Беседа 35

Dzieje Apostolskie 16:13–14. W dzień szabatu wyszliśmy za miasto nad rzekę, gdzie jak zwykle był dom modlitwy i siedząc, rozmawialiśmy z zebranymi tam kobietami. A słuchała pewna kobieta z miasta Tiatyra, imieniem Lidia, handlarka purpurą, która czciła Boga; a Pan otworzył jej serce, aby słuchała tego, co mówił Paweł. Paweł jest judaistą. – Lidia umiłowała mądrość i pokorę. „Nie ma nic bardziej bezużytecznego niż bezczynność”. - Luksusowy stół jest naganny. 1. Zobacz, jak Paweł ponownie działa jako judaizator, zarówno pod względem czasu, jak i zwyczajów. „Czytanie”, mówi (pisarz), „Bóg”. Żydzi modlili się nie tylko tam, gdzie znajdowała się synagoga, ale także poza nią, wyznaczając do tego specjalne miejsce, niczym ludzie cielesni. „W dzień szabatu”, kiedy zwykle gromadzi się lud. „I usiedli, i rozmawiali z kobietami, które się tam zebrały. A pewna kobieta z miasta Tiatyra, imieniem Lidia, handlarka purpurą, która oddawała pokłon Bogu, słuchała, a Pan otworzył jej serce, aby wysłuchała słów Pawła.” Spójrz jeszcze raz, jak obcy jest dumie. A była kobietą, i to pokorną, jak wynika z jej rzemiosła; ale spójrz, jaka jest w niej mądrość! Po pierwsze, mówi się, że czciła Boga; potem - że zaprosiła do siebie apostołów. „Kiedy ona i jej dom zostali ochrzczeni, zapytała nas, mówiąc: Jeśli uznaliście mnie za wierną Panu, to wejdź do mojego domu i zamieszkaj ze mną. I ona nas przekonała” (Dz 16,15). „Kiedy została ochrzczona”, mówi (pisarz), „ona i jej domownicy”. Zwróć uwagę, jak przekonała wszystkich (w domu), a potem spójrz na jej roztropność, jak błaga apostołów, jaką pokorą, jaką mądrością są przepełnione jej słowa! „Jeśli mnie rozpoznaliście” – mówi – „jestem wierny Panu”. Nic nie może być bardziej przekonujące. Kogo nie wzruszyłyby te słowa? Nie tylko prosiła i zapraszała, nie pozwalała im robić, co im się podoba, ale zdecydowanie ich zmuszała; To właśnie oznaczają słowa: „i ona nas przekonała”, czyli te słowa. Zobacz, jak natychmiast przynosi owoce i uważa tę wizytę za wielką łaskę dla siebie. A to, że Ty (mówi) uznałeś mnie za wiernego, wynika stąd, że powierzyłeś mi takie tajemnice, których byś nie powierzył, gdybyś mnie za takiego nie uważał. I nie odważyła się ich zaprosić wcześniej, ale gdy już została ochrzczona, pokazując tym, że inaczej by ich nie przekonała. Dlaczego ci, którzy byli z Pawłem, początkowo nie chcieli iść, ale odmówili, tak że trzeba było ich zmuszać? Albo dlatego, że nawoływali ją do większej gorliwości, albo dlatego, że Chrystus powiedział: „Do jakiegokolwiek miasta lub wsi wejdziecie, odwiedźcie w nim godnych siebie i tam pozostańcie” (Mt 10,11). Zrobili wszystko bardzo ostrożnie. "Zdarzyło się, że gdy szliśmy do domu modlitwy, spotkaliśmy służącą opętaną duchem wróżenia, która przez wróżenie przynosiła swoim panom wielki dochód. Idąc za Pawłem i za nami, krzyczała, mówiąc: "Ci ludzie są sługami Boga Najwyższego, którzy głoszą nam drogę zbawienia" (Dz 16,16-17). Dlaczego demon to powiedział, a Paweł go zganił? Uczynił to złośliwie, ale ten (postępował) mądrze: chciał, żeby mu nie zaufali. Gdyby Paweł przyjął jego świadectwo, to zgodnie z jego aprobatą oszukałby wielu wierzących; dlatego zdecydował się ogłosić ich sprawy, aby uporządkować swoje i sam wykorzystać protekcjonalność (Pawła) do zniszczenia (innych). Początkowo Paweł tylko nie akceptował i nie zwracał uwagi, nie chcąc od razu uciekać się do znaków; ale kiedy robił to „przez wiele dni” i poruszył ich sprawy, mówiąc: „ci ludzie są sługami Boga Najwyższego, którzy głoszą nam drogę zbawienia”, po czym nakazał mu „wyjść”. "Czyniła to przez wiele dni. Paweł, oburzony, odwrócił się i rzekł do ducha: W imię Jezusa Chrystusa rozkazuję ci, abyś z niej wyszedł. I w tej samej godzinie duch odszedł. Wtedy jej panowie, widząc, że zniknęła nadzieja na ich dochody, pochwycili Pawła i Sylasa i zawlekli ich na plac do przywódców. I przyprowadzając ich do dowódców, powiedzieli: Ci ludzie, będąc Żydami, zakłócają nasze miasto i głoszą zwyczaje, których my, Rzymianie, nie powinniśmy ani akceptować, ani praktykować. (Dzieje 16:18-21). Egoizm powoduje zło wszędzie. Och, helleńska nieludzkość! Chcieliby opuścić młodą kobietę opętaną przez demona, aby się wzbogacić. „A przyprowadzając ich do wojewodów – mówi (pisarz) – „powiedzieli: ci ludzie, będąc Żydami, zakłócają spokój naszego miasta”. Co oni zrobili? Dlaczego nie wziąłeś ich wcześniej? „Być Żydami” – mówią: to imię było tak haniebne! „I głoszą zwyczaje, których my, Rzymianie, nie powinniśmy ani akceptować, ani praktykować”. Sprawę zmienili w przestępstwo państwowe. „Powstał też przeciw nim lud” (Dz 16,22). O szaleństwo! Nie zbadali sprawy, nie dali na nie odpowiedzi, a po takim cudzie należało ich uczcić, przyjąć jako zbawicieli i dobroczyńców. Jeśli pragnąłeś majątku, to dlaczego znalazłszy takie bogactwo, nie sięgnąłeś po niego? O wiele wspanialszą rzeczą jest mieć moc wypędzania demonów, niż być im posłusznym. To są znaki, ale egoizm zwyciężył. „A dowódcy, rozdzierając z nich szaty, kazali ich bić kijami, po czym zadawszy im wiele ciosów, wtrącili do więzienia, nakazując stróżowi więziennemu, aby ich pilnie strzegł” (Dz 16,22-23). Paweł czynił wszystko, czynił cuda i nauczał, a Sylas dzielił z nim niebezpieczeństwa. Co to znaczy: „Paweł był oburzony”? Oznacza to: dostrzeżenie złośliwych zamiarów demona, jak sam mówi w innym miejscu: „aby szatan nie wyrządził nam szkody, bo nie jesteśmy nieświadomi jego planów” (2 Kor. 2:11). Dlaczego nie powiedzieli, że wyrzucili demona, że ​​okazali się bezbożni wobec Boga, ale uczynili sprawę zbrodnią państwową? Wtedy sami by sobie zaszkodzili. Mówili więc o Chrystusie: "Nie mamy króla poza Cezarem. ...Każdy, kto się królem ogłasza, jest przeciwnikiem Cezara" (Jana 19:12, 15). I „wrzucili ich” – mówi (pisarz) „do więzienia”. Wielka wściekłość! „Po otrzymaniu takiego rozkazu wtrącił ich do wewnętrznego więzienia, a nogi ich wbił w dyby” (Dz 16,24). Spójrz: umieścił ich w wewnętrznym więzieniu; i to jest według dyspensacji (Boga). Ponieważ miał się wydarzyć wielki cud, wyznaczono dogodne miejsce do wysłuchania go, poza miastem, z dala od pokus i niebezpieczeństw. Zobaczcie, jak autor historii nie wstydzi się mówić o zawodach (mieszkańców). A kiedy był czas wolny od studiów, słuchali więcej nauk: miasto Filipian nie było duże. Wiedząc to, nie będziemy się nikogo wstydzić. Piotr mieszka u garbarza, Paweł u sprzedawcy porfiru: czy jest tu jakaś duma? Prośmy Boga, aby otworzył nasze serca; Otwiera serca, które tego pragną; są też uszkodzone serca. Ale przejdźmy do powyższego. „A pewna kobieta”, mówi (pisarz), „która sprzedawała szkarłat, oddając cześć Bogu, wysłuchała, a Pan otworzył jej serce, aby wysłuchała tego, co powiedział Paweł”. Otwieranie jest dziełem Boga, a słuchanie jest Jej dziełem: więc to dzieło było zarówno Boskie, jak i ludzkie. „Kiedy zostałam ochrzczona” – mówi – „jeśli mnie poznaliście, wejdźcie do mojego domu i zamieszkajcie ze mną”. Spójrzcie, on zostaje ochrzczony i przyjmuje apostołów z taką pokorą, z większą uległością niż Abraham. Nie wskazała żadnej innej swojej cnoty, jak tylko tę, dla której została zbawiona. Nie powiedziała: „gdybyś mnie rozpoznał” jako kobietę wielką czy pobożną, ale co? „Wierni Panu”. Jeśli ona jest wierna Panu, to tym bardziej tobie, chyba że wątpisz. I nie powiedziała: zostań ze mną, ale: „do mojego domu”, żeby pokazać, że robiła to z wielką gorliwością. Naprawdę wierna żona! Powiedz mi, co to był za demon? Pisarz mówi: bóg Python, z miejsca tzw. 25. Czy widzisz, że Apollo też jest demonem? Chcąc narazić (apostołów) na pokusy i jeszcze bardziej rozdrażnić (lud), zachęcał (młodą kobietę) do wymówienia (wypowiedzianych słów). 2. O podstępny i zły! Jeśli wiedziałeś, że „głoszą nam drogę zbawienia”, to dlaczego nie zgłosiłeś się dobrowolnie? Chciał jednak tego samego, czego pragnął Szymon, gdy mówił: „Daj mi tę władzę, aby każdy, na kogo włożę ręce, otrzymał Ducha Świętego” (Dz 8,19). To właśnie robi ten. Widząc, że cieszą się sławą, nadal udaje, mając nadzieję, że w ten sposób pozostanie w ciele (młodzieży), gdy także będzie głosił. Ale jeśli od osoby „nieprzyjemna jest pochwała w ustach grzesznika” (Syr. 15:9), to tym bardziej od demona. Jeśli Chrystus nie przyjmuje świadectwa od ludzi, a nawet od Jana, to tym bardziej od demona. Przecież głoszenie nie pochodzi od ludzi, ale od Ducha Świętego. Zatem (oskarżyciele) krzyczeli wściekle i myśląc, że krzykiem wywołają jakiś skutek, powiedzieli: „Ci ludzie zakłócają spokój w naszym mieście”. Co mówisz? Wierzysz demonowi: dlaczego nie wierzysz mu teraz? On mówi, że są „niewolnikami Boga Najwyższego”, a ty mówisz: „niepokoją nasze miasto”; on mówi: „głoszą nam drogę zbawienia”, a ty mówisz: „głoszą zwyczaje, których nie powinniśmy akceptować”. Spójrzcie, oni nawet demona nie słuchają, lecz mają na myśli jedynie pożądliwość. „I zawlekli ich” – mówi (pisarz) „na plac do przywódców: ... i lud powstał przeciwko nim”. A oni, spójrz, nic nie odpowiadają i nie bronią się, aby wyjść na godnych jeszcze większej niespodzianki. „Albowiem”, mówi (Paweł), „kiedy jestem słaby, wtedy jestem mocny” (2 Kor. 12:10); „Wystarczy ci mojej łaski, gdyż moja moc doskonali się w słabości” (2 Kor. 12:9). Byli więc niesamowici i łagodni. Im surowsze wnioski, tym wspanialszy cud. Być może szefowie zrobili to, aby zażegnać zamieszanie; Widzieli, że lud się zaniepokoił, i poddając (apostołów) ciosom, chcieli okiełznać ich gniew, a wtrącając ich do więzienia i nakazując pilną ochronę, chcieli usłyszeć tę sprawę. I „zapunktował”, mówi (pisarz), „w talii”; inaczej mówiąc: w kajdanach. Jakie łzy są godne tego, co się teraz dzieje? (Apostołowie) tak bardzo cierpieli, ale my żyjemy w luksusie, w okularach. Dlatego giniemy i jesteśmy narażeni na niebezpieczeństwa, wszędzie szukając przyjemności i nie chcąc nawet słowem znieść najmniejszej zniewagi dla Chrystusa. Apelujmy, abyśmy stale pamiętali, jak wiele wycierpieli, ile wycierpieli i nie zrażali się, nie byli kuszeni. Wykonali dzieło Boże i przetrwali tak wiele; Nie powiedzieli: głosimy, dlaczego Bóg nas nie chroni? Ale nawet to przyniosło im korzyść i bez pomocy samo cierpienie uczyniło ich mocniejszymi, silniejszymi i bardziej nieustraszonymi. „Z ucisku” – mówi (Paweł) – „wychodzi cierpliwość” (Rzym. 5:3). Nie szukajmy życia luksusowego i dopieszczonego. Tak jak istnieje podwójne dobro: stają się silni i otrzymują wielką nagrodę, tak też istnieje podwójne zło: stają się słabi i niezdolni do niczego innego, jak tylko do zła. Nie ma nic bardziej bezużytecznego niż osoba, która spędza cały swój czas w bezczynności i luksusie. Człowiek niewypróbowany, mówi (Pismo Święte), niewykwalifikowany (por. Syr 37:30); niedoświadczony nie tylko w tych wyczynach, ale także we wszystkim innym. Bezczynność jest bezużyteczna, a przyjemności same w sobie są najtrudniejsze do cieszenia się, ponieważ powodują uczucie sytości. Przyjemność z jedzenia i bezczynności wcale nie jest taka, jak się wydaje (jak się wydaje), ale wszystko to jest krótkotrwałe i ulotne. Nie martwmy się o takie życie. Jeśli przyjrzymy się, kto przyjemniej spędza czas, czy pracuje i żyje w biedzie, czy też oddaje się luksusowi, to przekonamy się, że jest on pierwszy. Po pierwsze, samo ciało tej ostatniej jest wypielęgnowane i zrelaksowane; wtedy jego uczucia cielesne nie są w zdrowym stanie, ale są słabe i pozbawione życia; i bez tego nie ma przyjemnego poczucia zdrowia. Który koń jest bardziej użyteczny, tuczony przez bezczynność, czy używany do pracy? Który statek płynie, czy stoi w miejscu? Jaki rodzaj wody płynie czy stoi? Jakiego rodzaju żelaza używa się, czy nie? To świeci i jest jak srebro, ale pokrywa się rdzą i pozostaje bezużyteczne, a nawet traci część swojej substancji. Coś podobnego dzieje się w bezczynnej duszy: jest tak, jakby pokrywała ją rdza i niszczyła jej panowanie i wszystko inne. Jak zniszczyć tę rdzę? Kamień probierczy boleści; czynią duszę użyteczną i zdolną do wszystkiego. Powiedz mi, czy potrafi przeciąć namiętności, gdy jego krawędź jest matowa i wygina się jak cyna? Czy uda mu się zranić diabła? A któż może być zadowolony z człowieka, który tuczy swoje ciało i porusza się jak foka? 3. Mówię to nie o tych, którzy są tacy z natury, ale o tych, którzy tuczą swoje ciało luksusem, chociaż z natury nie są grubi. Słońce wzeszło, rozlało wszędzie swoje jasne promienie, obudziło wszystkich do ich czynów; rolnik wychodzi, bierze łopatę, kotlarz bierze młotek, każdy rzemieślnik bierze swoje narzędzie i wszyscy biorą się do pracy; żona bierze przędzę lub tkaninę; a on niczym świnia od rana martwi się o napełnienie brzucha i myśli o tym, jak przygotować wystawny posiłek. Doprawdy, zdarza się często, że głupie zwierzęta dają się zaspokoić wcześnie rano, a które nadają się tylko do rzezi. Ale nawet wśród nich ci, którzy są przyzwyczajeni do dźwigania ciężkich ciężarów i zdolni do pracy po nocach, również dostają się do pracy. A on wstając z łóżka, kiedy słońce już oświetliło cały plac i kiedy wszyscy już ciężko zapracowali na swoje sprawy, wstaje, przeciągając się, jak tuczna świnia, tracąc większą część dnia w ciemności (snie). Potem długo siedzi w łóżku, często nie mogąc się opanować po wczorajszym upojeniu, i spędza na tym większą część poranka. Potem się ozdabia i wychodzi - ucieleśniona brzydota, nie mająca w sobie nic ludzkiego, ale doskonałą bestię w postaci człowieka: oczy ma opuchnięte, wargi cuchną winem, a biedna dusza, jakby rzucona na łoże choroby od nieumiarkowanie spożytych wielu potraw, ciągnie ciężar ciała jak słoń. Następnie, dotarwszy na miejsce, siada i zaczyna mówić oraz postępować w taki sposób, aby lepiej było dla niego jeszcze spać, niż być na jawie. Jeśli powiedzą mu coś nieprzyjemnego, jest bardziej wrażliwy niż jakakolwiek dziewczyna; jeśli jest to przyjemne, jest bardziej niepoważny niż jakiekolwiek dziecko; Tymczasem jego twarz jest nieustannie zniekształcana przez ziewanie. Jest gotowy poddać się każdemu, kto chce czynić zło, jeśli nie ludziom, to namiętnościom; łatwo daje się pokonać gniewowi, pożądaniu, zazdrości i wszystkim. Wszyscy mu schlebiają, wszyscy mu służą, jeszcze bardziej relaksując jego duszę; i każdego dnia odczuwa pewien wzrost swojej choroby. Jeśli wpadnie w trudne okoliczności, obraca się w proch i popiół, a jedwabne szaty nic mu nie dają. Nie mówiliśmy tego na próżno, ale w celu nauczenia, że ​​nikt nie powinien żyć w bezczynności i bezczynności. Bezczynność i zbytek na nic się nie zdadzą, służą jedynie próżności i przyjemnościom. Jak nie gardzić taką osobą, zarówno rodzina, przyjaciele, jak i krewni. Czy ktoś nie mógłby słusznie powiedzieć, że na próżno narodził się na świat i na próżno narodził się na świat, albo jeszcze lepiej: nie na próżno, ale na własną głowę, na swoją zagładę i na szkodę innych? I zobaczmy, co jest przyjemne w (takim życiu), gdzie dążą do bezczynności i bezczynności? Co może być bardziej nieprzyjemnego niż osoba, która nie wie, co robić? Co jest bardziej haniebnego od niego? Co jest bardziej żałosnego? Czy nie jest gorsze od tysiąca obligacji ciągłe dzwonienie, siedzenie na placu i patrzenie na przechodzących? Dusza z natury potrzebuje ruchu i nie toleruje spokoju. Bóg stworzył ją jako istotę czynną, dlatego też działanie jest charakterystyczne dla jej natury, a bezczynność jest jej przeciwna. Nie wskazujmy na chorych, ale weźmy za dowód samo doświadczenie. Nie ma nic bardziej haniebnego niż bezczynność i bierność; Dlatego Bóg postawił nas w potrzebie pracy. Bezczynność szkodzi wszystkiemu, nawet członkom ciała. Jeżeli oko, usta, żołądek lub jakikolwiek inny członek nie wykonuje swojej pracy, wówczas popada w skrajną chorobę; ale nic nie cierpi z tego powodu tak bardzo, jak dusza. Jednakże tak samo jak bezczynność jest złem, tak samo złe jest niewłaściwe działanie. Tak jak gdyby ktoś nic nie jadł, uszkodziłby sobie zęby, a gdyby zaczął jeść nieprawidłowo, wytrąciłby je z równowagi, więc tutaj jest dokładnie tak samo: jeśli nic nie zrobi lub zrobi to, czego nie powinien, traci siły. Dlatego starajmy się unikać zarówno bezczynności, jak i działań gorszych od bezczynności. Jakiego rodzaju jest to działalność? Pożądliwość, złość, zazdrość i inne namiętności. Wobec takich zabiegajmy o bezczynność, abyśmy otrzymali obiecane nam dobrodziejstwa przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Πυθὼ – właściwa nazwa miasta, zwana inaczej Delfami i poświęcona Apollinowi Może zainteresuje Cię: