Беседа 36

Dzieje Apostolskie 16:25–26. Około północy Paweł i Sylas modląc się, śpiewali pieśni pochwalne Bogu; więźniowie ich słuchali. Nagle powstało wielkie trzęsienie ziemi, tak że zatrzęsły się fundamenty więzienia; natychmiast otworzyły się wszystkie drzwi i rozluźniły się więzy wszystkich. Trzeba modlić się w nocy. – O prawdziwym powołaniu Bożym. 1. Co można porównać z duszami (Pawła i Sylasa)? Doznali ciosów, otrzymali wiele ran, znosili obelgi, byli w skrajnym niebezpieczeństwie, byli w łańcuchach, przetrzymywani w wewnętrznym więzieniu; ale jednocześnie nie pozwalali sobie spać, ale nie spali przez całą noc. Spójrz, jakim błogosławieństwem jest smutek. A my śpimy na miękkich łóżkach i bez żadnego niebezpieczeństwa przez całą noc. Być może nie spali, bo znajdowali się w takich okolicznościach. Ani moc snu ich nie obezwładniła, ani cierpienie ich nie wyczerpało, ani strach ich nie przygnębił; ale to wszystko ich jeszcze bardziej podnieciło i napełniło wielką radością. „Około północy”, mówi (pisarz), „śpiewali Bogu, więźniowie ich słuchali”. Więźniowie uważali to za dziwne i niezwykłe. „Nagle powstało wielkie trzęsienie ziemi, tak że zatrząsły się fundamenty więzienia, natychmiast otworzyły się wszystkie drzwi i rozluźniły się więzy wszystkich”. Trzęsienie ziemi było takie, że (strażnik) się obudził; drzwi otworzyły się tak, że nie można było powstrzymać zdziwienia się tym, co się stało; ale więźniowie tego nie widzieli; inaczej wszyscy by uciekli. "Straż więzienny obudził się i zobaczył, że drzwi więzienia są otwarte, dobył miecza i chciał się zabić, sądząc, że więźniowie uciekli. Paweł jednak zawołał donośnym głosem: Nie wyrządzaj sobie krzywdy, bo wszyscy tu jesteśmy" (Dz 16,27-28). Był szczególnie zdumiony filantropią Pawła i zdumiony jego odwagą, jak on, mając możliwość ucieczki, nie uciekł i nie pozwolił mu popełnić samobójstwa. „Zażądał ognia, pobiegł do więzienia i z drżeniem padł na Pawła i Sylasa, i wyprowadzając ich, powiedział: Moi panowie! Co mam czynić, żeby zostać zbawionym?” (Dzieje Apostolskie 16:29–30). Czy widzisz, jak cud go dosięgnął? „Powiedzieli: Uwierz w Pana Jezusa Chrystusa, a zbawisz ty i cały twój dom. I głosili słowo Pańskie jemu i wszystkim, którzy byli w jego domu” (Dz 16,31-32). Wchodząc z nim od razu w rozmowę, okazali mu miłość. „I wziąwszy ich o tej godzinie w nocy, obmył ich rany i natychmiast przyjął chrzest sam i cały swój dom. A gdy wprowadził ich do swego domu, ofiarował posiłek i radował się wraz z całym swoim domem, że uwierzył w Boga” (Dz 16,33-34). Umył ich, dziękując i oddając im cześć. „Gdy nadszedł ten dzień, dowódcy wysłali sługi miejskie z poleceniem: Wypuśćcie ten lud” (Dz 16,35). Być może szefowie dowiedzieli się o tym, co się stało i nie odważyli się (przyjść) ich wypuścić. "Straż więzienna oznajmiła Pawłowi to: dowódcy posłali, aby was wypuścić. Dlatego wyjdźcie teraz i idźcie w pokoju. Ale Paweł rzekł do nich: My, obywatele rzymscy, zostaliśmy publicznie bici bez procesu i wtrąceni do więzienia, a teraz potajemnie nas wypuszczają? Nie, niech przyjdą i sami nas wyprowadzą. Urzędnicy miejscy przekazali te słowa namiestnikom i przestraszyli się, gdy usłyszeli, że są to obywatele rzymscy. A przybywszy, przeprosili ich i wyprowadzając, poprosili o opuszczenie miasta. Wyszli z więzienia i przyszli do Lidii, a ujrzawszy braci, nauczali ich i odeszli” (Dz 16,36-40). A po ogłoszeniu przez przywódców Paweł nie wychodzi, być może ze względu na Lidię i innych braci lub chcąc zastraszyć przywódców, aby nikt nie pomyślał, że zostali zwolnieni na własną prośbę, i aby dodać odwagi innym (chrześcijanom). Potrójna, umiłowani, była ich wina, a mianowicie: wtrącali obywateli rzymskich do więzienia więzieniu, bez procesu i publicznie. Widzicie, jak apostołowie robili wiele rzeczy po ludzku. Porównajmy z tą nocą nasze noce, które upływają na ucztach, pijaństwie i nieporządku, podczas których sen nie różni się od śmierci, a czuwanie jest gorsze od snu. Niektórzy śpią nieczule, inni nie śpią w żalu i nieszczęściu, spiskując, martwiąc się o pieniądze, obmyślając, jak zemścić się na tych, którzy ich obrazili, podsycając wrogość, pamiętając obraźliwe słowa wypowiedziane w ciągu dnia, i w ten sposób rozpalają ogień gniewu i popełniają niewybaczalne czyny. Spójrz, jak Piotr spał; z nim było zgodnie z wolą Bożą, gdyż miał przyjść anioł i nikt nie powinien był widzieć, co się stało (Dz 12,6). Dobrze też, że stróżowi nie pozwolono popełnić samobójstwa. Dlaczego był to, a nie jakiś inny znak? Ponieważ mogłoby go to szczególnie oświecić i przekonać, a gdyby tak się nie stało, byłby w niebezpieczeństwie, ponieważ nie tyle cuda nas pouczają, ile to, co dotyczy naszego zbawienia. A żeby nie wyglądało na to, że trzęsienie ziemi wydarzyło się samo, następne miało miejsce na dowód cudu. Dzieje się to w nocy, gdyż (apostołowie) nie czynili niczego z próżności, lecz wszystko dla zbawienia. Strażnik nie był zły; umieścił ich w więzieniu wewnętrznym, bo taki rozkaz otrzymał, a nie od siebie. Dlaczego Paul nagle go nie wezwał? Ponieważ był pełen strachu i zamieszania i nie chciał słuchać. Dlatego Paweł, widząc, że zamierza popełnić samobójstwo, ostrzegł go i głośno mu powiedział: „Wszyscy tu jesteśmy”. Następnie „zażądał ognia, pobiegł do więzienia i z drżeniem padł na Pawła i Sylasa”. Stróż padł do nóg więźnia! Wypędza ich i mówi: „Panowie moi, co mam czynić, aby się zbawić?” Co powiedzieli? Uwaga: kochał ich nie dlatego, że sam pozbył się niebezpieczeństwa, ale dlatego, że została uderzona mocą (Bożą). 2. Czy widzisz, co było tam i co jest tutaj? Tam została uwolniona dziewczyna od ducha i wtrąceni (apostołowie) do więzienia, ponieważ wybawili ją od złego ducha; tutaj pokazali tylko otwarte drzwi - i (u stróża) otworzyły się drzwi serca, rozwiązały się ścisłe więzy i zajaśniało światło; w końcu światło zaświeciło w jego sercu. „Wbiegł” i „przykucnął” i nie zapytał: co się stało, jak to się stało? - ale natychmiast mówi: „Co mam czynić, aby zostać zbawionym?” A co z Pawłem? „Uwierz” – mówi – „w Pana Jezusa Chrystusa, a zbawisz ty i cały twój dom”. Fakt, że ich dom zostanie uratowany, ma ogromny wpływ na ludzi. „I głosili słowo Pańskie jemu i wszystkim, którzy byli w jego domu”. Umył ich i umył się; Obmył ich z ran i sam został obmyty ze swoich grzechów; nakarmił ich i sam został nakarmiony. „I się ucieszył” – mówi (pisarz), choć nie otrzymał nic poza wywiadem i dobrą nadzieją. Dowodem jego wiary jest to, że zostawił wszystko (złe). Co jest gorszego od strażnika więziennego? Co jest okrutniejsze, co jest ostrzejsze od niego? Ale przyjął je z wielkim honorem. „Ucieszyłem się” nie dlatego, że uwolniłem się od niebezpieczeństwa, ale dlatego, że „uwierzyłem w Boga”. „Uwierzcie” – powiedział Paweł – „w Pana”; Dlatego dodał (pisarz): „Uwierzyłem w Boga”, aby nie wydawało się, że ktoś potępiony i grzeszny otrzymuje zbawienie. „Byli publicznie bez procesu i wtrąceni do więzienia”, aby ta sprawa była nie tylko aktem łaski, ale także ich samych. Zobaczcie, jak na różne sposoby działa łaska, jak wyszedł Piotr (Piotr) i jak wyszedł (Paweł), mimo że obaj byli apostołami. „Bali się” – mówi (pisarz). Boją się, ponieważ są „obywatelami rzymskimi”, a nie dlatego, że zostali niesprawiedliwie uwięzieni. „Poprosili o opuszczenie miasta”. Poprosili o to w ramach przysługi. Oni przyszli do Lidii i pocieszyli ją, po czym „odeszli”. Gościnna żona nie powinna była pozostawać w smutku i zagubieniu. „Wyruszyli” nie dlatego, że byli posłuszni przywódcom, ale w pośpiechu, aby głosić, ponieważ to miasto już odniosło ogromne korzyści z cudu. Nie było sensu zostawać tu dłużej; cud jest wielki, gdy odchodzą ci, którzy go dokonali; potem samo krzyczy głośniej. Wiara strażnika była tutaj zamiast kazania. Co można z tym porównać? Jest związany (Paweł), a związany rozwiązuje, rozluźnia ścisłe więzy, rozwiązuje tego, który wiąże przez to, co było związane. To naprawdę jest dzieło łaski. „Więc” – mówi – „wyjdźcie teraz i idźcie w pokoju”, czyli bezpiecznie, bez obawy o nic. Z drugiej strony chcą, żeby był bezpieczny, aby później nie został oskarżony. Nie mówią: „bili i wtrącali do więzienia” tych, którzy dokonywali cudów, bo nie zwracaliby na to uwagi, ale, co szczególnie mogło poruszyć ich dusze, mówili: „my, obywatele rzymscy, bez publicznego procesu”. Pamiętajmy zawsze o tym więźniu, a nie (tylko) o cudzie. Cóż to jest, powiedzą Grecy, że będąc więźniem, przywrócił zmysły strażnikowi więziennemu? Kogo, powiedzą, dałoby się przekonać, jeśli nie człowieka niegrzecznego, żałosnego, nie wyróżniającego się inteligencją, pełnego wad, którego łatwo przekonać? Do tego dodają: kto w ogóle uwierzył oprócz garbarza, sprzedawcy porfiru, eunucha, strażnika więziennego, niewolników i kobiet? Ale co powiedzą, jeśli wskażemy dostojników, setnika, prokonsula i innych od tamtych czasów aż do chwili obecnej, a nawet władców i królów? Powiem jednak coś więcej, coś więcej; Spójrzmy na tych samych zwykłych ludzi. Co, powiedzą, jest tutaj zaskakujące? To zaskakujące; gdyby ktoś był przekonany o zwykłych przedmiotach, nie byłoby to wcale zaskakujące; ale kiedy mówią o zmartwychwstaniu, o królestwie niebieskim, o mądrym życiu prostym ludziom i przekonują ich, jest to o wiele bardziej zdumiewające niż przekonywanie mądrych. Jeśli nie ma niebezpieczeństwa i ktoś przekonuje, to wskazuje na głupotę (wierzących); ale kiedy powiedzą na przykład niewolnikowi: jeśli mi uwierzysz, będziesz w niebezpieczeństwie, wszyscy będą twoimi wrogami, będziesz musiał umrzeć i znosić wiele kłopotów, a przy tym wszystkim pojmają jego duszę, to nie jest to już szaleństwo. Gdyby nauczanie (chrześcijańskie) było dla przyjemności, wówczas można by słusznie powiedzieć; jeśli niewolnik nauczy się czegoś, czego filozofowie nie zaakceptowaliby, to jest to najwyższy cud. Wyobraźmy sobie, jeśli kto woli, tego garbarza i zobaczmy, o czym rozmawiał z nim Piotr, albo, jak kto woli, tego samego strażnika więziennego. Co mu powiedział Paweł? Mówił o tym, że Chrystus zmartwychwstał, że następuje zmartwychwstanie, że istnieje królestwo (niebiańskie) i szybko przekonał tego przekonującego człowieka. No to co? Czy nie mówił mu także o życiu, o konieczności zachowania czystości, powstrzymywania się od pożądliwości, nie bycia okrutnym i dawania innym swojego majątku? Być o tym przekonanym, doprawdy, nie jest charakterystyczne dla szaleńca, ale dla wielkiej duszy. Załóżmy, że przyjęli tę naukę bardziej głupio; ale przyjąć dla siebie takie mądre życie - czy może to wynikać z nierozsądku? Zatem im bardziej bezsensownie jest przekonany o tym, czego filozofowie nie byli w stanie przekonać filozofów, tym większy jest tu cud, zwłaszcza gdy kobiety i niewolnicy zostają przekonani i czynami pokazują to, o czym Platon i wszyscy inni (filozofowie) nie mogli nikogo przekonać. Co mówię: nikt? Nawet oni sami. Platon inspirował, aby nie pogardzać bogactwem, inspirował się tym, że zebrał tak wiele majątku, tyle pieniędzy, złotych pierścionków i pucharów. Sam Sokrates wpajał, że nie należy pogardzać doczesną chwałą, chociaż wiele na ten temat filozofował - zaszczepiał pogląd, że wszystko robi z próżności. Gdybyście znali jego nauki, rozwinąłbym to szerzej i pokazał, ile jest w nich hipokryzji i podobnie jak sam Sokrates, jeśli wierzyć temu, co mówi jego uczeń, całe jego nauczanie jest przesiąknięte próżnością. 3. Ale zostawmy ich i skupmy się na rozmowie. Do powyższego dodać można, że ​​byli o tym przekonani wśród niebezpieczeństw. Nie bądźmy więc bezwstydni, ale pomyślmy o tej nocy, o kajdanach, o pieśniach i spróbujmy sami zrobić to samo; wtedy otworzymy sobie nie więzienie, ale niebo. Jeśli się modlimy, możemy otworzyć samo niebo. Eliasz zamknął i otworzył niebo modlitwą. A w niebie jest więzienie. „Cokolwiek zwiążecie na ziemi”, mówi (Chrystus), „będzie związane w niebie” (Mt 18,18). Módlmy się w nocy i rozwiązujmy te więzi. I że modlitwa odpuszcza grzechy, może nas o tym przekonać wdowa (Łk 18,3), może nas przekonać przyjaciel, który stał u drzwi o północy i pchał (Łk 11,5), może nas przekonać Korneliusz, do którego (anioł) powiedział: „Wasze modlitwy i jałmużny przyszły na pamiątkę przed Bogiem” (Dz 10,4), który mówi: „Prawdziwa wdowa i samotna ufa Bogu i trwa w modlitwach i modlitwach”. błagania.” dniem i nocą” (1 Tymoteusza 5:5). Jeśli mówi to o wdowie, słabej żonie, to tym bardziej (można powiedzieć) o mężach. Mówiłem już o tym, a teraz powiem: w nocy wstaniemy; jeśli nie czytasz wielu modlitw, przeczytaj jedną z uwagą i to wystarczy; Nie żądam niczego więcej; jeśli nie w środku nocy, to przynajmniej około rana. Pokaż, że noc jest nie tylko dla ciała, ale i dla duszy; nie pozwól, aby przeszło bezczynnie, ale oddaj tę nagrodę Panu, bo inaczej powróci ona do ciebie ponownie. Powiedz mi: kiedy znajdziemy się w trudnej sytuacji, to kogo nie będziemy pytać? A jeśli szybko otrzymamy to, o co prosimy, poczujemy ulgę. Gdzie przekonasz się, że ten, o którego prosisz, jest gotowy podziękować Ci za to, o co prosisz? Gdzie to znajdziesz, żebyś nie musiał iść i szukać kogoś, żeby zapytać, ale zawsze mieć go pod ręką? A może nie potrzebujesz, żeby inni za ich pośrednictwem pytali? Co może być więcej niż to? Wtedy szczególnie spełnia (nasze prośby), gdy nie zwracamy się do innych, tak jak szczery przyjaciel szczególnie nam wtedy zarzuca, że ​​jesteśmy nieufni wobec jego przyjaźni, gdy prosimy go przez innych. To właśnie czynimy tym, którzy nas proszą; wtedy jesteśmy dla nich szczególnie przychylni, gdy oni sami zwracają się do nas, a nie przez innych. Ale co powiesz, jeśli Go obraziłem? Przestań obrażać, podejdź do Niego ze łzami, a wkrótce zlituje się nad tobą za twoje poprzednie uczynki. Po prostu powiedz, że Go obraziłeś, powiedz to z duszy i z głębi serca, a otrzymasz przebaczenie we wszystkim. Nie chodzi o to, że pragniesz przebaczenia swoich grzechów, ale o to, że On pragnie przebaczenia twoich grzechów. A że nie masz na to ochoty, zrozum, że nie chcesz ani czuwać, ani rozdawać swojej własności; lecz On, aby odpuścić nam nasze grzechy, nie oszczędził swego jednorodzonego, prawdziwego i współtronującego Syna. Czy widzisz, że On pragnie przebaczyć twoje grzechy o wiele bardziej niż ty? Nie bądźmy bezmyślni i nie odkładajmy tej sprawy na później. Jest filantropijny i dobry; Dajmy Mu tylko powód; i nawet tego (żąda) tylko po to, abyśmy nie pozostali nieprzyzwoici; w przeciwnym razie i bez tego zmiłowałby się nad nami. Tak jak my wymyślamy i wykorzystujemy tysiące środków dla dobra naszych sług, tak On troszczy się o nasze zbawienie. „Stańmy przed Nim w wyznaniu”, że jest dobry i miłosierny (Ps. 94:2). Jeśli nie wzywacie Go szczerze i nie krzyczycie z serca: przebaczcie mi, ale tylko ustami, co wtedy On zrobi? Co to znaczy dzwonić w prawdzie? Z dobrej woli, z zapałem, z czystego serca. Tak jak mówią o świecie, że jest prawdziwy, gdy nic się z nim nie domiesza, tak i tutaj jest dokładnie tak samo. Ten, kto prawdziwie Go wzywa i prawdziwie Go prosi, prosi nieustannie i nie odchodzi, dopóki nie otrzyma; a kto to czyni z obłudą i chce jedynie wypełnić Prawo, nie wzywa Go w prawdzie. Ktokolwiek, kimkolwiek by nie był, nie tylko mów: jestem grzesznikiem, ale także staraj się pozbyć tej chwały; nie tylko rozmawiaj, ale także lamentuj. Jeśli jesteś zmartwiony, podejmij wysiłek; jeśli nie spróbujesz, nie będziesz smucić się; jeśli nie lamentujesz, to drwisz. Kto zdając sobie sprawę, że jest chory, nie robi wszystkiego, aby pozbyć się choroby? Modlitwa jest wielką bronią. „Jeśli wy”, mówi (Chrystus), „umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec Niebieski” (Łk 11,13). Dlaczego nie chcesz się do Niego zwrócić? On cię kocha; może więcej niż ktokolwiek inny; zarówno chętni, jak i zdolni: co Cię powstrzymuje? Nic. Przybliżajmy się więc do Niego z wiarą, przystępując do Niego z miłymi Mu darami: niezapomnianą złośliwością, wyrozumiałością, łagodnością. Nawet jeśli byłeś grzesznikiem, odważnie proś Go o przebaczenie grzechów, jeśli możesz sobie wyobrazić ten dobry uczynek z twojej strony; i choćbyś był człowiekiem sprawiedliwym, jeśli nie będziesz pamiętał o złości, nie odniesiesz żadnej korzyści. Osoba, która przebaczyła bliźniemu, nie może nie otrzymać doskonałego przebaczenia (od Boga), ponieważ Bóg jest nieporównywalnie bardziej kochający od nas; wszyscy to wiedzą. Co mówisz? Jeśli możesz powiedzieć (przed Bogiem): obraziłem się, ale powstrzymałem swój gniew i przezwyciężyłem jego gwałtowny wybuch zgodnie z Twoim przykazaniem, to czy i tobie On nie przebaczy? Bez wątpienia wybaczy. Oczyśćmy nasze dusze z pamięci złości; to wystarczy, abyśmy zostali wysłuchani; Módlmy się z uwagą i wielką gorliwością, abyśmy nagrodzeni Jego wielką miłością do ludzkości byli godni obiecanych błogosławieństw, łask i miłości do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: