Беседа 36

Fapte 16:25–26. Pe la miezul nopții, Pavel și Sila, rugându-se, au cântat laude lui Dumnezeu; prizonierii îi ascultau. Deodată s-a produs un mare cutremur, încât s-a cutremurat temelia închisorii; îndată s-au deschis toate ușile și legăturile tuturor s-au slăbit. Trebuie să te rogi noaptea. – Despre adevărata chemare a lui Dumnezeu. 1. Cu ce ​​se poate compara cu sufletele (ale lui Pavel și Sila)? Au suferit lovituri, au primit multe răni, au îndurat insulte, au fost în pericol extrem, au fost în lanțuri, ținuți într-o închisoare interioară; dar nici în același timp nu și-au lăsat să doarmă, ci au rămas treji toată noaptea. Uite ce binecuvântare este întristarea. Și dormim pe paturi moi, și fără niciun pericol, toată noaptea. Poate că erau treji pentru că se aflau în astfel de circumstanțe. Nici puterea somnului nu i-a învins, nici suferința nu i-a epuizat, nici frica nu i-a deprimat; dar toate acestea i-au entuziasmat și mai mult și i-au umplut de mare bucurie. „Pe la miezul nopții”, spune (scriitorul), „au cântat lui Dumnezeu; prizonierii i-au ascultat”. Prizonierii au crezut că acest lucru este ciudat și neobișnuit. „Deodată a fost un cutremur mare, încât temeliile închisorii s-au cutremurat; îndată s-au deschis toate ușile și legăturile tuturor s-au slăbit.” Cutremurul a fost astfel încât (paznicul) s-a trezit; ușile s-au deschis astfel încât nu se putea să nu fie surprins de cele întâmplate; dar prizonierii nu au văzut asta; altfel ar fugi cu toţii. „Paznicul închisorii, trezindu-se și văzând că ușile închisorii erau deschise, a scos sabia și a vrut să se omoare, crezând că prizonierii scăpaseră. Dar Pavel a strigat cu glas tare și a zis: „Nu-ți face rău, căci suntem cu toții aici.” (Faptele Apostolilor 16:27-28). Era mai ales uimit de curajul lui Pavel, fiind uimit de curajul lui. prilejul de a scăpa, nu a fugit și a fost împiedicat să se sinucidă „A cerut foc, a fugit în închisoare și a căzut îngrozit la Pavel și Sila și, scoțându-i, a spus: domnii mei! Ce ar trebui să fac ca să fiu mântuit?” (Fapte 16:29–30). Vezi cum l-a lovit miracolul? „Ei au zis: „Crede în Domnul Isus Hristos, și tu și toată casa ta vei fi mântuit.” Și i-au propovăduit Cuvântul Domnului lui și tuturor celor ce erau în casa Lui” (Faptele Apostolilor 16:31-32). Intrând imediat într-o conversație cu el, ei și-au arătat dragostea pentru el. „Și, luându-i în ceasul acela al nopții, le-a spălat rănile și îndată s-a botezat, el și toată casa lui. Și, când i-a adus în casa lui, a dat de mâncare și s-a bucurat cu toată casa lui, pentru că crezuse în Dumnezeu” (Fapte 16:33-34). Le-a spălat, mulțumind și onorându-i. „Când a venit ziua, căpeteniile au trimis slujitorii cetății, spunând: Lăsați poporul aceia să plece” (Fapte 16:35). Șefii, poate, au aflat despre ce s-a întâmplat și nu au îndrăznit să (vină) să le dea drumul. „Paznicul închisorii i-a anunțat lui Pavel: căpeteniile au trimis să vă elibereze; de ​​aceea, ieșiți acum și mergeți în pace. Dar Pavel le-a zis: Noi, cetățenii romani, am fost bătuți public fără judecată și aruncați în închisoare și acum suntem eliberați pe ascuns? nu, să vină și să ne scoată ei înșiși. Slujitorii orașului le-au povestit aceste cuvinte guvernatorilor care erau fricoși și romani. Și, ajunși, le-au cerut scuze și, scoțându-i, le-au rugat să părăsească orașul. Au ieșit din închisoare și au venit la Lidia și, văzând pe frați, i-au învățat și au plecat.” (Faptele Apostolilor 16:36-40). Și după ce au anunțat conducătorii, Pavel nu iese, poate de dragul Lidiei și al altor frați, sau vrând să-i intimideze pe conducători, ca să nu creadă nimeni că au fost eliberați la cererea lor, pentru a-i încuraja pe alții. iubiți, era vina lor și anume: au băgat cetățenii romani în închisoare, fără judecată și în mod public. Vedeți cum apostolii au făcut multe lucruri într-un mod uman. Să comparăm cu această noapte nopţile noastre, care sunt petrecute în ospăţ, beţie şi dezordine, în timpul cărora nu este somn diferit de moarte, sau veghe mai rea decât somnul. Unii dorm nesimțiți, alții rămân treji în regret și nenorocire, complotând, îngrijorându-se cu privire la bani, concepând cum să se răzbune pe cei care i-au jignit, hrănind dușmănia, amintindu-și cuvintele jignitoare rostite în timpul zilei și astfel aprind focul mâniei și comit fapte de neiertat. Uite cum a dormit Petru; cu el a fost după voia lui Dumnezeu, pentru că ar fi trebuit să vină un înger și nimeni să nu vadă ce s-a întâmplat (Fapte 12:6). De asemenea, este bine că paznicului nu i s-a permis să se sinucidă. De ce a fost acesta și nu un alt semn? Pentru că l-ar putea în mod deosebit să-l lumineze și să-l convingă, iar dacă acest lucru nu s-ar fi întâmplat, ar fi fost în primejdie, întrucât nu sunt atât minunile cele care ne învață, cât ceea ce are legătură cu mântuirea noastră. Și pentru ca să nu pară că cutremurul s-a întâmplat de la sine, următorul s-a întâmplat ca dovadă a unui miracol. Are loc noaptea, pentru că (apostolii) nu au făcut nimic din deșertăciune, ci totul pentru mântuire. Temnicerul nu era rău; i-a întemnițat în închisoarea interioară pentru că a primit un asemenea ordin, și nu de la el însuși. De ce nu l-a chemat brusc Paul? Pentru că era plin de frică și confuzie și nu a vrut să asculte. De aceea, când Pavel a văzut că intenționează să se sinucidă, l-a avertizat și i-a spus cu voce tare: „Suntem cu toții aici”. După aceasta, el „a cerut foc, a fugit în închisoare și a căzut speriat de Pavel și Sila”. Paznicul a căzut la picioarele prizonierului! El îi alungă și spune: „Domnilor mei! Ce să fac ca să fiu mântuit?” Ce au spus? Notă: i-a iubit nu pentru că el însuși a scăpat de pericol, ci pentru că a fost lovit de puterea (a lui Dumnezeu). 2. Vezi ce a fost acolo și ce este aici? Acolo fata a fost scăpată de duh - și i-au aruncat (pe apostoli) în închisoare pentru că o eliberaseră de demon; aici au arătat doar ușile deschise - și (la paznic) s-au deschis ușile inimii, s-au rezolvat legăturile stricte și lumina a strălucit; la urma urmei, lumina strălucea în inima lui. „A alergat înăuntru” și „s-a ghemuit”, și nu a întrebat: ce s-a întâmplat, cum s-a întâmplat? - dar imediat spune: „Ce ar trebui să fac ca să fiu mântuit?” Dar Pavel? „Crede”, spune el, „în Domnul Isus Hristos și tu și toată casa ta vei fi mântuit”. Faptul că casa lor va fi salvată are un mare efect asupra oamenilor. „Și i-au propovăduit lui și tuturor celor din casa lui Cuvântul Domnului.” El le-a spălat și s-a spălat pe sine; El i-a spălat de rănile lor și el însuși a fost spălat de păcatele lui; i-a hrănit și a fost hrănit el însuși. „Și s-a bucurat”, spune (scriitorul), deși nu a primit decât un interviu și bună speranță. Dovada credinței sale este că a lăsat totul (rău). Ce e mai rău decât un temnicer? Ce este mai crud, ce este mai aspru decât el? Dar le-a acceptat cu mare onoare. „M-am bucurat”, nu pentru că am fost eliberat de pericol, ci pentru că „am crezut în Dumnezeu”. „Credeți”, a spus Pavel, „în Domnul”; De aceea a adăugat (scriitorul): „Am crezut în Dumnezeu”, ca să nu pară că o persoană condamnată și păcătoasă este mântuită. „Au fost bătuți în public fără judecată și aruncați în închisoare”, astfel încât această problemă să fie nu numai un act de har, ci și de ei înșiși. Vezi cum lucrează harul în diferite moduri, cum a ieșit Petru (Petru) și cum a ieșit (Pavel), deși amândoi erau apostoli. „S-au speriat”, spune (scriitorul). Le este frică pentru că sunt „cetăţeni romani”, şi nu pentru că au fost întemniţaţi pe nedrept. „Au cerut să părăsească orașul.” Au cerut asta ca pe o favoare. Ei, după ce au venit la Lydia și au consolat-o, apoi „au plecat”. Soția primitoare nu ar fi trebuit să fie lăsată în durere și nedumerire. „Au pornit”, nu pentru că ar fi ascultat de conducători, ci în grabă să predice, deoarece această cetate beneficiase deja foarte mult de pe urma minunii. Nu mai avea rost să rămâi aici; o minune este mare când pleacă cei care l-au făcut; apoi ea însăși strigă mai tare. Credința temnicerului a fost aici în loc de o predică. Cu ce ​​se poate compara cu asta? El este legat (Pavel) și cel legat dezlănțuie, dezleagă legăturile stricte, îl dezlega pe cel care leagă prin chiar ceea ce a fost legat. Cu adevărat aceasta este o lucrare a harului. „Așadar”, spune el, „ieși acum și pleacă în pace”, adică în siguranță, fără teamă de nimic. Pe de altă parte, ei vor să rămână în siguranță, astfel încât să nu fie acuzat după aceea. Ei nu spun: „au bătut și i-au aruncat în închisoare” pe cei care făceau minuni, pentru că nu ar fi dat seama de asta, ci, ceea ce le-ar putea afecta în mod deosebit sufletul, ei spun: „noi, cetățenii romani, fără judecată în public”. Să ne amintim mereu de acest prizonier, și nu (doar) de miracol. Ce este, vor spune grecii, că el, fiind prizonier, l-a adus în fire pe paznicul închisorii? Cine, vor spune ei, ar putea fi convins dacă nu un om nepoliticos, jalnic, nedistins prin inteligență, plin de vicii, ușor de convins? La aceasta se adaugă: în general, cine a crezut decât tăbăcarul, vânzătorul de porfir, eunucul, temnicerul, sclavii și femeile? Dar ce vor spune dacă arătăm spre demnitari, spre centurion, proconsul și alții de atunci până acum, chiar și către domnitori și regi? Totuși, voi spune altceva, mai mult decât atât; Să ne uităm la aceiași oameni obișnuiți. Ce, vor spune, este surprinzător aici? Acest lucru este surprinzător; dacă cineva ar fi convins de obiectele obișnuite, atunci acest lucru nu ar fi deloc surprinzător; dar când vorbesc despre înviere, despre împărăția cerurilor, despre viața înțeleaptă oamenilor simpli și îi convinge, acest lucru este mult mai uimitor decât să-i convingi pe cei înțelepți. Dacă nu există pericol și cineva convinge, atunci ei arată spre nebunia (a credincioșilor); dar când ei spun, de exemplu, unui sclav: dacă mă crezi, vei fi în primejdie, toți îți vor fi dușmani, vei fi nevoit să mori și să îndurați multe necazuri și cu toate acestea îi prinde sufletul, atunci acesta nu mai e din nebunie. Dacă învățătura (creștină) ar fi pentru plăcere, atunci acest lucru ar putea fi spus pe bună dreptate; dacă un sclav învață ceva ce filosofii nu ar accepta, atunci acesta este cel mai înalt miracol. Să ne imaginăm, dacă vrei, acel tăbăcitor și să vedem despre ce i-a vorbit Peter, sau, dacă vrei, același gardian al închisorii. Ce i-a spus Pavel? El a vorbit despre faptul că Hristos a înviat, că există o înviere a morților, că există o împărăție (a cerurilor) și l-a convins curând pe acest om persuasiv. Şi ce dacă? Nu i-a spus el și despre viață, despre nevoia de a fi cast, de a se abține de la lăcomie, de a nu fi crud și de a da altora din averea lui? A fi convins de asta, cu adevărat, este caracteristic nu unui nebun, ci unui suflet mare. Să presupunem că au acceptat învățătura mai prostește; dar a adopta o viață atât de înțeleaptă pentru sine - poate fi aceasta din cauza nerațiunii? Astfel, cu cât persoana care este convinsă și totuși convinsă este mai nerezonabil de ceea ce filosofii nu i-au putut convinge pe filosofi, cu atât este mai mare minunea aici, mai ales când femeile și sclavii sunt convinse și prin fapte arată ceea ce Platon și toți ceilalți (filozofii) nu au putut convinge pe nimeni. Ce spun: nimeni? Chiar și ei înșiși. Platon a inspirat că nu trebuie disprețuit bogăția, el a inspirat din faptul că a adunat atâtea proprietăți, atât de mulți bani, inele de aur și cupe. Socrate însuși a insuflat că nu trebuie disprețuit gloria lumească, deși a filozofat mult despre aceasta - a insuflat ideea că a făcut totul din vanitate. Dacă ai fi familiarizat cu învățătura lui, atunci aș extinde mai mult acest lucru și aș arăta cât de multă ipocrizie este în ei și, ca și Socrate însuși, dacă crezi ceea ce spune elevul său, toată învățătura lui este pătrunsă de vanitate. 3. Dar să le lăsăm și să întoarcem conversația către noi înșine. La cele de mai sus putem adăuga că ei erau convinși de acest lucru în mijlocul pericolelor. Așadar, să nu fim nerușinați, dar să ne gândim la acea noapte, la cătușe, la cântece, și să încercăm să facem și noi la fel; atunci vom deschide pentru noi nu o închisoare, ci raiul. Dacă ne rugăm, putem deschide chiar cerul. Ilie a închis și a deschis cerul cu rugăciune. Și există o închisoare în ceruri. „Orice veți lega pe pământ”, spune (Hristos), „va fi legat în cer” (Matei 18:18). Să ne rugăm în timpul nopții și să rezolvăm aceste legături. Și că rugăciunea rezolvă păcatele, ne poate convinge o văduvă de acest lucru (Luca 18:3), un prieten care stătea la miezul nopții la ușă și împins (Luca 11:5) ne poate convinge pe noi, Corneliu, căruia (îngerul) i-a spus: „rugăciunile tale și milostenia ta au venit ca pomenire înaintea lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor, cine poate să ne convingă: 10:4, adevărat). iar cel singur se încrede în Dumnezeu și continuă în rugăciuni și cereri.” zi și noapte” (1 Timotei 5:5). Dacă spune asta despre o văduvă, o soție slabă, cu atât mai mult (se poate spune) despre soți. V-am povestit deja despre asta, iar acum voi spune: ne vom trezi noaptea; dacă nu citești multe rugăciuni, atunci citești una cu atenție și este suficient; nu cer nimic mai mult; dacă nu în miezul nopții, atunci cel puțin în jurul dimineții. Arată că noaptea nu este numai pentru trup, ci și pentru suflet; nu-l lăsa să treacă în inacțiune, ci dă această răsplată Domnului, sau mai bine zis, se va întoarce la tine din nou. Spune-mi: când cădem într-o situație dificilă, atunci pe cine nu întrebăm? Și dacă primim repede ceea ce cerem, ne simțim ușurați. Unde vei descoperi că cel pe care îl întrebi este gata să-ți mulțumească pentru ceea ce ceri? Unde îl vei găsi astfel încât să nu fii nevoit să te duci să cauți pe cineva pe care să-l întrebi, dar să-l ai mereu gata? Sau nu este nevoie ca alții să întrebe prin ei? Ce poate fi mai mult decât asta? Apoi ne îndeplinește mai ales (cerințele) când nu apelăm la alții, la fel cum un prieten sincer ne reproșează atunci mai ales că suntem neîncrezători în prietenia lui atunci când îl cerem prin alții. Iată ce le facem celor care ne întreabă; atunci le suntem mai ales favorabili atunci când ei înșiși se întorc către noi, și nu prin alții. Dar ce zici dacă L-am insultat? Încetează să mai jignești, apropie-te de El cu lacrimi și în curând El se va milă de tine pentru faptele tale anterioare. Spune doar că L-ai jignit, spune-o din suflet și din adâncul inimii și vei primi iertare în toate. Nu este atât faptul că dorești ca păcatele tale să fie iertate, ci că El dorește să îți ierte păcatele. Și că ai puțină dorință pentru asta, înțelege din faptul că nu vrei nici să stai treaz, nici să dai departe de proprietatea ta; dar El, pentru a ne ierta păcatele noastre, nu L-a cruţat pe singurul Său Fiu, adevărat şi cotron. Vezi că El dorește să-ți ierte păcatele mult mai mult decât tine? Să nu fim neglijenți și să nu amânăm această chestiune. El este filantropic și bun; Să-I dăm doar un motiv; și chiar și aceasta (El cere) numai ca să nu rămânem obsceni; altfel ar fi avut milă de noi chiar şi fără aceasta. Așa cum inventăm și folosim mii de mijloace pentru binele slujitorilor noștri, tot așa Îi pasă Lui de mântuirea noastră. „Să stăm înaintea Lui, mărturisind” că El este bun și milostiv (Ps. 94:2). Dacă nu Îl invoci în adevăr și nu strigi din inima ta: iartă-mă, dar numai cu buzele tale, atunci ce va face El? Ce înseamnă a chema adevărul? Cu bunăvoință, cu râvnă, dintr-o inimă curată. Așa cum se spune despre lume că este adevărat atunci când nimic nu este amestecat în ea, tot așa este și aici. Cel care Îl cheamă cu adevărat și Îl cere cu adevărat cere neîncetat și nu pleacă până nu primește; iar cine face aceasta ipocrit și nu vrea decât să împlinească legea, nu Îl cheamă în adevăr. Oricine, oricine ar fi, nu spune doar: eu sunt un păcătos, ci încearcă să te scape de această slavă; nu doar vorbi, ci și te plângi. Dacă ești tulburat, atunci fă un efort; dacă nu încerci, atunci nu te întristezi; dacă nu te plângi, atunci te batjocorești. Cine, realizând că este bolnav, nu face totul pentru a scăpa de boală? Rugăciunea este o armă grozavă. „Dacă voi”, spune (Hristos), „știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl Ceresc” (Luca 11:13). De ce nu vrei să apelezi la El? El te iubește; poate face mai mult decât oricine; atât dornic cât și capabil: ce te oprește? Nimic. Deci, să ne apropiem de El cu credință, apropiindu-ne de El cu daruri plăcute Lui: răutate de neuitat, îngăduință, blândețe. Chiar dacă ai fi păcătos, cere-I cu îndrăzneală iertarea păcatelor, dacă îți poți imagina această faptă bună din partea ta; și chiar dacă ai fi un om drept, dacă nu ai amintire de răutate, nu vei primi nici un folos. O persoană care și-a iertat aproapele nu poate să nu primească iertarea perfectă (de la Dumnezeu), pentru că Dumnezeu este incomparabil mai iubitor decât noi; toată lumea știe asta. Ce vrei să spui? Dacă poți spune (în fața lui Dumnezeu): M-am supărat, dar mi-am stăpânit mânia și am biruit izbucnirea ei violentă după porunca Ta, atunci nu te va ierta și El? Fără îndoială, el va ierta. Să ne curățăm sufletele de amintirea răutății; aceasta va fi suficient pentru ca noi să fim auziți; Să ne rugăm cu atenție și multă râvnă pentru ca noi, fiind răsplătiți cu marea Sa dragoste pentru omenire, să fim vrednici de binecuvântările, harul și dragostea pentru omenire promise ale Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: