Беседа 36
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 16:25–26. დაახლოებით შუაღამისას, პავლე და სილა, ლოცულობდნენ, ადიდებდნენ ღმერთს; პატიმრები მათ უსმენდნენ. უეცრად დიდი მიწისძვრა მოხდა, საძირკველი შეირყა საპყრობილეში; მაშინვე ყველა კარი გაიღო და ყველას ბორკი გაუხსნა.
საჭიროა ღამით ლოცვა. - ღვთის ჭეშმარიტი მოწოდების შესახებ.
1. რა შეიძლება შევადაროთ სულებს (პავლესა და სილას)? მათ განიცადეს დარტყმა, მიიღეს მრავალი ჭრილობა, გადაიტანეს შეურაცხყოფა, იმყოფებოდნენ უკიდურესი საფრთხის წინაშე, იყვნენ ჯაჭვებში, ინახებოდნენ შიდა ციხეში; მაგრამ იმავდროულადაც კი არ აძლევდნენ თავს დაძინების საშუალებას, მაგრამ მთელი ღამე ფხიზლად რჩებოდნენ. შეხედე, რა კურთხევაა მწუხარება. და ჩვენ გვძინავს რბილ საწოლებზე და ყოველგვარი საფრთხის გარეშე, მთელი ღამის განმავლობაში. შესაძლოა, ისინი გამოფხიზლდნენ, რადგან ასეთ ვითარებაში იყვნენ. არც ძილის ძალამ სძლია მათ, არც ტანჯვამ ამოწურა და არც შიშმა დათრგუნა; მაგრამ ამ ყველაფერმა ისინი კიდევ უფრო აღაფრთოვანა და დიდი სიხარულით აღავსო. ”დაახლოებით შუაღამისას, - ამბობს (მწერალი), - ისინი ღმერთს უმღეროდნენ, პატიმრები უსმენდნენ მათ. პატიმრებს ეს უცნაური და უჩვეულო ეგონათ. "უცებ მოხდა დიდი მიწისძვრა, რომ შეირყა ციხის საძირკველი; მყისვე გაიღო ყველა კარი და ყველას ბორკი გაუხსნა." მიწისძვრა ისეთი იყო, რომ (გუშაგი) გაიღვიძა; კარები ისე გაიღო, რომ არ გაკვირვებულიყო მომხდარით; მაგრამ პატიმრებმა ეს ვერ დაინახეს; თორემ ყველა გაიქცევა.
ციხის მცველმა გაიღვიძა და დაინახა, რომ ციხის კარები ღია იყო, მახვილი იშიშვლა და თავის მოკვლა სურდა, რადგან ეგონა, რომ პატიმრები გაიქცნენ. მაგრამ პავლემ ხმამაღლა შესძახა და თქვა: „ნუ დააშავებ შენს თავს, რადგან ჩვენ ყველანი აქ ვართ“ (საქმეები 16:27–28). განსაკუთრებით გაოცებული იყო პავლეს სიმშვიდით და განცვიფრებით. გაქცევის შესაძლებლობა, არ გაიქცა და თავი აარიდა, „ცეცხლი მოითხოვა, შევარდა ციხეში და შეშინებული დაეცა პავლესა და სილას და გამოჰყვა მათ და უთხრა: ჩემო ბატონებო! რა უნდა გავაკეთო გადარჩენისთვის?” (საქმეები 16:29–30).
ხედავ როგორ დაარტყა მას სასწაული? მათ თქვეს: ირწმუნე უფალი იესო ქრისტე და გადარჩები შენ და მთელი შენი სახლი. და უქადაგეს უფლის სიტყვა მას და ყველას, ვინც მის სახლში იყო“ (საქმეები 16:31–32). მაშინვე მასთან საუბარში გამოავლინეს მისი სიყვარული. "და აიღო ისინი ღამის იმ საათზე, დაიბანა მათი ჭრილობები და მაშინვე მოინათლა თავადაც და მთელი მისი ოჯახი; და როდესაც მიიყვანა ისინი თავის სახლში, შესწირა ტრაპეზი და გაიხარა მთელ თავის სახლში, რადგან ირწმუნა ღმერთი" (საქმეები 16:33-34). მან გარეცხა ისინი, მადლობა გადაუხადა და პატივი მიაგო მათ. „როცა დღე დადგა, მეთაურებმა გაგზავნეს ქალაქის მსახურები და უთხრეს: გაუშვით ეს ხალხი“ (საქმეები 16:35). უფროსებმა, ალბათ, გაიგეს მომხდარის შესახებ და ვერ გაბედეს მათი გაშვება. ციხის მცველმა უთხრა პავლეს: მეთაურებმა გამოგგზავნეს გასათავისუფლებლად; ამიტომ გამოდით ახლა და წადით მშვიდობით, მაგრამ პავლემ უთხრა მათ: ჩვენ, რომაელ მოქალაქეებს, საჯაროდ სცემეს სასამართლოს გარეშე და ჩაგვსვეს ციხეში, ახლა კი ფარულად გაგვათავისუფლებენ? არა, მობრძანდნენ და გამოგვიყვანონ.
და ჩამოსვლისთანავე მათ ბოდიში მოუხადეს მათ და გამოიყვანეს და სთხოვეს, დაეტოვებინათ ქალაქი. გამოვიდნენ ციხიდან და მივიდნენ ლიდიაში, ძმები რომ დაინახეს, ასწავლეს და წავიდნენ“ (საქმეები 16:36–40) და მას შემდეგ რაც წინამძღოლებმა განაცხადეს, პავლე არ გამოდის, ალბათ ლიდიისა და სხვა ძმების გულისთვის, ან ლიდერების დაშინებას, რათა არავინ იფიქროს, რომ ისინი გაათავისუფლეს მათივე თხოვნით (სამი შთაგონებით, თანამორწმუნე). საყვარელო, იყო მათი დანაშაული, კერძოდ: მათ რომის მოქალაქეები ციხეში ჩასვეს, სასამართლოს გარეშე და საჯაროდ.
ხედავთ, როგორ აკეთებდნენ მოციქულები ადამიანურად ბევრ რამეს. მოდით შევადაროთ ამ ღამეს ჩვენი ღამეები, რომლებიც გატარებულია ქეიფში, ლოთობაში და არეულობაში, რომლის დროსაც ძილი არ განსხვავდება სიკვდილისგან, ან სიფხიზლე ძილზე უარესი. ზოგს უგრძნობლად სძინავს, ზოგს სინანულსა და უბედურებაში ფხიზლობს, გეგმავს, ზრუნავს ფულზე, ფიქრობს, როგორ იძიოს შურისძიება მათზე, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, აღზარდოს მტრობა, ახსოვდეს შეურაცხმყოფელი სიტყვები დღის განმავლობაში და ამით ანთებს ბრაზის ცეცხლს და სჩადის უპატიებელ საქმეებს. შეხედე, როგორ ეძინა პეტრეს; მასთან ეს იყო ღვთის ნებით, რადგან ანგელოზი უნდა მოსულიყო და არავის ენახა, რაც მოხდა (საქმეები 12:6). ასევე კარგია, რომ დარაჯს თვითმკვლელობის უფლება არ მისცეს. რატომ იყო ეს და არა სხვა ნიშანი? იმიტომ, რომ მას შეეძლო განსაკუთრებით გაენათლებინა და დაერწმუნებინა იგი და ეს რომ არ მომხდარიყო, მას საფრთხე დაემუქრებოდა, რადგან არა იმდენად სასწაულები გვასწავლის, რამდენადაც ის, რაც ეხება ჩვენს ხსნას.
და ისე რომ არ ჩანდეს, რომ მიწისძვრა თავისთავად მოხდა, შემდეგი მოხდა, როგორც სასწაულის მტკიცებულება. ეს ხდება ღამით, რადგან (მოციქულებმა) არაფერი გააკეთეს ამაოების გამო, არამედ ყველაფერი გადარჩენისთვის. ციხის მცველი არ იყო ბოროტი; მან ისინი შიდა ციხეში დააპატიმრა, რადგან ასეთი ბრძანება მიიღო და არა საკუთარი თავისგან. რატომ არ დაურეკა პოლმა მოულოდნელად? რადგან შიშითა და დაბნეულობით იყო სავსე და არ უსმენდა. ამიტომ, როცა პავლემ დაინახა, რომ თავის მოკვლას აპირებდა, გააფრთხილა და ხმამაღლა უთხრა: „ჩვენ ყველანი აქ ვართ“. ამის შემდეგ მან „ცეცხლი მოითხოვა, შევარდა ციხეში და შეშინებული დაეცა პავლესა და სილას“. დარაჯი პატიმარს ფეხებთან დაეცა! განდევნის მათ და ეუბნება: „ჩემო ბატონებო! რა ვქნა, რომ გადარჩე?“ რა თქვეს? შენიშვნა: მას უყვარდა ისინი არა იმიტომ, რომ თავად განთავისუფლდა საფრთხისგან, არამედ იმიტომ, რომ მას დაარტყა ძალა (ღვთის).
2. ხედავ რა იყო და რა არის აქ? იქ გოგონა განთავისუფლდა სულისაგან - და ჩააგდეს (მოციქულები) საპყრობილეში, რადგან იხსნა დემონისგან; აქ მხოლოდ კარები აჩვენეს ღია - და (დარაჯთან) გულის კარები გაიღო, მკაცრი ბორკილები გადაწყდა და შუქი ანათებდა; ბოლოს და ბოლოს, მის გულში შუქი ანათებდა. „შევარდა“ და „ჩაიჩოქა“ და არ უკითხავს: რა მოხდა, როგორ მოხდა? - მაგრამ მაშინვე ამბობს: "რა უნდა გავაკეთო, რომ გადავარჩინო?" რაც შეეხება პაველს? "ირწმუნე, - ამბობს ის, - "უფალი იესო ქრისტე და შენ და მთელი შენი სახლი გადარჩებით". ის, რომ მათი სახლი გადაარჩენს, დიდ გავლენას ახდენს ადამიანებზე. „და უქადაგეს უფლის სიტყვა მას და ყველა მის სახლში მყოფს“. მან გარეცხა ისინი და დაიბანა თავი; მან განიბანა ისინი ჭრილობებიდან და თვითონაც განიბანა ცოდვებისაგან; იკვებებოდა ისინი და თვითონაც იკვებებოდა. ”და მან გაიხარა”, - ამბობს (მწერალი), თუმცა მას არაფერი მიუღია, გარდა ინტერვიუსა და კარგი იმედისა. მისი რწმენის დასტურია ის, რომ მან ყველაფერი დატოვა (ცუდი). რა არის ციხის მცველზე უარესი? რა არის მასზე სასტიკი, რა არის მასზე მკაცრი? მაგრამ მან ისინი დიდი პატივით მიიღო. „მიხაროდა“ არა იმიტომ, რომ საფრთხისგან გავთავისუფლდი, არამედ იმიტომ, რომ „ღმერთის მწამდა“.
„ირწმუნე“, თქვა პავლემ, „უფალი“; ამიტომაც დაამატა (მწერალმა): „მე მწამდა ღმერთისა“, რათა არ ჩანდეს, რომ მსჯავრდებული და ცოდვილი ადამიანი იხსნა. „ისინი საჯაროდ სცემეს სასამართლოს გარეშე და ჩასვეს ციხეში“, რათა ეს საქმე ყოფილიყო არა მხოლოდ მადლი, არამედ საკუთარი თავისთვისაც.
ნახეთ, როგორ მოქმედებს მადლი სხვადასხვა გზით, როგორ გამოვიდა პეტრე (პეტრე) და როგორ გამოვიდა (პავლე), თუმცა ორივე მოციქული იყო. "ისინი შეშინდნენ", - ამბობს (მწერალი). ეშინიათ იმიტომ, რომ „რომის მოქალაქეები“ არიან და არა იმიტომ, რომ უსამართლოდ დააპატიმრეს. ”მათ ითხოვეს ქალაქის დატოვება.” მათ ეს სთხოვეს სიკეთის სახით. ისინი, რომ მივიდნენ ლიდიასთან და ანუგეშა, შემდეგ "გავიდნენ". სტუმართმოყვარე ცოლი არ უნდა დარჩენილიყო მწუხარებაში და საგონებელში. „ისინი დაიძრნენ“ არა იმიტომ, რომ დაემორჩილნენ წინამძღოლებს, არამედ საჩქაროდ ქადაგებისთვის, რადგან ამ ქალაქს უკვე დიდი სარგებლობა ჰქონდა სასწაულისგან. აზრი აღარ ჰქონდა აქ დარჩენას; სასწაული დიდია, როცა ის ვინც ამას ასრულებდა ტოვებს; მერე თვითონ უფრო ხმამაღლა იძახის. ციხის მცველის რწმენა ქადაგების ნაცვლად აქ იყო. რა შეიძლება შეედრება ამას? ის არის შეკრული (პავლე) და შეკრული წყვეტს, წყვეტს მკაცრ ობლიგაციებს, წყვეტს მას, ვინც აკავშირებს იმ ნივთს, რაც იყო შეკრული. ჭეშმარიტად ეს მადლის საქმეა. ”ასე რომ, - ამბობს ის, - გამოდი ახლა და წადი მშვიდობით, ანუ უსაფრთხოდ, არაფრის შიშის გარეშე.
მეორეს მხრივ, უნდათ, რომ ის უსაფრთხოდ დარჩეს, რათა ამის შემდეგ ბრალს არ წაუყენონ. ისინი არ ამბობენ: „სცემეს და ჩააგდეს ციხეში“, ვინც სასწაულებს ახდენდა, რადგან ამას ყურადღებას არ აქცევდნენ, მაგრამ, რა შეიძლება განსაკუთრებით იმოქმედოს მათ სულებზე, ამბობენ: „ჩვენ, რომის მოქალაქეები, საჯარო განსაცდელის გარეშე“.
ყოველთვის გვახსოვდეს ეს პატიმარი და არა (მხოლოდ) სასწაული. რა არის, იტყვიან ბერძნები, რომ მან, როგორც პატიმარმა, გონს მოიყვანა ციხის მცველი? ვისი, იტყვიან, დარწმუნება შეიძლებოდა, თუ არა უხეში, საწყალი, გონიერებით არ გამორჩეული, მანკიერებით სავსე, ადვილად დასაჯერებელი? ამას უმატებენ: საერთოდ, ვის სწამდა გარუჯვის, პორფირის გამყიდველის, საჭურისის, ციხის მცველის, მონების და ქალების გარდა? მაგრამ რას იტყვიან, თუ ჩვენ მივუთითებთ დიდებულებს, ასისთავზე, პროკონსულს და სხვებს იმ დროიდან დღემდე, თუნდაც მმართველებსა და მეფეებზე? თუმცა მე სხვა რამეს ვიტყვი, ამაზე მეტს; მოდით შევხედოთ იმავე უბრალო ხალხს. რა არის აქ გასაკვირი, იტყვიან? ეს გასაკვირია; თუ ვინმე დარწმუნდა ჩვეულებრივ ობიექტებში, მაშინ ეს გასაკვირი სულაც არ იქნებოდა; მაგრამ როცა უბრალო ადამიანებთან საუბრობენ აღდგომაზე, ცათა სასუფეველზე, ბრძნულ ცხოვრებაზე და არწმუნებენ მათ, ეს ბევრად უფრო გასაოცარია, ვიდრე ბრძენთა დარწმუნება.
თუ საშიშროება არ არის და ვინმე არწმუნებს, მაშინ მიუთითებენ (მორწმუნეთა) სისულელეზე; მაგრამ როცა ეუბნებიან, მაგალითად, მონას: თუ დამიჯერებ, საფრთხის წინაშე დადგება, ყველა შენი მტერი იქნება, მოგიწევს სიკვდილი და მრავალი უბედურების ატანა და ამ ყველაფრით იპყრობენ მის სულს, მაშინ ეს სიგიჟისგან აღარ არის.
თუ (ქრისტიანული) სწავლება სიამოვნებისთვის იყო, მაშინ ეს სამართლიანად შეიძლება ითქვას; თუ მონა ისწავლის ისეთ რამეს, რასაც ფილოსოფოსები არ მიიღებდნენ, მაშინ ეს არის უმაღლესი სასწაული. წარმოვიდგინოთ, თუ გნებავთ, ის მთრიმლავი და ვნახოთ, რაზე ესაუბრა პეტრე, ან, თუ გნებავთ, იგივე ციხის მცველი. რა უთხრა პავლემ მას? მან ისაუბრა იმაზე, რომ ქრისტე აღსდგა, არის მკვდრეთით აღდგომა, რომ არის სასუფეველი (ცათა) და მალევე დაარწმუნა ეს დამაჯერებელი ადამიანი. მერე რა? განა მანაც არ უამბო მას ცხოვრებაზე, სისუფთავეზე, სიხარბეზე თავის შეკავების, სისასტიკისგან და სხვებისთვის გაცემის აუცილებლობაზე? ამაში დარწმუნება, ჭეშმარიტად, დამახასიათებელია არა გიჟისთვის, არამედ დიდი სულისთვის. დავუშვათ, რომ მათ უფრო უგუნურად მიიღეს სწავლება; მაგრამ საკუთარი თავისთვის ასეთი ბრძნული ცხოვრების მიღება - შეიძლება ეს იყოს უმიზეზო?
ამრიგად, რაც უფრო უსაფუძვლოდ რწმუნდება და მაინც დარწმუნებულია იმაში, რაც ფილოსოფოსებმა ვერ დაარწმუნეს ფილოსოფოსები, მით უფრო დიდია სასწაული აქ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ქალები და მონები დარწმუნებულნი არიან და საქმით აჩვენებენ იმას, რაშიც პლატონი და ყველა სხვა (ფილოსოფოსები) ვერავის დაარწმუნეს. რას ვამბობ: არავინ? თვითონაც კი. პლატონმა შთააგონა, რომ არ უნდა შეურაცხყოთ სიმდიდრე, ის შთააგონა იმით, რომ მან შეაგროვა ამდენი ქონება, ამდენი ფული, ოქროს ბეჭდები და თასები. სოკრატემ თავად ჩაუნერგა, რომ ამქვეყნიური დიდება არ უნდა შეურაცხყო, თუმცა ბევრს ფილოსოფოსობდა ამის შესახებ - ჩაუნერგა აზრი, რომ ყველაფერს ამაოების გამო აკეთებდა. თქვენ რომ იცნობდეთ მის სწავლებას, მაშინ მე უფრო გავავრცელებდი ამას და ვაჩვენებდი, თუ რამხელა ფარისევლობაა მათში და თავად სოკრატეს მსგავსად, თუ მისი მოსწავლის ნათქვამის გჯერა, მთელი მისი სწავლება ამაოებით არის გაჟღენთილი.
3. ოღონდ მივატოვოთ ისინი და საუბარი საკუთარ თავზე გადავაქციოთ. ზემოაღნიშნულს შეგვიძლია დავამატოთ, რომ ისინი ამაში საფრთხის ფონზე დარწმუნდნენ. ასე რომ, ნუ ვიქნებით უსირცხვილო, მაგრამ ვიფიქროთ იმ ღამეზე, ბორკილებზე, გალობაზე და ჩვენც ვეცადოთ იგივე გავაკეთოთ; მაშინ ჩვენ გავხსნით ჩვენთვის არა ციხეს, არამედ სამოთხეს. თუ ვლოცულობთ, ჩვენ შეგვიძლია გავხსნათ ცა. ელიამ დახურა და ლოცვით გახსნა სამოთხე. და არის ციხე სამოთხეში. „რასაც შეკრავ დედამიწაზე“, ამბობს (ქრისტე), „შეკრული იქნება ზეცაში“ (მათე 18:18). ვილოცოთ ღამით და მოვაგვაროთ ეს კავშირები. და რომ ლოცვა ხსნის ცოდვებს, ქვრივს შეუძლია დაგვარწმუნოს ამაში (ლუკა 18:3), მეგობარს, რომელიც შუაღამისას კართან იდგა და აძვრა (ლუკა 11:5), შეუძლია დაგვარწმუნოს, კორნელიუს, რომელსაც (ანგელოზმა) უთხრა: „თქვენი ლოცვა და თქვენი მოწყალება სამახსოვროდ მოვიდა 10:4 ღმერთის წინაშე ჭეშმარიტად“ (Act) ქვრივი და მარტოხელა ღმერთს ენდობა და აგრძელებს ლოცვასა და ვედრებას“. დღე და ღამე“ (1 ტიმოთე 5:5). თუ ამას ამბობს ქვრივზე, სუსტ ცოლზე, მით უმეტეს (შეიძლება ითქვას) ქმრებზე.
ამის შესახებ უკვე გითხარით, ახლა კი ვიტყვი: ღამით ავდგებით; თუ ბევრ ლოცვას არ კითხულობ, მაშინ ერთი ყურადღებით წაიკითხე და ეს საკმარისია; მეტს არაფერს ვითხოვ; თუ არა შუაღამისას, მაშინ მაინც დილის გარშემო. აჩვენე, რომ ღამე არა მხოლოდ სხეულისთვისაა, არამედ სულისთვისაც; არ დაუშვათ იგი უმოქმედოდ, არამედ მიეცით ეს ჯილდო უფალს, ან კიდევ უკეთესი, ის კვლავ დაგიბრუნდებათ.
მითხარი: როცა რთულ მდგომარეობაში ჩავვარდებით, მაშინ ვის არ ვეკითხებით? და თუ სწრაფად მივიღებთ იმას, რასაც ვითხოვთ, შვებას ვგრძნობთ. სად ნახავთ, რომ ის, ვისაც სთხოვთ, მზად არის მადლობა გადაგიხადოთ იმისთვის, რასაც ითხოვთ? სად იპოვით ისე, რომ არ დაგჭირდეთ წასვლა და ვინმეს მოძებნა, მაგრამ ყოველთვის მზად გქონდეთ? ან არ გჭირდებათ სხვების კითხვა მათი მეშვეობით? ამაზე მეტი რა შეიძლება იყოს? შემდეგ ის განსაკუთრებით ასრულებს (ჩვენს თხოვნებს), როდესაც ჩვენ არ მივმართავთ სხვებს, ისევე როგორც გულწრფელი მეგობარი განსაკუთრებით გვკიცხავს, რომ უნდობლობას ვუცხადებთ მის მეგობრობას, როცა მას სხვების მეშვეობით ვთხოვთ. ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ მათ, ვინც გვეკითხება; მაშინ ჩვენ განსაკუთრებით ხელსაყრელი ვართ მათთვის, როდესაც ისინი თავად მოგვმართავენ და არა სხვების მეშვეობით. მაგრამ რას იტყვი, თუ მე მას შეურაცხყოფა მივაყენე? შეწყვიტე შეურაცხყოფა, მიუახლოვდი მას ცრემლებით და ის მალე შეგიწყალებს შენს წინა საქმეებს. უბრალოდ თქვი, რომ შენ მას შეურაცხყოფა მიაყენე, თქვი სულიდან და გულის სიღრმიდან და მიიღებ პატიებას ყველაფერში. შენ არ გსურს შენი ცოდვების მიტევება, არამედ ის, რომ მას შენი ცოდვების მიტევება სურს.
და რომ ამის მცირე სურვილი გაქვთ, გაიგეთ იქიდან, რომ არ გსურთ არც ფხიზლად იყოთ და არც თქვენი ქონების დათმობა; მაგრამ მან, ჩვენი ცოდვების მიტევების მიზნით, არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი, ჭეშმარიტი და ტახტი ძე. ხედავ, რომ მას შენზე მეტად სურს შენი ცოდვების მიტევება?
ნუ ვიქნებით უყურადღებო და არ გადავდოთ ეს საქმე. ის არის ქველმოქმედი და კარგი; მოდით მხოლოდ მივცეთ მას მიზეზი; და ამასაც (ის მოითხოვს) მხოლოდ იმისთვის, რომ ჩვენ არ დავრჩეთ უხამსი; თორემ ამის გარეშეც შეგვიწყალებს. როგორც ჩვენ ვიგონებთ და ვიყენებთ ათასობით საშუალებას ჩვენი მსახურების სასიკეთოდ, ასევე ის ზრუნავს ჩვენს გადარჩენაზე. „დავდგეთ მის წინაშე აღსარებად“, რომ ის არის კეთილი და მოწყალე (ფსალმ. 94:2). თუ არ მოუხმობ მას ჭეშმარიტად და არ იძახი შენი გულიდან: მაპატიე, მაგრამ მხოლოდ შენი ბაგეებით, მაშინ რას გააკეთებს? რას ნიშნავს ჭეშმარიტების მოწოდება? კეთილი ნებით, მონდომებით, სუფთა გულით. როგორც სამყაროზე ამბობენ, რომ მართალია, როცა მასში არაფერია შერეული, აქაც ზუსტად ასეა. ვინც ჭეშმარიტად უხმობს მას და ჭეშმარიტად სთხოვს მას, განუწყვეტლივ ითხოვს და არ მიდის, სანამ არ მიიღებს; და ვინც ამას ფარისევლად აკეთებს და მხოლოდ რჯულის შესრულება სურს, ჭეშმარიტად არ მოუწოდებს მას. ვინც არ უნდა იყოს, უბრალოდ არ თქვას: მე ცოდვილი ვარ, არამედ ეცადოს თავი დააღწიო ამ დიდებას; უბრალოდ არ ილაპარაკო, არამედ ტირილიც.
თუ გაჭირვებული ხარ, მაშინ ეცადე; თუ არ ცდები, მაშინ არ წუხდები; თუ არ გლოვობ, მაშინ დასცინი. ვინ ხვდება, რომ ავად არის, ყველაფერს არ აკეთებს დაავადებისგან თავის დასაღწევად? ლოცვა დიდი იარაღია. „თუ თქვენ, - ამბობს (ქრისტე), - „თქვენ იცით, როგორ აჩუქოთ კარგი ძღვენი თქვენს შვილებს, მით უმეტეს მამაზეციერი“ (ლუკა 11:13). რატომ არ გინდათ მიმართოთ მას? მას უყვარხარ; შეუძლია გააკეთოს მეტი, ვიდრე ვინმეს; სურვილიც და უნარიც: რა გიშლის ხელს? არაფერი.
ასე რომ, რწმენით მივუდგეთ მას, მივუახლოვდეთ მისთვის სასიამოვნო საჩუქრებით: დაუვიწყარი ბოროტება, შემწყნარებლობა, თვინიერება. ცოდვილიც რომ იყო, თამამად სთხოვე მისგან ცოდვათა შენდობა, თუ შეგიძლია წარმოიდგინო ეს კეთილი საქმე შენი მხრიდან; და მართალიც რომ ყოფილიყავი, ბოროტების გახსენება რომ არ გქონდეს, არავითარ სარგებელს არ მიიღებ. ადამიანი, რომელმაც აპატია მოყვასს, არ შეიძლება არ მიიღოს სრულყოფილი შენდობა (ღმერთისგან), რადგან ღმერთი ჩვენზე შეუდარებლად მოსიყვარულეა; ეს ყველამ იცის. რას ამბობ? თუ შეგიძლია თქვა (ღმერთის წინაშე): მე განაწყენებული ვიყავი, მაგრამ რისხვა შევიკავე და შენი ბრძანებისამებრ დავძლიე მისი ძალადობრივი აფეთქება, მაშინ ისიც არ გაპატიებს? ეჭვგარეშეა, ის აპატიებს. განვიწმინდოთ ჩვენი სულები ბოროტების ხსოვნისგან; ეს საკმარისი იქნება იმისათვის, რომ გავიგოთ; ვილოცოთ ყურადღებით და დიდი გულმოდგინებით, რათა, კაცობრიობისადმი მისი დიდი სიყვარულით დაჯილდოვებულნი ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღთქმული კურთხევის, მადლისა და სიყვარულის ღირსი, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: