Беседа 37

Apostelgeschichte 17:1–3. Über Amphipolis und Apollonia gelangten sie nach Thessaloniki, wo es eine jüdische Synagoge gab. Paulus ging, wie es seine Gewohnheit war, zu ihnen und redete drei Sabbate lang mit ihnen aus der Heiligen Schrift, indem er ihnen offenbarte und bewies, dass Christus leiden und von den Toten auferstehen musste und dass dieser Christus Jesus ist, den ich euch predige. Warum betrat Paulus die Synagogen? – In einer Großstadt gibt es viele dünne Menschen. Es wurde nur das Wesentliche des Gesprächs dargelegt (vom Autor); Er ist also nicht eloquent und präsentiert nicht überall ganze Reden des Paulus. „Aber die ungläubigen Juden wurden eifersüchtig und holten einige wertlose Leute vom Marktplatz, versammelten sich in einer Menschenmenge und störten die Stadt und näherten sich dem Haus Jasons und versuchten, sie dem Volk vorzuführen. Da sie sie nicht fanden, schleppten sie Jason und einige Brüder zu den Stadtoberhäuptern und riefen, dass diese weltweiten Unruhestifter hierher gekommen seien, und Jason nahm sie auf, und sie handelten alle gegen die Befehle des Kaisers, da sie einen anderen König, Jesus, ansahen“ (Apostelgeschichte 17,5-7). Oh, Verleumdung! Ihnen wird erneut ein Staatsverbrechen vorgeworfen. „Sie alle handeln gegen die Befehle des Kaisers“, sagen sie, „aus Respekt vor einem anderen König, Jesus.“ „Und sie alarmierten das Volk und die Stadtoberhäupter, die das hörten. Diese aber, nachdem sie von Jason und den anderen eine Bescheinigung erhalten hatten, schickten sie weg“ (Apostelgeschichte 17,8-9). Dieser Mann ist großartig, er begibt sich in Gefahr und rettet sie. „Die Brüder schickten Paulus und Silas sogleich nachts nach Beröa, wo sie ankamen und in die Synagoge der Juden gingen. Die hier waren rücksichtsvoller als die in Thessalonich: Sie nahmen das Wort mit allem Eifer auf und untersuchten täglich die Schriften, um zu sehen, ob diese Dinge wahr seien“ (Apostelgeschichte 17,10-11). „Großzügiger“, also gehorsamer. Und siehe, sie haben nicht nur die Heiligen Schriften sorgfältig untersucht (das bedeutet genau „analysieren“), in dem Wunsch, von ihnen mehr Gewissheit über das Leiden (Christi) zu erlangen, da sie bereits geglaubt hatten. „Und viele von ihnen glaubten, und es gab nicht wenige ehrbare griechische Frauen und Männer. Als aber die thessalonischen Juden erfuhren, dass Paulus das Wort Gottes in Beröa gepredigt hatte, kamen sie auch dorthin und stachelten und verstörten das Volk. Da schickten die Brüder Paulus sogleich weg, als wollte er ans Meer gehen; aber Silas und Timotheus blieben dort“ (Apostelgeschichte 17,12–14). Schauen Sie, wie er sich zurückzieht und wieder vorrückt und viele Dinge wie ein Mensch tut. „Die Begleiter von Paulus begleiteten ihn nach Athen, und nachdem sie von Silas und Timotheus den Befehl erhalten hatten, schnell zu ihm zu kommen, machten sie sich auf den Weg“ (Apostelgeschichte 17,15). Aber wenden wir uns dem oben Gesagten zu. „Drei Samstage“, sagt (der Autor), „redete er zu ihnen aus der Heiligen Schrift.“ Was gut ist, denn damals waren sie nicht beschäftigt. Christus tat dasselbe und lehrte oft anhand der Heiligen Schrift und nicht immer durch Zeichen. Da sie sich ihm widersetzten und ihn verleumdeten, als wäre er ein Verführer und Verderber, redet er zu ihnen aus der Heiligen Schrift. Wer allein durch Zeichen zu überzeugen versucht, gerät leicht in Verdacht; aber wer aus der Heiligen Schrift überzeugt, unterliegt keinem solchen Verdacht. Und wir sehen, dass er oft durch Lehren überzeugt wurde; Während er in Antiochia lehrte, versammelte sich die ganze Stadt zu ihm. und das ist eine große Sache und auch ein Zeichen, und zwar nicht eine kleine, sondern eine sehr große. Und damit (die Apostel) nicht denken, dass sie alles alleine gemacht haben, lässt Gott aus diesem Grund zu, dass sie verfolgt werden. Daraus ergaben sich zwei Segnungen: Sie wurden nicht arrogant, als ob sie alles alleine überwunden hätten, und andererseits hatten sie keine Angst, als ob sie sich etwas zuschulden kommen ließen; so geschah es gemäß Gottes Fügung, dass sie (von Ort zu Ort) berufen wurden. „Sie glaubten“, sagt (der Autor), viele der ehrenwerten Griechen, „und nicht wenige der edlen Frauen“ (Apostelgeschichte 17,12). Aber (die Juden) leisteten Widerstand. Warum redete derjenige, der sagte: „Wir sollen zu den Heiden gehen und sie zur Beschneidung“ (Gal. 2,9), mit den Juden? Er tat es aus Übermaß (Eifersucht). Wenn es notwendig war, mit den Juden zu sprechen, warum sagte er dann noch einmal: „Denn der, der Petrus im Apostelamt bei der Beschneidung geholfen hat, hat mir auch zu den Heiden geholfen“ (Gal. 2,8)? So wie diese (Apostel) mit den Heiden sprachen, obwohl sie zur Beschneidung geschickt wurden, so redete er mehr mit (den Heiden), verließ aber (die Juden) nicht, damit es nicht den Anschein machte, als wären sie geteilt. 2. Warum, sagen Sie, betrat er die Synagogen im Voraus? Er überzeugte die Heiden durch die Juden durch das, worüber er mit den Juden sprach. Er wusste, dass dies vor allem die Heiden zum Glauben hinzog. Deshalb sagte er: „Apostel der Heiden“ (Röm. 11:13); und alle seine Botschaften richten sich gegen die Juden. „Dieser Christus“, sagt er, „musste leiden.“ Wenn es notwendig war zu leiden, dann musste man auferstehen; Ersteres ist viel überraschender als Letzteres. Wenn (Gott) den Unschuldigen (Christus) dem Tod übergeben hat, dann ist es umso gerechter, dass Er ihn auferweckt hat. „Aber die ungläubigen Juden“, sagt (der Autor), „wurden eifersüchtig und holten einige wertlose Leute vom Platz, versammelten sich in einer Menschenmenge und brachten Unruhe in die Stadt.“ Folglich gab es hier mehr Hellenen. „Und“ einige annehmen, weil die Juden sich für nicht ausreichend hielten, um (das Volk) zu empören, und keinen guten Grund dafür hatten. Sie taten dies immer mit Lärm und mit Hilfe böser Menschen. „Als sie sie nicht fanden“, sagt er, „zerrten sie Jason weg.“ Oh, Gewalt! Sie schleppten sie direkt aus ihren Häusern. Sehen Sie, wie Verfolgung überall dazu beiträgt, das Evangelium zu verbreiten. „Die Menschen hier“, sagt (der Autor), „waren großzügiger als die in Thessalonich“, das heißt, sie haben (den Aposteln) keinen Schaden zugefügt; Sie glaubten, aber sie taten das Gegenteil und lösten Empörung aus. „Und viele von ihnen“, sagt er, „glaubten, und es gab eine ganze Reihe ehrenhafter griechischer Frauen und Männer.“ Auch hier glauben die Hellenen. Beachten Sie, dass sie sich aus Voraussicht und nicht aus Angst zurückzogen; sonst würden sie mit dem Predigen aufhören und sie noch mehr verärgern. Und nun geschahen zwei gute Dinge: Ihre Wut hörte auf und die Predigt breitete sich aus. Der Autor drückte dies der Empörung der Juden würdig aus, indem er sagte, dass sie „auch dorthin kamen, um das Volk aufzuwiegeln und zu beunruhigen“, und schilderte damit ihre unbezähmbare Wut. „Dann“, sagt er, „ ließen die Brüder Paulus sofort frei, als ob sie ans Meer gehen würden.“ Hier ließen sie nur Paulus frei, weil sie um ihn fürchteten, er könnte etwas erleiden, da er ihr Anführer war. „Sie nahmen das Wort mit aller Sorgfalt auf und prüften täglich die Heilige Schrift, um zu sehen, ob diese Dinge wahr waren“ – nicht einfach aus Leidenschaft oder Konkurrenz. Die Stadt war groß und es gab darin schlechte Menschen. Es ist nicht verwunderlich, dass es in einer Großstadt dünne Menschen gab; Es ist ganz natürlich, dass die Menschen in einer Großstadt, in der es so viele Gewalttaten gibt, dünn sind. So wie der Körper, wenn die Krankheit stärker wird, mehr Stoff und Nahrung für sich findet – so war es auch hier wie in Iconium, was jetzt geschieht. Paulus zieht sich zurück, damit sie (die Juden) an der Zerstörung anderer (der Unbekehrten) schuldig bleiben. Deshalb sagte Paulus: „Sie hindern uns daran, zu den Heiden zu reden“ (1. Thess. 2,16). Warum sagen Sie, dass sie nicht hier geblieben sind? Warum führten sie keine Zeichen auf? Wenn (Paulus) längere Zeit dort blieb, wo er gesteinigt wurde, dann hätte er umso mehr hier bleiben können. Warum? Gott wollte nicht, dass sie ständig Zeichen vollbrachten; und wenn die Verfolgten ohne Zeichen siegen, dann ist dies kein geringeres Zeichen als das Tun von Zeichen. So wie Gott heute ohne Zeichen siegt, so ließ er sich damals oft zum Sieg herab. Die Apostel griffen nicht auf Zeichen zurück, so wie Paulus sagt: „Wir verkünden den gekreuzigten Christus“ (1 Kor 1,23); Denen, die Zeichen und Weisheit suchen, vermitteln wir, was andere mit Hilfe von Zeichen nicht überzeugen konnten, und wir überzeugen. Das ist ein tolles Zeichen. Als die Predigten sich verbreiteten, schau, wie oft sie auf Zeichen zurückgriffen. Für die Gläubigen hätten mehr Zeichen getan werden müssen als für andere; deshalb sind sie fertig; (die Apostel) führten sie jedoch aus, als sie gingen und kamen. „Sie haben Paul freigelassen“, sagt (der Autor), „als ob sie ans Meer gehen würden.“ Wofür? Damit es für die Juden nicht leicht wäre, es einzunehmen. So hätten (diejenigen, die Paulus freiließen), selbst etwas Großes tun können, und sie hätten mit ihm noch mehr tun und erreichen können: Aber vorerst wollten sie ihn vor der Gefahr retten. 3. Schauen Sie, wie sich alle Jünger um die Höchsten (Apostel) kümmerten, nicht wie wir es jetzt sind, die wir voneinander getrennt waren, in Groß und Klein geteilt; Manche erheben wir über uns selbst, andere beneiden wir; Diese beneiden uns, weil wir arrogant sind und ihnen nicht ebenbürtig sein wollen. In unserem Körper herrscht Harmonie, weil (zwischen seinen Mitgliedern) keine Arroganz herrscht; und es gibt keine Arroganz, weil alle Mitglieder notwendigerweise einander brauchen; Der Kopf braucht Beine, und die Beine brauchen den Kopf. Und Gott hat das Gleiche zwischen uns arrangiert, aber trotzdem wollen wir nicht (mit den anderen gleich sein), obwohl wir auch ohne dies Liebe untereinander haben sollten. Hören Sie nicht, wie die Außenstehenden (Heiden) uns verurteilen, wenn sie sagen: Freundschaft ist nützlich? Die Laien brauchen uns, und wir sind für sie da. Es gäbe also weder einen Lehrer noch einen Chef, wenn es keine Schüler und Untergebenen gäbe, und sie würden ihre Taten nicht zeigen, weil sie es nicht könnten. So wie das Land einen Bauern braucht und der Bauer das Land braucht, so ist es hier. Welche Belohnung erhält ein Lehrer, wenn er nicht nachweisen kann, was er gelehrt hat? „Folgt nicht“, heißt es in der Schrift, „der Mehrheit dem Bösen“ (2. Mose 23,2). „Alle sind abgewichen, alle sind völlig wertlos geworden“ (Psalm 13,3) und sind denen geworden, die sich über ihre Bosheit freuen. Achten Sie darauf, zuerst Freunde für sich selbst zu finden, bevor Sie Ihre eigene Familie und alles andere. Wenn „Friedensstifter“ „Söhne Gottes“ sind (Matthäus 5,9), um wie viel mehr ist es dann derjenige, der Freunde gewinnt? Wenn nur derjenige, der sich versöhnt, Sohn Gottes genannt wird, dann wird derjenige, der die Versöhnten zu Freunden macht, was nicht wert sein? Machen wir diesen Kauf, machen wir diejenigen, die unter uns verfeindet sind, zu Freunden, vereinen wir diejenigen, die weder Feinde noch Freunde sind, miteinander und vor allem mit uns selbst. So wie jemand, der in seinem Zuhause Feindschaft zugelassen hat und nicht in Harmonie mit seiner Frau lebt, kein Vertrauen haben wird, wenn er beginnt, andere zu versöhnen, sondern die Worte hören wird: „Herr Arzt! Heile dich selbst“ (Lukas 4,23), und so werden wir es hier hören. Was für eine Feindschaft haben wir? Feindschaft der Seele mit dem Körper, des Lasters mit der Tugend. Lasst uns diese Feindseligkeit beenden, lasst uns diesen Krieg zerstören; Dann werden wir andere mit Frieden und großer Kühnheit ermahnen, ohne Gewissensvorwürfe. Zorn steht im Gegensatz zur Sanftmut, Habsucht steht im Gegensatz zur Verachtung des Reichtums, Neid steht im Gegensatz zum Wohlwollen. Lasst uns diesen Krieg stoppen, diese Feinde stürzen, diese Trophäen aufstellen und Frieden in unserer Stadt schaffen. Schließlich haben wir eine eigene Stadt und Verwaltung, Bürger und viele Ausländer. Lasst uns die Außerirdischen vertreiben, damit unsere Bürger nicht korrumpiert werden. Lass keine fremde und ungesunde Lehre, keine fleischliche Weisheit in unsere Mitte eindringen. Sehen wir nicht, dass einer der Feinde, wenn er in der Stadt gefasst wird, als Spion vor Gericht gestellt wird? Vertreiben wir die Außerirdischen, oder noch besser, nicht nur die Außerirdischen, sondern auch die Feinde. Wenn wir einen Gedanken bemerken, der uns feindlich gegenübersteht, sich aber hinter der Kleidung eines Bürgers verbirgt, überlassen wir ihn dem Chef – dem Verstand. Wir haben viele solcher Gedanken, die im Wesentlichen feindselig sind, sich aber hinter der Schafshaut verstecken. Viele sammeln Eigentum, als ob sie zu Unrecht etwas sammeln würden, um den Armen etwas geben zu können; und das ist auch ein böser Gedanke. Lasst uns ihn verwerfen und zurechtweisen, damit wir nicht ertappt werden, sondern damit wir, indem wir alle Fallstricke des Teufels meiden und treu an der gesunden Lehre festhalten, sicher durch dieses gegenwärtige Leben gehen und der verheißenen Segnungen würdig sein können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: