Беседа 36

Дела 16:25–26. Око поноћи Павле и Сила, молећи се, певаху хвалу Богу; затвореници су их слушали. Одједном је настао велики земљотрес, тако да се затресао темељ затвора; одмах су се сва врата отворила и све су олабављене. Треба се молити ноћу. – О правом позиву Божијем. 1. Шта се може поредити са душама (Павла и Силе)? Претрпели су ударце, задобили много рана, трпели увреде, били у великој опасности, били у ланцима, држани у унутрашњем затвору; али ни у исто време нису дали да спавају, него су остајали будни по целу ноћ. Погледај шта је благослов туга. И спавамо на меким креветима, и то без икакве опасности, целе ноћи. Можда су били будни јер су били у таквим околностима. Нити их је моћ сна савладала, нити их је патња исцрпила, нити их је страх потукао; али их је све то још више узбудило и испунило великом радошћу. „Око поноћи“, каже (писац), „певали су Богу, затвореници су их слушали“. Затвореници су мислили да је ово чудно и необично. „Изненада је био велики земљотрес, тако да су се темељи затвора затресли; одмах су се отворила сва врата, и свима су се олабавиле везе. Земљотрес је био такав да се (чувар) пробудио; врата су се отворила тако да човек није могао да се не зачуди ономе што се догодило; али затвореници ово нису видели; иначе би сви побегли. „Затворски стражар, пробудивши се и видевши да су врата затвора отворена, потегне мач и хтеде да се убије, мислећи да су затвореници побегли. Али Павле повика из свег гласа говорећи: „Не чини себи зло, јер смо сви ми овде“ (Дела 16:27–28). храбрости, како он, имајући прилику да побегне, није побегао, и био је сачуван од самоубиства „Захтевао је ватру, утрчао у тамницу и уплашен пао на Павла и Силу, и, изводећи их, рекао је: моји господари! Шта да радим да бих се спасио?“ (Дела 16:29–30). Видите ли како га је чудо погодило? „Рекоше: Веруј у Господа Исуса Христа, и бићеш спасен ти и сав дом твој. И проповедаше реч Господњу њему и свима који беху у дому његовом“ (Дела 16:31–32). Одмах ступајући у разговор са њим, показали су љубав према њему. „И узевши их у тај ноћни час, опра им ране и одмах се крсти сам и сав дом свој. И кад их уведе у своју кућу, принесе јело и обрадова се са свим својим домом јер је поверовао у Бога“ (Дела 16:33-34). Опрао их је, благодарећи и почастивши их. „Кад дође дан, заповедници послаше градске слуге говорећи: Пустите те људе“ (Дела 16:35). Шефови су, можда, сазнали шта се догодило и нису смели да их (дођу) пусте. „Затворски стражар је објавио Павлу: заповедници су послали да вас пусте; зато изиђите сада и идите с миром. Али Павле им рече: Ми, римски грађани, били смо јавно пребијени без суђења и бачени у тамницу, а сада нас тајно пуштају? Не, нека дођу и сами нас изведу. И, дошавши, извинише им се и, изводећи их, замолише их да напусте град. Изађоше из затвора и дођоше у Лидију, и кад видеше браћу, поуче их и одоше“ (Дела 16,36–40). А након што су поглавари објавили, Павле не излази, можда због Лидије и друге браће, или желећи да застраши вође, да нико не помисли да су они пуштени по сопственом нахођењу и бијесу других (Ц). Трострука, љубљени, била је њихова кривица, наиме: стрпали су римске грађане у тамнице, без суђења и јавно. Видите како су апостоли чинили многе ствари на људски начин. Упоредимо са овом ноћи наше ноћи које се проводе у гозби, пијанству и нереду, у којима се сан не разликује од смрти, или будност горе од сна. Једни спавају неосетљиво, други остају будни у жаљењу и несрећи, сплеткарећи, бринући о новцу, смишљајући како да се освете онима који су их увредили, гајећи непријатељство, сећајући се увредљивих речи изговорених током дана, и тако распламсавају ватру гнева и чине неопростива дела. Погледај како је Петар спавао; код њега је то било по вољи Божијој, јер је требало да дође анђео и да нико не види шта се догодило (Дела 12:6). Такође је добро што чувару није дозвољено да изврши самоубиство. Зашто је ово био, а не неки други знак? Јер би га то посебно могло просветлити и уверити, а да се то није догодило, он би био у опасности, јер нас не поучавају толико чуда колико оно што се односи на наше спасење. А да се не би чинило да се земљотрес догодио сам од себе, догодио се следећи као доказ чуда. То се дешава ноћу, јер (апостоли) ништа нису чинили из сујете, него све на спасење. Тамничар није био зао; затворио их је у унутрашњи затвор јер је добио такво наређење, а не од себе. Зашто га Павле није одједном позвао? Зато што је био испуњен страхом и збуњеношћу и није хтео да слуша. Стога, када је Павле видео да намерава да се убије, упозори га и гласно му рече: „Сви смо ми овде. После тога је „захтевао ватру, побегао у затвор и у страху пао на Павла и Силу“. Стражар је пао пред ноге заробљенику! Он их истера и каже: "Господару! Шта да радим да се спасем?" Шта су рекли? Напомена: волео их је не зато што се сам ослободио опасности, већ зато што га је погодила сила (Божја). 2. Видите ли шта је било и шта је овде? Тамо се девојка избави од духа – и бацише (апостоле) у тамницу јер су је избавили од демона; овде су само показивали отворена врата - и (код стражара) су се отворила врата срца, разријешиле се строге свезе и засјала је свјетлост; уосталом светлост му је засијала у срцу. „Утрчао“ и „чучнуо“, а није питао: шта се догодило, како се догодило? - али одмах каже: „Шта да радим да се спасем?“ Шта је са Павлом? „Верујте“, каже он, „у Господа Исуса Христа, и бићете спасени и ви и цео дом ваш“. То што ће њихова кућа бити спасена има велики утицај на људе. „И проповедаше реч Господњу њему и свима који беху у његовој кући. Он их је опрао, и умио се; Он их је опрао од њихових рана, и сам је био опран од својих греха; хранио их је и себе. „И радовао се“, каже (писац), иако није добио ништа осим интервјуа и добре наде. Доказ његове вере је то што је оставио све (лоше). Шта је горе од тамничара? Шта је суровије, шта суровије од њега? Али их је прихватио са великом чашћу. „Обрадовао сам се“, не зато што сам се ослободио опасности, већ зато што сам „веровао у Бога“. „Верујте“, рекао је Павле, „у Господа“; Зато је додао (писац): „Веровао сам у Бога“, да се не би чинило да се спасава осуђени и грешни човек. „Били су јавно премлаћени без суђења и бачени у тамницу“, тако да ова ствар не би била само чин милости, већ и њих самих. Погледајте како благодат делује на разне начине, како је (Петар) изашао и како (Павле), иако су обојица били апостоли. „Били су уплашени“, каже (писац). Плаше се зато што су „римски грађани“, а не зато што су неправедно затворени. "Тражили су да напусте град." Тражили су ово као услугу. Они, дошавши код Лидије и утешивши је, „отиђоше“. Гостољубиву супругу није требало оставити у тузи и збуњености. „Кренули су“, не зато што су послушали вође, већ у журби да проповедају, пошто је овај град већ имао велике користи од тог чуда. Није имало смисла више остати овде; чудо је велико када оду они који су га учинили; онда и сама јаче завапи. Вера тамничара је била овде уместо проповеди. Шта се може поредити са овим? Он је везан (Павле) и везани ослобађа, ослобађа строге окове, ослобађа оног који везује кроз само оно што је било везано. Заиста је ово дело милости. „Дакле“, каже, „изадји сада и иди у миру“, то јест, безбедан, без страха од било чега. С друге стране, желе да остане безбедан, како после тога не би био оптужен. Они не кажу: „пребијали су и бацали у тамнице“ оне који су чинили чуда, јер они на то нису хтели да обраћају пажњу, већ, што би посебно могло да погоди њихову душу, кажу: „ми, римски грађани, без суђења у јавности“. Сетимо се увек овог затвореника, а не (само) чуда. Шта је то, рећи ће Грци, да је он, као затвореник, опаметио тамничара? Кога би, рећи ће они, уверити ако не грубог, јадног човека, који се не одликује својом интелигенцијом, пун порока, лако убедљив? Овоме додају: уопште, ко је веровао осим кожара, продавца порфира, евнуха, тамничара, робова и жена? Али шта ће рећи ако укажемо на великодостојнике, на центуриона, проконзула и друге од тог времена до сада, па и на владаре и краљеве? Међутим, рећи ћу нешто друго, више од овога; Погледајмо исте обичне људе. Шта је, рећи ће, овде изненађујуће? Ово је изненађујуће; ако би неко био убеђен у обичне предмете, онда то уопште не би било изненађујуће; али када говоре о васкрсењу, о царству небеском, о мудром животу простим људима и убеђују их, то је много чудесније од убеђивања мудраца. Ако нема опасности и неко убеђује, онда указују на безумље (верника); али кад кажу, на пример, робу: ако ми верујеш, бићеш у опасности, сви ће ти бити душмани, мораћеш да умреш и да трпиш многе невоље, а уз све то заробе му душу, онда ово више није од лудила. Ако би (хришћанско) учење било за задовољство, онда би се ово с правом могло рећи; ако роб научи нешто што филозофи не би прихватили, онда је ово највеће чудо. Хајде да замислимо, ако хоћете, тог кожара и да видимо о чему је Петар причао с њим, или, ако хоћете, тог истог затворског чувара. Шта му је Павле рекао? Говорио је о томе да је Христос васкрсао, да постоји васкрсење мртвих, да постоји Царство (небеско), и убрзо је уверио овог убедљивог човека. Па шта? Није ли му и он причао о животу, о потреби да буде чедан, да се уздржи од похлепе, да не буде суров и да се другима даје од свог имања? Уверити се у ово, заиста, није својствено лудаку, већ великој души. Претпоставимо да су они глупље прихватили учење; али усвојити себи тако мудар живот – може ли то бити због неразума? Дакле, што је неразумније онај који је убеђен, а ипак убеђен у оно у шта филозофи нису могли да убеде филозофе, то је овде веће чудо, посебно када су жене и робови убеђени, и делима показују оно у шта Платон и сви остали (филозофи) нису могли никога да убеде. Шта ја кажем: нико? Чак и сами. Платон је инспирисао да не треба презирати богатство, инспирисао га је то што је сакупио толико имања, толико новца, златних прстенова и пехара. Сам Сократ је усадио да не треба презирати светску славу, иако је много филозофирао о томе – усадио је идеју да је све радио из сујете. Да сте упознати са његовим учењем, онда бих ово више проширио и показао колико у њима има лицемерја, а као и сам Сократ, ако верујете ономе што његов ученик каже, све његово учење је прожето сујетом. 3. Али оставимо их и окренимо разговор на себе. Уз наведено можемо додати да су се у то уверили усред опасности. Дакле, немојмо бити бестидни, него размислимо о тој ноћи, о оковима, о напјевима, и да покушамо и сами; тада ћемо себи отворити не затвор, него рај. Ако се молимо, можемо отворити само небо. Илија је молитвом затворио и отворио небо. А на небу је затвор. „Шта год вежете на земљи“, каже (Христос), „биће свезано на небу“ (Матеј 18:18). Помолимо се током ноћи и разрешимо ове везе. А да молитва разрешава грехе, у то нас може уверити удовица (Лк. 18, 3), пријатељ који је у поноћ стајао на вратима и гурнуо (Лк. 11, 5) може нас уверити, Корнилије, коме (анђео) рече: „молитве твоје и милостиња твоја дођоше као спомен, који нас може убедити, који нам каже: права удовица и усамљена се уздају у Бога и настављају у молитвама и молбама.” дан и ноћ“ (1. Тимотеју 5, 5). Ако ово говори о удовици, слабој жени, онда још више (може се рећи) о мужевима. О овоме сам вам већ рекао, а сада ћу рећи: устаћемо у току ноћи; ако не читате много молитава, онда читајте једну са пажњом, и то је довољно; Не захтевам ништа више; ако не усред ноћи, онда бар око јутра. Покажите да ноћ није само за тело, већ и за душу; не дај да прође у неделовању, него дај ову награду Господу, или још боље, вратиће ти се опет. Реците ми: када паднемо у тешку ситуацију, кога онда не питамо? А ако брзо добијемо оно што тражимо, осећамо олакшање. Где ћете наћи да је онај кога тражите спреман да вам захвали за оно што тражите? Где ћете га наћи да не бисте морали да тражите некога да питате, већ да увек буде спреман? Или не треба да други питају преко њих? Шта би могло бити више од овога? Он тада нарочито испуњава (наше захтеве) када не прибегавамо другима, као што нам тада искрени пријатељ посебно замера да смо неповерљиви према његовом пријатељству када га преко других питамо. То чинимо онима који нас питају; онда смо им посебно наклоњени када се они сами обраћају нама, а не преко других. Али шта ћеш рећи ако сам Га увредио? Престани да вређаш, приступи Му са сузама, и Он ће ти се ускоро смиловати за твоја пређашња дела. Само реци да си Га увредио, реци то из душе и из дубине срца, и добићеш опроштај у свему. Не ради се толико о томе да ви желите да вам греси буду опроштени, колико да Он жели да вам опрости грехе. И да за тим немате жељу, схватите из чињенице да не желите ни да останете будни, ни да дате своје имање; али Он, да би нам опростио грехе наше, није поштедео свог јединородног, истинитог и сапрестолног Сина. Видите ли да Он жели да вам опрости грехе много више од вас? Немојмо бити немарни и немојмо одлагати ову ствар. Он је човекољубив и добар; Дајмо Му само разлог; а и ово (Он захтева) само да не бисмо остали безобразни; иначе би се Он и без овога смиловао на нас. Као што ми измишљамо и користимо хиљаде средстава за добро својих слугу, тако и Он брине о нашем спасењу. „Станимо пред Њим у признању“ да је добар и милостив (Пс. 94:2). Ако Га не призовеш истином, и не завапиш из срца: опрости ми, али само уснама, шта ће онда Он? Шта значи звати истином? Са добром вољом, са ревношћу, од чиста срца. Као што за свет кажу да је истина када се у њега ништа не меша, тако је и овде потпуно исто. Онај ко Га истински зове и истински Га моли, непрестано тражи и не одлази док не прими; а ко то лицемерно чини и хоће само да испуни закон, не призива Га у истини. Свако, ко год да је, не говори само: ја сам грешник, него и покушај да се ослободиш ове славе; не само причати, већ и јадиковати. Ако сте узнемирени, онда се потрудите; ако не покушате, онда не тугујете; ако не јадикујеш, онда се ругаш. Ко, схватајући да је болестан, не чини све да се отараси болести? Молитва је велико оружје. „Ако ви“, каже (Христос), „знате да дате добре дарове својој деци, колико ће више Отац небески“ (Лука 11:13). Зашто не желиш да прибегнеш Њему? Он те воли; може више од било кога; и вољни и способни: шта те спречава? Ништа. Дакле, приступимо Му са вером, приступимо Му са Њему угодним даровима: незаборавном злобом, стрпљењем, кротошћу. Чак и да си грешник, смело моли Га за опроштај грехова, ако можеш да замислиш ово добро дело с твоје стране; а и да си био праведан, ако се не сећаш злобе, нећеш добити никакву корист. Човек који је опростио ближњему не може не добити савршени опроштај (од Бога), јер је Бог неупоредиво љупкији од нас; сви знају ово. шта то говориш? Ако можеш да кажеш (пред Богом): Увредих се, али обуздах гнев свој, победих његов насилни излив по заповести Твојој, неће ли и Он теби опростити? Без сумње, опростиће. Очистимо душе своје од сећања на злобу; ово ће бити довољно да се чујемо; Помолимо се са пажњом и великом ревношћу да се, награђени Његовом великом човекољубљем, удостојимо обећаног благослова, благодати и човекољубља Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. или 401. године. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: