Беседа 37
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 17:1–3. გაიარეს ამფიპოლისი და აპოლონია და მივიდნენ თესალონიკში, სადაც იყო ებრაული სინაგოგა. პავლე, ჩვეულებისამებრ, შევიდა მათთან და ესაუბრებოდა მათ წმინდა წერილებიდან სამი შაბათის განმავლობაში, გამოავლინა და დაამტკიცა მათ, რომ ქრისტე უნდა ტანჯულიყო და მკვდრეთით აღმდგარიყო და რომ ეს ქრისტე არის იესო, რომელსაც მე გიქადაგებთ.
რატომ შევიდა პავლე სინაგოგებში? – დიდ ქალაქში ბევრი გამხდარი ადამიანია.
1. ისევ გადიან პატარა ქალაქებში, მაგრამ მიიჩქარიან დიდებისკენ, საიდანაც, ვითომ რა წყაროდან შეიძლება, მეზობელ ქალაქებში გავრცელდეს სიტყვა. მისი ჩვეულებისამებრ, პავლე შევიდა ებრაულ სინაგოგაში. მიუხედავად იმისა, რომ მან თქვა: „ჩვენ წარმართებს მივმართავთ“ (საქმეები 13:46), ის არც მათ მიატოვებდა, რადგან დიდი სიყვარული ჰქონდა მათ მიმართ. მოუსმინეთ, ფაქტობრივად, რას ამბობს ის: „ძმებო, ჩემი გულის სურვილი და ლოცვა ღმერთს ისრაელის ხსნისთვის“ (რომ. 10:1) და: „მე მსურს განდევნა ქრისტესგან ჩემი ძმებისთვის“ (რომ. 9:3). მან ეს გააკეთა როგორც ღვთის აღთქმისა და მისი დიდების გულისთვის, ასევე იმისათვის, რომ სხვაგვარად ბერძნები არ განიცდებოდნენ. „სამი შაბათის განმავლობაში ესაუბრებოდა მათ წმინდა წერილებიდან, ამხილებდა და უმტკიცებდა მათ, რომ ქრისტე უნდა ტანჯულიყო და მკვდრეთით აღმდგარიყო, და რომ ეს ქრისტე არის იესო, რომელსაც მე გიქადაგებთ“. ხედავთ, როგორ ქადაგებს, უპირველეს ყოვლისა, ტანჯვაზე; ასე რომ, (მოციქულებს) არ რცხვენოდათ ამის, მაგრამ დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ეს იყო გადარჩენა. „ზოგმა მათგანმა ირწმუნა და შეუერთდა პავლეს და სილას, ბერძნებს, რომლებიც ღმერთს სცემდნენ თაყვანს, დიდძალი ხალხი და არცთუ ცოტა დიდებული ქალები“ (საქმეები 17:4).
„და შეაშფოთეს ხალხი და ქალაქის წინამძღოლები, რომლებიც ამას უსმენდნენ, მაგრამ მათ მიიღეს მოწმობა იასონისგან და სხვებისგან და გაუშვეს ისინი“ (საქმეები 17:8-9). ეს ადამიანი საოცარია, საკუთარ თავს საფრთხეში აყენებს და გადაარჩენს მათ. „ძმებმა მაშინვე ღამით გაგზავნეს პავლე და სილა ბერეაში, სადაც მივიდნენ და წავიდნენ იუდეველთა სინაგოგაში. აქაურები თესალონიკელებზე მეტად ყურადღებიანი იყვნენ: მთელი გულმოდგინებით იღებდნენ სიტყვას და ყოველდღიურად სწავლობდნენ წმინდა წერილებს, რათა დაენახათ, სიმართლე იყო თუ არა ეს“ (საქმეები 17:10–11). "უფრო დიდსულოვანი", ანუ უფრო მორჩილი. და აჰა, მათ არა მხოლოდ, არამედ გულდასმით გამოიკვლიეს წმინდა წერილები (ეს ზუსტად ნიშნავს „გაანალიზებას“), სურდათ მათგან უფრო დარწმუნებულები ყოფილიყვნენ (ქრისტეს) ტანჯვასთან დაკავშირებით, რადგან უკვე სწამდათ. "და ბევრმა მათგანმა ირწმუნა და არცთუ ცოტა იყო პატივცემული ბერძენი ქალი და მამაკაცი. მაგრამ როცა თესალონიკელმა იუდეველებმა გაიგეს, რომ პავლემ ბერიაში ქადაგებდა ღვთის სიტყვას, იქაც მივიდნენ, აღელვებდნენ და აწუხებდნენ ხალხს. ძმებმა მაშინვე გაუშვეს პავლე, თითქოს ზღვაზე მიდიოდა, მაგრამ სილა და ტიმოთე იქ დარჩნენ" (7:1–1). შეხედე, როგორ უკან იხევს და ისევ წინ მიიწევს და ბევრ რამეს აკეთებს, როგორც ადამიანი.
„ისინი, ვინც პავლეს ახლდნენ, თან ახლდნენ ათენში და მიიღეს ბრძანება სილასა და ტიმოთესგან, რომ სასწრაფოდ მისულიყვნენ მასთან, წავიდნენ“ (საქმეები 17:15).
„ყველანი, — ამბობენ ისინი, — კეისრის ბრძანების საწინააღმდეგოდ მოქმედებენ სხვა მეფეზე, იესოზე. ვინაიდან მათ არაფერი უთქვამთ კანონების საწინააღმდეგოდ და არც ქალაქი აღაშფოთეს, მათ სხვა, სახელმწიფო დანაშაულში სდებენ ბრალს. მაგრამ რატომ გეშინია, თუ (ქრისტე) მოკვდა?
ნახეთ, როგორ ემსახურება ყველგან დევნა სახარების გავრცელებას. „აქ ხალხი, - ამბობს (მწერალი), - უფრო დიდსულოვანი იყო ვიდრე თესალონიკელი, ანუ არავითარი ზიანი არ მიუყენებიათ (მოციქულებს); მათ სჯეროდათ, მაგრამ პირიქით მოიქცნენ, რამაც აღშფოთება გამოიწვია. ”და ბევრმა მათგანმა, - ამბობს ის, - ირწმუნა და საკმაოდ ბევრი ღირსეული ბერძენი ქალი და მამაკაცი იყო. ისევ ელინებს სჯერათ აქ. გაითვალისწინეთ, რომ ისინი წინდახედულებით და არა შიშით დაიხიეს; წინააღმდეგ შემთხვევაში ქადაგებას შეწყვეტდნენ და კიდევ უფრო გააღიზიანებდნენ. ახლა კი ორი კარგი რამ მოხდა: მათი რისხვა შეწყდა და ქადაგება გავრცელდა. მწერალმა იუდეველთა აღშფოთების ღირსად გამოთქვა და თქვა, რომ ისინი „იქაც მოვიდნენ, აღელვებდნენ და აწუხებდნენ ხალხს“ და ამით ასახავდნენ მათ დაუოკებელ რისხვას. "მაშინ, - ამბობს ის, - ძმებმა მაშინვე გაათავისუფლეს პავლე, თითქოს ზღვაზე მიდიოდა". აქ გაათავისუფლეს მხოლოდ პავლე, რადგან ეშინოდათ მისი, რამე არ დაემართა, რადგან ის იყო მათი წინამძღოლი.
მაშასადამე, მადლი ყველგან არ მოქმედებდა, არამედ აძლევდა მათ ადამიანურად მოქცევას, აღელვებდა და სიფხიზლისა და ყურადღების მიქცევას. შეხედე: მან ისინი (საფრთხისგან) ფილიპეს გადასცა, მაგრამ ამ ადგილიდან აღარ არის. "და მიიღეს, - ამბობს (მწერალი), - ბრძანება სილასა და ტიმოთეს, რათა სწრაფად მისულიყვნენ მასთან, წავიდნენ. ასეც უნდა ყოფილიყო; სადაც პავლე იყო, იქ უნდა ყოფილიყო. კარგია, რომ ისინი ღმერთმა მიიყვანა მაკედონიაში, რადგან საბერძნეთი უკვე დიდებული იყო. უფრო მეტიც (პავლე) სხვა საქმეებსაც უხვად აკეთებდა. ქრისტემ უბრძანა (მქადაგებლებს) ეცხოვრათ სახარებიდან, მაგრამ მან ეს არ გააკეთა (1 კორ. 9:14–15), ქრისტემ ის არ გამოგზავნა მოსანათლად (1 კორ. 1:17), არამედ მოინათლა. ხომ ხედავთ, როგორი თანაბრად შეეძლო ყველაფრის. პეტრე (წავიდა) წინადაცვეთაზე, ის კი წარმართებთან - უმეტესად. „მაგრამ მათ, რომ მიიღეს, - ამბობს ის, - ცნობა იასონისგან და სხვებისგან, გაუშვით. ნახეთ, როგორ გადასცა იასონმა „მოწმობა“ პავლეს და ამით სიცოცხლე გასწირა მისთვის. „აქ ხალხი, - ამბობს ის, - უფრო გულუხვი იყო, ვიდრე თესალონიკელი, ანუ სათნოებითა და ღვთისადმი რწმენით.
მოციქულები არ მიმართავდნენ ნიშნებს, როგორც პავლე ამბობს: „ვქადაგებთ ჯვარცმულ ქრისტეს“ (1 კორ. 1:23); მათ, ვინც ეძებს ნიშნებს და სიბრძნეს, ჩვენ ვუზიარებთ იმას, რისი დარწმუნებაც სხვებმა ნიშნების დახმარებით ვერ შეძლეს და ჩვენ ვარწმუნებთ. ეს დიდი ნიშანია. როდესაც ქადაგება გავრცელდა, ნახეთ, რამდენად ხშირად მიმართავდნენ ნიშნებს. უფრო მეტი ნიშანი უნდა ყოფილიყო მორწმუნეებისთვის, ვიდრე სხვებისთვის; ამიტომაც კეთდება; თუმცა (მოციქულებმა) შეასრულეს ისინი, როცა წავიდნენ და მოვიდნენ. ”მათ გაათავისუფლეს, - ამბობს (მწერალი), - პავლე, თითქოს ზღვაზე მიდიოდა. რისთვის? ისე რომ ებრაელებისთვის მისი აღება ადვილი არ იყოს. ამგვარად, (მათ, ვინც პავლე გაათავისუფლა) შეეძლო თავისით გაეკეთებინათ რაიმე დიდი და მასთან ერთად კიდევ უფრო მეტს გააკეთებდნენ და მიაღწევდნენ: მაგრამ ახლა სურდათ მისი გადარჩენა საფრთხისგან.
ამრიგად, ჩვენ ერთნაირად გვჭირდება ერთმანეთი, უფროსები ქვეშევრდომებში, უფროსები ახალბედებში; უფროსები არსებობენ მრავალი სხვასთვის. არავის არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია შემოიფარგლოს საკუთარი თავით, იქნება ეს ხელდასხმა საჭირო, თუ რჩევისა და მოსაზრების მიცემა, მაგრამ დიდ პატივს იღებს კრებულისა და სიმრავლისგან. მაგალითად, ღარიბებს სჭირდებათ ისინი, ვინც გასცემენ, ხოლო ვინც გასცემს - იღებს მათ. „ყურადღება ვიყოთ ერთმანეთის მიმართ, – ამბობს (მოციქული), – გავამხნევოთ სიყვარული და კეთილი საქმეები“ (ებრ. 10:24). მაშასადამე, ეკლესიასთან კომუნიკაციას ბევრი რამ შეუძლია და ვინც თავის თავზე ვერაფერს გააკეთებს, ამას სხვებთან ერთად გააკეთებს. ამიტომაც აქ განსაკუთრებით აუცილებელ ლოცვებს აღესრულება სამყაროსთვის, ეკლესიისთვის მის საზღვრებში, სამყაროსთვის, საფრთხის წინაშე მყოფთათვის. ამას პავლე გამოთქვამს, როცა ამბობს: „რათა მრავალთა შუამდგომლობით გვიბოძა, მრავალთა მადლობელი იყოს ჩვენთვის“ (2 კორ. 1:11), ანუ მადლიერება მრავალს მიეცეს. და ხშირად ითხოვს მათ ლოცვას. ნახეთ, რას ამბობს ღმერთი ნინეველებზე: „ნუთუ არ უნდა შემიწყალოს ნინევია, დიდი ქალაქი, რომელშიც ას ოც ათასზე მეტი ადამიანია“ (იოან. 4:11)?
როგორი მტრობა გვაქვს? სულის მტრობა სხეულთან, მანკიერება სათნოებასთან. შევწყვიტოთ ეს მტრობა, გავანადგუროთ ეს ომი; მაშინ ჩვენ შევაგონებთ სხვებს მშვიდობით და დიდი გაბედულებით, სინდისის შეურაცხყოფის გარეშე. რისხვა ეწინააღმდეგება თვინიერებას, სიხარბე ეწინააღმდეგება სიმდიდრის ზიზღს, შური ეწინააღმდეგება კეთილგანწყობას. მოდით შევაჩეროთ ეს ომი, დავამხოთ ეს მტრები, დავამყაროთ ეს ტროფები და დავამყაროთ მშვიდობა ჩვენს ქალაქში. ჩვენ ხომ გვაქვს ჩვენი ქალაქი და ადმინისტრაცია, მოქალაქეები და ბევრი უცხოპლანეტელი. მოდით განვადევნოთ უცხოპლანეტელები, რომ ჩვენი მოქალაქეები არ გახრწნიან. არავითარი უცხო და არაჯანსაღი სწავლება, ხორციელი სიბრძნე არ შემოვიდეს ჩვენს შორის. განა ვერ ვხედავთ, რომ თუ ერთ-ერთი მტერი ქალაქში დაიჭირეს, მას ჯაშუშად გაასამართლებენ? მოდით განვდევნოთ უცხოპლანეტელები, ან კიდევ უკეთესი, არა მხოლოდ უცხოპლანეტელები, არამედ მტრებიც. თუ ჩვენდამი მტრულად განწყობილ, მაგრამ მოქალაქის ტანსაცმლის მიღმა დამალულ აზრს შევნიშნავთ, მას უფროსს – გონებას გადავცემთ. ასეთი აზრები ბევრი გვაქვს, არსებითად მტრული, მაგრამ ცხვრის ტყავის მიღმა იმალება.
როგორც სპარსელები, იხსნიან ტიარას, შარვალს და ფეხსაცმელს, იცვამენ სხვა ტანსაცმელს, რომელსაც ვიყენებთ, თმას იჭრიან და ადგილობრივ ენაზე საუბრობენ, მტრობას მალავენ ამ გარეგნული გარეგნობის ქვეშ და თუ მათ წამებას დაუმორჩილებ, გამოავლენს იმას, რაც იმალება, ასეც აქ: დაუმორჩილე ამ აზრს ათასი წამება და მაშინვე დაინახავ მტრულ ჭკუას.
მაგრამ იმისთვის, რომ გაჩვენოთ ამ ჯაშუშების მაგალითი, რომლებსაც ეშმაკი გვიგზავნის დასაზვერად, ერთ მათგანს მაინც გამოვამჟღავნებთ და გულდასმით დავკითხავთ სასამართლოს წინაშე; და, თუ გნებავთ, წარმოვიდგინოთ პავლეს მიერ მსჯავრდებულთაგანი: „ამას აქვს მხოლოდ სიბრძნის ფორმა, – ამბობს ის, – „თვითნებურ მსახურებაში, თავმდაბლობაში და სხეულის დაღლილობაში, ხორციელი გაჯერების უგულებელყოფაში“ (კოლ. 2:23). ასე, მაგალითად, ეშმაკს უნდოდა შემოეტანა იუდაიზატორების ერესი. პირდაპირ რომ გააცნო, არავის დაარწმუნებდა. შეხედე, როგორ გააკეთა ეს: არ არის საჭირო, ამბობს ის, შენი ხორცი დაზოგო. არა მიდრეკილება საკვებს, არამედ თავის შეკავებას; ეს არის სიბრძნე, ეს არის თავმდაბლობა. ახლა კი მას, ერეტიკოსებთან ერთად, სურდა ჩვენი დაყვანა ქმნილებათა თაყვანისცემამდე. ნახეთ, როგორ მოაწყო მან თავისი მზაკვრული გეგმა. რომ ეთქვა: ეთაყვანე ქმნილებას, მსჯავრდებული იქნებოდა; მაგრამ რა? ღმერთი, მისი თქმით, შეიქმნა. გავამხილოთ იგი მოსამართლეთა სასამართლოს წინაშე, (რომლებსაც ესმით) სამოციქულო წერილების მნიშვნელობა; ჩვენ მივიყვანთ მას მათთან; ისინი ხვდებიან, რა არის ქადაგება და რა არის უაზრო საუბარი.
ბევრი აგროვებს ქონებას, ვითომ ღარიბებს რომ აჩუქოს, უსამართლოდ აგროვებენ; და ეს ასევე ბოროტი აზრია. უარვყოთ იგი და გავასაყვედუროთ, რათა არ დავიპყროთ, არამედ რათა, ეშმაკის ყველა მახეს ავარიდოთ თავი და ჯანსაღი მოძღვრების ერთგულად შევინარჩუნოთ, უსაფრთხოდ გავიაროთ ახლანდელი ცხოვრება და ვიყოთ აღთქმული კურთხევების ღირსი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას სულიწმიდით, დიდება, დიდება, ახლა და ძალაუფლება. ამინ.
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: