Беседа 35

Skutky 16:13–14. V sabatný deň sme vyšli z mesta k rieke, kde bol, ako zvyčajne, dom modlitby, a sadli sme si a rozprávali sme sa so ženami, ktoré sa tam zhromaždili. A istá žena z mesta Tyatira, menom Lýdia, kupkyňa purpuru, ktorá sa klaňala Bohu, počúvala. a Pán otvoril jej srdce, aby počúvala, čo Pavol povedal. Pavol je judaista. – Lýdiina láska k múdrosti a pokore. "Nie je nič zbytočnejšie ako nečinnosť." - Luxusný stôl je odsúdeniahodný. 1. Pozrite sa, ako Pavol opäť pôsobí ako judaista, z hľadiska času aj zvykov. "Čítanie," hovorí (spisovateľ), "Bože." Židia sa modlili nielen tam, kde bola synagóga, ale aj mimo nej, pričom si na to určili špeciálne miesto, ako telesní ľudia. „V sabatný deň“, keď sa ľudia zvyčajne schádzajú. "Posadili sa a rozprávali sa so ženami, ktoré sa tam zhromaždili. A istá žena z mesta Tyatira, menom Lýdia, obchodník s purpurom, ktorá uctievala Boha, počúvala a Pán jej otvoril srdce, aby počúvala, čo Pavol povedal." Pozrite sa znova, aký cudzí je hrdosti. A bola to žena, a to pokorná, ako vidno z jej remesla; ale pozri, aká múdrosť je v nej! Po prvé, hovorí sa, že ctila Boha; potom - že pozvala k sebe apoštolov. "Keď bola pokrstená ona i jej domácnosť, opýtala sa nás: Ak ste ma spoznali ako verného Pánovi, voďte do môjho domu a bývajte u mňa. A presvedčila nás" (Sk 16,15). "Keď bola pokrstená," hovorí (spisovateľ), "ona a jej domácnosť." Všimnite si, ako všetkých (doma) presvedčila, potom sa pozrite na jej rozvážnosť, ako prosí apoštolov, aká pokora, akou múdrosťou sú jej slová naplnené! "Ak ste ma spoznali," hovorí, "verný Pánovi." Nič nemôže byť presvedčivejšie. Koho by sa tieto slová nedotkli? Neprosila a nepozývala, nedovolila im robiť, čo chceli, ale silno ich nútila; Presne toto znamenajú slová: „a ona nás presvedčila“, teda tie slová. Pozrite sa, ako okamžite prináša ovocie a túto návštevu považuje za veľkú priazeň. A že si ma (hovorí) uznal za verného, ​​je zrejmé z toho, že si mi zveril také tajomstvá, ktoré by si mi nezveril, keby si ma za takého nepovažoval. A neodvážila sa ich pozvať skôr, ale keď už bola pokrstená, dávala tým najavo, že by ich nepresvedčila o opaku. Prečo tí s Pavlom najprv nechceli ísť, ale odmietli, takže museli byť prinútení? Buď preto, že ju povolali k väčšej horlivosti, alebo preto, že Kristus povedal: „Do ktoréhokoľvek mesta alebo dediny vojdete, navštívte toho, kto je v ňom hodný, a zostaňte tam“ (Matúš 10:11). Všetko robili tak prezieravo. "Stalo sa, že keď sme išli do domu modlitby, stretli sme slúžku posadnutú duchom veštenia, ktorá veštením prinášala svojim pánom veľký príjem. Kráčala za Pavlom a za nami a kričala: "Títo muži sú služobníkmi Najvyššieho Boha, ktorí nám zvestujú cestu spásy" (Sk 16, 16-17, prečo to zlorečil a napomínal Pavol). ale tento (postupoval) múdro: chcel, aby mu nedôverovali, ak by Pavol prijal jeho svedectvo, potom by, ako to schválil, oklamal mnohých veriacich, preto sa rozhodol vyhlásiť ich záležitosti, aby si zariadil svoje, a použil blahosklonnosť (Pavla) na zničenie (iných). Pavol najprv len neprijal a nevenoval pozornosť, nechcel sa hneď uchýliť k znameniam; ale keď to robil „mnoho dní“ a dotkol sa ich záležitostí a povedal: „títo muži sú služobníkmi Najvyššieho Boha, ktorí nám zvestujú cestu spasenia“, potom mu prikázal „vyjsť“. "Robila to mnoho dní. Rozhorčený Pavol sa otočil a povedal duchu: V mene Ježiša Krista ti prikazujem, aby si z nej vyšiel. A duch odišiel v tú istú hodinu. Potom jej páni, keď videli, že nádej na ich príjem zmizol, zmocnili sa Pavla a Sílasa a odvliekli ich na námestie k vodcom. A priviedli ich k veliteľom a oni povedali, že ani my, ani Židia, by sme nemali rušiť naše mesto, ani Rímom, ktorí sú zvykmi. prax“ (Skutky 16:18-21). Sebectvo spôsobuje zlo všade. Ach, helénska neľudskosť! Mladú ženu by chceli nechať posadnutú démonom, aby sa obohatili. "A priniesli ich guvernérom," hovorí (spisovateľ), "povedali: títo ľudia, keďže sú Židmi, znepokojujú naše mesto." čo urobili? Prečo si ich nevzal skôr? „Byť Židmi,“ hovoria: toto meno bolo také hanebné! "A kážu zvyky, ktoré by sme my Rimania nemali akceptovať ani praktizovať." Z prípadu urobili štátny zločin. „Aj ľud povstal proti nim“ (Skutky 16:22). Ach šialenstvo! Vec nevyšetrili, nedovolili im odpovedať, pričom po takom zázraku mali byť vyznamenaní, mali byť prijatí ako spasitelia a dobrodinci. Ak ste túžili po majetku, prečo ste sa po tom, čo ste našli také bohatstvo, neuchýlili k nemu? Je oveľa slávnejšie mať moc vyháňať démonov, ako ich poslúchať. Toto sú znamenia, ale sebectvo zvíťazilo. „A velitelia, strhnúc z nich šaty, rozkázali ich biť palicami a po mnohých ranách ich uvrhli do väzenia a žalárnikovi prikázali, aby ich prísne strážil“ (Skutky 16:22-23). Pavol robil všetko, robil zázraky a učil a Sílas sa s ním podelil o nebezpečenstvá. Čo to znamená: „Pavel bol rozhorčený“? To znamená: vidieť zlý úmysel démona, ako sám hovorí na inom mieste: „aby nám satan neublížil, lebo nepoznáme jeho plány“ (2. Kor. 2:11). Prečo nepovedali, že vyhnali démona, že sa ukázali ako bezbožní voči Bohu, ale zmenili vec na štátny zločin? Potom by si ublížili. Preto o Kristovi povedali: „Nemáme kráľa okrem cisára... každý, kto sa robí kráľom, je cisárovým protivníkom“ (Ján 19:12, 15). A „uvrhli ich,“ hovorí (spisovateľ), „do väzenia“. Veľká zúrivosť! „Keď dostal také rozkazy, hodil ich do vnútorného väzenia a zatĺkal im nohy do paliem“ (Skutky 16:24). Pozri: dal ich do vnútorného väzenia; a to je podľa dispenzácie (Božieho). Keďže sa mal stať veľký zázrak, bolo určené vhodné miesto na jeho vypočutie, mimo mesta, ďaleko od pokušení a nebezpečenstiev. Pozrite sa, ako sa spisovateľ histórie nehanbí rozprávať o povolaniach (obyvateľov). A keď bol voľný čas na štúdium, potom viac počúvali učenie: mesto Filipanov nebolo veľké. Keď to vieme, nebudeme sa za nikoho hanbiť. Peter býva u garbiara, Pavel u predavača porfýrov: je tu nejaká hrdosť? Prosme Boha, aby otvoril naše srdcia; Otvára srdcia, ktoré po tom túžia; a sú tam aj poškodené srdcia. Vráťme sa však k vyššie uvedenému. „A jedna žena,“ hovorí (pisateľ), „ktorá predávala šarlátovú farbu a ctila Boha, počúvala; a Pán jej otvoril srdce, aby počúvala, čo Pavol povedal. Otvárať je dielom Boha a dbať na jej dielo: toto dielo bolo teda božské aj ľudské. „Keď som bola pokrstená,“ hovorí, „ak si ma spoznal, vojdi do môjho domu a bývaj so mnou. Hľa, je pokrstený a prijíma apoštolov s takou pokorou, s väčšou podriadenosťou ako Abrahám. Nepoukázala na žiadnu inú svoju cnosť, len na tú, pre ktorú bola spasená. Nepovedala: „keby si ma spoznal“ ako veľkú alebo zbožnú ženu, ale čo? "Verní Pánovi". Ak je verná Pánovi, potom oveľa viac tebe, pokiaľ nepochybuješ. A nepovedala: zostaň so mnou, ale: „do môjho domu“, aby ukázala, že to urobila s veľkou horlivosťou. Naozaj verná manželka! Povedz mi, čo to bolo za démona? Spisovateľ hovorí: boh Python, z miesta takzvaného 25. Vidíš, že aj Apollo je démon? Keďže chcel vystaviť (apoštolov) pokušeniam a ešte viac podráždiť (ľud), povzbudil (mladú ženu), aby vyslovovala (hovorené slová). 2. Ó prefíkaný a zlý! Ak ste vedeli, že „nám zvestujú cestu spásy“, prečo ste teda nevyšli dobrovoľne? Ale chcel to isté, čo chcel Šimon, keď povedal: „Daj mi túto moc, aby každý, na koho položím ruky, dostal Ducha Svätého“ (Skutky 8:19). To je to, čo robí tento. Vidiac, že ​​si užívajú slávu, stále sa tvári, dúfajúc, že ​​takto zostane v tele (mládeže), keď aj vyhlási. Ale ak je od človeka „nepríjemná chvála v ústach hriešnika“ (Sir. 15:9), tak ešte viac od démona. Ak Kristus neprijíma svedectvo od ľudí a dokonca ani od Jána, tým menej od démona. Veď kázanie nie je od ľudí, ale od Ducha Svätého. Takže (žalobcovia) zúrivo kričali a v domnení, že kričaním zasiahnu, povedali: „Títo ľudia rušia naše mesto. čo to hovoríš? Veríš démonovi: prečo mu neveríš teraz? Hovorí, že sú „otroci Najvyššieho Boha“ a vy hovoríte: „rušia naše mesto“; hovorí: „oznamujú nám cestu spásy“, ale vy hovoríte: „hlásajú zvyky, ktoré by sme nemali prijať“. Pozri, oni ani nepočúvajú démona, ale majú na mysli iba žiadostivosť. "A odvliekli ich," hovorí (spisovateľ), "na námestie k vodcom: ... aj ľud povstal proti nim." A oni, pozri, nič neodpovedajú a nebránia sa, aby vyzerali hodní ešte väčšieho prekvapenia. „Lebo,“ hovorí (Pavol), „keď som slabý, vtedy som silný“ (2. Kor. 12:10); „Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2. Kor. 12:9). Takže boli úžasní a pokorní. Čím prísnejší záver, tým honosnejší zázrak. Šéfovia to urobili možno preto, aby zastavili zmätok; Videli, že ľudia sú znepokojení, a tým, že podrobili (apoštolov) úderom, chceli skrotiť ich zúrivosť a tým, že ich dali do väzenia a prikázali im, aby ich prísne strážili, chceli túto vec počuť. A „zabodoval,“ hovorí (spisovateľ), „do paluby“; inými slovami: v okovách. Aké slzy sú hodné toho, čo sa teraz robí? (Apoštoli) toľko trpeli, ale my sme v prepychu, sme v okuliaroch. Preto hynieme a vystavujeme sa nebezpečenstvám, všade hľadáme potešenie a nechceme pre Krista zniesť ani najmenšiu urážku ani slovom. Dovoľte nám, nabádam vás, neustále si pripomínať, koľko trpeli, koľko znášali a neboli rozhorčení, neboli pokúšaní. Robili Božie dielo a vydržali tak veľa; Nepovedali: kážeme, prečo nás Boh nechráni? Ale aj to im prinieslo úžitok a bez pomoci ich samotné utrpenie urobilo pevnejšími, silnejšími a neohrozenejšími. „Z súženia,“ hovorí (Pavol), „prichádza trpezlivosť“ (Rim 5:3). Nehľadajme luxusný a rozmaznaný život. Tak ako existuje dvojité dobro: stávajú sa silnými a dostávajú veľké odmeny, tak aj tu je dvojité zlo: stávajú sa slabými a nehodnými na nič, okrem zla. Nie je nič zbytočnejšie ako človek, ktorý trávi všetok svoj čas nečinnosťou a luxusom. Nevyskúšaný človek, hovorí (Písmo), nekvalifikovaný (Sir.37:30); neskúsený nielen v týchto výkonoch, ale aj vo všetkom ostatnom. Nečinnosť je zbytočná a potešenie samotné je najťažšie vychutnať si, pretože produkuje sýtosť. Radosť z jedenia a z nečinnosti vôbec nie je taká, ako sa zdá (ako sa zdá), ale toto všetko je krátkodobé a prchavé. Nebojme sa o takýto život. Ak sa pozrieme na to, kto trávi čas príjemnejšie, či pracuje a žije v chudobe, alebo si dopraje luxus, zistíme, že je prvý. Po prvé, jeho telo je rozmaznávané a uvoľnené; potom jeho telesné pocity nie sú v zdravom stave, ale slabé a bez života; a bez toho nie je príjemný pocit zdravia. Ktorý kôň je užitočnejší, vykŕmený nečinnosťou alebo využívaný na prácu? Ktorá loď pláva alebo stojí? Aký typ vody tečie alebo stojí? Aký druh železa sa používa alebo nie? Toto sa leskne a je ako striebro, ale toto sa pokryje hrdzou a zostane zbytočné a dokonca stratí časť svojej podstaty. Niečo podobné sa deje v nečinnej duši: akoby ju pokrývala hrdza a ničila jej panstvo a všetko ostatné. Ako môžete zničiť túto hrdzu? skúšobný kameň smútku; robia dušu užitočnou a schopnou všetkého. Povedzte, dokáže sekať vášne, keď je jeho okraj matný a ohýba sa ako plech? Dokáže zraniť diabla? A koho môže tešiť človek, ktorý si robí tučné mäso a pohybuje sa ako tuleň? 3. Nehovorím to o takých od prírody, ale o tých, ktorí si vytučnia telo luxusom, hoci od prírody tuční nie sú. Slnko vyšlo, rozlialo svoje jasné lúče všade, prebudilo každého k jeho činom; farmár vyjde von, berie rýľ, meďár kladivo, každý remeselník si vezme svoj nástroj a každý sa pustí do práce; manželka vezme priadzu alebo látku; a on sa ako prasa už od skorého rána trápi s tým, ako si naplní brucho a rozmýšľa, ako pripraviť honosné jedlo. Skutočne je bežné len to, že skoro ráno sa uspokoja nemé zvieratá, ktoré nie sú dobré na nič iné ako na porážku. Ale aj medzi nimi sa do práce dostanú aj tí, ktorí sú zvyknutí nosiť ťažké bremená a schopní pracovať aj po noci. A on, vstávajúc z postele, keď slnko už ožiarilo celé námestie a keď si už každý tvrdo pracoval na svojich záležitostiach, vstáva, naťahuje sa, naozaj ako vykŕmené prasa, ktoré stratilo najlepšiu časť dňa v tme (spánku). Potom dlho sedí v posteli, často sa nedokáže ovládať zo včerajšej intoxikácie a trávi tým väčšinu dopoludnia. Potom sa vyzdobí a vyjde von – stelesnená škaredosť, ktorá v sebe nemá nič ľudské, ale dokonalé zviera v podobe človeka: oči má opuchnuté, z pier pach vína a úbohá duša, akoby zvrhnutá na lôžko choroby z nestriedmého množstva jedla, vlečie bremeno tela ako slon. Potom, keď došiel na miesto, sadne si a začne hovoriť a konať tak, že by bolo pre neho lepšie ešte spať, ako byť bdelý. Ak mu povedia niečo nepríjemné, potom je citlivejší ako ktorékoľvek dievča; ak je to príjemné, potom je márnomyseľnejší ako akékoľvek dieťa; Medzitým jeho tvár neustále skresľuje zívanie. Je pripravený podriadiť sa každému, kto chce robiť zlo, ak nie ľuďom, tak vášňam; ľahko ho premôže hnev, žiadostivosť, závisť a všetko ostatné. Každý mu lichotí, každý mu slúži, uvoľňujúc jeho dušu ešte viac; a každý deň dostáva nejaký nárast svojej choroby. Ak upadne do ťažkých okolností, zmení sa na prach a popol a hodvábne šaty mu nerobia dobre. Nepovedali sme to nadarmo, ale s cieľom poučiť, že nikto nemá žiť v nečinnosti a nečinnosti. Nečinnosť a luxus nie sú na nič, slúžia len na márnosť a potešenie. Ako môže každý nepohrdnúť takým človekom, aj rodina, priatelia, aj príbuzní. Nepovedal by niekto právom, že sa nadarmo narodil na svet a nadarmo sa narodil, alebo ešte lepšie nie nadarmo, ale do vlastnej hlavy, na svoje zničenie a na škodu iných? A pozrime sa, čo je príjemné v (takom živote), kde sa snažia o nečinnosť a nečinnosť? Čo môže byť nepríjemnejšie ako človek, ktorý nevie, čo má robiť? Čo je hanebnejšie ako on? Čo je žalostnejšie? Nie je horšie ako tisíc dlhopisov neustále telefonovať, sedieť na námestí a pozerať sa na okoloidúcich? Duša od prírody potrebuje pohyb a neznáša pokoj. Boh ju stvoril ako aktívnu bytosť, a preto je pre jej povahu charakteristická aktivita a nečinnosť je v rozpore s jej povahou. Neukazujme na chorých, ale berme ako dôkaz samotnú skúsenosť. Nie je nič hanebnejšie ako nečinnosť a nečinnosť; Preto nás Boh postavil do potreby pracovať. Nečinnosť škodí všetkému a dokonca aj telesným členom. Ak oko, ústa, žalúdok alebo ktorýkoľvek iný člen nerobí svoju prácu, potom upadá do extrémnej choroby; ale nič tým netrpí tak ako duša. Tak ako je však zlá nečinnosť, je zlá aj nesprávna činnosť. Tak, ako keby niekto nič nejedol, poškodil by si zuby, a keby začal jesť nesprávne, zrazil by ich, tak je to tu úplne rovnaké: ak nerobí nič alebo robí to, čo by nemal, stráca silu. Preto sa snažme vyhýbať obom, nečinnosti a činnostiam, ktoré sú horšie ako nečinnosť. Čo je to za činnosť? Žiadostivosť, hnev, závisť a iné vášne. V súvislosti s takými sa usilujme o nečinnosť, aby sme dostali prisľúbené dobrodenia z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Πυθὼ – vlastný názov mesta, inak nazývaného Delphi a zasväteného Apolónovi Mohlo by vás zaujímať: