Беседа 35

Дела 16:13–14. У суботу смо изашли из града на реку, где је, по обичају, био молитвени дом, и, севши, разговарали смо са женама које су се ту окупиле. И нека жена из града Тијатире, по имену Лидија, трговкиња пурпуром, која се клањала Богу, слушала је; и Господ јој отвори срце да слуша шта Павле говори. Павле је јудаизатор. – Лидијина љубав према мудрости и понизности. "Не постоји ништа бескорисније од беспослице." - Луксузан сто је за осуду. 1. Погледајте како се Павле поново понаша као јудаизатор, и у погледу времена и обичаја. „Читање“, каже (писац), „Боже“. Јевреји су се молили не само тамо где је била синагога, већ и ван ње, одређујући за то посебно место, као телесни људи. „На суботњи дан“, када се људи обично окупљају. "И седоше и разговараху са женама које су се тамо окупиле. И нека жена из града Тијатире, по имену Лидија, трговкиња пурпуром, која се клањала Богу, слушала је; и Господ отвори срце њено да слуша шта Павле говори." Погледајте поново како је он стран поносу. А била је жена, и то скромна, што се види из њеног заната; али види каква је мудрост у њој! Прво, каже се да је поштовала Бога; затим – да је позвала апостоле к себи. „Када се она и њен дом крстише, упита нас говорећи: ако сте ме препознали као верну Господу, уђите у моју кућу и живите са мном. И она нас увери“ (Дела 16,15). „Када се крстила“, каже (писац), „она и њени укућани“. Запази како је све (код куће) убедила, па погледај њену разборитост, како моли апостоле, каквом су смирењем, каквом су мудрошћу испуњене њене речи! „Ако си ме препознао“, каже, „верног Господу“. Ништа не може бити убедљивије. Кога не би дирнуле ове речи? Она није једноставно тражила и позивала, није им дозвољавала да раде шта им је воља, већ их је силно терала; Управо то значе речи: „и она нас је убедила“, односно те речи. Погледајте како она одмах доноси плодове и ову посету сматра великом услугом за себе. А да си ме (вели) признао за верног, види се по томе што си ми поверио такве тајне које не би поверио да ме ниси сматрао таквим. А она се није усуђивала да их раније позове, него када се већ крстила, показујући тиме да их не би убедила у супротно. Зашто они са Павлом у почетку нису хтели да оду, али су одбили, па су морали да буду приморани? Или зато што су је позвали на већу ревност, или зато што је Христос рекао: „У који год град или село уђеш, посети ко је достојан у њему, и остани тамо“ (Матеј 10:11). Све су радили тако разборито. „Десило се да када смо ишли у молитвени дом, срели смо слушкињу опседнуту духом гатања, која је гатањем донела велики приход својим господарима. Идући за Павлом и за нама, она је викнула говорећи: „Ови људи су слуге Бога Свевишњега, који нам објављују пут спасења“ (Дела апостолска 16:16, 17, зашто је ово рекао демон). Он је то учинио злонамерно, али је овај (поступио) мудро: да му је Павле прихватио сведочанство, онда би, како је он одобрио, обмануо многе вернике да би уредио своје, а да би се снисходио (других). Павле испрва само није прихватао и није обраћао пажњу, не желећи одмах да прибегне знацима; али када је то наставио да чини „много дана“ и дотакао се њиховог посла, говорећи: „ови људи су слуге Бога Вишњега, који нам објављују пут спасења“, тада му је заповедио да „изиђе“. "Она је то чинила много дана. Павле се, огорчен, окренуо и рекао духу: У име Исуса Христа заповедам ти да изађеш из ње. И дух је отишао у исти час. Тада њени господари, видевши да је нада на њихов приход ишчезла, ухватише Павла и Силу и одвукоше их на трг к вођама. И, доводећи их пред заповеднике, ми рекоше: "Ови људи су пред нашим градом и Јевреји су пред обичајем." Римљани не треба да прихватају нити да практикују“ (Дела 16:18-21). Себичност свуда изазива зло. О, хеленска нечовјечност! Желели би да оставе младу жену опседнуту демоном како би се обогатили. „И, доводећи их пред намеснике“, каже (писац), „они су рекли: ови људи, као Јевреји, узнемиравају наш град. Шта су урадили? Зашто их ниси раније узео? „Бити Јевреји“, кажу, ово име је било тако срамотно! „И проповедају обичаје које ми Римљани не бисмо смели да прихватимо нити да их практикујемо. Случај су претворили у државни злочин. „И народ је устао на њих“ (Дела 16:22). Ох лудило! Нису испитали ствар, нису дали да им се одговори, а после таквог чуда требало је да буду почаствовани, да буду прихваћени као спасиоци и добротвори. Ако си желео имовину, зашто онда, пронашавши такво богатство, ниси прибегао томе? Много је величанственије имати моћ да изгони демоне него да им се покораваш. Ово су знаци, али себичност је победила. „А заповедници, стргнувши одећу са њих, наредише да их бију моткама, и надавши им много удараца, бацише их у тамницу, наредивши тамничару да их строго чува“ (Дела 16:22-23). Павле је чинио све, и чинио чуда и поучавао, а Сила је с њим делио опасности. Шта то значи: „Павле је био огорчен“? То значи: видети злобну намеру демона, како он сам каже на другом месту: „да нам сатана не науди, јер нисмо несвесни његових планова“ (2. Кор. 2, 11). Зашто нису рекли да су изгонили демона, да су се показали безбожни према Богу, него су ствар претворили у државни злочин? Тада би сами себи наудили. Зато су за Христа рекли: „Немамо цара осим ћесара... ...свако ко се постави за краља, противник је ћесару“ (Јован 19:12, 15). И „бацили су их“, каже (писац), „у затвор“. Велики бес! „Примивши таква наређења, бацио их је у унутрашњу тамницу и забио им ноге у батине“ (Дела 16:24). Погледај: ставио их је у унутрашњи затвор; а ово је према диспензацији (Божјој). Пошто је требало да се деси велико чудо, одређено је згодно место за саслушање, ван града, далеко од искушења и опасности. Видите како се писац историје не стиди да прича о занимањима (становника). А када је било слободног времена од учења, онда су више слушали учења: град Филипљани није био велик. Знајући ово, нећемо се никога стидети. Петар живи са кожаром, Павел са продавцем порфира: има ли овде поноса? Замолимо Бога да нам отвори срца; Он отвара срца која то желе; а има и оштећених срца. Али хајде да се окренемо горе наведеном. „И једна жена“, каже (писац), „која је продавала скерлет, славећи Бога, слушала је; и Господ је отворио срце њено да слуша шта је Павле рекао. Отварање је дело Божије, а пазити је њено дело: тако је ово дело било и божанско и људско. „Када сам се крстила“, каже она, „ако си ме препознао, онда уђи у моју кућу и живи са мном. Гле, он је крштен и прима апостоле са таквом понизношћу, са већом покорношћу од Авраамове. Није истакла ниједну другу своју врлину, већ ону због које је спасена. Није рекла: „ако ме препознаш“ као велику или побожну жену, али шта? „Верни Господу“. Ако је она верна Господу, онда много више теби, осим ако не сумњаш. И није рекла: остани са мном, него: „у моју кућу“, да покаже да је то радила са великим жаром. Заиста верна жена! Реци ми какав је то демон био? Писац каже: бог Питон, из места такозваног 25. Видиш ли да је и Аполон демон? Желећи да (апостоле) изложи искушењима и додатно раздражи (народ), подстакао је (младу жену) да изговори (изговорене речи). 2. О лукави и зли! Ако си знао да нам „објављују пут спасења“, зашто онда ниси добровољно изашао? Али он је желео исто што је желео и Симон када је рекао: „Дај ми ову моћ, да ко год ставим своје руке прими Духа Светога“ (Дела 8:19). То ради овај. Видећи да уживају у слави, он се ипак претвара, надајући се да ће тако остати у телу (младости) кога и он проглашава. Али ако је од човека „непријатна похвала у устима грешника“ (Сир. 15,9), онда још више од демона. Ако Христос не прихвата сведочанство од људи па чак и од Јована, онда још мање од демона. Уосталом, проповед није од људи, него од Духа Светога. Дакле, (оптужитељи) су бијесно викали и, мислећи да узвикују, рекли су: „Ови људи узнемиравају наш град. шта то говориш? Верујеш демону: зашто му сада не верујеш? Он каже да су они „робови Бога Свевишњег“, а ви кажете: „они узнемиравају наш град“; он каже: „они нам објављују пут спасења“, а ви кажете: „они проповедају обичаје које ми не треба да прихватамо“. Гле, они чак и не слушају демона, него имају на уму само похлепу. „И одвукоше их“, каже (писац), „на трг вођама: ... и народ је устао против њих.“ А они, гле, ништа не одговарају и не бране се да би испали достојни још већег изненађења. „Јер,“ каже (Павле), „када сам слаб, тада сам јак“ (2. Кор. 12:10); „Доста вам је моја благодат, јер се сила моја у слабости усавршава“ (2. Кор. 12:9). Дакле, били су невероватни и кротки. Што је строжи закључак, то је чудо славније. Шефови су то урадили, можда, да би зауставили забуну; Видели су да се народ забринуо, и, подвргавајући (апостоле) ударима, хтели су да укроте свој бес, а стављањем у тамницу и наређењем да се строго чувају хтели су да чују ствар. И „погодан“, каже (писац), „у шпил“; другим речима: у оковима. Које сузе су достојне овога што се сада ради? (Апостоли) су толико патили, али ми смо у раскоши, ми смо у наочарима. Зато гинемо и излажемо се опасностима, свуда тражећи задовољство и не желећи ни речју да трпимо ни најмању увреду за Христа. Дозволите нам, молим вас, стално да се сећамо колико су они патили, колико су трпели, а не негодовали, не били искушени. Они су радили Божије дело и толико издржали; Нису рекли: ми проповедамо, зашто нас Бог не штити? Али и то им је донело корист, а без помоћи сама патња их је учинила чвршћим, јачим и неустрашивим. „Од невоље“, каже (Павле), „трпљење долази“ (Рим. 5:3). Немојмо тражити луксузан и размажен живот. Као што постоји двоструко добро: они постају јаки и добијају велике награде, тако и овде постоји двоструко зло: постају слаби и неспособни за било шта, осим за зло. Нема ништа бескорисније од особе која све своје време проводи у неактивности и луксузу. Неокушан човек, каже (Писмо), невешт (уп. Сир.37,30); неискусан не само у овим подвизима, него и у свему другом. Неактивност је бескорисна, а сама задовољства је најтежа за уживање, јер она стварају ситост. Задовољство од јела и неактивности уопште није оно што изгледа (како изгледа), али је све то краткотрајно и пролазно. Не бринимо за такав живот. Ако погледамо ко пријатније проводи време, да ли ради и живи у сиромаштву, или се препушта луксузу, открићемо да је он први. Прво, само тело потоњег је размажено и опуштено; тада, његова телесна осећања нису у здравом стању, већ слаба и беживотна; а без овога нема пријатног осећаја здравља. Који коњ је кориснији, угојен неактивношћу или коришћен за рад? Који брод плута или стоји? Која врста воде тече или стоји? Какво гвожђе се користи или не? Ово сија и личи на сребро, али се прекрива рђом и остаје бескорисно и чак губи део своје супстанце. Нешто слично се дешава и у доконој души: као да је рђа покрива и уништава њено господство и све остало. Како можете уништити ову рђу? Пробни камен туга; чине душу корисном и способном за било шта. Реци ми, може ли да пресече страсти кад му је ивица тупа и савија се као лим? Може ли да рани ђавола? И ко може бити задовољан човеком који гоји своје месо и креће се као фока? 3. Ово не говорим о онима који су такви по природи, него о онима који тове своје тело раскошом, иако по природи нису дебели. Сунце је изашло, излило свуда своје сјајне зраке, пробудило свакога на своја дела; сељак излази, узимајући лопату, казанџија узима чекић, сваки занатлија узима свој алат, и сви се хватају за посао; жена узима предиво или тканину; а он се, као свиња, од раног јутра мучио да напуни стомак, смишљајући како да припреми раскошну трпезу. Заиста, уобичајено је да се глупе животиње рано ујутру наситију, које не служе само за клање. Али и међу њима на посао стижу они који су навикли да носе тешке терете и способни да раде после ноћи. А он, дижући се из постеље, када је сунце већ обасјало цео трг и када су се сви већ потрудили на својим пословима, устаје, протежући се, истински као угојено прасе, изгубивши најбољи део дана у мраку (сну). Затим дуго седи у кревету, често неспособан да се контролише од јучерашње опијености, и тако проводи већи део јутра. Затим се украшава и излази – оваплоћена ружноћа, немајући ништа људско у себи, већ савршену звер у лику човека: очи су му набрекле, усне емитују смрад вина, а сирота душа, као бачена на кревет болести из неумерено узетог многих јела, вуче као бреме телесног. Након тога, стигавши на место, седа и почиње да говори и поступа тако да би му било боље да још спава него да буде будан. Ако му кажу нешто непријатно, онда је осетљивији од било које девојке; ако је пријатно, онда је неозбиљнији од сваког детета; У међувремену, његово лице је стално изобличено зевањем. Он је спреман да се потчини свакоме ко хоће да чини зло, ако не људима, онда страстима; лако га савладају бес, пожуда, завист и све остало. Сви му ласкају, сви му служе, још више му опуштајући душу; и сваки дан прима неки пораст у својој болести. Ако падне у тешке прилике, претвара се у прах и пепео, а свилена одећа му не иде на руку. Нисмо ово рекли џабе, већ са циљем да научимо да нико не треба да живи у беспосличарству и неделању. Доколица и раскош не служе ничему, већ служе само за сујету и задовољство. Како да такву особу не презиру сви, и породица, и пријатељи, и рођаци. Не би ли неко с правом рекао да је џаба рођен на свету и џабе рођен на свету, или још боље, не узалуд, него својој глави, на своју пропаст и на штету других? А да видимо шта је пријатно у (таквом животу), где теже нераду и неактивности? Шта може бити непријатније од особе која не зна шта да ради? Шта је срамотније од њега? Шта је јадније? Зар није горе од хиљаду обвезница стално звати, седећи на тргу и гледајући оне који пролазе? Душа по природи има потребу за кретањем и не подноси смирење. Бог ју је створио као активно биће, те је стога делатност својствена њеној природи, а неделање је супротно њеној природи. Хајде да не указујемо на болесне, али узмимо само искуство као доказ. Нема ништа срамније од нерада и недела; Зато нас је Бог поставио у потребу да радимо. Нерад штети свему, па чак и телесним члановима. Ако око, или уста, или стомак, или било који други члан не раде свој посао, онда пада у екстремну болест; али ништа од овога не пати као душа. Међутим, као што је беспосленост зло, тако је и неправилна активност. Као да неко ништа не једе, оштетио би своје зубе, а ако би почео да једе како треба, напео би их на ивицу, тако је и овде потпуно исто: ако ништа не уради или уради оно што не треба, губи снагу. Зато, покушајмо да избегнемо и једно и друго, доколицу и активности које су горе од беспослице. Каква је ово активност? Похлепа, љутња, завист и друге страсти. У вези са таквима, трудимо се за неделовање, да бисмо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа добили благодати обећане, са којима је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. или 401. године. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Πυθω – властито име града, иначе званог Делфи и посвећеног Аполону Можда ће вас занимати: