Беседа 36

Apostelgeschichte 16:25–26. Gegen Mitternacht sangen Paulus und Silas betend Loblieder auf Gott; Die Gefangenen hörten ihnen zu. Plötzlich gab es ein großes Erdbeben, so dass das Fundament des Gefängnisses erbebte; sofort wurden alle Türen geöffnet und die Fesseln aller gelöst. Sie müssen nachts beten. – Über die wahre Berufung Gottes. 1. Was kann man mit den Seelen (von Paulus und Silas) vergleichen? Sie erlitten Schläge, erlitten viele Wunden, erlitten Beleidigungen, befanden sich in größter Gefahr, waren in Ketten, wurden in einem inneren Gefängnis festgehalten; aber gleichzeitig erlaubten sie sich nicht zu schlafen, sondern blieben die ganze Nacht wach. Schauen Sie, was für ein Segen Leid ist. Und wir schlafen die ganze Nacht auf weichen Betten und ohne Gefahr. Vielleicht waren sie wach, weil sie sich in einer solchen Situation befanden. Weder überwältigte sie die Kraft des Schlafes, noch erschöpfte sie das Leiden, noch drückte sie die Angst nieder; aber das alles erregte sie noch mehr und erfüllte sie mit großer Freude. „Gegen Mitternacht“, sagt (der Autor), „sangen sie Gott; die Gefangenen hörten ihnen zu.“ Die Gefangenen fanden das seltsam und ungewöhnlich. „Plötzlich gab es ein großes Erdbeben, so dass die Fundamente des Gefängnisses erbebten; sofort öffneten sich alle Türen und alle Fesseln wurden gelöst.“ Das Erdbeben war so groß, dass (der Wächter) aufwachte; die Türen öffneten sich, so dass man nicht anders konnte, als überrascht zu sein, was passiert war; aber die Gefangenen sahen das nicht; sonst würden sie alle weglaufen. „Als der Gefängniswärter aufwachte und sah, dass die Türen des Gefängnisses offen standen, zog er ein Schwert und wollte sich umbringen, da er glaubte, die Gefangenen seien entkommen. Aber Paulus schrie mit lauter Stimme und sagte: „Tu dir keinen Schaden, denn wir sind alle hier.“ (Apostelgeschichte 16,27-28). Er war besonders erstaunt über die Menschenfreundlichkeit des Paulus, und er war erstaunt über seinen Mut, wie er, als er die Möglichkeit hatte zu entkommen, nicht weglief und zurückgehalten wurde Er beging Selbstmord. „Er verlangte Feuer, rannte ins Gefängnis, fiel voller Angst vor Paulus und Silas und sagte: „Meine Herren!“ Was soll ich tun, um gerettet zu werden?“ (Apostelgeschichte 16:29–30). Sehen Sie, wie ihn das Wunder traf? „Sie sagten: Glaube an den Herrn Jesus Christus, so wirst du und dein ganzes Haus gerettet! Und sie predigten ihm und allen, die in seinem Haus waren, das Wort des Herrn“ (Apostelgeschichte 16,31-32). Indem sie sofort mit ihm ins Gespräch kamen, zeigten sie ihre Liebe zu ihm. „Und er nahm sie in derselben Stunde der Nacht und wusch ihre Wunden und ließ sich und sein ganzes Haus sogleich taufen. Und als er sie in sein Haus führte, opferte er ein Mahl und freute sich mit seinem ganzen Haus, weil er an Gott geglaubt hatte“ (Apostelgeschichte 16,33-34). Er wusch sie, dankte und ehrte sie. „Als der Tag kam, sandten die Obersten die Stadtdiener und ließen ihnen sagen: Laßt dieses Volk ziehen“ (Apostelgeschichte 16,35). Vielleicht erfuhren die Chefs, was passiert war, und wagten es nicht, sie gehen zu lassen. „Der Gefängniswärter verkündete Paulus Folgendes: Die Kommandeure haben geschickt, um euch freizulassen; also kommt jetzt heraus und geht in Frieden. Aber Paulus sagte zu ihnen: Wir, römische Bürger, wurden ohne Gerichtsverfahren öffentlich geschlagen und ins Gefängnis geworfen, und jetzt werden wir heimlich freigelassen? Nein, lasst sie kommen und uns selbst herausholen.“ Diese Worte erzählten die Stadtdiener noch einmal den Gouverneuren, und sie erschraken, als sie hörten, dass es sich um römische Bürger handelte. Und als sie angekommen waren, entschuldigten sie sich bei ihnen, führten sie hinaus und forderten sie auf, die Stadt zu verlassen. Sie kamen aus dem Gefängnis und kamen nach Lydien, und als sie die Brüder sahen, belehrten sie sie und gingen weg“ (Apostelgeschichte 16,36–40). Und nachdem die Führer es angekündigt hatten, kam Paulus nicht heraus, vielleicht um Lydiens und anderer Brüder willen oder um die Führer einzuschüchtern, damit niemand dachte, sie seien auf ihren eigenen Wunsch hin freigelassen worden, und um anderen (Christen) Mut zu machen. Dreifache, geliebte, war ihre Schuld, nämlich: sie römische Bürger ohne Gerichtsverfahren und öffentlich ins Gefängnis bringen. Sie sehen, wie die Apostel viele Dinge auf menschliche Weise taten. Vergleichen wir mit dieser Nacht unsere Nächte, die wir in Schlemmen, Trunkenheit und Unordnung verbringen, in denen es Schlaf gibt, der sich nicht vom Tod unterscheidet, oder Wachheit, die schlimmer ist als Schlaf. Manche schlafen gefühllos, andere bleiben in Bedauern und Unglück wach, schmieden Pläne, sorgen sich um Geld, überlegen sich, wie sie sich an denen rächen können, die sie beleidigt haben, hegen Feindschaft, erinnern sich an beleidigende Worte, die tagsüber gesprochen wurden, und entfachen so das Feuer des Zorns und begehen unverzeihliche Taten. Schauen Sie, wie Peter schlief; Bei ihm geschah es nach dem Willen Gottes, denn ein Engel hätte kommen sollen und niemand hätte sehen sollen, was geschah (Apostelgeschichte 12,6). Gut ist auch, dass der Wächter keinen Selbstmord begehen durfte. Warum war es dieses und nicht irgendein anderes Zeichen? Weil es ihn besonders aufklären und überzeugen konnte, und wenn dies nicht geschehen wäre, wäre er in Gefahr gewesen, da es nicht so sehr die Wunder sind, die uns belehren, sondern vielmehr das, was mit unserer Erlösung zu tun hat. Und damit es nicht den Anschein erweckt, dass das Erdbeben von selbst geschah, geschah das nächste als Beweis für ein Wunder. Es findet nachts statt, weil (die Apostel) nichts aus Eitelkeit getan haben, sondern alles für die Erlösung. Der Gefängniswärter war nicht böse; Er sperrte sie im inneren Gefängnis ein, weil er einen solchen Befehl erhalten hatte und nicht von ihm selbst. Warum rief Paul ihn nicht plötzlich an? Weil er voller Angst und Verwirrung war und nicht zuhören wollte. Als Paulus sah, dass er sich umbringen wollte, warnte er ihn und sagte laut: „Wir sind alle hier.“ Danach „verlangte er Feuer, rannte ins Gefängnis und fiel voller Angst vor Paulus und Silas.“ Der Wächter fiel dem Gefangenen zu Füßen! Er vertreibt sie und sagt: „Meine Herren! Was soll ich tun, um gerettet zu werden?“ Was haben sie gesagt? Hinweis: Er liebte sie nicht, weil er selbst die Gefahr beseitigte, sondern weil er von der Macht (Gottes) getroffen wurde. 2. Sehen Sie, was da war und was hier ist? Dort wurde das Mädchen vom Geist befreit – und sie warfen (die Apostel) ins Gefängnis, weil sie sie vom Dämon befreit hatten; hier zeigte man nur die offenen Türen – und (beim Wächter) wurden die Türen des Herzens geöffnet, die strengen Bande gelöst und das Licht schien; schließlich schien das Licht in seinem Herzen. „Eingelaufen“ und „in die Hocke gegangen“ und nicht gefragt: Was ist passiert, wie ist es passiert? - sagt aber sofort: „Was soll ich tun, um gerettet zu werden?“ Was ist mit Pavel? „Glaube“, sagt er, „an den Herrn Jesus Christus, dann wirst du und dein ganzes Haus gerettet.“ Die Tatsache, dass ihr Haus gerettet wird, hat eine große Wirkung auf die Menschen. „Und sie verkündeten ihm und allen, die in seinem Haus waren, das Wort des Herrn.“ Er wusch sie und wusch sich selbst; Er wusch sie von ihren Wunden, und er selbst wurde von seinen Sünden gewaschen; fütterte sie und wurde selbst gefüttert. „Und er freute sich“, sagt (der Autor), obwohl er nur ein Interview und gute Hoffnung erhielt. Der Beweis seines Glaubens ist, dass er alles (Schlechtes) verlassen hat. Was ist schlimmer als ein Gefängniswärter? Was ist grausamer, was ist härter als er? Aber er nahm sie mit großer Ehre an. „Ich freute mich“, nicht weil ich von der Gefahr befreit war, sondern weil ich „an Gott glaubte“. „Glaube“, sagte Paulus, „an den Herrn“; Deshalb fügte er (der Autor) hinzu: „Ich glaubte an Gott“, damit es nicht den Anschein erweckte, als würde ein verurteilter und sündiger Mensch gerettet. „Sie wurden ohne Gerichtsverfahren öffentlich geschlagen und ins Gefängnis geworfen“, so dass diese Angelegenheit nicht nur ein Akt der Gnade, sondern auch ihrer selbst sei. Sehen Sie, wie die Gnade auf verschiedene Weise wirkt, wie (Petrus) herauskam und wie (Paulus), obwohl sie beide Apostel waren. „Sie hatten Angst“, sagt (der Autor). Sie haben Angst, weil sie „römische Bürger“ sind und nicht, weil sie zu Unrecht inhaftiert wurden. „Sie forderten, die Stadt zu verlassen.“ Sie baten darum als Gefallen. Nachdem sie zu Lydia gekommen waren und sie getröstet hatten, „gingen sie weg“. Die gastfreundliche Frau hätte nicht in Trauer und Verwirrung zurückgelassen werden dürfen. „Sie machten sich auf den Weg“, nicht weil sie den Führern gehorchten, sondern weil sie es eilig hatten zu predigen, da diese Stadt bereits großen Nutzen aus dem Wunder gezogen hatte. Es hatte keinen Sinn, noch länger hier zu bleiben; Ein Wunder ist großartig, wenn diejenigen, die es vollbracht haben, gehen; dann schreit es selbst lauter. Der Glaube des Gefängniswärters war hier statt einer Predigt. Was kann man damit vergleichen? Er ist gebunden (Paulus) und der Gefesselte löst, löst die strengen Bande, löst den, der bindet, durch genau das, was gebunden war. Dies ist wahrlich ein Werk der Gnade. „Also“, sagt er, „komm jetzt raus und geh in Frieden“, d. h. in Sicherheit, ohne Angst vor irgendetwas. Andererseits wollen sie, dass er in Sicherheit bleibt, damit er danach nicht angeklagt wird. Sie sagen nicht: „Sie haben diejenigen, die Wunder vollbrachten, geschlagen und ins Gefängnis geworfen“, da sie dem nicht Beachtung schenkten, sondern, was ihre Seelen besonders treffen könnte, sie sagen: „Wir, römische Bürger, ohne öffentliches Gerichtsverfahren.“ Erinnern wir uns immer an diesen Gefangenen und nicht (nur) an das Wunder. Was ist es, werden die Griechen sagen, dass er als Gefangener den Gefängniswärter zur Besinnung brachte? Wer, werden sie sagen, könnte überzeugt werden, wenn nicht ein unhöflicher, bemitleidenswerter Mann, der sich nicht durch seine Intelligenz auszeichnet, voller Laster und leicht zu überzeugen ist? Dazu fügen sie hinzu: Wer glaubte im Allgemeinen außer dem Gerber, dem Porphyrverkäufer, dem Eunuchen, dem Gefängniswärter, Sklaven und Frauen? Aber was werden sie sagen, wenn wir auf die Würdenträger verweisen, auf den Zenturio, den Prokonsul und andere von damals bis heute, sogar auf Herrscher und Könige? Ich möchte jedoch noch etwas anderes sagen, mehr als das; Schauen wir uns die gleichen gewöhnlichen Menschen an. Was, werden sie sagen, ist hier überraschend? Das ist überraschend; Wenn jemand von gewöhnlichen Gegenständen überzeugt wäre, wäre dies überhaupt nicht überraschend; Aber wenn sie einfachen Menschen von der Auferstehung, vom Himmelreich, vom weisen Leben erzählen und sie überzeugen, ist das viel erstaunlicher, als die Weisen zu überzeugen. Wenn keine Gefahr besteht und jemand überzeugt, dann weist er auf die Dummheit (der Gläubigen) hin; aber wenn sie zum Beispiel zu einem Sklaven sagen: Wenn du mir glaubst, wirst du in Gefahr sein, jeder wird deine Feinde sein, du wirst sterben und viele Nöte ertragen müssen, und mit all dem nehmen sie seine Seele gefangen, dann ist das kein Wahnsinn mehr. Wenn die (christliche) Lehre dem Vergnügen diente, dann könnte man das mit Recht sagen; Wenn ein Sklave etwas lernt, was Philosophen nicht akzeptieren würden, dann ist dies das höchste Wunder. Stellen wir uns, wenn Sie so wollen, diesen Gerber vor und schauen wir, worüber Peter mit ihm gesprochen hat, oder, wenn Sie so wollen, denselben Gefängniswärter. Was sagte Paulus ihm? Er sprach über die Tatsache, dass Christus auferstanden ist, dass es eine Auferstehung der Toten gibt, dass es ein Königreich (des Himmels) gibt, und er überzeugte diesen überzeugenden Mann bald. Na und? Hat er ihm nicht auch vom Leben erzählt, von der Notwendigkeit, keusch zu sein, von Habgier Abstand zu nehmen, nicht grausam zu sein und anderen von seinem Eigentum zu geben? Davon überzeugt zu sein, ist in der Tat nicht das Merkmal einer Verrückten, sondern einer großen Seele. Nehmen wir an, dass sie die Lehre törichter annahmen; aber ein so weises Leben für sich selbst anzunehmen – kann das an Unvernunft liegen? Je unvernünftiger also die Person ist, die davon überzeugt ist und dennoch davon überzeugt ist, wovon Philosophen Philosophen nicht überzeugen konnten, desto größer ist hier das Wunder, insbesondere wenn Frauen und Sklaven überzeugt sind und durch Taten zeigen, wovon Platon und alle anderen (Philosophen) niemanden überzeugen konnten. Was sage ich: niemand? Sogar sie selbst. Platon inspirierte, dass man Reichtum nicht verachten sollte, er inspirierte durch die Tatsache, dass er so viel Besitz, so viel Geld, goldene Ringe und Pokale sammelte. Sokrates selbst lehrte, dass man weltlichen Ruhm nicht verachten sollte, obwohl er viel darüber philosophierte – er vermittelte die Idee, dass er alles aus Eitelkeit tat. Wenn Sie mit seinen Lehren vertraut wären, würde ich darauf näher eingehen und zeigen, wie viel Heuchelei darin steckt, und wie Sokrates selbst, wenn Sie glauben, was sein Schüler sagt, sind alle seine Lehren von Eitelkeit durchdrungen. 3. Aber lassen wir sie weg und wenden wir uns dem Gespräch zu. Dem oben Gesagten können wir hinzufügen, dass sie inmitten der Gefahren davon überzeugt waren. Seien wir also nicht schamlos, sondern denken wir an diese Nacht, an die Fesseln, an die Gesänge, und versuchen wir, das Gleiche selbst zu tun; dann werden wir uns kein Gefängnis, sondern den Himmel öffnen. Wenn wir beten, können wir den Himmel öffnen. Elia schloss und öffnete den Himmel mit Gebeten. Und es gibt ein Gefängnis im Himmel. „Was ihr auf Erden bindet“, sagt (Christus), „das wird im Himmel gebunden sein“ (Matthäus 18,18). Lasst uns in der Nacht beten und diese Bindungen lösen. Und dass Gebet Sünden auflöst, davon kann uns eine Witwe überzeugen (Lukas 18,3), ein Freund, der um Mitternacht an der Tür stand und drängte (Lukas 11,5), kann uns überzeugen, Kornelius, zu dem (der Engel) sagte: „Eure Gebete und Almosen sind zum Gedenken vor Gott gekommen“ (Apostelgeschichte 10,4), kann uns überzeugen, der sagt: „Eine wahre Witwe und ein Einsamer vertraut auf Gott und bleibt in ihm.“ Gebete und Bitten.“ Tag und Nacht“ (1. Timotheus 5,5). Wenn er dies über eine Witwe, eine schwache Frau sagt, dann kann man das umso mehr über Ehemänner sagen. Ich habe Ihnen davon bereits erzählt, und jetzt sage ich: Wir werden in der Nacht aufstehen; Wenn Sie nicht viele Gebete lesen, dann lesen Sie eines mit Aufmerksamkeit, und das ist genug; Mehr verlange ich nicht; Wenn nicht mitten in der Nacht, dann zumindest gegen Morgen. Zeigen Sie, dass die Nacht nicht nur etwas für den Körper, sondern auch für die Seele ist. Lass es nicht untätig vorübergehen, sondern gib diese Belohnung dem Herrn, oder noch besser, sie wird wieder zu dir zurückkehren. Sagen Sie mir: Wenn wir in eine schwierige Situation geraten, wen fragen wir dann nicht? Und wenn wir schnell bekommen, worum wir bitten, sind wir erleichtert. Wo finden Sie, dass derjenige, den Sie fragen, bereit ist, Ihnen für das zu danken, was Sie fragen? Wo finden Sie es, damit Sie nicht erst nach jemandem suchen müssen, sondern es immer griffbereit haben? Oder brauchen Sie nicht, dass andere durch sie fragen? Was könnte mehr sein als das? Er erfüllt (unsere Bitten) dann besonders dann, wenn wir nicht auf andere zurückgreifen, so wie uns ein aufrichtiger Freund dann besonders vorwirft, dass wir seiner Freundschaft misstrauen, wenn wir ihn durch andere bitten. Das ist es, was wir denen antun, die uns fragen; dann sind wir ihnen gegenüber besonders wohlwollend, wenn sie sich selbst an uns wenden und nicht durch andere. Aber was sagst du, wenn ich ihn beleidigt habe? Hören Sie auf zu beleidigen, nähern Sie sich Ihm unter Tränen, und Er wird bald Erbarmen mit Ihnen für Ihre früheren Taten haben. Sagen Sie einfach, dass Sie ihn beleidigt haben, sagen Sie es aus tiefstem Herzen und aus tiefstem Herzen, und Sie werden in allem Vergebung erhalten. Es ist nicht so sehr Ihr Wunsch, dass Ihre Sünden vergeben werden, sondern dass Er Ihre Sünden vergeben möchte. Und dass Sie wenig Lust darauf haben, verstehen Sie daran, dass Sie weder wach bleiben noch von Ihrem Eigentum hergeben wollen; Aber um uns unsere Sünden zu vergeben, hat er seinen eingeborenen, wahren und mitthronenden Sohn nicht verschont. Erkennen Sie, dass Er Ihre Sünden viel mehr vergeben möchte als Sie? Lasst uns nicht nachlässig sein und diese Angelegenheit nicht aufschieben. Er ist menschenfreundlich und gut; Geben wir ihm nur einen Grund; und selbst dies (er fordert) nur, damit wir nicht obszön bleiben; sonst hätte er auch ohne dies Erbarmen mit uns gehabt. So wie wir Tausende von Mitteln zum Wohle unserer Diener erfinden und einsetzen, so kümmert er sich um unsere Erlösung. „Lasst uns vor ihm stehen im Bekenntnis“, dass er gut und barmherzig ist (Psalm 94,2). Wenn du Ihn nicht aufrichtig anrufst und nicht aus deinem Herzen schreist: „Vergib mir“, aber nur mit deinen Lippen, was wird Er dann tun? Was bedeutet es, die Wahrheit anzurufen? Mit gutem Willen, mit Eifer, aus reinem Herzen. So wie man von der Welt sagt, dass sie wahr ist, wenn ihr nichts beigemischt ist, so ist es auch hier genau das Gleiche. Wer Ihn wirklich ruft und Ihn wirklich bittet, bittet unaufhörlich und geht nicht, bis er empfängt; und wer dies heuchlerisch tut und nur das Gesetz erfüllen will, ruft Ihn nicht in Wahrheit an. Wer auch immer es ist, sagt nicht nur: „Ich bin ein Sünder“, sondern versucht auch, euch dieser Herrlichkeit zu entledigen; Reden Sie nicht nur, sondern klagen Sie auch. Wenn Sie verzweifelt sind, dann bemühen Sie sich; wenn du es nicht versuchst, dann trauerst du nicht; wer nicht klagt, der spottet. Wer tut nicht alles, um die Krankheit loszuwerden, wenn er merkt, dass er krank ist? Das Gebet ist eine großartige Waffe. „Wenn ihr“, sagt (Christus), „wisst, euren Kindern gute Gaben zu geben, um wie viel mehr wird es der himmlische Vater tun“ (Lukas 11,13). Warum willst du nicht auf Ihn zurückgreifen? Er liebt dich; kann mehr als jeder andere; sowohl willig als auch fähig: Was hält dich davon ab? Nichts. Also lasst uns mit Glauben an ihn herantreten, mit Gaben, die ihm gefallen: unvergessliche Bosheit, Nachsicht, Sanftmut. Selbst wenn Sie ein Sünder wären, bitten Sie Ihn mutig um Vergebung Ihrer Sünden, wenn Sie sich diese gute Tat Ihrerseits vorstellen können; und selbst wenn du ein gerechter Mensch wärst, wenn du dich nicht an Bosheit erinnerst, wirst du keinen Nutzen daraus ziehen. Wer seinem Nächsten vergeben hat, kann nicht umhin, vollkommene Vergebung (von Gott) zu erhalten, denn Gott ist unvergleichlich liebevoller als wir; das weiß jeder. Was sagst du? Wenn du (vor Gott) sagen kannst: Ich war beleidigt, aber ich habe meinen Zorn gezügelt, seinen heftigen Ausbruch überwunden nach deinem Gebot, wird Er dir dann nicht auch vergeben? Ohne Zweifel wird er vergeben. Lasst uns unsere Seelen von der Erinnerung an die Bosheit reinigen; das wird ausreichen, damit wir gehört werden; Lasst uns mit Aufmerksamkeit und großem Eifer beten, damit wir, nachdem wir mit seiner großen Liebe für die Menschheit belohnt wurden, der versprochenen Segnungen, Gnade und Liebe für die Menschheit unseres Herrn Jesus Christus würdig sein mögen, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: