Беседа 36

Skutky 16:25–26. Okolo polnoci Pavol a Sílas v modlitbe spievali Bohu chvály; väzni ich počúvali. Zrazu nastalo veľké zemetrasenie, takže sa otriasol základ väzenia; okamžite sa otvorili všetky dvere a všetkým sa uvoľnili putá. Musíte sa modliť v noci. – O pravom povolaní Boha. 1. Čo možno porovnávať s dušami (Pavla a Sílasa)? Utrpeli údery, dostali veľa rán, znášali urážky, boli v krajnom nebezpečenstve, boli v reťaziach, držaní vo vnútornom väzení; ale ani v tom istom čase si nedovolili spať, ale bdeli celú noc. Pozrite, aký je smútok požehnaním. A celú noc spíme na mäkkých posteliach a bez akéhokoľvek nebezpečenstva. Možno boli hore, pretože boli v takej situácii. Ani sila spánku ich nepremohla, ani utrpenie ich nevyčerpalo, ani strach ich nedeprimoval; no toto všetko ich ešte viac vzrušovalo a napĺňalo veľkou radosťou. "O polnoci," hovorí (pisateľ), "spievali Bohu, väzni ich počúvali." Väzni si mysleli, že je to zvláštne a nezvyčajné. "Zrazu nastalo veľké zemetrasenie, takže sa otriasli základy väzenia; hneď sa otvorili všetky dvere a všetkým sa uvoľnili putá." Zemetrasenie bolo také, že (strážca) sa zobudil; dvere sa otvorili tak, že sa človek nestačil diviť, čo sa stalo; ale väzni to nevideli; inak by všetci utiekli. "Väzenský dozorca, ktorý sa prebudil a videl, že dvere väzenia sú otvorené, vytasil meč a chcel sa zabiť v domnienke, že väzni utiekli. Ale Pavol skríkol silným hlasom: "Nerob si zle, veď sme tu všetci." (Sk 16,27-28). Zvlášť sa čudoval Pavlovej ľudomilnosti, ako sa mu podarilo utiecť a neutiekol. a zabránil tomu, aby spáchal samovraždu „Požiadal o oheň, vbehol do väzenia, v strachu padol na Pavla a Sílasa a vyviedol ich von a povedal: Páni moji! Čo mám robiť, aby som bol spasený?" (Skutky 16:29–30). Vidíš, ako ho ten zázrak zasiahol? "Povedali: Uver v Pána Ježiša Krista a budeš spasený ty i celý tvoj dom. A hlásali slovo Pánovo jemu i všetkým, čo boli v jeho dome" (Sk 16:31-32). Tým, že sa s ním okamžite dali do rozhovoru, mu prejavili lásku. "A vzal ich v tú nočnú hodinu, umyl im rany a dal sa hneď pokrstiť sebe i celému svojmu domu. A keď ich priniesol do svojho domu, obetoval jedlo a radoval sa s celým svojím domom, pretože uveril v Boha" (Sk 16:33-34). Umýval ich, ďakoval a ctil ich. „Keď nastal deň, velitelia poslali mestských sluhov s odkazom: Prepustite ten ľud“ (Skutky 16:35). Šéfovia sa možno dozvedeli, čo sa stalo, a neodvážili sa (prísť) ich pustiť. "Väzenský dozorca to oznámil Pavlovi: Veliteľovia vás poslali prepustiť, preto teraz vyjdite a choďte v pokoji. Ale Pavol im povedal: Nás, rímskych občanov, verejne bez súdu zbili a uvrhli do väzenia, a teraz nás potajomky prepúšťajú? Nie, nech nás prídu sami vyviesť. Sluhovia mesta vyrozprávali tieto slová miestodržiteľom a títo sa zľakli, keď počuli, že títo rímski občania. A keď prišli, ospravedlnili sa im, vyviedli ich a požiadali ich, aby opustili mesto. Vyšli z väzenia a prišli do Lýdie, a keď uvideli bratov, naučili ich a odišli.“ (Skutky 16:36–40). A potom, čo vodcovia oznámili, Pavol nevychádza, možno kvôli Lýdii a iným bratom, alebo preto, že by chcel vodcov zastrašiť, aby si nikto nemyslel, že boli prepustení na vlastnú žiadosť na vlastnú žiadosť (Christians, milovaný, v ich poradí). vinu, a to: uvrhli rímskych občanov do väzenia, bez súdu a verejne. Vidíte, ako apoštoli robili veľa vecí ľudským spôsobom. Porovnajme s touto nocou naše noci, ktoré sú strávené hodovaním, opilstvom a neporiadkom, počas ktorých sa spánok nelíši od smrti, alebo bdenie horšie ako spánok. Niektorí necitlivo spia, iní bdia v ľútosti a nešťastí, pikle, starajú sa o peniaze, vymýšľajú, ako sa pomstiť tým, ktorí ich urazili, živia nepriateľstvo, pamätajú si urážlivé slová vyslovené počas dňa, a tak zapaľujú oheň hnevu a páchajú neodpustiteľné skutky. Pozri, ako Peter spal; s ním to bolo podľa Božej vôle, pretože mal prísť anjel a nikto nemal vidieť, čo sa stalo (Skutky 12:6). Je tiež dobré, že strážcovi nebolo dovolené spáchať samovraždu. Prečo to bolo toto a nie iné znamenie? Pretože by ho to mohlo zvlášť osvietiť a presvedčiť, a keby sa tak nestalo, bol by v nebezpečenstve, pretože nás nepoučia ani tak zázraky, ako skôr to, čo sa týka našej spásy. A aby sa nezdalo, že zemetrasenie prišlo samo od seba, ďalšie sa stalo na dôkaz zázraku. Odohráva sa v noci, pretože (apoštoli) nerobili nič z márnosti, ale všetko pre spásu. Žalárnik nebol zlý; uväznil ich vo vnútornom väzení, pretože dostal taký príkaz, a nie od seba. Prečo ho Paul zrazu nezavolal? Pretože bol plný strachu a zmätku a nechcel počúvať. Preto, keď Pavol videl, že sa mieni zabiť, varoval ho a nahlas mu povedal: „Všetci sme tu. Potom „vyžadoval oheň, vbehol do väzenia a v strachu padol na Pavla a Sílasa“. Strážca padol k nohám väzňa! Vyháňa ich a hovorí: "Páni moji! Čo mám robiť, aby som bol spasený?" čo povedali? Poznámka: miloval ich nie preto, že sa sám zbavil nebezpečenstva, ale preto, že ho zasiahla moc (Božia). 2. Vidíš, čo tam bolo a čo je tu? Tam bolo dievča oslobodené od ducha - a uvrhli (apoštolov) do väzenia, pretože ju vyslobodili z démonov; tu ukázali iba dvere otvorené - a (u strážcu) sa otvorili dvere srdca, vyriešili sa prísne väzby a zažiarilo svetlo; veď v srdci mu svietilo svetlo. „Zabehol“ a „prikrčil sa“ a nepýtal sa: čo sa stalo, ako sa to stalo? - ale hneď hovorí: "Čo mám robiť, aby som bol spasený?" A čo Pavel? Hovorí: „Uver v Pána Ježiša Krista a budeš spasený ty i celý tvoj dom. To, že sa im zachráni dom, má na ľudí veľký vplyv. "A zvestovali slovo Pánovo jemu i všetkým, ktorí boli v jeho dome." Umyl ich a umyl sa; Zmyl ich z ich rán a on sám bol umytý od svojich hriechov; kŕmil ich a sám sa nasýtil. "A radoval sa," hovorí (spisovateľ), hoci nedostal nič iné ako rozhovor a dobrú nádej. Dôkazom jeho viery je, že zanechal všetko (zlé). Čo je horšie ako žalárnik? Čo je krutejšie, čo je drsnejšie ako on? Ale prijal ich s veľkou cťou. „Radoval som sa“, nie preto, že som bol oslobodený od nebezpečenstva, ale preto, že som „veril v Boha“. „Verte v Pána,“ povedal Pavol; Preto dodal (pisateľ): „Veril som v Boha“, aby sa nezdalo, že je spasený odsúdený a hriešny človek. „Boli verejne zbití bez súdu a uvrhnutí do väzenia“, aby táto záležitosť nebola len aktom milosti, ale aj ich samotným. Pozrite sa, ako pôsobí milosť rôznymi spôsobmi, ako vyšiel Peter (Peter) a ako vyšiel (Pavol), hoci obaja boli apoštolmi. "Boli vystrašení," hovorí (spisovateľ). Boja sa preto, že sú „rímskymi občanmi“, a nie preto, že boli nespravodlivo uväznení. "Požiadali o odchod z mesta." Požiadali o to ako láskavosť. Keď prišli k Lýdii a utešili ju, potom „odišli“. Pohostinná manželka nemala zostať v smútku a zmätku. „Vyrazili“ nie preto, že by poslúchli vodcov, ale ponáhľali sa kázať, pretože toto mesto už malo zo zázraku veľký úžitok. Nemalo zmysel sa tu ďalej zdržiavať; zázrak je veľký, keď odchádzajú tí, ktorí ho vykonali; potom samo kričí hlasnejšie. Namiesto kázne tu bola žalárnikova viera. Čo sa dá porovnať s týmto? On je zviazaný (Pavol) a zviazaný rozväzuje, rozväzuje prísne väzby, rozväzuje toho, kto spútava práve to, čo bolo zviazané. Toto je skutočne dielo milosti. „Takže,“ hovorí, „teraz vyjdite a choďte v pokoji,“ t. j. bezpečne, bez strachu z ničoho. Na druhej strane chcú, aby zostal v bezpečí, aby ho potom neobvinili. Nehovoria: „zbili a uvrhli do väzenia“ tých, ktorí robili zázraky, pretože by tomu nevenovali pozornosť, ale čo by mohlo obzvlášť zasiahnuť ich duše, hovoria: „my, rímski občania, bez verejného súdu“. Pamätajme vždy na tohto väzňa, a nie (len) na zázrak. Čo je to, povedia Gréci, že on ako väzeň priviedol väzenskú stráž k rozumu? Koho, povedia, možno presvedčiť, ak nie hrubého, úbohého človeka, ktorý sa nevyznačuje svojou inteligenciou, plný nerestí, ľahko presvedčiť? K tomu dodávajú: vo všeobecnosti, kto veril okrem garbiara, predavača porfýrov, eunucha, žalárnika, otrokov a žien? Čo však povedia, ak ukážeme na hodnostárov, na stotníka, prokonzula a iných od tých čias až doteraz, dokonca aj na panovníkov a kráľov? Poviem však niečo iné, viac ako toto; Pozrime sa na tých istých obyčajných ľudí. Povedia, čo je tu prekvapujúce? To je prekvapujúce; ak by bol niekto presvedčený o obyčajných predmetoch, nebolo by to vôbec prekvapujúce; ale keď hovoria o zmŕtvychvstaní, o nebeskom kráľovstve, o múdrom živote jednoduchým ľuďom a presviedčajú ich, je to oveľa úžasnejšie ako presviedčať múdrych. Ak nehrozí nebezpečenstvo a niekto presvedčí, potom poukazuje na hlúposť (veriacich); ale keď povedia napríklad otrokovi: ak mi uveríš, budeš v nebezpečenstve, všetci budú tvoji nepriatelia, budeš musieť zomrieť a vydržať veľa problémov, a tým všetkým chytia jeho dušu, tak toto už nie je zo šialenstva. Ak by (kresťanské) učenie bolo pre potešenie, potom by sa to dalo právom povedať; ak sa otrok dozvie niečo, čo by filozofi neprijali, tak je to najvyšší zázrak. Predstavme si, ak chcete, toho garbiara a pozrime sa, o čom sa s ním Peter rozprával, alebo ak chcete, toho istého väzenského dozorcu. Čo mu povedal Pavol? Hovoril o tom, že Kristus vstal z mŕtvych, že je vzkriesenie z mŕtvych, že existuje kráľovstvo (nebeské) a čoskoro tohto presvedčivého muža presvedčil. Tak čo? Nehovoril mu aj o živote, o potrebe byť cudný, zdržať sa žiadostivosti, nebyť krutý a rozdávať iným zo svojho majetku? Byť presvedčený o tom, naozaj, nie je charakteristické pre šialenca, ale pre veľkú dušu. Predpokladajme, že prijali učenie hlúpejšie; ale prijať taký múdry život pre seba - môže to byť spôsobené nerozumom? Čím nerozumnejšie je teda človek, ktorý je presvedčený a predsa je presvedčený o tom, o čom filozofi presvedčiť nedokázali, tým väčší zázrak tu je, najmä keď sú presvedčené ženy a otroci a skutkami ukazujú to, o čom Platón a všetci ostatní (filozofovia) nedokázali nikoho presvedčiť. Čo hovorím: nikto? Dokonca aj oni sami. Platón inšpiroval, že bohatstvom sa nemá pohŕdať, inšpiroval ho fakt, že nazbieral toľko majetku, toľko peňazí, zlatých prsteňov a pohárov. Sám Sokrates vnukol, že svetskou slávou sa nemá pohŕdať, hoci o nej veľa filozofoval – vštepoval myšlienku, že všetko robí z márnivosti. Ak ste oboznámení s jeho učením, potom by som to viac rozviedol a ukázal, koľko pokrytectva je v nich, a ako sám Sokrates, ak veríte tomu, čo hovorí jeho študent, celé jeho učenie je preniknuté márnosťou. 3. Ale nechajme ich a otočme rozhovor k sebe. K vyššie uvedenému môžeme dodať, že sa o tom presvedčili uprostred nebezpečenstva. Nebuďme teda nehanební, ale pomyslime na tú noc, na okovy, na spevy a skúsme urobiť to isté aj my; potom si otvoríme nie väzenie, ale nebo. Ak sa modlíme, môžeme otvoriť samotné nebo. Eliáš modlitbou zatvoril a otvoril nebo. A v nebi je väzenie. „Čo zviažeš na zemi,“ hovorí (Kristus), „bude zviazané v nebi“ (Matúš 18:18). Modlime sa počas noci a vyriešme tieto väzby. A že modlitba rieši hriechy, o tom nás môže presvedčiť vdova (Lukáš 18:3), priateľ, ktorý o polnoci stál pri dverách a tlačil (Lukáš 11:5), nás môže presvedčiť, Kornélius, ktorému (anjel) povedal: „vaše modlitby a tvoje almužny prišli na pamiatku pred Bohom“ (Sk 10, 4 nás presvedčí, kto sám hovorí: osamelý môže presvedčiť v Bohu a pokračuje v modlitbách a prosbách.“ dňom i nocou“ (1. Timoteovi 5:5). Ak to hovorí o vdove, slabej žene, tým viac (dá sa povedať) o manželoch. Už som vám o tom hovoril a teraz poviem: vstaneme v noci; ak nečítate veľa modlitieb, prečítajte si jednu pozorne, a to stačí; nič viac nepožadujem; ak nie uprostred noci, tak aspoň okolo rána. Ukážte, že noc nie je len pre telo, ale aj pre dušu; nenechaj to prejsť nečinnosťou, ale daj túto odmenu Pánovi, alebo ešte lepšie, vráti sa ti znova. Povedz mi: keď sa dostaneme do ťažkej situácie, koho sa potom nepýtame? A ak rýchlo dostaneme to, o čo žiadame, cítime úľavu. Kde zistíte, že ten, koho požiadate, je pripravený poďakovať vám za to, o čo ho žiadate? Kde ho nájdete, aby ste nemuseli chodiť a niekoho sa pýtať, ale mali ho vždy pripravené? Alebo nepotrebujete, aby sa cez nich pýtali iní? Čo môže byť viac ako toto? Zvlášť potom plní (naše požiadavky), keď sa neuchyľujeme k iným, tak ako nám potom úprimný priateľ zvlášť vyčíta, že sme voči jeho priateľstvu nedôverčiví, keď ho žiadame prostredníctvom iných. Toto robíme tým, ktorí nás žiadajú; vtedy sme im zvlášť priaznivo naklonení, keď sa oni sami obracajú na nás, a nie cez iných. Ale čo povieš, ak som Ho urazil? Prestaň urážať, približuj sa k Nemu so slzami a On sa ti čoskoro zmiluje za tvoje predchádzajúce skutky. Len povedz, že si Ho urazil, povedz to z duše az hĺbky svojho srdca a dostaneš odpustenie vo všetkom. Nejde ani tak o to, že si želáte, aby vám boli odpustené hriechy, ale o to, že On túži po odpustení vašich hriechov. A že po tom málo túžite, pochopte z toho, že nechcete ani bdieť, ani rozdávať zo svojho majetku; ale On, aby nám odpustil naše hriechy, neušetril svojho jednorodeného, ​​pravého a spolutrónneho Syna. Vidíš, že chce odpustiť tvoje hriechy oveľa viac ako ty? Nebuďme ľahostajní a neodkladajme túto záležitosť. Je filantropický a dobrý; Dajme Mu len dôvod; a aj toto (Požaduje) len preto, aby sme nezostali obscénni; inak by sa nad nami zmiloval aj bez toho. Tak ako my vymýšľame a používame tisíce prostriedkov pre dobro našich služobníkov, tak sa On stará o našu spásu. „Postavme sa pred Ním vo vyznaní“, že je dobrý a milosrdný (Ž 94:2). Ak Ho nebudeš volať pravdivo a nebudeš volať zo srdca: odpusť mi, ale iba svojimi perami, čo potom urobí? Čo znamená volať v pravde? S dobrou vôľou, s elánom, z čistého srdca. Tak ako sa o svete hovorí, že platí, keď sa doňho nič nemieša, tak je to aj tu. Kto Ho skutočne volá a skutočne Ho prosí, neustále prosí a neodchádza, kým neprijme; a kto to robí pokrytecky a chce len naplniť zákon, nevolá k Nemu v pravde. Ktokoľvek, nech je to ktokoľvek, nehovorte len: Som hriešnik, ale snažte sa tiež zbaviť tejto slávy; nielen rozprávať, ale aj nariekať. Ak ste v núdzi, potom sa snažte; ak to neskúsiš, potom nesmútiš; ak nenariekaš, tak sa posmievaš. Kto, keď si uvedomí, že je chorý, neurobí všetko, aby sa zbavil choroby? Modlitba je skvelá zbraň. „Ak vy,“ hovorí (Kristus), „viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr Nebeský Otec“ (Lukáš 11:13). Prečo sa k Nemu nechcete uchýliť? On ťa miluje; dokáže viac ako ktokoľvek iný; ochotný aj schopný: čo ti bráni? Nič. Pristupujme teda k Nemu s vierou, pristupujme k Nemu s darmi, ktoré sa Mu páčia: nezabudnuteľná zloba, zhovievavosť, miernosť. Aj keby si bol hriešnikom, smelo Ho pros o odpustenie hriechov, ak si vieš predstaviť tento dobrý skutok z tvojej strany; a aj keby si bol spravodlivým človekom, ak si nepamätáš zlobu, nedostaneš žiadnu výhodu. Človek, ktorý odpustil blížnemu, nemôže neprijať dokonalé odpustenie (od Boha), pretože Boh je neporovnateľne láskavejší ako my; každý to vie. čo to hovoríš? Ak môžeš povedať (pred Bohom): Urazil som sa, ale skrotil som svoj hnev a prekonal som jeho násilný výbuch podľa Tvojho prikázania, neodpustí ti potom aj On? Bezpochyby odpustí. Očisťme si dušu od spomienok na zlobu; toto nám bude stačiť na vypočutie; Modlime sa pozorne a s veľkou horlivosťou, aby sme, odmenení Jeho veľkou láskou k ľudstvu, boli hodní prisľúbených požehnaní, milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: