Беседа 35

Veprat e Apostujve 16:13–14. Ditën e së shtunës dolëm jashtë qytetit te lumi, ku, si zakonisht, ishte një shtëpi lutjeje dhe, duke u ulur, biseduam me gratë që ishin mbledhur atje. Dhe një grua nga qyteti i Tiatirës, ​​me emër Lidia, një tregtare e purpurtash, që adhuronte Perëndinë, dëgjoi; dhe Zoti ia hapi zemrën për të dëgjuar atë që tha Pali. Pali është një judaizues. - Dashuria e Lidias për mençurinë dhe përulësinë. "Nuk ka asgjë më të kotë se përtacia." - Një tavolinë luksoze është e dënueshme. 1. Shihni se si Pali vepron sërish si Judaizues, si në aspektin e kohës ashtu edhe nga zakonet. "Leximi," thotë (shkrimtari), "Zoti". Judenjtë luteshin jo vetëm aty ku ishte sinagoga, por edhe jashtë saj, duke caktuar një vend të veçantë për këtë, si njerëzit e mishit. "Ditën e Shabatit", kur njerëzit zakonisht mblidhen. "Dhe ata u ulën dhe biseduan me gratë që ishin mbledhur atje; dhe një grua nga qyteti i Tiatirës, ​​me emrin Lidia, një tregtare e purpurtash, që adhuronte Perëndinë, dëgjoi; dhe Zoti ia hapi zemrën për të dëgjuar atë që tha Pali". Shikoni përsëri sa i huaj është ai për krenarinë. Dhe ajo ishte një grua, dhe një e përulur në këtë, siç mund të shihet nga zanati i saj; por shikoni çfarë mençurie ka në të! Së pari, thuhet se ajo e nderonte Zotin; pastaj - se ajo i ftoi apostujt tek ajo. “Kur ajo dhe familja e saj u pagëzuan, ajo na pyeti duke thënë: nëse më keni njohur si besnik ndaj Zotit, atëherë ejani në shtëpinë time dhe jetoni me mua dhe ajo na bindi” (Veprat e Apostujve 16:15). «Kur ​​u pagëzua, - thotë (shkrimtari), - ajo dhe familja e saj. Vini re se si ajo i bindi të gjithë (në shtëpi), pastaj shikoni maturinë e saj, si i lutet apostujve, me çfarë përulësie, me çfarë urtësie janë të mbushura fjalët e saj! "Nëse më keni njohur," thotë ai, "besnik ndaj Zotit". Asgjë nuk mund të ishte më bindëse. Kush nuk do të prekej nga këto fjalë? Ajo nuk i kërkoi dhe ftoi thjesht, nuk i lejonte të bënin si të donin, por i detyronte fort; Kjo është pikërisht ajo që nënkuptojnë fjalët: "dhe ajo na bindi", pra ato fjalë. Shikoni se si ajo jep menjëherë frytet dhe e konsideron këtë vizitë një favor të madh për veten e saj. Dhe se ti (thotë) më ke njohur si besnik, është e qartë nga fakti se më ke besuar sekrete të tilla që nuk do t'i kishe besuar nëse nuk do të më kishe konsideruar të tillë. Dhe ajo nuk guxoi t'i ftonte më parë, por kur tashmë ishte pagëzuar, duke treguar me këtë se nuk do t'i kishte bindur për të kundërtën. Pse ata që ishin me Palin në fillim nuk donin të shkonin, por refuzuan, kështu që duhej të detyroheshin? Ose sepse e thirrën në zell më të madh, ose sepse Krishti tha: "Në cilin qytet ose fshat që të hyni, vizitoni këdo që është i denjë në të dhe qëndroni atje" (Mateu 10:11). Ata bënë gjithçka me kaq maturi. “Ndodhi që, kur po shkonim në një shtëpi lutjeje, takuam një shërbëtore të pushtuar nga një frymë hamendjeje, e cila me shortari u sillte të ardhura të mëdha zotërinjve të saj. Duke ecur pas Palit dhe pas nesh, ajo bërtiti duke thënë: “Këta njerëz janë shërbëtorët e Perëndisë Më të Lartit, që na shpallin udhën e shpëtimit” (Veprat 111mon, pse e bëri këtë? me keqdashje, por ky (veproi) me mençuri: ai donte që ata të mos i besonin atij, nëse Pali do ta kishte pranuar dëshminë e tij, atëherë, siç ishte miratuar prej tij, ai do të kishte mashtruar shumë prej besimtarëve, prandaj ai vendosi të shpallte punët e tij për të rregulluar të tijat dhe për të përdorur përbuzjen (e zhgënjyer) të të tjerëve. Në fillim, Pali vetëm nuk pranoi dhe nuk i kushtoi vëmendje, duke mos dashur t'i drejtohej menjëherë shenjave; por kur ai vazhdoi ta bënte këtë "shumë ditë" dhe preku punën e tyre, duke thënë: "këta njerëz janë shërbëtorët e Perëndisë Më të Lartit, që na shpallin rrugën e shpëtimit", atëherë ai e urdhëroi "të dilte jashtë". “Ajo e bëri këtë për shumë ditë. Pali, i indinjuar, u kthye dhe i tha frymës: Në emër të Jezu Krishtit të urdhëroj të dalësh prej saj. Dhe fryma u largua në atë orë. Atëherë zotërinjtë e saj, duke parë se shpresa e të ardhurave të tyre ishte zhdukur, kapën Palin dhe Silën dhe i tërhoqën zvarrë në shesh te krerët. që ne romakët as të pranojmë dhe as ta praktikojmë” (Veprat 16:18-21). Egoizmi shkakton të keqen kudo. O çnjerëzim helen! Ata do të donin ta linin të renë të pushtuar nga një demon në mënyrë që të pasuroheshin. “Dhe, duke i sjellë te guvernatorët, - thotë (shkrimtari), - ata thanë: këta njerëz, duke qenë hebrenj, po shqetësojnë qytetin tonë. Çfarë bënë ata? Pse nuk i keni marrë më parë? "Duke qenë hebrenj," thonë ata: ky emër ishte kaq i turpshëm! "Dhe ata predikojnë zakone të cilat ne romakët as nuk duhet t'i pranojmë dhe as t'i praktikojmë." E kthyen rastin në krim shtetëror. “Edhe populli u ngrit kundër tyre” (Veprat 16:22). O çmenduri! Ata nuk e hetuan këtë çështje, nuk lejuan t'u përgjigjen, ndërsa pas një mrekullie të tillë duhej të ishin nderuar, duhej të ishin pranuar si shpëtimtarë dhe dashamirës. Nëse dëshironit pronë, atëherë pse, pasi gjetët një pasuri të tillë, nuk iu drejtuat asaj? Është shumë më e lavdishme të kesh fuqinë për të dëbuar demonët sesa t'u bindesh atyre. Këto janë shenjat, por egoizmi ka mundur. “Dhe komandantët, duke i grisur rrobat e tyre, urdhëruan t'i rrihnin me shkopinj dhe, pasi i goditën shumë, i futën në burg, duke e urdhëruar rojtarin e burgut t'i ruante fort” (Veprat 16:22-23). Pali bëri gjithçka, bëri mrekulli dhe mësoi, dhe Sila ndau rreziqet me të. Çfarë do të thotë: "Pali ishte i indinjuar"? Kjo do të thotë: të shohësh qëllimin keqdashës të demonit, siç thotë ai vetë në një vend tjetër: “që të mos na dëmtojë Satani, sepse ne nuk jemi të pavetëdijshëm për planet e tij” (2 Kor. 2:11). Pse nuk thanë se dëbuan një demon, se dolën të pabesë ndaj Zotit, por e kthyen çështjen në një krim shtetëror? Atëherë ata do të dëmtonin veten e tyre. Kështu ata thanë për Krishtin: "Ne nuk kemi mbret përveç Cezarit. ...kushdo që e bën veten mbret është kundërshtar i Cezarit" (Gjoni 19:12, 15). Dhe "i hodhën", thotë (shkrimtari), "në burg". Tërbim i madh! “Pasi mori një urdhër të tillë, i hodhi në burgun e brendshëm dhe ua rrahu këmbët në trape” (Veprat e Apostujve 16:24). Shiko: i futi në burgun e brendshëm; dhe kjo është sipas dispensimit (të Zotit). Duke qenë se do të ndodhte një mrekulli e madhe, u caktua një vend i përshtatshëm për ta dëgjuar, jashtë qytetit, larg tundimeve dhe rreziqeve. Shihni se si nuk i vjen turp shkrimtarit të historisë të flasë për pushtimet (të banorëve). Dhe kur kishte kohë pa studime, atëherë ata dëgjonin më shumë mësimet: qyteti i Filipianëve nuk ishte i madh. Duke e ditur këtë, nuk do të kemi turp nga askush. Pjetri jeton me një lëkurë lëkurësh, Paveli me një shitës porfiri: a ka ndonjë krenari këtu? Le t'i kërkojmë Zotit të na hapë zemrat; Ai hap zemrat që e dëshirojnë këtë; dhe ka edhe zemra të dëmtuara. Por le të kthehemi tek sa më sipër. "Dhe një grua," thotë (shkrimtari), "e cila shiste të purpurt, duke nderuar Perëndinë, dëgjoi; dhe Zoti ia hapi zemrën për të dëgjuar atë që tha Pali." Të hapësh është vepër e Zotit dhe të vësh re është puna e saj: kështu që kjo punë ishte hyjnore dhe njerëzore. "Kur u pagëzova," thotë ajo, "nëse më keni njohur, atëherë hyni në shtëpinë time dhe jetoni me mua." Ja, ai është pagëzuar dhe i pret apostujt me një përulësi të tillë, me nënshtrim më të madh se ai i Abrahamit. Ajo nuk vuri në dukje ndonjë virtyt tjetër të sajin, veç atij për të cilin u shpëtua. Ajo nuk tha: “Po të më njihje” si një grua e madhe apo e devotshme, por çfarë? "Besnik ndaj Zotit". Nëse ajo është besnike ndaj Zotit, atëherë shumë më tepër për ju, nëse nuk dyshoni. Dhe ajo nuk tha: qëndroni me mua, por: "në shtëpinë time", për të treguar se e bëri këtë me zell të madh. Vërtet një grua besnike! Më thuaj, çfarë lloj demoni ishte? Shkrimtari thotë: zoti Python, nga vendi i ashtuquajtur 25. E shihni që edhe Apolloni është demon? Duke dashur t'i ekspozojë (apostujt) ndaj tundimeve dhe të acarojë më tej (njerëzit), ai e inkurajoi (të renë) të shqiptojë (fjalët e folura). 2. O dinak dhe i keq! Nëse e dinit se ata "po na shpallnin rrugën e shpëtimit", atëherë pse nuk dolët vullnetarisht? Por ai donte të njëjtën gjë që donte Simoni kur tha: “Më jep këtë pushtet, që kushdo mbi të cilin do të vë duart, të marrë Frymën e Shenjtë” (Veprat e Apostujve 8:19). Kështu bën ky. Duke parë se ata gëzojnë famë, ai ende shtiret, duke shpresuar se kështu do të mbetet në trupin (të rinisë) kur edhe ai të proklamojë. Por nëse nga një person "lavdërimi në gojën e një mëkatari është i pakëndshëm" (Sir. 15:9), atëherë aq më tepër nga një demon. Nëse Krishti nuk pranon dëshmi nga njerëzit dhe madje edhe nga Gjoni, atëherë aq më pak nga demoni. Në fund të fundit, predikimi nuk është nga njerëzit, por nga Fryma e Shenjtë. Kështu, (akuzuesit) bërtitën tërbuar dhe duke menduar se do të ndikonin duke bërtitur, thanë: “Këta njerëz po na shqetësojnë qytetin”. cfare po thua? Ti e beson demonin: pse nuk e beson tani? Ai thotë se ata janë "skllevër të Zotit Më të Lartit", dhe ju thoni: "ata po na shqetësojnë qytetin"; ai thotë: "ata na shpallin rrugën e shpëtimit", por ju thoni: "ata predikojnë zakone që ne nuk duhet t'i pranojmë". Ja, ata as nuk e dëgjojnë demonin, por kanë në mendje vetëm lakminë. “Dhe ata i tërhoqën zvarrë, - thotë (shkrimtari), - në shesh te krerët: ... edhe populli u ngrit kundër tyre. Dhe ata, shikoni, nuk përgjigjen asgjë dhe nuk mbrohen për t'u dukur të denjë për habi edhe më të madhe. "Sepse," thotë (Pali), "kur jam i dobët, atëherë jam i fortë" (2 Kor. 12:10); “Hiri im të mjafton, sepse fuqia ime përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9). Pra, ata ishin të mahnitshëm dhe të butë. Sa më i rreptë të jetë përfundimi, aq më e lavdishme është mrekullia. Shefat e bënë këtë, ndoshta, për të ndaluar konfuzionin; Ata e panë se populli ishte i shqetësuar dhe, duke iu nënshtruar (apostujve) goditjeve, donin të zbusnin tërbimin e tyre dhe duke i futur në burg dhe duke i urdhëruar që të ruheshin fort, donin të dëgjonin çështjen. Dhe "shënoi", thotë (shkrimtari), "në kuvertë"; me fjalë të tjera: në pranga. Cili lot është i denjë për atë që po bëhet tani? (Apostujt) vuajtën aq shumë, por ne jemi në luks, jemi në spektakle. Prandaj humbasim dhe jemi të ekspozuar ndaj rreziqeve, duke kërkuar kënaqësi kudo dhe duke mos dashur të durojmë as fyerjen më të vogël për Krishtin, qoftë edhe me një fjalë. Le të kujtojmë vazhdimisht sa vuajtën, sa duruan dhe nuk u indinjuan, nuk u tunduan. Ata bënë punën e Zotit dhe duruan aq shumë; Ata nuk thanë: ne predikojmë, pse nuk na mbron Zoti? Por edhe kjo u solli atyre dobi, dhe pa ndihmë, vetë vuajtja i bëri ata më të fortë, më të fortë dhe më të patrembur. “Nga mundimi,” thotë (Pali), “durimi vjen” (Rom. 5:3). Le të mos kërkojmë një jetë luksoze dhe të përkëdhelur. Ashtu siç ka një të mirë të dyfishtë: ata bëhen të fortë dhe marrin shpërblime të mëdha, ashtu edhe këtu ka një të keqe të dyfishtë: bëhen të dobët dhe të papërshtatshëm për asgjë, përveç të keqes. Nuk ka asgjë më të kotë se një person që e kalon gjithë kohën në pasivitet dhe luks. Një njeri i paprovuar, thotë (Shkrimi), i pakualifikuar (krh. Zotëri.37:30); i papërvojë jo vetëm në këto bëma, por edhe në çdo gjë tjetër. Mosveprimi është i kotë dhe vetë kënaqësitë janë më të vështirat për t'u shijuar, pasi ato prodhojnë ngopje. Kënaqësia nga të ngrënit dhe nga mosveprimi nuk është aspak ajo që duket (siç duket), por e gjithë kjo është afatshkurtër dhe kalimtare. Le të mos shqetësohemi për një jetë të tillë. Nëse shikojmë se kush e kalon kohën më këndshëm, nëse punon dhe jeton në varfëri, apo kënaqet me luksin, do të zbulojmë se ai është i pari. Së pari, vetë trupi i këtij të fundit është i përkëdhelur dhe i relaksuar; atëherë, ndjenjat e tij trupore nuk janë në gjendje të shëndoshë, por të dobëta dhe të pajetë; dhe pa këtë nuk ka ndjenjë të këndshme të shëndetit. Cili kali është më i dobishëm, i majmur nga pasiviteti apo përdoret për punë? Cila anije është duke lundruar apo në këmbë? Çfarë lloj uji rrjedh apo qëndron? Çfarë lloj hekuri përdoret apo jo? Ky shkëlqen dhe është si argjendi, por mbulohet me ndryshk dhe mbetet i padobishëm dhe madje humbet një pjesë të substancës së tij. Diçka e ngjashme ndodh në një shpirt të papunë: sikur ndryshku e mbulon atë dhe shkatërron zotërinë e tij dhe gjithçka tjetër. Si mund ta shkatërrosh këtë ndryshk? Një gur prove dhimbjesh; ata e bëjnë shpirtin të dobishëm dhe të aftë për çdo gjë. Më thuaj, a mund t'i presë pasionet kur skaji i tij është i shurdhër dhe përkulet si teneqe? A mund ta plagosë djallin? Dhe kush mund të jetë i kënaqur me një njeri që e bën mishin e tij të shëndoshë dhe lëviz si një vulë? 3. E them këtë jo për ata që janë të tillë nga natyra, por për ata që e majmojnë trupin me luks, megjithëse nuk janë të shëndoshë nga natyra. Dielli u ngrit, derdhi rrezet e tij të ndritshme kudo, zgjoi të gjithë për veprat e tyre; bujku del jashtë, merr një lopatë, bakërpunuesi merr një çekiç, secili zejtar merr veglën e tij dhe secili shkon në punë; gruaja merr fije ose pëlhurë; dhe ai si një derr, që herët në mëngjes shqetësohet për mbushjen e barkut, duke menduar se si të përgatisë një vakt të bollshëm. Vërtet, është e zakonshme që kafshët memece të ngopen herët në mëngjes, të cilat nuk janë të mira për asgjë përveç therjes. Por edhe në mesin e tyre ata që janë mësuar të mbajnë ngarkesa të rënda dhe të aftë për të punuar pas natës shkojnë në punë. Dhe ai, duke u ngritur nga shtrati i tij, kur dielli tashmë ka ndriçuar të gjithë sheshin dhe kur të gjithë tashmë kanë punuar shumë për punët e tyre, ngrihet, duke u shtrirë, me të vërtetë si një derr i majmur, pasi ka humbur pjesën më të mirë të ditës në errësirë ​​(gjum). Pastaj ai ulet në shtrat për një kohë të gjatë, shpesh i paaftë për të kontrolluar veten nga dehja e djeshme, dhe e kalon pjesën më të madhe të mëngjesit duke e bërë këtë. Pastaj zbukurohet dhe del jashtë - një shëmti e mishëruar, që nuk ka asgjë njerëzore në vetvete, por një bishë e përsosur në formën e një njeriu: sytë e tij janë të fryrë, buzët e tij lëshojnë erë të keqe të verës dhe shpirti i gjorë, si i hedhur në shtratin e sëmundjes nga pjatat e shumta të marra në mënyrë të pamatur, tërhiqet zvarrë si barrën e elefantit. Pas kësaj, pasi ka arritur në vend, ai ulet dhe fillon të flasë dhe të veprojë në atë mënyrë që do të ishte më mirë për të të flinte akoma sesa të ishte zgjuar. Nëse i thonë diçka të pakëndshme, atëherë ai është më i ndjeshëm se çdo vajzë; nëse është e këndshme, atëherë ai është më joserioz se çdo fëmijë; Ndërkohë fytyra e tij shtrembërohet vazhdimisht nga gogësitë. Ai është gati t'i nënshtrohet kujtdo që dëshiron të bëjë keq, nëse jo njerëzve, atëherë pasioneve; ai mposhtet lehtësisht nga zemërimi, epshi, zilia dhe gjithçka. Të gjithë i bëjnë lajka, të gjithë i shërbejnë, duke i qetësuar edhe më shumë shpirtin; dhe çdo ditë ai merr një rritje të sëmundjes së tij. Nëse bie në rrethana të vështira, ai bëhet pluhur dhe hi dhe rrobat e mëndafshta nuk i bëjnë asgjë. Këtë nuk e thamë kot, por me synimin për të mësuar se askush nuk duhet të jetojë në përtaci dhe mosveprim. Përtacia dhe luksi nuk janë të mira për asgjë, por shërbejnë vetëm për kotësi dhe kënaqësi. Si mund të mos e përçmojnë të gjithë një person të tillë, si familja, miqtë dhe të afërmit. A nuk do të thoshte dikush me të drejtë se ai lindi në botë kot dhe lindi në botë kot, ose më mirë, jo më kot, por për kokën e tij, për shkatërrimin e tij dhe për dëmin e të tjerëve? Dhe le të shohim se çfarë është e këndshme në (një jetë të tillë), ku ata përpiqen për përtaci dhe pasivitet? Çfarë mund të jetë më e pakëndshme se një person që nuk di çfarë të bëjë? Çfarë është më e turpshme se ai? Çfarë ka më të dhimbshme? A nuk është më keq se një mijë bono të thërrasësh vazhdimisht, të ulesh në shesh dhe të shikosh ata që kalojnë? Shpirti nga natyra ka nevojë për lëvizje dhe nuk toleron qetësinë. Zoti e krijoi atë si një qenie aktive, prandaj aktiviteti është karakteristik për natyrën e saj dhe mosveprimi është në kundërshtim me natyrën e saj. Le të mos tregojmë për të sëmurët, por le të marrim vetë përvojën si provë. Nuk ka asgjë më të turpshme se përtacia dhe mosveprimi; Kjo është arsyeja pse Perëndia na vuri në nevojën për të punuar. Mosveprimi dëmton gjithçka, madje edhe anëtarët e trupit. Nëse syri, goja, stomaku ose ndonjë anëtar tjetër nuk bën punën e tij, atëherë ai bie në sëmundje ekstreme; por asgjë nuk vuan nga kjo sa shpirti. Megjithatë, ashtu si përtacia është e keqe, po ashtu është edhe veprimtaria e pahijshme. Ashtu sikurse nëse dikush nuk hante asgjë, do t'i dëmtonte dhëmbët dhe nëse fillonte të hante në mënyrë të pahijshme, do t'i vinte në teh, kështu është saktësisht e njëjta gjë këtu: nëse nuk bën asgjë ose nuk bën atë që nuk duhet të bëjë, humb forcën. Prandaj, le të përpiqemi t'i shmangim të dyja, përtacinë dhe aktivitetet që janë më të këqija se përtacia. Çfarë lloj aktiviteti është ky? Lakmia, zemërimi, zilia dhe pasione të tjera. Për këto, le të përpiqemi për mosveprim, që të marrim përfitimet e premtuara me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Πυθὼ – emri i duhur i qytetit, i quajtur ndryshe Delphi dhe kushtuar Apollonit Ju mund të jeni të interesuar në: