Беседа 36

Veprat e Apostujve 16:25–26. Rreth mesnatës, Pali dhe Sila, duke u lutur, i kënduan lavde Perëndisë; të burgosurit i dëgjonin. Papritur ra një tërmet i madh, saqë u drodhën themelet e burgut; menjëherë u hapën të gjitha dyert dhe të gjithëve u zgjidhën lidhjet. Duhet të falesh natën. – Për thirrjen e vërtetë të Zotit. 1. Çfarë mund të krahasohet me shpirtrat (të Palit dhe Silës)? Ata pësuan goditje, morën shumë plagë, duruan fyerje, ishin në rrezik ekstrem, ishin në zinxhirë, u mbajtën në një burg të brendshëm; por edhe në të njëjtën kohë ata nuk e lejuan veten të flenë, por qëndruan zgjuar gjatë gjithë natës. Shikoni çfarë bekimi është trishtimi. Dhe ne flemë në shtretër të butë, dhe pa asnjë rrezik, gjatë gjithë natës. Ndoshta ishin zgjuar sepse ishin në rrethana të tilla. As fuqia e gjumit nuk i pushtoi, as vuajtja nuk i lodhi, as frika nuk i dëshpëroi; por e gjithë kjo i emocionoi edhe më shumë dhe i mbushi me gëzim të madh. "Rreth mesnate," thotë (shkrimtari), "ata i kënduan Zotit; të burgosurit i dëgjonin." Të burgosurit menduan se kjo ishte e çuditshme dhe e pazakontë. “Papritur ra një tërmet i madh, saqë themelet e burgut u drodhën; menjëherë u hapën të gjitha dyert dhe të gjithëve u zgjidhën prangat.” Tërmeti ishte i tillë që (roja) u zgjua; dyert u hapën aq sa njeriu nuk mund të mos habitej me atë që kishte ndodhur; por të burgosurit nuk e panë këtë; përndryshe do të iknin të gjithë. Roja i burgut, duke u zgjuar dhe duke parë që dyert e burgut ishin të hapura, nxori shpatën dhe donte të vriste veten, duke menduar se të burgosurit kishin ikur. Por Pali bërtiti me zë të lartë, duke thënë: “Mos i bëni keq vetes, sepse ne jemi të gjithë këtu” (Veprat 16:27–28). mundësia për t'u arratisur, nuk iku dhe u mbajt të mos bënte vetëvrasje. Çfarë duhet të bëj për të shpëtuar?” (Veprat e Apostujve 16:29–30). E shihni se si e goditi mrekullia? “Ata thanë: Besoni në Zotin Jezu Krisht dhe ju dhe gjithë shtëpia juaj do të shpëtoheni. Dhe ata i predikuan fjalën e Zotit atij dhe të gjithë atyre që ishin në shtëpinë e tij” (Veprat e Apostujve 16:31–32). Duke nisur menjëherë një bisedë me të, ata kanë treguar dashurinë për të. “Dhe, duke i marrë në atë orë të natës, i lau plagët dhe menjëherë u pagëzua vetë dhe gjithë familja e tij; dhe, kur i solli në shtëpinë e tij, ofroi një vakt dhe u gëzua me gjithë shtëpinë e tij, sepse kishte besuar në Perëndinë” (Veprat 16:33-34). I lau duke i falënderuar dhe nderuar. “Kur erdhi dita, komandantët dërguan shërbëtorët e qytetit duke thënë: Lërini ata të shkojnë” (Veprat 16:35). Shefat, ndoshta, e morën vesh atë që kishte ndodhur dhe nuk guxuan t'i (vinin) t'i linin të shkonin. Roja i burgut i tha Palit këtë: komandantët kanë dërguar të të lirojnë; prandaj dilni tani dhe shkoni në paqe. Por Pali u tha atyre: Ne, romakë, u rrahëm pa gjyq dhe na futën në burg dhe tani po na lirojnë fshehurazi? Jo, le të vijnë e të na nxjerrin vetë. Shërbëtorët e qytetit ua treguan këto fjalë guvernatorëve dhe ata dëgjuan se këta qytetarë romakë u trembën. Dhe, pasi mbërritën, ata u kërkuan falje dhe, duke i nxjerrë jashtë, u kërkuan të largoheshin nga qyteti. Ata dolën nga burgu dhe erdhën në Lidia dhe, kur i panë vëllezërit, i mësuan dhe u larguan” (Veprat e Apostujve 16:36–40) Dhe pasi krerët njoftuan, Pali nuk del, ndoshta për hir të Lidias dhe vëllezërve të tjerë, ose për të frikësuar krerët, që askush të mos mendojë se ata u liruan me urdhër të tyre (tre të tjerë të frymëzuar, bashkëfrymëzues, dhe urtë). i dashur, ishte faji i tyre, domethënë: i futën në burg qytetarët romakë, pa gjyq dhe publikisht. Ju shikoni se si apostujt bënë shumë gjëra në mënyrë njerëzore. Le të krahasojmë me këtë natë netët tona, të cilat kalohen në gosti, dehje dhe çrregullime, gjatë të cilave ka gjumë që nuk ndryshon nga vdekja, ose zgjim më i keq se gjumi. Disa flenë pa ndjeshmëri, të tjerët rrinë zgjuar në keqardhje dhe fatkeqësi, komplotojnë, shqetësohen për paratë, mendojnë se si të hakmerren ndaj atyre që i kanë ofenduar, ushqejnë armiqësi, kujtojnë fjalët fyese të folura gjatë ditës dhe kështu ndezin zjarrin e zemërimit dhe bëjnë vepra të pafalshme. Shihni si flinte Pjetri; me të ishte sipas vullnetit të Perëndisë, sepse duhej të kishte ardhur një engjëll dhe askush të mos kishte parë se çfarë ndodhi (Veprat e Apostujve 12:6). Është gjithashtu mirë që roja nuk u lejua të bënte vetëvrasje. Pse ishte kjo dhe jo ndonjë shenjë tjetër? Sepse kjo mund ta ndriçonte dhe bindte veçanërisht atë, dhe nëse kjo nuk do të kishte ndodhur, ai do të ishte në rrezik, pasi nuk janë aq mrekullitë ato që na udhëzojnë sesa ato që kanë të bëjnë me shpëtimin tonë. Dhe që të mos dukej se tërmeti ndodhi vetvetiu, tjetri ndodhi si dëshmi e një mrekullie. Ajo zhvillohet natën, sepse (apostujt) nuk bënë asgjë nga kotësia, por gjithçka për shpëtim. Rojtari i burgut nuk ishte i keq; i burgosi ​​në burgun e brendshëm sepse një urdhër të tillë e mori dhe jo nga vetja. Pse Pali nuk e thirri papritmas? Sepse ai ishte i mbushur me frikë dhe konfuzion dhe nuk dëgjonte. Prandaj, kur Pavli pa se kishte ndërmend të vriste veten, e paralajmëroi dhe i tha me zë të lartë: "Jemi të gjithë këtu". Pas kësaj, ai «kërkoi zjarr, vrapoi në burg dhe ra i trembur para Palit dhe Silës». Roja i ra në këmbë të burgosurit! Ai i dëbon dhe thotë: "Zotërinjtë e mi, çfarë duhet të bëj që të shpëtohem?" Çfarë thanë ata? Shënim: ai i donte jo sepse ai vetë shpëtoi nga rreziku, por sepse u godit nga fuqia (e Zotit). 2. A e shihni se çfarë ishte atje dhe çfarë është këtu? Atje vajza u çlirua nga shpirti - dhe ata i hodhën (apostujt) në burg sepse e kishin çliruar nga demoni; këtu ata i treguan vetëm dyert e hapura - dhe (te roja) dyert e zemrës u hapën, lidhjet e rrepta u zgjidhën dhe drita shkëlqeu; në fund të fundit, drita shkëlqeu në zemrën e tij. "U vrap brenda" dhe "u përkul", dhe nuk pyeti: çfarë ndodhi, si ndodhi? - por menjëherë thotë: "Çfarë duhet të bëj për të shpëtuar?" Po Pavel? "Besoni," thotë ai, "në Zotin Jezu Krisht dhe ju dhe e gjithë shtëpia juaj do të shpëtoheni." Fakti që shtëpia e tyre do të shpëtohet ka një efekt të madh te njerëzit. “Dhe ata i predikuan fjalën e Zotit atij dhe gjithë atyre që ishin në shtëpinë e tij.” Ai i lau dhe u la; Ai i lau nga plagët e tyre dhe vetë u la nga mëkatet e tij; i ushqeu dhe ushqehej vetë. "Dhe ai u gëzua," thotë (shkrimtari), megjithëse nuk mori asgjë tjetër përveç një interviste dhe shprese të mirë. Dëshmia e besimit të tij është se ai la çdo gjë (të keqe). Çfarë ka më keq se një rojtar burgu? Çfarë është më mizore, çfarë është më e ashpër se ai? Por ai i pranoi me shumë nder. "U gëzova", jo sepse u çlirova nga rreziku, por sepse "besova në Zot". "Besoni," tha Pali, "në Zotin"; Kjo është arsyeja pse ai shtoi (shkrimtari): "Unë besova në Zot", në mënyrë që të mos dukej se një person i dënuar dhe mëkatar po shpëtohej. “Ata u rrahën publikisht pa gjyq dhe u futën në burg”, në mënyrë që kjo çështje të mos ishte vetëm një akt hiri, por edhe për veten e tyre. Shihni si vepron hiri në mënyra të ndryshme, si doli (Pjetri) dhe si (Pali), megjithëse të dy ishin apostuj. "Ata ishin të frikësuar," thotë (shkrimtari). Ata kanë frikë sepse janë “qytetarë romakë”, dhe jo sepse janë burgosur padrejtësisht. "Ata kërkuan të largoheshin nga qyteti." Këtë e kërkuan si nder. Ata, pasi erdhën te Lidia dhe e ngushëlluan, më pas "u larguan". Gruaja mikpritëse nuk duhej të lihej në pikëllim dhe në hutim. «Ata u nisën», jo sepse iu bindën udhëheqësve, por me nxitim për të predikuar, pasi ky qytet kishte përfituar shumë nga mrekullia. Nuk kishte kuptim të qëndroja më këtu; mrekullia është e madhe kur largohen ata që e kanë kryer; pastaj vetë bërtet më fort. Besimi i rojtarit të burgut ishte këtu në vend të një predikimi. Çfarë mund të krahasohet me këtë? Ai është i lidhur (Pali) dhe i lidhuri liron, i liron lidhjet e rrepta, i liron ai që lidh përmes vetë gjësë që ishte lidhur. Vërtet kjo është një vepër hiri. "Pra," thotë ai, "dil tani dhe shko në paqe", pra i sigurt, pa frikë nga asgjë. Nga ana tjetër duan që ai të mbetet i sigurt, që të mos akuzohet më pas. Ata nuk thonë: "I rrahën dhe i futën në burg" ata që bënin mrekulli, pasi nuk do t'i kushtonin vëmendje kësaj, por, ajo që mund të ndikojë veçanërisht në shpirtin e tyre, ata thonë: "ne qytetarët romakë, pa gjyq në publik". Le ta kujtojmë gjithmonë këtë të burgosur dhe jo (vetëm) mrekullinë. Çfarë është, do të thonë grekët, që ai, duke qenë i burgosur, e solli në vete gardianin e burgut? Kush, do të thonë, mund të bindet, nëse jo një njeri i vrazhdë, i dhimbshëm, i pashquar nga inteligjenca e tij, plot vese, i bindur lehtësisht? Kësaj ata shtojnë: në përgjithësi, kush besoi përveç lëkurëshit, shitësit porfir, eunukut, rojtarit të burgut, skllevërit dhe grave? Por çfarë do të thonë ata nëse do t'u tregojmë personaliteteve, centurionit, prokonsullit dhe të tjerëve nga ajo kohë e deri më tani, madje edhe sundimtarëve dhe mbretërve? Megjithatë, do të them diçka tjetër, më shumë se kjo; Le të shohim të njëjtët njerëz të zakonshëm. Çfarë, do të thonë ata, është e habitshme këtu? Kjo është e habitshme; nëse dikush do të ishte i bindur për objekte të zakonshme, atëherë kjo nuk do të ishte aspak befasuese; por kur njerëzit e thjeshtë u flasin për ringjalljen, për mbretërinë e qiejve, për jetën e mençur dhe i bindin, kjo është shumë më e mahnitshme sesa të bindësh të mençurit. Nëse nuk ka rrezik dhe dikush bind, atëherë ata tregojnë për marrëzinë (e besimtarëve); por kur i thonë p.sh një skllavi: nëse më beson, do të jesh në rrezik, të gjithë do të jenë armiqtë e tu, do të duhet të vdesësh e të durosh shumë telashe dhe me gjithë këtë ia rrëmbejnë shpirtin, atëherë kjo nuk është më nga çmenduria. Nëse mësimi (i krishterë) do të ishte për kënaqësi, atëherë kjo mund të thuhet me të drejtë; nëse një skllav mëson diçka që filozofët nuk do ta pranonin, atëherë kjo është mrekullia më e lartë. Le të imagjinojmë, nëse ju pëlqen, atë regjës lëkurësh dhe të shohim se për çfarë i foli Pjetri, ose, nëse dëshironi, po atë roje burgu. Çfarë i tha Pali atij? Ai foli për faktin se Krishti është ringjallur, se ka një ringjallje të të vdekurve, se ka një mbretëri (qiej) dhe shpejt e bindi këtë njeri bindës. Pra, çfarë? A nuk i tha edhe për jetën, për nevojën për të qenë i dëlirë, për t'u përmbajtur nga lakmia, për të mos qenë mizor dhe për t'u dhënë të tjerëve nga pasuria e tij? Të jesh i bindur për këtë, me të vërtetë, është karakteristikë jo e një të çmenduri, por e një shpirti të madh. Le të supozojmë se ata e pranuan mësimin më marrëzisht; por të adoptosh një jetë kaq të mençur për veten - a mund të jetë kjo për shkak të paarsyes? Kështu, sa më pa arsye njeriu që është i bindur dhe megjithatë është i bindur për atë që filozofët nuk kanë mundur të bindin filozofët, aq më e madhe është mrekullia këtu, veçanërisht kur gratë dhe skllevërit janë të bindur dhe me vepra tregojnë atë për të cilën Platoni dhe të gjithë të tjerët (filozofët) nuk kanë mundur të bindin askënd. Çfarë po them: askush? Edhe veten e tyre. Platoni frymëzoi që nuk duhet përçmuar pasurinë, ai u frymëzua nga fakti që mblodhi aq shumë pasuri, aq shumë para, unaza dhe kupa ari. Vetë Sokrati nguliti që nuk duhet përçmuar lavdinë e kësaj bote, megjithëse ai filozofoi shumë për të - ai futi idenë se ai bëri gjithçka nga kotësia. Nëse do të njiheshit me mësimet e tij, atëherë do të zgjerohesha më shumë për këtë dhe do të tregoja se sa hipokrizi ka në to, dhe si vetë Sokrati, nëse besoni atë që thotë nxënësi i tij, i gjithë mësimi i tij është i përshkuar me kotësi. 3. Por le t'i lëmë dhe t'ia kthejmë bisedën vetes. Sa më sipër mund të shtojmë se ata ishin të bindur për këtë mes rreziqeve. Pra, të mos jemi të paturpshëm, por të mendojmë për atë natë, për prangat, për këngët dhe le të përpiqemi të bëjmë të njëjtën gjë edhe vetë; atëherë ne do të hapim për vete jo një burg, por parajsë. Nëse lutemi, ne mund të hapim vetë qiellin. Elia mbylli dhe hapi qiellin me lutje. Dhe ka një burg në parajsë. “Çfarëdo që të lidhni në tokë”, thotë (Krishti), “do të jetë e lidhur në qiell” (Mateu 18:18). Le të lutemi gjatë natës dhe t'i zgjidhim këto lidhje. Dhe se lutja zgjidh mëkatet, një e ve mund të na bindë për këtë (Luka 18:3), një mik që qëndroi te dera në mesnatë dhe shtyu (Luka 11:5) mund të na bindë, Korneli, të cilit (engjëlli) i tha: "lutjet dhe lëmosha juaj kanë ardhur si një përkujtim përpara Perëndisë, i cili mund të na bindë 10:4" (Act) e veja dhe e vetmuara beson te Zoti dhe vazhdon në lutje e përgjërime.” ditë e natë” (1 Timoteut 5:5). Nëse ai e thotë këtë për një të ve, një grua të dobët, atëherë edhe më shumë (mund të thuhet) për burrat. Unë tashmë jua kam thënë për këtë dhe tani do të them: do të ngrihemi gjatë natës; nëse nuk lexoni shumë lutje, atëherë lexoni një me vëmendje dhe mjafton; Unë nuk kërkoj asgjë më shumë; nëse jo në mes të natës, atëherë të paktën rreth mëngjesit. Tregoni se nata nuk është vetëm për trupin, por edhe për shpirtin; mos e lini të kalojë në mosveprim, por jepjani këtë shpërblim Zotit, ose më mirë akoma, do t'ju kthehet përsëri. Më thuaj: kur biem në një situatë të vështirë, atëherë kë nuk pyesim? Dhe nëse marrim shpejt atë që kërkojmë, ndihemi të lehtësuar. Ku do ta gjeni që ai që kërkoni është gati t'ju falënderojë për atë që kërkoni? Ku do ta gjeni që të mos shkoni e të kërkoni dikë që ta pyesni, por ta keni gjithmonë gati? Apo nuk keni nevojë që të tjerët të pyesin përmes tyre? Çfarë mund të ketë më shumë se kjo? Ai më pas i plotëson (kërkesat tona) veçanërisht kur ne nuk i drejtohemi të tjerëve, ashtu si një mik i sinqertë atëherë na qorton veçanërisht për mosbesimin ndaj miqësisë së tij kur e pyesim nëpërmjet të tjerëve. Kjo është ajo që ne u bëjmë atyre që na pyesin; atëherë ne jemi veçanërisht të favorshëm për ta kur ata vetë kthehen tek ne, dhe jo përmes të tjerëve. Por çfarë do të thuash nëse e kam fyer? Ndaloni ofendimet, afrohuni Atij me lot dhe Ai së shpejti do t'ju mëshirojë për veprat tuaja të mëparshme. Thjesht thuaj se e ke ofenduar, thuaje nga shpirti dhe nga thellësia e zemrës dhe do të marrësh falje në çdo gjë. Nuk është aq shumë që ju dëshironi që të falen mëkatet tuaja, por që Ai dëshiron t'jua falë mëkatet tuaja. Dhe që keni pak dëshirë për këtë, kuptoni nga fakti se nuk doni as të rrini zgjuar, as të dhuroni nga pasuria juaj; por Ai, për të na falur mëkatet tona, nuk e kurseu Birin e Tij të vetëmlindur, të vërtetë dhe bashkëfron. A e sheh se Ai dëshiron të falë mëkatet e tua shumë më tepër se ti? Le të mos jemi të shkujdesur dhe të mos e shtyjmë këtë çështje. Ai është filantrop dhe i mirë; Le t'i japim vetëm një arsye; edhe këtë (Ai kërkon) vetëm që të mos mbetemi të turpshëm; përndryshe do të kishte mëshirë për ne edhe pa këtë. Ashtu si ne shpikim dhe përdorim mijëra mjete për të mirën e shërbëtorëve tanë, ashtu Ai kujdeset për shpëtimin tonë. “Le të qëndrojmë përpara tij në rrëfim” se Ai është i mirë dhe i mëshirshëm (Ps. 94:2). Nëse nuk e thërrisni Atë me të vërtetë dhe nuk bërtisni nga zemra: më falni, por vetëm me buzët tuaja, atëherë çfarë do të bëjë Ai? Çfarë do të thotë të thërrasësh në të vërtetën? Me vullnet të mirë, me zell, nga një zemër e pastër. Ashtu siç thonë për botën se është e vërtetë kur asgjë nuk përzihet në të, kështu është saktësisht e njëjta gjë këtu. Ai që e thërret me të vërtetë dhe e kërkon vërtet Atë, kërkon pandërprerë dhe nuk largohet derisa të marrë; dhe kushdo që e bën këtë në mënyrë hipokrite dhe dëshiron vetëm të përmbushë ligjin, nuk e thërret me të vërtetën. Kushdo, kushdo qoftë ai, mos të thotë vetëm: Unë jam një mëkatar, por edhe të përpiqet të shpëtoj nga kjo lavdi; mos fol vetëm, por edhe vajto. Nëse jeni të shqetësuar, atëherë bëni një përpjekje; nëse nuk përpiqesh, atëherë nuk pikëllohesh; nëse nuk vajtoni, atëherë tallni. Kush, duke kuptuar se është i sëmurë, nuk bën gjithçka për të hequr qafe sëmundjen? Lutja është një armë e madhe. "Nëse ju," thotë (Krishti), "dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati Qiellor" (Luka 11:13). Pse nuk doni t'i drejtoheni Atij? Ai ju do; mund të bëjë më shumë se kushdo; të gatshëm dhe të aftë: çfarë po ju ndalon? Asgjë. Pra, le t'i afrohemi Atij me besim, t'i afrohemi Atij me dhurata të pëlqyera prej Tij: keqdashje të paharrueshme, durim, butësi. Edhe sikur të ishit mëkatar, kërkoni me guxim faljen e mëkateve, nëse mund ta imagjinoni këtë vepër të mirë nga ana juaj; e edhe sikur të ishe njeri i drejtë, nëse nuk të kujtohet keqdashja, nuk do të kesh asnjë dobi. Një person që ka falur fqinjin e tij nuk mund të mos marrë falje të përsosur (nga Zoti), sepse Zoti është pakrahasueshëm më i dashur se ne; të gjithë e dinë këtë. cfare po thua? Nëse mund të thuash (para Zotit): Unë u ofendova, por e frenova zemërimin tim, e mposhta shpërthimin e tij të dhunshëm sipas urdhrit Tënd, atëherë a nuk do të të falë edhe Ai? Pa dyshim, ai do të falë. Le të pastrojmë shpirtrat tanë nga kujtimi i keqdashjes; kjo do të mjaftojë që ne të dëgjohemi; Le të lutemi me vëmendje dhe zell të madh, që ne, duke qenë të shpërblyer me dashurinë e Tij të madhe për njerëzimin, të jemi të denjë për bekimet, hirin dhe dashurinë e premtuar për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: