Беседа 35

Fapte 16:13–14. În ziua Sabatului am ieșit din oraș la râu, unde, ca de obicei, era o casă de rugăciune și, stând jos, am stat de vorbă cu femeile care se adunaseră acolo. Iar o femeie din cetatea Tiatira, numită Lidia, negustor de purpură, care se închina lui Dumnezeu, a ascultat; iar Domnul i-a deschis inima pentru a asculta ceea ce a spus Pavel. Paul este un iudaizator. – Dragostea Lydiei de înțelepciune și umilință. „Nu există nimic mai inutil decât lenevia.” - O masă luxoasă este condamnabilă. 1. Vezi cum Pavel acționează din nou ca iudaizator, atât în ​​ceea ce privește timpul, cât și obiceiul. „Citind”, spune (scriitorul), „Doamne”. Evreii s-au rugat nu numai unde era sinagoga, ci și în afara ei, desemnând pentru aceasta un loc special, ca oamenii trupești. „În ziua Sabatului”, când oamenii se adună de obicei. „Și s-au așezat și au vorbit cu femeile care se adunaseră acolo. Și o femeie din cetatea Tiatira, numită Lidia, negustor de purpură, care se închina lui Dumnezeu, a ascultat; și Domnul i-a deschis inima să asculte ce spunea Pavel.” Privește din nou cât de străin de mândrie este. Și ea era o femeie, și una umilă la fel, după cum se vede din meșteșugul ei; dar uite ce înțelepciune este în ea! În primul rând, se spune că ea îl venera pe Dumnezeu; apoi – că i-a invitat pe apostoli la ea. „Când s-au botezat ea și casa ei, ne-a întrebat, zicând: dacă m-ați recunoscut ca fiind credincios Domnului, atunci intrați în casa mea și locuiți cu mine. Și ea ne-a convins” (Fapte 16:15). „Când a fost botezată”, spune (scriitorul), „ea și familia ei”. Observați cum i-a convins pe toți (acasă), apoi uitați-vă la prudența ei, cum imploră apostolii, cu ce smerenie, cu ce înțelepciune sunt pline cuvintele ei! „Dacă m-ai recunoscut”, spune el, „credincios Domnului”. Nimic nu poate fi mai convingător. Cine nu ar fi atins de aceste cuvinte? Ea nu a cerut pur și simplu și a invitat, nu le-a lăsat să facă ce voiau, ci ia forțat cu putere; Acesta este exact ceea ce înseamnă cuvintele: „și ea ne-a convins”, adică acele cuvinte. Vedeți cum dă imediat roade și consideră această vizită o mare favoare pentru ea însăși. Și că tu (zice el) m-ai recunoscut ca fiind fidel este evident din faptul că mi-ai încredințat astfel de secrete pe care nu le-ai fi încredințat dacă nu m-ai fi considerat așa. Și nu a îndrăznit să-i invite înainte, ci când era deja botezată, arătând prin aceasta că nu i-ar fi convins altfel. De ce cei cu Pavel la început nu au vrut să meargă, dar au refuzat, astfel încât au trebuit să fie forțați? Fie pentru că au chemat-o la un zel mai mare, fie pentru că Hristos a spus: „Orice cetate sau sat veți intra, vizitați pe oricine este vrednic în el și rămâneți acolo” (Matei 10:11). Au făcut totul atât de prudent. „S-a întâmplat că, când mergeam la o casă de rugăciune, am întâlnit o roabă stăpânită de un duh de ghicire, care prin ghicire aducea mare venit stăpânilor ei. Mergând după Pavel și după noi, ea a strigat, zicând: „Acești oameni sunt slujitorii Dumnezeului Prea Înalt, care ne vestesc calea mântuirii” (Fapte 17:16). cu răutate, dar acesta (a acționat) cu înțelepciune: a vrut ca ei să nu aibă încredere în el, dacă Pavel ar fi acceptat mărturia lui, atunci, așa cum a fost aprobat de el, i-ar fi înșelat pe mulți dintre credincioși, de aceea a hotărât să le proclame treburile pentru a le aranja pe ale lui și pentru a folosi condescendența (a lui Pavel) însuși. La început, Pavel doar că nu a acceptat și nu a acordat atenție, nevrând să recurgă imediat la semne; dar când a continuat să facă aceste „multe zile” și a atins treburile lor, spunând: „acești oameni sunt slujitorii Dumnezeului Prea Înalt, care ne vestesc calea mântuirii”, atunci i-a poruncit să „ieși”. „Ea a făcut asta pentru multe zile. Pavel, indignat, s-a întors și a zis duhului: „În numele lui Isus Hristos vă poruncesc să ieșiți din ea. Și duhul a plecat în aceeași oră. Atunci stăpânii ei, văzând că nădejdea veniturilor lor dispăruse, l-au prins pe Pavel și pe Sila și i-au târât în piață la căpetenii. Și, aducându-i la căpetenii, au zis pe acești oameni, căpeteniile noastre, fiind evrei, ne vorbesc și ne sunt căpeteniile. obiceiuri pe care noi, romanii, nu trebuie să le acceptăm, nici să le practicăm” (Fapte 16:18-21). Egoismul provoacă rău peste tot. O, inumanitate elenă! Ei ar dori să o lase pe tânăra posedată de un demon pentru a se îmbogăți. „Și, aducându-i guvernanților”, spune (scriitorul), „au zis: acești oameni, fiind evrei, ne tulbură orașul”. Ce au făcut? De ce nu le-ai luat înainte? „Fiind evrei”, spun ei: acest nume era atât de rușinos! „Și ei propovăduiesc obiceiuri pe care noi, romanii, nu trebuie să le acceptăm și nici să le practicăm.” Au transformat cazul într-o crimă de stat. „Și poporul s-a ridicat împotriva lor” (Fapte 16:22). O nebunie! Ei nu au cercetat problema, nu au lăsat să li se răspundă, în timp ce după o astfel de minune ar fi trebuit să fie onorați, ar fi trebuit să fie acceptați ca mântuitori și binefăcători. Dacă ai dorit o proprietate, atunci de ce, după ce ai găsit o asemenea bogăție, nu ai apelat la ea? Este mult mai glorios să ai puterea de a scoate demonii decât să le asculti. Acestea sunt semnele, dar egoismul a biruit. „Și căpeteniile, smulgându-le hainele, au poruncit să fie bătuți cu bețe și, după ce le-au dat multe lovituri, i-au aruncat în temniță, poruncând temnicerului să-i vegheze bine” (Faptele Apostolilor 16:22-23). Pavel a făcut totul, a făcut minuni și a învățat, iar Sila a împărtășit primejdiile cu el. Ce înseamnă: „Pavel era indignat”? Aceasta înseamnă: a vedea intenția răutăcioasă a demonului, așa cum spune el însuși într-un alt loc: „pentru ca Satana să nu ne facă rău, căci nu suntem neștiiți de planurile Lui” (2 Cor. 2:11). De ce nu au spus că au scos un demon, că s-au dovedit a fi nelegiuiți față de Dumnezeu, ci au transformat problema într-o crimă de stat? Atunci s-ar face rău. Așa că ei au spus despre Hristos: „Nu avem rege în afară de Cezar... oricine se face rege este potrivnic lui Cezar” (Ioan 19:12, 15). Și „i-au aruncat”, spune (scriitorul), „în închisoare”. Mare furie! „Primind astfel de porunci, i-a aruncat în închisoarea dinăuntru și le-a bătut picioarele în ciocăni” (Fapte 16:24). Uite: i-a băgat în închisoarea interioară; și aceasta este conform dispensației (a lui Dumnezeu). Întrucât era pe cale să se întâmple o mare minune, s-a rânduit un loc convenabil pentru a-l auzi, în afara orașului, departe de ispite și primejdii. Vezi cum scriitorului de istorie nu îi este rușine să vorbească despre ocupațiile (ale locuitorilor). Și când era timp liber de studii, atunci ei ascultau mai mult învățăturile: cetatea filipenilor nu era mare. Știind asta, nu ne vom rușina nimănui. Peter locuiește cu un bronzator, Pavel cu un vânzător de porfir: există vreo mândrie aici? Să-I cerem lui Dumnezeu să ne deschidă inimile; El deschide inimile care doresc acest lucru; și există și inimi afectate. Dar să trecem la cele de mai sus. „Și o femeie”, spune (scriitorul), „care vindea purpură, cinstând pe Dumnezeu, a ascultat; și Domnul i-a deschis inima să asculte ce a spus Pavel”. A deschide este lucrarea lui Dumnezeu și a ține seama este lucrarea ei: deci această lucrare a fost și divină și umană. „Când m-am botezat”, spune ea, „dacă m-ai recunoscut, atunci intră în casa mea și locuiește cu mine”. Uite, el este botezat și îi primește pe apostoli cu atâta smerenie, cu o supunere mai mare decât a lui Avraam. Ea nu a arătat nicio altă virtute a ei, ci cea pentru care a fost mântuită. Ea nu a spus: „dacă m-ai recunoaște” ca o femeie mare sau evlavioasă, dar ce? „Credincios Domnului”. Dacă ea este credincioasă Domnului, atunci mult mai mult ție, dacă nu te îndoiești. Și ea nu a spus: rămâi cu mine, ci: „în casa mea”, pentru a arăta că a făcut asta cu mare râvnă. Cu adevărat o soție credincioasă! Spune-mi, ce fel de demon era? Scriitorul spune: zeu Python, din locul așa-zis 25. Vezi că și Apollo este un demon? Dorind să-i expună (pe apostoli) la ispite și să-i enerveze și mai mult (poporul), el a încurajat (pe tânără) să pronunțe (cuvintele rostite). 2. O, viclean și rău! Dacă știai că ei „ne proclamă calea mântuirii”, atunci de ce nu ai ieșit de bunăvoie? Dar el și-a dorit același lucru pe care și-a dorit Simon când a spus: „Dă-mi această putere, pentru ca oricui îmi pun mâinile să primească Duhul Sfânt” (Fapte 8:19). Asta face. Văzând că se bucură de faimă, el încă se preface, sperând că în felul acesta va rămâne în trupul (al tinereții) când și el proclamă. Dar dacă de la o persoană „lauda în gura păcătosului este neplăcută” (Sir. 15:9), atunci cu atât mai mult de la un demon. Dacă Hristos nu acceptă mărturia de la oameni și chiar de la Ioan, cu atât mai puțin de la demon. La urma urmei, predicarea nu este de la oameni, ci de la Duhul Sfânt. Așa că, (acuzatorii) au strigat cu furie și, gândindu-se că vor avea un efect strigând, au spus: „Acești oameni ne tulbură orașul”. Ce vrei să spui? Îl crezi pe demon: de ce nu-l crezi acum? El spune că ei sunt „robi ai Dumnezeului Preaînalt”, iar tu zici: „ne tulbură cetatea”; el spune: „ei ne vestesc calea mântuirii”, dar tu spui: „ei propovăduiesc obiceiuri pe care noi nu trebuie să le acceptăm”. Uite, ei nici măcar nu ascultă de demon, ci au în minte doar lăcomia. „Și i-au târât”, spune (scriitorul), „în piață la căpetenii: ... și poporul s-a ridicat împotriva lor”. Și ei, uite, nu răspund nimic și nu se apără pentru a părea demni de o și mai mare surpriză. „Căci”, spune (Pavel), „când sunt slab, atunci sunt puternic” (2 Cor. 12:10); „Harul Meu vă este de ajuns, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9). Deci, au fost uimitoare și blânde. Cu cât concluzia este mai strictă, cu atât mai glorios este miracolul. Sefii au facut asta, poate, pentru a opri confuzia; Au văzut că oamenii sunt îngrijorați și, supunând (pe apostoli) la lovituri, au vrut să-și îmblânzească furia și, punându-i în temniță și poruncând să fie bine păziți, au vrut să audă cazul. Și „a marcat”, spune (scriitorul), „în punte”; cu alte cuvinte: în cătuşe. Ce lacrimi merită ceea ce se face acum? (Apostolii) au suferit atât de mult, dar suntem în lux, suntem în ochelari. De aceea pierim și suntem expuși primejdiilor, căutând plăcerea pretutindeni și nevrând să îndurăm cea mai mică insultă pentru Hristos, nici măcar cu un cuvânt. Să ne aducem, vă îndemn, să ne amintim neîncetat cât de mult au suferit, cât de mult au îndurat și nu s-au supărat, nu s-au ispitit. Ei au făcut lucrarea lui Dumnezeu și au îndurat atât de multe; Ei nu au spus: noi predicăm, de ce nu ne protejează Dumnezeu? Dar chiar și aceasta le-a adus beneficii și, fără ajutor, suferința însăși i-a făcut mai fermi, mai puternici și mai neînfricoșați. „Din necaz”, spune (Pavel), „vine răbdarea” (Romani 5:3). Să nu căutăm o viață luxoasă și răsfățată. Așa cum există un dublu bine: ei devin puternici și primesc recompense mari, tot așa aici există un dublu rău: devin slabi și inapți pentru orice, în afară de rău. Nu există nimic mai inutil decât o persoană care își petrece tot timpul în inactivitate și lux. Un om neîncercat, spune (Scriptura), nepriceput (cf. Sir.37:30); neexperimentat nu numai în aceste fapte, ci și în orice altceva. Inacțiunea este inutilă, iar plăcerile în sine sunt cele mai greu de bucurat, deoarece produc sațietate. Plăcerea de la mâncat și de la inactivitate nu este deloc ceea ce pare (cum pare), dar toate acestea sunt de scurtă durată și trecătoare. Să nu ne facem griji pentru o astfel de viață. Dacă ne uităm la cine își petrece timpul mai plăcut, indiferent dacă lucrează și trăiește în sărăcie, sau se complace în lux, vom constata că el este primul. În primul rând, chiar corpul acestuia din urmă este răsfățat și relaxat; atunci, sentimentele lui trupești nu sunt într-o stare sănătoasă, ci slabe și lipsite de viață; și fără aceasta nu există o senzație plăcută de sănătate. Care cal este mai util, îngrășat prin inactivitate sau folosit la muncă? Care navă plutește sau stă nemișcată? Ce tip de apă curge sau stă? Ce fel de fier este folosit sau nu? Acesta strălucește și este ca argintul, dar acesta devine acoperit de rugină și rămâne inutil și își pierde chiar o parte din substanță. Ceva asemănător se întâmplă într-un suflet inactiv: parcă rugina îl acoperă și îi distruge domnia și orice altceva. Cum poți distruge această rugină? O piatră de încercare a durerilor; fac sufletul util și capabil de orice. Spune-mi, poate să taie pasiunile când marginea ei este tocită și se îndoaie ca tabla? Poate răni diavolul? Și cine poate fi mulțumit de un om care își îngrașă carnea și se mișcă ca o focă? 3. Spun asta nu despre cei care sunt astfel din fire, ci despre cei care isi ingrasa corpul cu lux, desi nu sunt grasi din fire. Soarele a răsărit, și-a revărsat razele strălucitoare peste tot, i-a trezit pe toți la faptele lor; iese fermierul, luând un cazma, călmararul ia un ciocan, fiecare meșter își ia unealta, și fiecare se apucă de treabă; soția ia fire sau țesături; iar el, ca un porc, își face griji să-și umple burta încă de dimineața devreme, gândindu-se cum să pregătească o masă somptuoasă. Într-adevăr, este obișnuit ca animalele mute să fie satisfăcute dimineața devreme, care nu sunt bune decât pentru sacrificare. Dar chiar și printre aceștia se apucă și cei care sunt obișnuiți să transporte încărcături grele și capabili să lucreze după noapte. Iar el, ridicându-se din patul său, când soarele a luminat deja toată piața și când toată lumea a muncit deja din greu la treburile lor, se ridică, întinzându-se, cu adevărat ca un porc îngrășat, după ce a pierdut cea mai bună parte a zilei în întuneric (somn). Apoi stă în pat mult timp, adesea incapabil să se stăpânească de intoxicația de ieri și își petrece cea mai mare parte a dimineții făcând asta. Apoi se împodobește și iese - o urâțenie întruchipată, care nu are nimic uman în sine, ci o fiară perfectă în formă de om: ochii îi sunt umflați, buzele îi emană duhoarea vinului, iar bietul suflet, ca aruncat pe un pat de boală din multe feluri de mâncare luate nemoderat, târăște povara ca un elefant. După aceea, ajuns la loc, se așează și începe să vorbească și să acționeze în așa fel încât să-i fie mai bine să doarmă decât să fie treaz. Dacă îi spun ceva neplăcut, atunci el este mai sensibil decât orice fată; dacă este plăcut, atunci el este mai frivol decât orice copil; Între timp, fața lui este în mod constant distorsionată de căscat. El este gata să se supună tuturor celor care vor să facă răul, dacă nu oamenilor, atunci patimilor; el este ușor depășit de furie, poftă, invidie și tot. Toată lumea îl măgulește, toată lumea îl servește, relaxându-i și mai mult sufletul; și în fiecare zi primește o oarecare creștere a bolii sale. Dacă cade în împrejurări dificile, se transformă în praf și cenuşă, iar hainele de mătase nu-i fac bine. Nu am spus asta în zadar, ci cu scopul de a învăța că nimeni nu trebuie să trăiască în lenevie și inacțiune. Lenevia și luxul nu sunt bune de nimic, ci servesc doar pentru deșertăciune și plăcere. Cum să nu disprețuiască toată lumea o astfel de persoană, atât familia, prietenii, cât și rudele. N-ar spune cineva pe bună dreptate că s-a născut în lume degeaba și s-a născut în lume degeaba sau, mai bine, nu în zadar, ci pentru propriul său cap, spre propria sa distrugere și spre răul altora? Și să vedem ce este plăcut în (o astfel de viață), în care se luptă pentru lenevire și inactivitate? Ce poate fi mai neplăcut decât o persoană care nu știe ce să facă? Ce este mai rușinos decât el? Ce este mai jalnic? Nu este mai rău decât o mie de obligațiuni să suni constant, stând în piață și uitându-te la cei care trec? Sufletul prin natura are nevoie de mișcare și nu tolerează calm. Dumnezeu a creat-o ca o ființă activă și, prin urmare, activitatea este caracteristică naturii ei, iar inacțiunea este contrară naturii ei. Să nu arătăm pe cei bolnavi, dar să luăm experiența în sine ca dovadă. Nu este nimic mai rușinos decât lenevia și inacțiunea; De aceea Dumnezeu ne-a pus în nevoia de a lucra. Inacțiunea dăunează tuturor și chiar membrilor corpului. Dacă ochiul, sau gura, sau stomacul, sau orice alt membru nu își face treaba, atunci cade într-o boală extremă; dar nimic nu suferă de asta la fel de mult ca sufletul. Totuși, la fel cum lenevia este rea, la fel este și activitatea necorespunzătoare. Așa cum cineva nu ar mânca nimic, și-ar strica dinții, iar dacă ar începe să mănânce necorespunzător, i-ar pune pe cap, așa este exact la fel și aici: dacă nu face nimic sau face ceea ce nu trebuie să facă, își pierde puterea. Prin urmare, să încercăm să evităm atât lenevia, cât și activitățile care sunt mai rele decât lenevia. Ce fel de activitate este aceasta? Lăcomia, mânia, invidia și alte pasiuni. Cu privire la acestea, să ne străduim să ne acționăm, ca să primim binefacerile care ni s-au promis, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Πυθὼ – numele propriu al orașului, altfel numit Delphi și dedicat lui Apollo Te-ar putea interesa: