Беседа 36

Hechos 16:25–26. Alrededor de medianoche, Pablo y Silas, orando, cantaron alabanzas a Dios; los prisioneros los escucharon. De repente hubo un gran terremoto, de modo que temblaron los cimientos de la prisión; Inmediatamente se abrieron todas las puertas y se soltaron las ataduras de todos. Necesitas orar por la noche. – Sobre el verdadero llamado de Dios. 1. ¿Qué se puede comparar con las almas (de Pablo y Silas)? Sufrieron golpes, recibieron muchas heridas, soportaron insultos, corrieron peligro extremo, fueron encadenados, mantenidos en una prisión interior; pero ni siquiera al mismo tiempo se permitieron dormir, sino que permanecieron despiertos toda la noche. Mira qué bendición es la tristeza. Y dormimos en camas blandas, y sin ningún peligro, durante toda la noche. Quizás estaban despiertos porque se encontraban en tales circunstancias. Ni el poder del sueño los venció, ni el sufrimiento los agotó, ni el miedo los deprimió; pero todo esto los excitó aún más y los llenó de gran alegría. "Hacia la medianoche", dice (el escritor), "cantaron a Dios; los prisioneros los escuchaban". Los prisioneros pensaron que esto era extraño e inusual. “De repente hubo un gran terremoto, de modo que temblaron los cimientos de la prisión; al instante se abrieron todas las puertas y se soltaron las ataduras de todos”. Fue tal el terremoto que (el vigilante) despertó; las puertas se abrieron de modo que uno no podía evitar sorprenderse de lo sucedido; pero los prisioneros no vieron esto; De lo contrario, todos huirían. "El guardia de la prisión, despertando y viendo que las puertas de la prisión estaban abiertas, sacó una espada y quiso suicidarse, pensando que los presos habían escapado. Pero Pablo gritó a gran voz, diciendo: "No te hagas daño, porque todos estamos aquí" (Hechos 16:27-28). Estaba especialmente asombrado por la filantropía de Pablo, y estaba asombrado de su valentía, de cómo él, teniendo la oportunidad de escapar, no huyó, y fue retenido. de suicidarse. “Él exigió fuego, corrió hacia la prisión y, aterrorizado, se acercó a Pablo y a Silas, y sacándolos, dijo: ¡señores míos! ¿Qué debo hacer para ser salvo?” (Hechos 16:29–30). ¿Ves cómo le sobrevino el milagro? "Dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y seréis salvos tú y toda tu casa. Y predicaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa" (Hechos 16:31-32). Al entablar inmediatamente una conversación con él, le demostraron su amor. "Y tomándolos a aquella hora de la noche, lavó sus heridas, e inmediatamente fue bautizado él y toda su casa. Y llevándolos a su casa, les ofreció comida y se regocijó con toda su casa de que había creído en Dios" (Hechos 16:33-34). Los lavó, dándoles gracias y honrándolos. “Cuando llegó el día, los comandantes enviaron a los siervos de la ciudad, diciendo: Dejad ir a aquel pueblo” (Hechos 16:35). Los patrones, tal vez, se enteraron de lo sucedido y no se atrevieron a (venir) a dejarlos ir. "El guardia de la prisión anunció esto a Pablo: Los comandantes han enviado a liberaros; por tanto, salid ahora y id en paz. Pero Pablo les dijo: Nosotros, ciudadanos romanos, fuimos azotados públicamente sin juicio y encarcelados, ¿y ahora nos liberan en secreto? No, que vengan y nos saquen ellos mismos. Los criados de la ciudad contaron estas palabras a los gobernadores, y se asustaron al oír que se trataba de ciudadanos romanos. Y al llegar, les pidieron disculpas y, sacándolos, les pidieron que abandonaran la ciudad. Salieron de la cárcel y vinieron a Lidia, y viendo a los hermanos, les enseñaron y se fueron" (Hechos 16:36-40). Y después de que los líderes anunciaron, Pablo no sale, tal vez por el bien de Lidia y de otros hermanos, o queriendo intimidar a los líderes, para que nadie pensara que habían sido liberados por su propia petición, y para inspirar valor a otros (cristianos). Tres veces, amados, fue su culpa, a saber: encarcelaron a ciudadanos romanos, sin juicio y públicamente. Ves cómo los apóstoles hicieron muchas cosas de manera humana. Comparemos con esta noche nuestras noches, que transcurrimos en festines, borracheras y desorden, durante las cuales el sueño no se diferencia de la muerte, o la vigilia es peor que el sueño. Algunos duermen insensiblemente, otros permanecen despiertos en arrepentimiento y desgracia, conspirando, preocupándose por el dinero, ideando cómo vengarse de quienes los han ofendido, alimentando enemistad, recordando palabras ofensivas pronunciadas durante el día, y así encienden el fuego de la ira y cometen actos imperdonables. Mira cómo dormía Pedro; con él fue según la voluntad de Dios, porque debería haber venido un ángel y nadie debería haber visto lo sucedido (Hechos 12:6). También es bueno que al vigilante no se le permitiera suicidarse. ¿Por qué fue éste y no otro signo? Porque podría iluminarlo y convencerlo especialmente, y si esto no hubiera sucedido, habría estado en peligro, ya que no son tanto los milagros los que nos instruyen sino lo que se refiere a nuestra salvación. Y para que no pareciera que el terremoto ocurrió por sí solo, el siguiente ocurrió como evidencia de un milagro. Tiene lugar de noche, porque (los apóstoles) nada hicieron por vanidad, sino todo para salvación. El carcelero no era malo; los encarceló en la prisión interior porque recibió tal orden y no de él mismo. ¿Por qué Pablo no lo llamó de repente? Porque estaba lleno de miedo y confusión y no escuchaba. Por eso, cuando Pablo vio que pensaba suicidarse, le advirtió y le dijo en voz alta: “Estamos todos aquí”. Después de esto, “pidió fuego, corrió hacia la prisión y, aterrorizado, se arrojó ante Pablo y Silas”. ¡El vigilante cayó a los pies del prisionero! Los expulsa y dice: "¡Señores míos! ¿Qué debo hacer para ser salvo?" ¿Qué dijeron? Nota: los amó no porque él mismo se libró del peligro, sino porque fue golpeado por el poder (de Dios). 2. ¿Ves lo que había allí y lo que hay aquí? Allí la niña fue liberada del espíritu - y echaron (a los apóstoles) en prisión porque la habían librado del demonio; aquí solo mostraron las puertas abiertas - y (al vigilante) se abrieron las puertas del corazón, se resolvieron los vínculos estrictos y brilló la luz; después de todo, la luz brillaba en su corazón. “Entró corriendo” y “se agachó”, y no preguntó: ¿qué pasó, cómo pasó? - pero inmediatamente dice: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” ¿Qué pasa con Pablo? “Cree”, dice, “en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y toda tu casa”. El hecho de que su casa se salve tiene un gran efecto en la gente. “Y predicaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa”. Los lavó y se lavó él mismo; Los lavó de sus llagas y él mismo fue lavado de sus pecados; los alimentó, y él mismo se alimentó. “Y se alegró”, dice (el escritor), aunque no recibió más que una entrevista y buenas esperanzas. La prueba de su fe es que dejó todo (mal). ¿Qué es peor que un carcelero? ¿Qué es más cruel, qué es más duro que él? Pero él los aceptó con gran honor. “Me regocijé”, no porque estuve libre del peligro, sino porque “creí en Dios”. “Creed”, dijo Pablo, “en el Señor”; Por eso añadió (el escritor): “Creí en Dios”, para que no pareciera que se estaba salvando un condenado y pecador. “Fueron golpeados públicamente sin juicio y encarcelados”, para que este asunto no fuera sólo un acto de gracia, sino también de ellos mismos. Vean cómo obra la gracia de varias maneras, cómo salió Pedro (Pedro) y cómo salió (Pablo), aunque ambos eran apóstoles. “Estaban asustados”, dice (el escritor). Tienen miedo porque son “ciudadanos romanos” y no porque hayan sido encarcelados injustamente. “Pidieron salir de la ciudad”. Pidieron esto como un favor. Ellos, habiendo venido a Lydia y consolándola, “se fueron”. La hospitalaria esposa no debería haberse quedado sumida en el dolor y el desconcierto. “Partieron”, no porque obedecieran a los líderes, sino con prisa por predicar, ya que esta ciudad ya se había beneficiado mucho del milagro. No tenía sentido quedarse más aquí; grande es el milagro cuando se van los que lo realizaron; entonces él mismo grita más fuerte. La fe del carcelero estaba aquí en lugar de un sermón. ¿Qué se puede comparar con esto? Él está atado (Pablo) y el atado suelta, suelta las ataduras estrictas, suelta al que ata mediante lo mismo que estaba atado. Verdaderamente esta es una obra de gracia. “Entonces”, dice, “sal ahora y vete en paz”, es decir, seguro, sin miedo a nada. Por otro lado, quieren que esté a salvo, para que no lo acusen después. No dicen: "golpearon y encarcelaron" a los que realizaban milagros, ya que no prestarían atención a esto, pero, lo que podría afectar especialmente a sus almas, dicen: "nosotros, ciudadanos romanos, sin juicio público". Recordemos siempre a este prisionero, y no (sólo) el milagro. ¿Qué es, dirán los griegos, que él, siendo prisionero, hizo entrar en razón al guardia de la prisión? ¿Quién, dirán, podría convencerse sino un hombre rudo, lamentable, poco inteligente, lleno de vicios y fácilmente convencido? A esto añaden: en general, ¿quién creyó sino el curtidor, el vendedor de pórfido, el eunuco, el carcelero, los esclavos y las mujeres? Pero ¿qué dirán si señalamos a los dignatarios, al centurión, al procónsul y a otros desde entonces hasta ahora, incluso a gobernantes y reyes? Sin embargo, diré algo más, más que esto; Miremos a la misma gente corriente. ¿Qué, dirán, es sorprendente aquí? Esto es sorprendente; si alguien estuviera convencido de los objetos ordinarios, esto no sería nada sorprendente; pero cuando hablan de la resurrección, del reino de los cielos, de la vida sabia a la gente sencilla y los convencen, esto es mucho más sorprendente que convencer a los sabios. Si no hay peligro y alguien convence, entonces señalan la necedad (de los creyentes); pero cuando le dicen, por ejemplo, a un esclavo: si me crees, estarás en peligro, todos serán tus enemigos, tendrás que morir y soportar muchos problemas, y con todo esto capturan su alma, entonces esto ya no es por locura. Si la enseñanza (cristiana) fuera por placer, entonces esto podría decirse con razón; si un esclavo aprende algo que los filósofos no aceptarían, entonces este es el mayor milagro. Imaginemos, si se quiere, a ese curtidor y veamos de qué le habló Peter, o, si se quiere, a ese mismo carcelero. ¿Qué le dijo Pablo? Habló del hecho de que Cristo ha resucitado, que hay una resurrección de los muertos, que hay un reino (de los cielos), y pronto convenció a este hombre persuasivo. ¿Así que lo que? ¿No le habló también de la vida, de la necesidad de ser casto, abstenerse de la codicia, no ser cruel y dar a los demás de sus bienes? En verdad, estar convencido de esto no es propio de un loco, sino de un alma grande. Supongamos que aceptaron la enseñanza de manera más tonta; pero adoptar una vida tan sabia, ¿puede ser sin razón? Por tanto, cuanto más irrazonablemente esté convencido y, sin embargo, convencido, de aquello de lo que los filósofos no pudieron convencer a los filósofos, mayor será el milagro aquí, especialmente cuando las mujeres y los esclavos están convencidos, y muestran con hechos aquello de lo que Platón y todos los demás (filósofos) no pudieron convencer a nadie. ¿Qué estoy diciendo: nadie? Incluso ellos mismos. Platón inspiró que no se debe despreciar la riqueza, se inspiró en el hecho de que coleccionaba tantas propiedades, tanto dinero, anillos de oro y copas. El propio Sócrates inculcó que no se debe despreciar la gloria mundana, aunque filosofó mucho al respecto: inculcó la idea de que hacía todo por vanidad. Si estuvieras familiarizado con sus enseñanzas, entonces ampliaría esto más y mostraría cuánta hipocresía hay en ellas, y como el propio Sócrates, si crees lo que dice su alumno, todas sus enseñanzas están impregnadas de vanidad. 3. Pero dejémoslos y volvamos la conversación hacia nosotros mismos. A lo anterior podemos agregar que estaban convencidos de ello en medio de los peligros. Entonces, no seamos descarados, pero pensemos en esa noche, en los grilletes, en los cánticos, y tratemos de hacer lo mismo nosotros; entonces no nos abriremos una prisión, sino el cielo. Si oramos, podemos abrir el mismísimo cielo. Elías cerró y abrió el cielo con oración. Y hay una prisión en el cielo. “Todo lo que atéis en la tierra”, dice (Cristo), “será atado en el cielo” (Mateo 18:18). Oremos durante la noche y solucionemos estos vínculos. Y que la oración resuelve los pecados, de esto nos puede convencer una viuda (Lucas 18,3), un amigo que se paró a la puerta a media noche y empujó (Lucas 11,5), nos puede convencer Cornelio, a quien (el ángel) dijo: “vuestras oraciones y vuestras limosnas han venido como memorial delante de Dios” (Hechos 10,4), puede convencernos, que dice: “una viuda verdadera y solitaria confía en Dios y continúa en oraciones y súplicas”. día y noche" (1 Timoteo 5:5). Si dice esto de una viuda, de una esposa débil, mucho más (se puede decir) de los maridos. Ya os he hablado de esto, y ahora diré: nos levantaremos durante la noche; si no lees muchas oraciones, lee una con atención, y eso es suficiente; No exijo nada más; si no en mitad de la noche, al menos alrededor de la mañana. Mostrar que la noche no es sólo para el cuerpo, sino también para el alma; no lo dejéis pasar en la inacción, sino dadle esta recompensa al Señor, o mejor aún, volverá a vosotros otra vez. Dime: cuando caemos en una situación difícil, ¿a quién no preguntamos? Y si recibimos rápidamente lo que pedimos, nos sentimos aliviados. ¿Dónde encontrarás que aquel a quien le pides está dispuesto a agradecerte lo que le pides? ¿Dónde lo encontrarás para no tener que ir a buscar a quién preguntar y tenerlo siempre listo? ¿O no es necesario que otros pregunten a través de ellos? ¿Qué podría ser más que esto? Él entonces cumple especialmente (nuestras peticiones) cuando no recurrimos a otros, así como un amigo sincero nos reprocha especialmente que desconfiemos de su amistad cuando se la pedimos a través de otros. Esto es lo que hacemos con quienes nos preguntan; entonces les somos especialmente favorables cuando ellos mismos se dirigen a nosotros y no a través de otros. ¿Pero qué dices si lo insulté? Deja de insultar, acércate a Él con lágrimas y pronto tendrá misericordia de ti por tus acciones anteriores. Sólo di que lo ofendiste, dilo desde el alma y desde lo más profundo de tu corazón, y recibirás el perdón en todo. No es tanto que usted desee que sus pecados sean perdonados, sino que Él desea perdonar sus pecados. Y que tienes pocas ganas de esto, entiéndelo por el hecho de que no quieres quedarte despierto ni regalar tus bienes; pero Él, para perdonarnos nuestros pecados, no perdonó a su Hijo unigénito, verdadero y cotrono. ¿Ves que Él desea perdonar tus pecados mucho más que tú? No seamos descuidados y no pospongamos este asunto. Es filantrópico y bueno; Démosle sólo una razón; e incluso esto (Él exige) sólo para que no quedemos obscenos; de lo contrario, incluso sin esto, habría tenido misericordia de nosotros. Así como inventamos y utilizamos miles de medios para el bien de nuestros siervos, así Él se preocupa por nuestra salvación. "Permanezcamos delante de él en confesión" de que él es bueno y misericordioso (Sal. 94:2). Si no lo invocas con verdad y no clamas con tu corazón: perdóname, pero solo con tus labios, ¿qué hará entonces? ¿Qué significa llamar en verdad? Con buena voluntad, con celo, de corazón puro. Así como dicen del mundo que es verdadero cuando no hay nada mezclado en él, aquí ocurre exactamente lo mismo. El que de verdad le llama y de verdad le pide, pide sin cesar y no sale hasta recibir; y quien hace esto hipócritamente y sólo quiere cumplir la ley, no lo invoca en verdad. Cualquiera, sea quien sea, no se limite a decir: soy un pecador, sino que trate también de librarse de esta gloria; no sólo hables, sino también lamentate. Si estás angustiado, entonces haz un esfuerzo; si no lo intentas, entonces no te afliges; si no te lamentas, entonces te burlas. ¿Quién, al darse cuenta de que está enfermo, no hace todo lo posible para librarse de la enfermedad? La oración es una gran arma. “Si vosotros”, dice (Cristo), “sabéis dar buenos regalos a vuestros hijos, cuánto más el Padre Celestial” (Lucas 11:13). ¿Por qué no quieres recurrir a Él? Él te ama; puede hacer más que nadie; tanto dispuesto como capaz: ¿qué te detiene? Nada. Así que acerquémonos a Él con fe, acercándonos a Él con dones que le agradan: malicia inolvidable, paciencia, mansedumbre. Incluso si fueras pecador, pídele con valentía el perdón de tus pecados, si puedes imaginar esta buena acción de tu parte; y aunque fueras justo, si no recuerdas la malicia, no recibirás ningún beneficio. Una persona que ha perdonado a su prójimo no puede dejar de recibir el perdón perfecto (de Dios), porque Dios es incomparablemente más amoroso que nosotros; todo el mundo sabe esto. ¿Qué estás diciendo? Si puedes decir (ante Dios): Me ofendí, pero contuve mi ira y superé su arrebato violento según Tu mandamiento, ¿no te perdonará Él también a ti? Sin duda, él perdonará. Limpiemos nuestras almas del recuerdo de la malicia; esto bastará para que seamos escuchados; Oremos con atención y gran celo para que, habiendo sido recompensados ​​con su gran amor por la humanidad, seamos dignos de las bendiciones, la gracia y el amor prometidos por la humanidad de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: