Беседа 37

Actes 17 :1-3. Après avoir traversé Amphipolis et Apollonie, ils arrivèrent à Thessalonique, où se trouvait une synagogue juive. Paul, selon son habitude, entra chez eux et leur parla pendant trois sabbats d'après les Écritures, leur révélant et leur prouvant que Christ devait souffrir et ressusciter des morts, et que ce Christ est Jésus que je vous prêche. Pourquoi Paul est-il entré dans les synagogues ? – Il y a beaucoup de gens minces dans une grande ville. Seule l'essence de la conversation a été exposée (par l'écrivain) ; Il n’est donc pas éloquent et ne présente pas partout des discours entiers de Paul. "Mais les Juifs incrédules, devenus jaloux et emmenant sur la place du marché quelques vaillants gens, se rassemblèrent en foule, troublèrent la ville et, s'approchant de la maison de Jason, essayèrent de les amener au peuple. Ne les trouvant pas, ils traînèrent Jason et quelques frères vers les chefs de la ville, criant que ces fauteurs de troubles du monde entier étaient venus ici, et que Jason les avait reçus, et qu'ils agissaient tous contre les ordres de César, considérant un autre roi, Jésus" (Actes 17 : 5-7). Oh, calomnie ! Ils sont à nouveau accusés de crime d'État. « Ils agissent tous contre les ordres de César, disent-ils, en respectant un autre roi, Jésus. » "Et ils alarmèrent le peuple et les chefs de la ville qui écoutaient cela. Mais ceux-ci, ayant reçu un certificat de Jason et des autres, les renvoyèrent" (Actes 17 :8-9). Cet homme est incroyable, il se met en danger et les sauve. "Les frères envoyèrent immédiatement Paul et Silas de nuit à Bérée, où ils arrivèrent et se rendirent à la synagogue des Juifs. Ceux d'ici étaient plus attentionnés que ceux de Thessalonique : ils recevaient la parole avec toute la diligence voulue, examinant chaque jour les Écritures pour voir si ces choses étaient vraies" (Actes 17 : 10-11). « Plus généreux », c’est-à-dire plus obéissant. Et voyez, non seulement ils ont examiné attentivement les Écritures (cela signifie exactement « analyser »), désirant qu'elles soient plus sûres de la souffrance (du Christ), puisqu'ils croyaient déjà. "Et beaucoup d'entre eux crurent, et il n'y avait pas quelques hommes et femmes grecs honorables. Mais quand les Juifs de Thessalonique apprirent que Paul avait prêché la parole de Dieu à Bérée, ils y vinrent aussi, soulevant et troublant le peuple. Alors les frères renvoyèrent Paul immédiatement, comme s'il allait à la mer ; mais Silas et Timothée restèrent là" (Actes 17 : 12-14). Regardez comme il recule et avance à nouveau, et fait beaucoup de choses comme un être humain. « Ceux qui accompagnaient Paul l'accompagnèrent à Athènes, et ayant reçu l'ordre de Silas et de Timothée de venir rapidement vers lui, ils s'en allèrent » (Actes 17 : 15). Ainsi, la grâce n'agissait pas partout, mais les laissait agir à leur manière humaine, les excitant et les disposant à la veille et à l'attention. Regardez : elle les a délivrés (du danger) à Philippes, mais de cet endroit il n'y en a plus. "Et ayant reçu", dit (l'écrivain), "un ordre à Silas et Timothée de venir rapidement à lui, ils partirent." Il aurait dû en être ainsi ; Là où était Paul, il devait être là. C'est bien qu'ils aient été amenés par Dieu en Macédoine, puisque la Grèce était déjà glorieuse. De plus (Paul) faisait d’autres choses en abondance. Christ a ordonné (aux prédicateurs) de vivre de l'Évangile, mais il ne l'a pas fait (1 Cor. 9 : 14-15), Christ ne l'a pas envoyé baptiser (1 Cor. 1 : 17), mais il a baptisé. Vous voyez à quel point il était également capable de tout. Pierre (allait) à la circoncision, et lui à la plupart des païens. « Mais ceux-ci, ayant reçu, dit-il, un certificat de Jason et des autres, laissez-les partir. » Regardez comment Jasson, après avoir donné un « certificat », a délivré Paul et a ainsi donné sa vie pour lui. « Les gens d'ici, dit-il, étaient plus généreux que ceux de Thessalonique », c'est-à-dire qu'ils l'étaient en vertu et en foi en Dieu. Ainsi, nous avons également besoin les uns des autres, supérieurs chez les subordonnés, supérieurs chez les novices ; les patrons existent pour beaucoup d’autres. Personne en aucune matière ne peut se limiter à lui-même, qu'il soit nécessaire d'ordonner ou de donner des conseils et des opinions, mais il reçoit un grand honneur de l'assemblée et de la multitude. Par exemple, les pauvres ont besoin de ceux qui donnent, et ceux qui donnent ont besoin de ceux qui reçoivent. « Soyons attentifs les uns aux autres », dit (l'apôtre), « encourageant l'amour et les bonnes œuvres » (Hébreux 10 :24). C’est pourquoi la communication avec l’Église peut faire beaucoup, et celui qui ne peut pas faire quelque chose tout seul le fera avec d’autres. C'est pourquoi ici sont accomplies des prières particulièrement nécessaires pour l'univers, pour l'Église à travers ses frontières, pour le monde, pour ceux qui sont en danger. Et Paul l’exprime lorsqu’il dit : « afin que, par l’intercession de plusieurs, beaucoup rendent grâces pour nous pour ce qui nous a été donné » (2 Cor. 1 : 11), c’est-à-dire que des actions de grâces soient rendues à plusieurs. Et souvent il demande leurs prières. Regardez ce que Dieu dit à propos des Ninivites : « Ne devrais-je pas avoir compassion de Ninive, une grande ville où il y a plus de cent vingt mille habitants » (Jon. 4 : 11) ? «Là où deux ou trois», dit (le Christ), «sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux» (Matthieu 18:20). Si deux peuvent faire beaucoup, combien moins peuvent-ils faire ? Supposons que vous seul détenez le pouvoir, mais pas autant (que les autres). Et pourquoi es-tu seul ? Pourquoi n’en rassemblez-vous pas beaucoup ? Pourquoi ne deviens-tu pas le créateur de l'amour ? Pourquoi ne te fais-tu pas des amis ? Vous n'avez pas la plus grande gloire de la vertu. De même que le mal fait en accord avec les autres offense Dieu davantage, de même le bien fait en accord avec les autres lui est plus agréable. « Ne suivez pas », dit l'Écriture, « la majorité dans le mal » (Ex. 23 : 2). « Tous se sont détournés, tous sont devenus sans valeur » (Ps. 13 : 3) et sont devenus comme ceux qui se réjouissent de leur méchanceté. Prenez soin de vous faire des amis avant votre propre famille, avant toute autre chose. Si les « artisans de paix » sont des « fils de Dieu » (Matthieu 5 :9), à plus forte raison celui qui se fait des amis l’est-il ? Si seul celui qui se réconcilie est appelé fils de Dieu, alors celui qui fait des amis ceux qui se réconcilient ne sera pas digne de quoi ? Faisons cet achat, faisons en sorte que ceux qui sont inimitiés entre nous soient amis, unissons entre eux ceux qui ne sont ni ennemis ni amis, et surtout avec nous-mêmes. Tout comme celui qui a toléré l’inimitié dans sa maison et qui ne vit pas en harmonie avec sa femme n’aura pas confiance lorsqu’il commencera à réconcilier les autres, mais entendra les paroles : « docteur, guéris-toi toi-même » (Luc 4 :23), et c’est ainsi que nous l’entendrons ici. De même que les Perses, enlevant leur diadème, leurs pantalons et leurs chaussures, et mettant d'autres vêtements que nous utilisons, se coupant les cheveux nus et parlant la langue locale, cachent leur inimitié sous cette apparence extérieure, et si vous les soumettez à la torture, vous révélerez ce qui est caché, ainsi ici : soumettez cette pensée à mille tortures, et vous verrez immédiatement la sagesse hostile. Mais pour vous montrer un exemple de ces espions que le diable envoie nous espionner, nous en exposerons au moins un et l'interrogerons soigneusement devant le tribunal ; et, si vous le souhaitez, imaginons certains de ceux que Paul a convaincus : « celle-ci n'a que la forme de la sagesse », dit-il, « dans le service volontaire, l'humilité et la lassitude du corps, dans une certaine négligence de la saturation de la chair » (Col. 2 : 23). Ainsi, par exemple, le diable a voulu introduire l’hérésie des judaïsants. S’il l’avait présenté directement, il n’aurait convaincu personne. Regardez comment il a fait : il n'est pas nécessaire, dit-il, d'épargner votre chair. Ne pas s'attacher à la nourriture, mais s'abstenir ; c'est la sagesse, c'est l'humilité. Et maintenant, lui et les hérétiques voulaient nous réduire à la vénération des créatures. Regardez comment il a organisé son plan insidieux. S'il avait dit : adorez la créature, il aurait été convaincu ; mais quoi ? Dieu, dit-il, a été créé. Exposons-le devant le tribunal des juges, (qui comprennent) le sens des écrits apostoliques ; Nous le leur amènerons ; ils discernent ce qui est de la prédication et ce qui est de vains propos. Beaucoup collectent des biens, comme si, pour avoir quelque chose à donner aux pauvres, ils les collectaient injustement ; et c'est aussi une mauvaise pensée. Rejetons-le et réprimandons-le, afin que nous ne soyons pas pris, mais afin qu'en évitant tous les pièges du diable et en gardant fidèlement le bon enseignement, nous puissions traverser en toute sécurité cette vie présente et être dignes des bénédictions promises, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :