Беседа 37

Dzieje Apostolskie 17:1–3. Przeszli Amfipolis i Apolonię i dotarli do Tesaloniki, gdzie znajdowała się synagoga żydowska. Paweł według swego zwyczaju wchodził do nich i przez trzy szabaty rozmawiał z nimi na podstawie Pisma Świętego, objawiając im i udowadniając, że Chrystus musiał cierpieć i zmartwychwstać, i że tym Chrystusem jest Jezus, którego wam głoszę. Po co Paweł wchodził do synagog? – W dużym mieście jest mnóstwo szczupłych ludzi. „I zaniepokoili słuchający tego lud oraz przywódców miast, lecz oni, otrzymawszy świadectwo od Jazona i innych, wypędzili ich” (Dz 17,8-9). Ten człowiek jest niesamowity, naraża się na niebezpieczeństwo i ratuje ich. "Bracia natychmiast w nocy wysłali Pawła i Sylasa do Berei, gdzie przybyli i udali się do synagogi żydowskiej. Ci tutaj byli bardziej rozważni niż ci w Tesalonice: przyjęli naukę z całą pilnością, codziennie badając Pisma, czy to prawda" (Dz 17,10-11). „Bardziej hojny”, czyli bardziej posłuszny. I spójrzcie, oni nie tylko, ale dokładnie badali Pisma (co dokładnie oznacza „analizowanie”), chcąc od nich uzyskać większą pewność co do cierpienia (Chrystusa), ponieważ już uwierzyli. "I wielu z nich uwierzyło, i było niemało zacnych Greków i Greków. Gdy jednak Żydzi w Tesalonii dowiedzieli się, że Paweł głosił słowo Boże w Berei, przyszli i tam, wzniecając zamieszanie i niepokojąc lud. Wtedy bracia natychmiast wysłali Pawła, jakby szedł do morza, lecz Sylas i Tymoteusz tam pozostali" (Dz 17,12-14). Spójrzcie, jak się wycofuje i ponownie posuwa naprzód, i wiele rzeczy robi jak ludzka istota. „Ci, którzy towarzyszyli Pawłowi, odprowadzili go do Aten, a otrzymawszy rozkaz od Sylasa i Tymoteusza, aby szybko do niego przyszli, odeszli” (Dz 17,15). Ale przejdźmy do powyższego. „W trzy soboty” – mówi (pisarz) „rozmawiał z nimi na podstawie Pisma Świętego”. I dobrze, bo wtedy nie byli zajęci. Chrystus uczynił to samo, nauczając często na podstawie Pisma Świętego, a nie zawsze poprzez znaki. Ponieważ sprzeciwiali mu się i oczerniali go, jak gdyby był zwodzicielem i deprawatorem, rozmawia z nimi na podstawie Pisma Świętego. Kto próbuje przekonać samymi znakami, łatwo naraża się na podejrzenia; kto zaś przekonuje na podstawie Pism, nie podlega takiemu podejrzeniu. I widzimy, że często przekonywał poprzez nauczanie; w Antiochii, gdy nauczał, zgromadziło się przy nim całe miasto; i to jest wielka rzecz, a także znak, i to nie mały, ale bardzo duży. A żeby (apostołowie) nie myśleli, że wszystko zrobili sami, dlatego Bóg pozwala, aby byli prześladowani. Z tego wynikały dwa błogosławieństwa: nie stali się aroganccy, jakby sami wszystko przezwyciężyli, a z drugiej strony nie bali się, jakby byli czemuś winni; więc zgodnie z Bożym zarządzeniem zostali powołani (z miejsca na miejsce). „Uwierzyli” – mówi (pisarz) wielu zacnych Greków – „i niemało szlachetnie urodzonych kobiet” (Dz 17,12). Ale (Żydzi) stawiali opór. Dlaczego ten, który powiedział: „Powinniśmy udać się do pogan, a oni do obrzezanych” (Gal. 2:9), rozmawiał z Żydami? Zrobił to z nadmiaru (zazdrości). Jeśli konieczna była rozmowa z Żydami, to dlaczego ponownie powiedział: „Albowiem ten, który pomagał Piotrowi w apostolstwie aż do obrzezania, pomógł mi także poganom” (Gal. 2:8)? Tak jak ci (apostołowie) rozmawiali z poganami, choć byli posłani na obrzezanie, tak i on więcej rozmawiał z (poganami), ale nie odchodził (z Żydami), aby nie wydawało się, że są podzieleni. „Wszyscy” – mówią – „postępują wbrew rozkazom Cezara, mając na uwadze innego króla, Jezusa”. Ponieważ nie powiedzieli niczego sprzecznego z prawem i nie wywołali oburzenia miasta, oskarżeni są o kolejne, państwowe przestępstwo. Ale dlaczego się boicie, jeśli (Chrystus) umarł? Zobacz, jak prześladowania na całym świecie służą szerzeniu ewangelii. „Tutaj”, mówi (pisarz), „byli bardziej hojni niż ci w Tesalonice”, to znaczy nie wyrządzili żadnej szkody (apostołom); wierzyli, ale postąpili odwrotnie, wywołując oburzenie. „I wielu z nich” – mówi – „uwierzyło, a było sporo zacnych Greków i Greków”. Znowu Hellenowie tu wierzą. Należy pamiętać, że wycofali się przezorność, a nie ze strachu; w przeciwnym razie przestaliby głosić i zirytowaliby ich jeszcze bardziej. A teraz wydarzyły się dwie dobre rzeczy: ich wściekłość ustała, a głoszenie się rozprzestrzeniło. Pisarz wyraził to jako godne oburzenia Żydów, stwierdzając, że oni także „przyszli tam, podburzając i niepokojąc lud”, i tym samym ukazując ich nieposkromioną wściekłość. „Wtedy”, mówi, „bracia natychmiast wypuścili Pawła, jakby szedł do morza”. Tutaj wypuścili tylko Pawła, bo się o niego bali, żeby mu coś nie wycierpiało, bo był ich przywódcą. Zatem łaska nie działała wszędzie, ale pozostawiła ich, aby działali na swój ludzki sposób, podniecając ich i przygotowując do czuwania i uwagi. Spójrz: wyprowadziła ich (od niebezpieczeństwa) do Filippi, ale z tego miejsca już nie ma. „A otrzymawszy”, mówi (pisarz), „polecenie skierowane do Sylasa i Tymoteusza, aby szybko do niego przyszli, wyruszyli”. Tak powinno być; Gdzie był Paweł, tam musiał być. Dobrze, że Bóg ich sprowadził do Macedonii, skoro Grecja była już chwalebna. Ponadto (Paweł) czynił w obfitości inne rzeczy. Chrystus nakazał (kaznodziejom), aby żył według ewangelii, ale tego nie zrobił (1 Kor. 9:14–15), Chrystus nie posłał go, aby chrzcił (1 Kor. 1:17), ale ochrzcił. Widzisz, że był równie zdolny do wszystkiego. Piotr (poszedł) do obrzezania, a on do większości pogan. „Ale ci, skoro otrzymali” – mówi – „świadectwo od Jazona i innych, wypuścili ich”. Spójrzcie, jak Jasson, dając „świadectwo”, wybawił Pawła i w ten sposób oddał za niego życie. „Tutaj”, mówi, „byli bardziej hojni niż ci w Tesalonice”, to znaczy odznaczali się cnotą i wiarą w Boga. „Przyjęli słowo z całą pilnością, codziennie badając Pisma, czy to prawda” – a nie tylko z pasji czy rywalizacji. Miasto było duże i żyli w nim źli ludzie. Nic dziwnego, że w dużym mieście byli szczupli ludzie; To bardzo naturalne, że ludzie są szczupli w dużym mieście, gdzie dochodzi do wielu skandalów. Podobnie jak w ciele, gdy choroba nasila się, znajduje dla siebie więcej materiału i pożywienia - tak samo było tutaj i tutaj, jak w Iconium, co dzieje się teraz. Paweł wycofuje się, aby oni (Żydzi) pozostali winni zagłady innych (nienawróconych). Dlatego Paweł powiedział: „Nie pozwalają nam rozmawiać z poganami” (1 Tes. 2:16). Dlaczego mówisz, że tu nie zostali? Dlaczego nie wykonali znaków? Jeśli (Paweł) pozostał przez dłuższy czas tam, gdzie został ukamienowany, to tym bardziej (mógł pozostać) tutaj. Dlaczego? Bóg nie chciał, aby stale dokonywali znaków; a jeśli prześladowani zwyciężają bez znaków, to jest to nie mniejszy znak niż dokonywanie znaków. Tak jak teraz (Bóg) zwycięża bez znaków, tak i wtedy często raczył zwyciężyć. Apostołowie nie uciekali się do znaków, jak mówi Paweł: „głosimy Chrystusa ukrzyżowanego” (1 Kor. 1:23); Tym, którzy szukają znaków i mądrości, przekazujemy to, czego inni nie mogli przekonać za pomocą znaków, i przekonujemy. To świetny znak. Kiedy głoszenie się rozprzestrzeniło, spójrz, jak często odwoływali się do znaków. Więcej znaków należało czynić dla wierzących niż dla innych; dlatego to się stało; jednakże (apostołowie) spełnili je, gdy odeszli i przyszli. „Wypuścili” – mówi (pisarz) – „Pawła, jakby szedł nad morze”. Po co? Żeby Żydom nie było łatwo go przejąć. Zatem (ci, którzy uwolnili Pawła) mogli sami dokonać czegoś wielkiego, a z nim zrobiliby i osiągnęliby jeszcze więcej: ale na razie chcieli go uratować przed niebezpieczeństwem. 3. Spójrzcie, jaką troskę okazali wszyscy uczniowie najwyższemu (apostołom), a nie jak my teraz, my, którzy byliśmy oddzieleni od siebie, podzieleni na wielkich i małych; Niektórym się wywyższamy, innym zazdrościmy; Zazdrościmy im, bo jesteśmy aroganccy i nie chcemy im dorównać. W naszym ciele panuje harmonia, ponieważ (między jego członkami) nie ma arogancji; i nie ma tu żadnej arogancji, ponieważ wszyscy członkowie z konieczności potrzebują siebie nawzajem; głowa potrzebuje nóg, a nogi potrzebują głowy. I Bóg zaaranżował to samo między nami, a mimo to nie chcemy (być równymi innym), chociaż i bez tego powinniśmy mieć między sobą miłość. Czy nie słyszysz, jak ci z zewnątrz (poganie) potępiają nas, gdy mówią: przyjaźń jest pożyteczna? Świeccy nas potrzebują, a my istniejemy dla nich. Zatem nie byłoby ani nauczyciela, ani szefa, gdyby nie było uczniów i podwładnych, a oni nie pokazaliby swoich czynów, bo nie mogli. Tak jak ziemia potrzebuje rolnika, a rolnik potrzebuje ziemi, tak też jest tutaj. Jaką nagrodę otrzyma nauczyciel, jeśli nie będzie w stanie wykazać, czego nauczał? Zatem jednakowo potrzebujemy siebie nawzajem: przełożeni w podwładnych, przełożeni w nowicjuszach; szefowie istnieją dla wielu innych. Nikt w żadnej sprawie nie może ograniczać się do siebie, czy to konieczne do wyświęcania, czy do udzielania rad i opinii, lecz otrzymuje wielki zaszczyt od zgromadzenia i tłumu. Na przykład biedni potrzebują tych, którzy dają, a ci, którzy dają, potrzebują tych, którzy otrzymują. „Bądźmy uważni na siebie nawzajem” – mówi (apostoł), „zachęcając do miłości i dobrych uczynków” (Hbr 10,24). Dlatego komunikacja z Kościołem może wiele zdziałać, a kto nie może zrobić czegoś sam, zrobi to wspólnie z innymi. Dlatego też tutaj szczególnie potrzebne są modlitwy za wszechświat, za Kościół w jego granicach, za świat, za zagrożonych. I Paweł wyraża to, gdy mówi: „aby za to, co nam zostało dane za wstawiennictwem wielu, wielu dziękowało za nas” (2 Kor 1,11), to znaczy, aby wielu dziękowało. I często prosi ich o modlitwę. Spójrzcie, co Bóg mówi o mieszkańcach Niniwy: „Czy nie powinienem się litować nad Niniwą, miastem wielkim, w którym mieszka ponad sto dwadzieścia tysięcy ludzi” (Jon. 4:11)? „Gdzie dwóch lub trzech” – mówi (Chrystus) – „zgromadzą się w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). Jeśli dwóch może zrobić wiele, o ile mniej może wielu? Załóżmy, że tylko ty masz władzę, ale nie tak dużą (jak inni). I dlaczego jesteś sam? Dlaczego nie zbierzecie ich wielu? Dlaczego nie staniesz się twórcą miłości? Dlaczego nie zdobędziesz przyjaciół? Nie masz największej chwały cnoty. Tak jak zło czynione w porozumieniu z innymi bardziej obraża Boga, tak dobro czynione w porozumieniu z innymi podoba się Mu bardziej. Tak jak Persowie zdejmując tiarę, spodnie i buty i zakładając inne ubrania, których używamy, obcinając włosy nago i mówiąc miejscowym językiem, ukrywają swoją wrogość pod tym zewnętrznym wyglądem, a jeśli poddasz ich torturom, ujawnisz to, co ukryte, tak tutaj: poddaj tę myśl tysiącu tortur, a natychmiast zobaczysz wrogą mądrość. Aby jednak pokazać przykład tych szpiegów, których diabeł wysyła, aby nas szpiegowali, zdemaskujemy przynajmniej jednego z nich i dokładnie przesłuchamy ich przed sądem; i jeśli chcesz, wyobraźmy sobie niektórych z tych, których Paweł przekonał: „ma to tylko formę mądrości” – mówi – „w samowolnej służbie, pokorze i zmęczeniu ciała, w pewnym zaniedbaniu nasycenia ciała” (Kol 2:23). I tak na przykład diabeł chciał wprowadzić herezję judaistów. Gdyby przedstawił to bezpośrednio, nikogo by nie przekonał. Spójrz, jak to zrobił: nie ma potrzeby, mówi, oszczędzać ciała. Nie przystawać do jedzenia, ale się powstrzymywać; to jest mądrość, to jest pokora. A teraz on wraz z heretykami chciał nas sprowadzić do czci stworzeń. Zobacz, jak ułożył swój podstępny plan. Gdyby powiedział: oddajcie cześć stworzeniu, zostałby skazany; ale co? Bóg, jak twierdzi, został stworzony. Wystawmy go przed sąd sędziowski (którzy rozumieją) znaczenie pism apostolskich; Przyprowadzimy go do nich; rozpoznają, co jest głoszeniem, a co czczą gadaniną. Wielu kolekcjonuje własność, jak gdyby chcąc mieć coś do rozdania biednym, zbierało niesprawiedliwie; i to jest także zła myśl. Odrzućmy go i karćmy, abyśmy nie dali się złapać, ale abyśmy unikając wszelkich zasadzek diabła i wiernie trzymając się zdrowej nauki, mogli bezpiecznie przejść przez to życie doczesne i być godnymi obiecanych błogosławieństw, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: