Беседа 36
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أعمال ١٦: ٢٥-٢٦. ونحو منتصف الليل كان بولس وسيلا يصليان ويسبحان الله. واستمع إليهم السجناء. وفجأة حدث زلزلة عظيمة حتى اهتز أساس السجن. وللوقت انفتحت جميع الأبواب وانفكت قيود الجميع.
عليك بالصلاة في الليل. – عن الدعوة الحقيقية لله.
1. ما الذي يمكن مقارنته بنفوس (بولس وسيلا)؟ لقد تعرضوا للضربات، وتلقوا العديد من الجروح، وتحملوا الإهانات، وكانوا في خطر شديد، وكانوا مقيدين بالسلاسل، ومحتجزين في سجن داخلي؛ ولكن حتى في نفس الوقت لم يسمحوا لأنفسهم بالنوم، بل ظلوا مستيقظين طوال الليل. انظروا ما هو الحزن المبارك. وننام على أسرة ناعمة، ودون أي خطر، طوال الليل. ربما كانوا مستيقظين لأنهم كانوا في مثل هذه الظروف. فلا قوة النوم غلبتهم، ولا المعاناة أرهقتهم، ولا الخوف قهرهم؛ لكن كل هذا أثارهم أكثر وملأهم بفرح عظيم. يقول (الكاتب): «نحو منتصف الليل غنوا لله، وكان السجناء يستمعون إليهم». اعتقد السجناء أن هذا أمر غريب وغير عادي. "فحدث بغتة زلزلة عظيمة حتى تزعزعت أساسات السجن، وانفتحت في الحال جميع الأبواب، وانحلت قيود الجميع". وكان الزلزال بحيث استيقظ (الحارس). فُتحت الأبواب حتى لا يستطيع المرء إلا أن يتفاجأ بما حدث؛ واما السجناء فلم يروا ذلك. وإلا فسوف يهربون جميعًا.
"فلما استيقظ حارس السجن ورأى أبواب السجن مفتوحة، استل سيفه وأراد أن يقتل نفسه، ظانًا أن المسجونين قد هربوا. فصرخ بولس بصوت عظيم قائلاً: "لا تفعل بنفسك سوءًا، لأننا جميعنا ههنا"" (أع 16: 27-28). وتعجب بشكل خاص من محبة بولس، وتعجب من شجاعته، كيف أنه إذ أتيحت له فرصة الهرب، لم يهرب، ومنع من ارتكاب الجريمة. "فطلب النار وركض إلى السجن ووقع في خوف عند بولس وسيلا وأخرجهما وقال: يا سيدي! ماذا يجب أن أفعل لكي أخلص؟” (أعمال ١٦: ٢٩-٣٠).
هل ترى كيف أصابته المعجزة؟ "فقالوا: آمن بالرب يسوع المسيح، فتخلص أنت وبيتك كله. وكانوا يبشرونه وجميع من في بيته بكلمة الرب" (أعمال الرسل 16: 31-32). من خلال الدخول على الفور في محادثة معه، أظهروا حبهم له. "فأخذهم في تلك الساعة من الليل وغسل جراحاتهم واعتمد في الحال هو وجميع بيته. ولما أدخلهم إلى بيته قدم طعاما وفرح مع جميع بيته لأنه كان قد آمن بالله" (أعمال 33:16-34). فغسلهم وشكرهم وأكرمهم. "ولما جاء النهار أرسل الأمراء خدام المدينة قائلين: أطلقوا هؤلاء الشعب" (أع 16: 35). ربما اكتشف الرؤساء ما حدث ولم يجرؤوا على (المجيء) للسماح لهم بالرحيل. "قال حارس السجن لبولس: قد أرسل الولاة ليطلقوكم، فاخرجوا الآن واذهبوا بسلام. فقال لهم بولس: "نحن الرومانيون ضربنا علانية بلا محاكمة وألقينا في السجن، والآن يطلقنا سرا؟ لا، فليأتوا ويخرجونا بأنفسهم. فأخبر خدام المدينة الولاة بهذا الكلام، فخافوا عندما سمعوا أن هؤلاء مواطنون رومانيون".
ولما وصلوا اعتذروا لهم وأخرجوهم وطلبوا منهم مغادرة المدينة. "فخرجوا من السجن وجاءوا إلى ليدية، ولما رأوا الإخوة علموهم وانصرفوا" (أع 16: 36-40). وبعد أن أعلن الرؤساء، لم يخرج بولس، ربما من أجل ليدية وإخوة آخرين، أو يريد تخويف الرؤساء، لئلا يظن أحد أنهم أطلقوا بناء على طلبهم، ولكي يشجع الآخرين (المسيحيين). السجن، دون محاكمة، وعلنا.
ترى كيف أن الرسل فعلوا أشياء كثيرة بطريقة بشرية. فلنقارن بهذه الليلة ليالينا التي نقضيها في الولائم والسكر والاضطراب، والتي لا نوم فيها يختلف عن الموت، أو يقظة أسوأ من النوم. ينام البعض دون شعور، والبعض الآخر يظل مستيقظًا على الندم والمصيبة، يخططون، ويقلقون على المال، ويفكرون في كيفية الانتقام ممن أساء إليهم، ويغذون العداوة، ويتذكرون الألفاظ المسيئة التي قيلت في النهار، وبالتالي يشعلون نار الغضب ويرتكبون أفعالًا لا تغتفر. انظروا كيف نام بطرس. وكان معه بحسب مشيئة الله، لأنه كان ينبغي أن يأتي ملاك ولا يرى أحد ما حدث (أع 12: 6). ومن الجيد أيضًا أن الحارس لم يُسمح له بالانتحار. لماذا كانت هذه وليس علامة أخرى؟ لأنها يمكن أن تنيره وتقنعه بشكل خاص، ولو لم يحدث ذلك لكان في خطر، لأن المعجزات ليست هي التي تعلمنا بقدر ما هي ما يتعلق بخلاصنا.
وحتى لا يبدو أن الزلزال قد حدث من تلقاء نفسه، فإن الزلزال التالي حدث كدليل على حدوث معجزة. إنه يحدث في الليل، لأن (الرسل) لم يفعلوا شيئًا باطلًا، بل كل شيء من أجل الخلاص. لم يكن السجان شريرا. فسجنهم في السجن الداخلي لأنه تلقى أمراً كهذا، وليس من نفسه. لماذا لم يتصل به بولس فجأة؟ لأنه امتلأ خوفا وارتباكا ولم يشأ أن يسمع. لذلك، لما رأى بولس أنه يريد أن يقتل نفسه، حذره وقال له بصوت عالٍ: «نحن جميعًا ههنا». وبعد ذلك "طلب النار، وركض إلى السجن، ووقع مرعوبًا عند بولس وسيلا". سقط الحارس عند قدمي السجين! فيطردهم ويقول: "يا سادتي، ماذا علي أن أفعل لكي أخلص؟" ماذا قالوا؟ ملاحظة: لقد أحبهم ليس لأنه تخلص بنفسه من الخطر، بل لأنه ضرب بقوة (الله).
2. هل ترى ماذا كان هناك وماذا هنا؟ وهناك أنقذت الفتاة من الروح وألقوا (الرسل) في السجن لأنهم أنقذوها من الشيطان. هنا أظهروا فقط الأبواب مفتوحة - و(عند الحارس) انفتحت أبواب القلب، وحلت القيود الصارمة وأشرق النور؛ بعد كل شيء، أشرق النور في قلبه. «ركضت» و«جثت»، ولم تسأل: ماذا حدث، كيف حدث؟ - ولكن على الفور يقول: "ماذا يجب أن أفعل لكي أخلص؟" ماذا عن بافل؟ يقول: "آمن بالرب يسوع المسيح، فتخلص أنت وبيتك كله". إن حقيقة إنقاذ منزلهم لها تأثير كبير على الناس. "فبشروه وجميع من في بيته بكلمة الرب". فغسلهم واغتسل. لقد غسلهم من جراحاتهم، وهو نفسه اغتسل من خطاياه؛ أطعمهم، وأطعم نفسه. «وفرح» يقول (الكاتب)، مع أنه لم يتلق سوى المقابلة والأمل الطيب. ودليل إيمانه أنه ترك كل شيء (سيئا). ما هو أسوأ من السجان؟ ما هو أقسى منه وما هو أقسى منه؟ لكنه قبلهم بشرف عظيم. "فرحت" ليس لأنني تحررت من الخطر، بل لأنني "آمنت بالله".
قال بولس: «آمن بالرب». ولهذا أضاف (الكاتب): "آمنت بالله" حتى لا يبدو أن المدان والخاطئ قد خلص. "لقد ضُربوا علنًا دون محاكمة وأُلقوا في السجن"، حتى لا يكون هذا الأمر عمل نعمة فحسب، بل أيضًا من أنفسهم.
أنظر كيف تعمل النعمة بطرق مختلفة، كيف خرج (بطرس) وكيف (بولس) مع أنهما كانا رسولين. يقول (الكاتب): «لقد كانوا خائفين». إنهم خائفون لأنهم "مواطنون رومانيون"، وليس لأنهم سُجنوا ظلما. "طلبوا مغادرة المدينة." لقد طلبوا هذا كخدمة. لقد أتوا إلى ليديا وعزوها ثم "خرجوا". لا ينبغي للزوجة المضيافة أن تترك في الحزن والحيرة. "انطلقوا" ليس لأنهم أطاعوا القادة، بل أسرعوا للتبشير، إذ كانت هذه المدينة قد استفادت كثيرًا من المعجزة. لم يكن هناك أي معنى للبقاء هنا لفترة أطول؛ تكون المعجزة عظيمة عندما يغادر من فعلها. ثم تصرخ بصوت أعلى. كان إيمان السجان هنا بدل الوعظ. ما الذي يمكن مقارنته بهذا؟ إنه مقيد (بولس) والمقيد يحل، يحل القيود الصارمة، يحل من يربط بنفس الشيء الذي كان مربوطًا. حقا هذا هو عمل النعمة. فيقول: «فاخرج الآن واذهب بسلام»، أي آمنًا لا خوف عليه من شيء.
ومن ناحية أخرى، يريدون له أن يبقى آمنا، حتى لا يتهم بعد ذلك. لا يقولون: "لقد ضربوا وألقوا في السجن" أولئك الذين صنعوا المعجزات، لأنهم لم ينتبهوا لذلك، ولكن ما يمكن أن يؤثر بشكل خاص على أرواحهم، يقولون: "نحن، المواطنين الرومان، دون محاكمة علنية".
فلنتذكر دائمًا هذا السجين، وليس (فقط) المعجزة. سيقول اليونانيون ما هو السبب الذي جعله سجينًا وأعاد حارس السجن إلى رشده؟ سيقولون، من يستطيع أن يقتنع إن لم يكن رجلاً وقحًا مثيرًا للشفقة، لا يتميز بذكائه، مليئًا بالرذائل، وسهل الإقناع؟ ويضيفون إلى هذا: عمومًا، من آمن إلا الدباغ، وبائع السماق، والخصي، والسجان، والعبيد والنساء؟ ولكن ماذا سيقولون إذا أشرنا إلى الأعيان وإلى قائد المئة والوالي وغيرهم من ذلك الوقت إلى الآن، حتى إلى الحكام والملوك؟ ولكنني سأقول شيئًا آخر، أكثر من هذا؛ دعونا ننظر إلى نفس الأشخاص العاديين. سيقولون ما الذي يثير الدهشة هنا؟ وهذا أمر مثير للدهشة. إذا كان شخص ما مقتنعا بالأشياء العادية، فلن يكون ذلك مفاجئا على الإطلاق؛ ولكن عندما يتحدثون عن القيامة، عن ملكوت السماوات، عن الحياة الحكيمة للناس البسطاء ويقنعونهم، فإن هذا أعجب بكثير من إقناع الحكماء.
فإن لم يكن هناك خطر وأقنع أحد، فإنه يشير إلى سفه (المؤمنين)؛ ولكن عندما يقولون، على سبيل المثال، للعبد: إذا صدقتني، فسوف تكون في خطر، وسيكون الجميع أعداءك، وسيتعين عليك أن تموت وتتحمل العديد من المشاكل، ومع كل هذا يلتقطون روحه، فهذا لم يعد من الجنون.
إذا كان التعليم (المسيحي) للمتعة، فيمكن أن يقال هذا بحق؛ فإذا تعلم العبد ما لا يقبله الفلاسفة فهذه أعظم معجزة. دعونا نتخيل، إن شئت، ذلك الدباغ ونرى ما الذي تحدث عنه بطرس، أو، إن شئت، نفس حارس السجن. ماذا قال له بولس؟ لقد تحدث عن حقيقة قيام المسيح، وأن هناك قيامة للأموات، وأن هناك ملكوتًا (للسماء)، وسرعان ما أقنع هذا الرجل المقنع. وماذا في ذلك؟ ألم يخبره أيضًا عن الحياة، وعن ضرورة العفة، والامتناع عن الطمع، وعدم القسوة، والعطاء من ماله للآخرين؟ إن الاقتناع بهذا ليس في الواقع سمة للمجنون بل للروح العظيمة. لنفترض أنهم قبلوا التعليم بحماقة أكبر؛ لكن أن تتبنى مثل هذه الحياة الحكيمة لنفسك هل يمكن أن يكون هذا بسبب عدم العقل؟
فكلما كان من اقتنع واقتنع بما لم يستطع الفلاسفة أن يقنعوا به على نحو غير معقول، كلما عظمت المعجزة هنا، خاصة عندما يقتنع النساء والعبيد، ويظهر بالأفعال ما لم يستطع أفلاطون وسائر (الفلاسفة) إقناع أحد به. ماذا أقول: لا أحد؟ حتى أنفسهم. لقد ألهم أفلاطون أنه لا ينبغي للمرء أن يحتقر الثروة، وألهمه بحقيقة أنه جمع الكثير من الممتلكات، والكثير من المال، والخواتم والأكواب الذهبية. لقد غرس سقراط نفسه أنه لا ينبغي للمرء أن يحتقر المجد الدنيوي، على الرغم من أنه تفلسف كثيرًا حول هذا الموضوع - فقد غرس فكرة أنه فعل كل شيء بدافع الغرور. لو كنت على دراية بتعاليمه، فسأتوسع في هذا أكثر وأبين مدى النفاق الموجود فيهم، ومثل سقراط نفسه، إذا كنت تصدق ما يقوله تلميذه، فإن كل تعاليمه مليئة بالغرور.
3. لكن دعونا نتركهم ونحوّل الحديث إلى أنفسنا. ويمكننا أن نضيف إلى ما سبق أنهم كانوا مقتنعين بذلك وسط المخاطر. لذلك، دعونا لا نكون وقحين، ولكن دعونا نفكر في تلك الليلة، في الأغلال، في الهتافات، ودعونا نحاول أن نفعل الشيء نفسه بأنفسنا؛ عندها لن نفتح لأنفسنا سجنًا بل الجنة. إذا صلينا، يمكننا أن نفتح السماء ذاتها. أغلق إيليا وفتح السماء بالصلاة. وهناك سجن في الجنة . يقول (المسيح): "كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطًا في السماء" (متى 18: 18). دعونا نصلي في الليل ونحل هذه الروابط. وأن الصلاة تحل الخطايا، يمكن أن تقنعنا بذلك أرملة (لوقا 18: 3)، يمكن أن يقنعنا الصديق الذي وقف على الباب في نصف الليل ويدفع (لوقا 11: 5)، كرنيليوس الذي قال له (الملاك): "صلواتك وصدقاتك قد جاءت تذكارًا أمام الله" (أع 10: 4)، الذي يقول: "الأرملة الحقيقية والوحيدة تتوكل على الله وتداوم على الصلاة والصلاة". الأدعية." نهارًا وليلاً" (1 تيموثاوس 5: 5). إن قال هذا عن الأرملة، الزوجة الضعيفة، فبالأولى (يمكن القول) عن الأزواج.
لقد أخبرتك بالفعل عن هذا، والآن سأقول: سنستيقظ أثناء الليل؛ وإذا لم تكن تقرأ صلوات كثيرة، فاقرأ واحدة بانتباه، ويكفي ذلك؛ أنا لا أطلب أي شيء أكثر من ذلك؛ إن لم يكن في منتصف الليل، فعلى الأقل في الصباح تقريبًا. أظهر أن الليل ليس للجسد فقط، بل للروح أيضًا؛ لا تدع الأمر يمر بلا عمل، بل قدم هذه المكافأة للرب، أو الأفضل من ذلك أنها ستعود إليك مرة أخرى.
قل لي: عندما نقع في موقف صعب فمن لا نسأل؟ وإذا حصلنا على ما نطلبه بسرعة، نشعر بالارتياح. أين ستجد أن الذي تسأله مستعد أن يشكرك على ما تطلبه؟ أين ستجده حتى لا تضطر إلى البحث عن شخص ما لتسأله، ولكن اجعله جاهزًا دائمًا؟ أم لا يحتاج الآخرون أن يسألوا من خلالهم؟ ماذا يمكن أن يكون أكثر من هذا؟ ثم يلبي (طلباتنا) بشكل خاص عندما لا نلجأ إلى الآخرين، كما أن الصديق المخلص يوبخنا بشكل خاص على عدم الثقة في صداقته عندما نطلبه من خلال الآخرين. وهذا ما نفعله بمن يسألنا؛ فنحن نفضلهم بشكل خاص عندما يلجأون إلينا هم أنفسهم، وليس من خلال الآخرين. ولكن ماذا تقول إذا أهنته؟ توقف عن الإهانة، واقترب منه بالدموع، وسرعان ما سيرحمك على أعمالك السابقة. فقط قل أنك أساءت إليه، قل ذلك من روحك ومن أعماق قلبك، وسوف تنال المغفرة في كل شيء. ليس الأمر أنك ترغب في أن تُغفر خطاياك، بل هو يريد أن يغفر خطاياك.
وأن لديك القليل من الرغبة في ذلك، افهم من حقيقة أنك لا تريد البقاء مستيقظًا أو التخلي عن ممتلكاتك؛ ولكنه، لكي يغفر لنا خطايانا، لم يشفق على ابنه الوحيد الحقيقي المشارك في العرش. فهل ترى أنه يريد أن يغفر ذنوبك أكثر منك؟
فلا نتهاون ولا نؤجل هذا الأمر. إنه محسن وصالح. دعونا نعطيه سببًا فقط؛ وحتى هذا (يطالب) فقط حتى لا نبقى فاحشين؛ وإلا لكان قد رحمنا حتى بدون هذا. وكما أننا نخترع ونستخدم آلاف الوسائل لخير خدامنا، كذلك فهو يهتم بخلاصنا. "لنقف أمامه معترفين" بأنه صالح ورحيم (مز 94: 2). إذا كنت لا تدعوه بالحق، ولا تصرخ من قلبك: اغفر لي، ولكن فقط بشفتيك، فماذا سيفعل؟ ما معنى الدعوة إلى الحق؟ بحسن النية، بغيرة، من قلب نقي. تمامًا كما يقولون عن العالم أنه صحيح عندما لا يختلط أي شيء به، فهو بالضبط نفس الشيء هنا. من يدعوه حقًا ويسأله حقًا يسأل بلا انقطاع ولا يغادر حتى يأخذ؛ ومن يفعل ذلك رياءً ويريد فقط تنفيذ الشرع فلا يدعوه بالحق. أي شخص، كائنًا من كان، لا يقول فقط: أنا خاطئ، بل حاول أيضًا أن تتخلص من هذا المجد؛ لا تتكلم فقط، بل تندب أيضًا.
إذا كنت مضطربًا، فاجتهد؛ إذا لم تحاول، فلن تحزن؛ إذا لم تندب فإنك تسخر. من يدرك أنه مريض ولا يفعل كل شيء للتخلص من المرض؟ الصلاة سلاح عظيم. "إن كنتم" يقول (المسيح) "إن كنتم تعرفون أن تعطوا أولادكم عطايا صالحة، فكم بالحري الآب السماوي" (لوقا 11: 13). لماذا لا تريد اللجوء إليه؟ هو يحبك؛ يستطيع أن يفعل أكثر من أي شخص آخر؛ راغبًا وقادرًا على حد سواء: ما الذي يمنعك؟ لا شئ.
فلنقترب إليه بالإيمان، ونتقدم إليه بالمواهب التي ترضيه: الخبث الذي لا يُنسى، والحلم، والوداعة. حتى لو كنت خاطئًا، اطلب منه بجرأة مغفرة الخطايا، إذا كنت تستطيع أن تتخيل هذا العمل الصالح من جانبك؛ وحتى لو كنت صالحًا، إذا لم يكن لك ذكر الخبث، فلن تنال أي فائدة. إن الشخص الذي يغفر لقريبه لا يمكن إلا أن ينال المغفرة الكاملة (من الله)، لأن الله أكثر محبة منا بما لا يقاس؛ الجميع يعرف هذا. ماذا تقول؟ فإن استطعت أن تقول (أمام الله): لقد شعرت بالإهانة، ولكن كتمت غضبي، وتغلبت على فورته حسب وصيتك، أفلا يغفر لك أيضًا؟ ولا شك أنه سوف يغفر. فلنطهر نفوسنا من ذكرى الحقد. سيكون هذا كافيًا لكي يُسمع صوتنا؛ دعونا نصلي باهتمام وغيرة كبيرة حتى نستحق، بعد أن كوفئنا بمحبته العظيمة للبشرية، البركات الموعودة والنعمة والمحبة للبشرية من ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والقوة والكرامة للآب مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
هذه الأحاديث ألقاها القديس في القسطنطينية سنة 400 أو 401.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: