul de altul; capul are nevoie de picioare, iar picioarele au nevoie de cap. Și Dumnezeu a aranjat același lucru între noi, dar cu toate acestea nu vrem (să fim egali cu ceilalți), deși și fără aceasta ar trebui să avem dragoste între noi. Nu auzi cum ne condamnă cei de afară (păgânii) când spun: prietenia este de folos? Mirenii au nevoie de noi, iar noi existăm pentru ei. Astfel, n-ar exista nici profesor, nici șef dacă nu ar exista elevi și subalterni, iar aceștia nu și-ar arăta faptele, pentru că nu ar putea. Așa cum pământul are nevoie de un fermier și fermierul are nevoie de pământ, așa este și aici. Ce recompensă va primi un profesor dacă nu poate demonstra ceea ce a predat? Dar elevii dacă nu au beneficiat de o predare bună? „Acolo unde doi sau trei”, spune (Hristos), „sînt adunați în Numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20). Dacă doi pot face mult, cu cât mai puțin pot mulți? Să presupunem că tu singur ai putere, dar nu atât de mult (ca și cu alții). Și de ce ești singur? De ce nu adunați mulți? De ce nu devii inițiatorul iubirii? De ce nu-ți faci prieteni? Nu ai cea mai mare glorie a virtuții. Așa cum răul făcut în acord cu alții îl jignește mai mult pe Dumnezeu, tot așa binele făcut în acord cu alții îi este mai plăcut Lui. „Nu urma”, spune (Scriptura), „majoritatea spre rău” (Ex. 23:2). „Toți s-au abătut, toți au devenit complet fără valoare” (Ps. 13:3) și au devenit ca cei care se bucură de răutatea lor. Ai grijă să-ți faci prieteni înainte de propria familie, înainte de orice altceva. Dacă „făcătorii de pace” sunt „fii ai lui Dumnezeu” (Matei 5:9), cu atât mai mult este cel care câștigă prieteni? Dacă numai cel care împacă este numit fiul lui Dumnezeu, atunci cel care îi face prieteni pe cei împăcați nu va fi vrednic de ce? Să facem această cumpărare, să-i facem prieteni pe cei care sunt dușmani între noi, să-i unim pe cei care nu sunt nici dușmani, nici prieteni unii cu alții și, mai presus de toate, pe noi înșine. Așa cum cineva care și-a permis vrăjmășia în casa lui și nu trăiește în armonie cu soția sa nu va avea încredere când va începe să-i împace pe alții, ci va auzi cuvintele: „doctor, vindecă-te pe tine însuți” (Luca 4:23), și așa o vom auzi aici. Așa cum perșii, scoțându-și tiara, pantalonii și pantofii, îmbrăcându-și alte haine pe care le folosim, tăindu-și părul goi și vorbind limba locală, își ascund vrăjmașia sub această înfățișare exterioară, iar dacă îi supui torturii, vei dezvălui ceea ce este ascuns, așa iată: supune acest gând la o mie de torturi și vei vedea imediat înțelepciunea ostilă. Dar pentru a vă arăta un exemplu al acestor spioni pe care diavolul îi trimite să ne spioneze, vom demasca măcar pe unul dintre ei și îi vom interoga cu atenție în fața instanței; și, dacă vreți, să ne imaginăm pe câțiva dintre cei condamnați de Pavel: „aceasta nu are decât chipul înțelepciunii”, spune el, „în slujirea de bună voie, smerenia și oboseala trupului, într-o oarecare neglijență față de saturația cărnii” (Col. 2:23). Deci, de exemplu, diavolul a vrut să introducă erezia iudaizatorilor. Dacă l-ar fi introdus direct, nu ar fi convins pe nimeni. Uite cum a făcut-o: nu este nevoie, spune el, să-ți cruțe carnea. Nu să te lipi de mâncare, ci să te abții; aceasta este înțelepciunea, aceasta este smerenia. Și acum el, împreună cu ereticii, a vrut să ne reducă la venerarea creaturilor. Uite cum și-a aranjat planul insidios. Dacă ar fi spus: închinați-vă făpturii, ar fi fost condamnat; dar ce? Dumnezeu, spune el, a fost creat. Să-l expunem în fața curții judecătorilor, (care înțeleg) sensul scrierilor apostolice; Îl vom aduce la ei; ei discern ce este predicarea și ce este vorba degeaba. Mulți adună proprietăți, parcă pentru a avea ceva de dat săracilor, adună pe nedrept; și acesta este și un gând rău. Să-l respingem și să-l mustrăm, ca să nu fim prinși, ci pentru ca, evitând toate cursele diavolului și ținând cu credincioșie învățătura sănătoasă, să trecem cu siguranță prin această viață prezentă și să fim vrednici de binecuvântările făgăduite, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Sfântul Duh, slavă și slavă acum, fie o putere și slavă. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: