Беседа 37

Деяния 17:1–3. Като минали през Амфиполис и Аполония, стигнали до Солун, където имало еврейска синагога. Павел, както беше обичаят му, влезе при тях и им говори в продължение на три съботи от Писанията, разкривайки и доказвайки им, че Христос трябваше да страда и да възкръсне от мъртвите и че този Христос е Исус, когото аз ви проповядвам. Защо Павел влезе в синагогите? – В големия град има много слаби хора. 1. Пак минават през малки градове, но бързат към големи, от които, като че ли от какъв източник, думата може да се разпространи в съседните градове. По свой обичай Павел влезе в еврейската синагога. Въпреки че каза: „ние се обръщаме към езичниците” (Деяния 13:46), той също не ги остави, защото имаше голяма любов към тях. Чуйте всъщност какво казва той: „Братя, моето сърдечно желание и молитва към Бога за спасението на Израел” (Рим. 10:1) и: „Аз самият желая да бъда отлъчен от Христос заради братята си” (Рим. 9:3). Той направи това както заради обещанието на Бога и Неговата слава, така и за да не бъдат изкушени гърците. „В продължение на три съботи той им говори от Писанията, разкривайки и доказвайки им, че Христос трябваше да страда и да възкръсне от мъртвите, и че този Христос е Исус, когото аз ви проповядвам.“ Виждате как, на първо място, той проповядва за страданието; И така, (апостолите) не се срамуваха от това, но бяха уверени, че е спасително. „И някои от тях повярваха и се присъединиха към Павел и Сила, и двамата от гърците, които се покланяха на Бога, голямо множество, и не малко от благородните жени“ (Деяния 17:4). Беше изложена само същността на разговора (от писателя); Така че той не е красноречив и не представя цели речи на Павел навсякъде. "Но невярващите юдеи, като станаха ревниви и взеха някои безполезни хора от пазара, се събраха на тълпа и разтревожиха града и, като се приближиха до къщата на Язон, се опитаха да ги изведат пред хората. Като не ги намериха, те завлякоха Джейсън и някои братя при градските лидери, викайки, че тези световни размирници са дошли тук, и Джейсън ги прие, и всички те действаха против заповедите на Кесаря, имайки предвид друг цар, Исус” (Деяния 17:5-7). О, клевета! Те отново са обвинени в държавно престъпление. „Всички те действат против заповедите на Цезар“, казват те, „уважавайки друг цар, Исус“. "И разтревожиха хората и градските първенци, които слушаха това. Но те, като получиха свидетелство от Язон и другите, ги изпратиха" (Деяния 17:8-9). Този човек е невероятен, излага се на опасност и ги спасява. "Братята незабавно изпратиха Павел и Сила през нощта в Берия, където пристигнаха и отидоха в синагогата на юдеите. Тези тук бяха по-внимателни от тези в Солун: те приеха словото с цялото си усърдие, като всеки ден изследваха Писанията, за да видят дали тези неща са верни" (Деяния 17:10-11). „По-щедър“, т.е. по-послушен. И вижте, те не само, но внимателно изследваха Писанията (това точно означава „анализират”), желаейки от тях да бъдат по-сигурни относно страданията (на Христос), тъй като те вече са повярвали. "И мнозина от тях повярваха, и имаше не малко почтени гъркини и мъже. Но когато солунските евреи научиха, че Павел е проповядвал Божието слово в Берия, те също дойдоха там, вълнувайки и смущавайки народа. Тогава братята веднага изпратиха Павел, сякаш отиваше към морето; но Сила и Тимотей останаха там" (Деяния 17:12-14). Вижте как той се оттегля и напредва отново и прави много неща като човек. „Онези, които придружиха Павел, го придружиха до Атина и след като получиха заповед от Сила и Тимотей да дойдат бързо при него, си тръгнаха“ (Деяния 17:15). Но нека се обърнем към горното. "Три съботи", казва (писателят), "той им говори от Писанията." Което е добре, защото тогава не бяха заети. Христос правеше същото, поучавайки често от Писанията, а не винаги чрез знамения. Тъй като те му се противопоставиха и го наклеветиха, сякаш беше прелъстител и покварител, той им говори от Писанието. Този, който се опитва да убеди само чрез знаци, лесно си навлича подозрение; но който убеждава от Писанията, не е обект на такова подозрение. И виждаме, че той често убеждаваше чрез поучаване; в Антиохия, докато той поучаваше, целият град се събра при него; и това е велико нещо, а също и знамение, при това не малко, а много голямо. И за да не мислят (апостолите), че всичко са направили сами, поради тази причина Бог допуска да бъдат преследвани. От това произлязоха две благословии: те не се възгордяха, сякаш сами бяха преодолели всичко, а от друга страна, не се страхуваха, сякаш бяха виновни за нещо; така че според Божията диспенсация те бяха призовани (от място на място). „Те повярваха“, казва (писателят), много от почтените гърци, „и не малко от благородните жени“ (Деяния 17:12). Но (евреите) се съпротивляваха. Защо този, който каза: „Ние трябва да отидем при езичниците, а те – при обрязването” (Гал. 2:9) говори с евреите? Направи го от излишък (ревност). Ако е било необходимо да се говори с евреите, тогава защо той отново каза: „Защото този, който помогна на Петър в апостолството за обрязване, помогна и на мен за езичниците“ (Гал. 2:8)? Както тези (апостолите) разговаряха с езичниците, въпреки че бяха изпратени на обрязване, така и той разговаряше повече с (езичниците), но не остави (юдеите), за да не изглежда, че са разделени. „Всички те“, казват те, „действат против заповедите на Цезар, като имат предвид друг цар, Исус“. Тъй като не са казали нищо противно на законите и не са възмутили града, те са обвинени в друго, държавно престъпление. Но защо се страхувате, ако (Христос) е умрял? И така, благодатта не е действала навсякъде, но ги е оставила да действат по свой човешки начин, като ги е вълнувала и ги е разполагала към бодърстване и внимание. Вижте: тя ги предаде (от опасност) във Филипи, но оттук вече няма. „И след като получиха“, казва (писателят), „заповед до Сила и Тимотей, за да дойдат бързо при него, те тръгнаха.“ Трябваше да бъде така; Където беше Пол, там трябваше да бъде. Добре че ги доведе Господ в Македония, щом Гърция беше вече славна. Освен това (Павел) правеше други неща в изобилие. Христос заповяда (проповедниците) да живеят от Евангелието, но той не направи това (1 Кор. 9:14-15), Христос не го изпрати да кръщава (1 Кор. 1:17), но той кръсти. Виждате как той беше еднакво способен на всичко. Петър (отиде) при обрязването, а той при по-голямата част от езичниците. "Но тези, след като получиха", казва той, "сертификат от Джейсън и другите, ги пуснаха." Вижте как Ясон, като даде „сертификат“, предаде Павел и по този начин даде живота си за него. „Хората тук“, казва той, „са били по-щедри от тези в Солун“, тоест толкова са били в добродетелта и вярата в Бога. „Те приеха словото с цялото си усърдие, като всеки ден изследваха Писанията, за да видят дали тези неща са верни“ — не просто от страст или състезание. Градът беше голям и в него имаше лоши хора. Не е изненадващо, че имаше слаби хора в голям град; Съвсем естествено е хората да са слаби в голям град, където има толкова много случаи на безчинства. Както в тялото, когато болестта се засили, то намира повече материал и храна за себе си - така беше и тук, както в Икония, което се случва сега. Павел се оттегля, така че те (евреите) да останат виновни за унищожаването на другите (непокръстените). Ето защо Павел каза: „Те ни пречат да говорим с езичниците“ (1 Солунци 2:16). Защо казвате, че не са останали тук? Защо не направиха знаци? Ако (Павел) е останал известно време там, където е бил убит с камъни, тогава още повече (може да остане) тук. защо Бог не искаше постоянно да извършват знамения; и ако преследваните побеждават без знаци, то това е не по-малко знамение от извършването на знамения. Точно както сега (Бог) побеждава без знаци, така Той често благоволяваше да побеждава тогава. 3. Вижте каква грижа проявиха всички ученици към върховните (апостолите), а не като нас сега, ние, които бяхме отделени един от друг, разделени на големи и малки; Някои се превъзнасяме, на други завиждаме; Тези завиждат, защото сме арогантни и не искаме да се равняваме на тях. В нашето тяло има хармония, защото (между членовете му) няма арогантност; и няма арогантност, защото всички членове по необходимост се нуждаят един от друг; главата се нуждае от крака, а краката се нуждаят от глава. И Бог уреди същото нещо между нас, но въпреки това ние не искаме (да бъдем равни с другите), въпреки че и без това трябва да имаме любов помежду си. Не чувате ли как външните (езичниците) ни осъждат, когато казват: приятелството е полезно? Миряните имат нужда от нас и ние съществуваме за тях. Така нямаше да има нито учител, нито шеф, ако нямаше ученици и подчинени, а те нямаше да показват делата си, защото не можеха. Точно както земята има нужда от фермер и фермерът има нужда от земята, така е и тук. Каква награда ще получи един учител, ако не може да демонстрира това, което е преподавал? „Не следвай“, казва (Писанието), „мнозинството към злото“ (Изход 23:2). „Всички се отклониха, всички се обезпокоиха” (Пс. 13:3) и станаха като онези, които се радват на злобата си. Погрижете се да създадете приятели за себе си преди собственото си семейство, преди всичко друго. Ако „миротворците“ са „Божии синове“ (Матей 5:9), тогава колко повече е този, който печели приятели? Ако само този, който се помирява, се нарича Божи син, тогава този, който прави приятели на помирените, за какво няма да бъде достоен? Нека направим тази покупка, да направим приятели враждуващите помежду си, да обединим тези, които не са нито врагове, нито приятели помежду си, и най-вече себе си. Както някой, който е допуснал вражда в дома си и не живее в хармония с жена си, няма да има увереност, когато започне да помирява другите, но ще чуе думите: „лекарю, изцели себе си” (Лука 4:23), така и ние ще го чуем тук. Каква вражда имаме? Вражда на душата с тялото, на порока с добродетелта. Нека спрем тази враждебност, нека унищожим тази война; тогава ще увещаваме другите с мир и с голяма смелост, без укори на съвестта. Гневът се противопоставя на кротостта, алчността се противопоставя на презрението към богатството, завистта се противопоставя на доброжелателността. Нека спрем тази война, да свалим тези врагове, да поставим тези трофеи и да установим мир в нашия град. Все пак имаме собствен град и администрация, граждани и много извънземни. Нека прогоним извънземните, за да не се покварят нашите граждани. Никакво чуждо и нездравословно учение, никаква плътска мъдрост да не влиза в нашата среда. Не виждаме ли, че ако някой от враговете бъде заловен в града, ще бъде съден като шпионин? Нека изгоним извънземните или още по-добре не само извънземните, но и враговете. Ако забележим някаква враждебна за нас мисъл, но скрита зад дрехите на гражданин, ще я предадем на шефа – ума. Имаме много такива мисли, враждебни по същество, но скрити зад овча кожа. Но за да ви покажем пример за тези шпиони, които дяволът изпраща да ни шпионират, ние ще разобличим поне един от тях и внимателно ще ги разпитаме пред съда; и, ако желаете, нека си представим някои от осъдените от Павел: „това има само форма на мъдрост, казва той, „в своеволно служене, смирение и умора на тялото, в известно пренебрегване на насищането на плътта“ (Кол. 2:23). Така например дяволът искаше да въведе ереста на юдаистите. Ако го беше въвел директно, нямаше да убеди никого. Вижте как го направи: няма нужда, казва той, да щадите плътта си. Не да се придържате към храната, а да се въздържате; това е мъдрост, това е смирение. И сега той, заедно с еретиците, искаше да ни сведе до почитането на създанията. Вижте как е организирал коварния си план. Ако беше казал: поклонете се на създанието, щеше да бъде осъден; но какво? Бог, казва той, е създаден. Нека го изобличим пред съда на съдиите, (които разбират) значението на апостолските писания; Ще го доведем при тях; те различават кое е проповед и кое празни приказки.