Беседа 35

Actes 16 :13-14. Le jour du sabbat, nous sortîmes de la ville jusqu'à la rivière, où, comme d'habitude, il y avait une maison de prière, et, nous asseyant, nous parlâmes avec les femmes qui s'y étaient rassemblées. Et une certaine femme de la ville de Thyatire, nommée Lydia, marchande de pourpre, qui adorait Dieu, écoutait ; et le Seigneur a ouvert son cœur pour écouter ce que Paul disait. Paul est un judaïsant. – L’amour de Lydia pour la sagesse et l’humilité. "Il n'y a rien de plus inutile que l'oisiveté." - Une table luxueuse est répréhensible. 1. Voyez comment Paul agit à nouveau comme un judaïsant, à la fois en termes de temps et de coutumes. « Lire », dit (l'écrivain), « Dieu ». Les Juifs priaient non seulement là où se trouvait la synagogue, mais aussi à l'extérieur, désignant pour cela un lieu spécial, comme les gens charnels. « Le jour du sabbat », jour où les gens se rassemblent habituellement. " Et ils s'assirent et parlèrent avec les femmes qui étaient rassemblées là. Et une certaine femme de la ville de Thyatire, nommée Lydie, marchande de pourpre, qui adorait Dieu, écouta ; et le Seigneur ouvrit son cœur pour écouter ce que disait Paul. " Voyez encore combien il est étranger à l’orgueil. Et c’était une femme, et humble en plus, comme le montre son métier ; mais regardez quelle sagesse il y a en elle ! Premièrement, on dit qu’elle révérait Dieu ; puis - qu'elle a invité les apôtres chez elle. "Lorsqu'elle et sa maison furent baptisées, elle nous interrogea, disant : Si vous m'avez reconnu fidèle au Seigneur, alors entrez dans ma maison et vivez avec moi. Et elle nous a convaincus" (Actes 16 : 15). “Lorsqu’elle fut baptisée”, dit l’écrivain, “elle et sa maisonnée”. Remarquez comment elle a convaincu tout le monde (à la maison), puis regardez sa prudence, comment elle supplie les apôtres, quelle humilité, de quelle sagesse sont remplies ses paroles ! « Si vous m’avez reconnu, dit-il, fidèle au Seigneur ». Rien de plus convaincant. Qui ne serait pas touché par ces mots ? Elle ne se contentait pas de demander et d'inviter, ne leur permettait pas de faire ce qu'ils voulaient, mais les forçait fortement ; C’est exactement ce que signifient les mots : « et elle nous a convaincus », c’est-à-dire ces mots. Voyez comme elle porte immédiatement ses fruits et considère cette visite comme une grande faveur pour elle-même. Et que vous (dit-il) m'avez reconnu comme fidèle, cela ressort clairement du fait que vous m'avez confié de tels secrets que vous ne m'auriez pas confiés si vous ne m'aviez pas considéré comme tel. Et elle n'a pas osé les inviter avant, mais alors qu'elle était déjà baptisée, montrant par là qu'elle ne les aurait pas convaincus autrement. Pourquoi ceux qui étaient avec Paul n’ont-ils pas voulu y aller au début, mais ont-ils refusé, de sorte qu’il a fallu les forcer ? Soit parce qu’ils l’appelaient à un plus grand zèle, soit parce que le Christ a dit : « Dans quelque ville ou village que vous entrez, visitez celui qui en est digne, et restez-y » (Matthieu 10 : 11). Ils ont tout fait avec beaucoup de prudence. " Il arriva que, alors que nous allions dans une maison de prière, nous rencontrâmes une jeune fille possédée par un esprit de divination, qui, par la divination, apportait de grands revenus à ses maîtres. Marchant après Paul et après nous, elle criait en disant : " Ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut, qui nous annoncent le chemin du salut " (Actes 16 : 16-17). Pourquoi le démon a-t-il dit cela et Paul l'a-t-il réprimandé ? Il l'a fait par méchanceté, mais celui-ci (a agi) sagement : il voulait qu'ils ne lui fassent pas confiance. Si Paul avait accepté son témoignage, alors, comme il l'avait approuvé, il aurait trompé beaucoup de croyants ; c'est pourquoi il a décidé de proclamer leurs affaires afin d'arranger les siennes et d'utiliser la condescendance (de Paul) lui-même pour la destruction (des autres). Au début, Paul n'acceptait pas et n'y prêtait pas attention, ne voulant pas recourir immédiatement aux signes ; mais quand il continua à faire cela « plusieurs jours » et aborda leurs affaires en disant : « ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut, qui nous annoncent la voie du salut », alors il lui ordonna de « sortir ». " Elle fit cela pendant plusieurs jours. Paul, indigné, se tourna et dit à l'esprit : au nom de Jésus-Christ, je t'ordonne de sortir d'elle. Et l'esprit partit à la même heure. Alors ses maîtres, voyant que l'espoir de leur revenu avait disparu, saisirent Paul et Silas et les traînèrent sur la place vers les chefs. Et les amenant aux commandants, ils dirent : Ces gens, étant juifs, dérangent notre ville et prêchent des coutumes que nous, Romains, ne devons ni accepter ni pratiquer. " (Actes des Actes 16 : 18-21). L'égoïsme cause le mal partout. Ô inhumanité hellénique ! Ils aimeraient quitter la jeune femme possédée par un démon pour s'enrichir. "Et les amenant devant les gouverneurs", dit (l'écrivain), "ils dirent : ces gens, étant juifs, dérangent notre ville." Qu'ont-ils fait ? Pourquoi ne les as-tu pas pris avant ? « Étant juifs », disent-ils : ce nom était tellement honteux ! « Et ils prêchent des coutumes que nous, Romains, ne devrions ni accepter ni pratiquer. » Ils ont transformé l'affaire en crime d'État. « Le peuple aussi s'est soulevé contre eux » (Actes 16 :22). Ô folie ! Ils n'ont pas enquêté sur la question, n'ont pas permis qu'on y réponde, alors qu'après un tel miracle ils auraient dû être honorés, ils auraient dû être acceptés comme sauveurs et bienfaiteurs. Si vous désirez la propriété, pourquoi, après avoir trouvé une telle richesse, n’y avez-vous pas eu recours ? Il est bien plus glorieux d’avoir le pouvoir de chasser les démons que de leur obéir. Ce sont là les signes, mais l’égoïsme a pris le dessus. « Et les commandants, arrachant leurs vêtements, ordonnèrent de les battre à coups de bâton, et après leur avoir donné de nombreux coups, ils les jetèrent en prison, en ordonnant au geôlier de les surveiller de près » (Actes 16 : 22-23). Paul faisait tout, accomplissait des miracles et enseignait, et Silas partageait les dangers avec lui. Que signifie : « Paul était indigné » ? Cela signifie : voir l'intention malveillante du démon, comme il le dit lui-même ailleurs : « afin que Satan ne nous fasse pas de mal, car nous n'ignorons pas ses desseins » (2 Cor. 2 : 11). Pourquoi n’ont-ils pas dit qu’ils avaient chassé un démon, qu’ils se sont révélés impies envers Dieu, mais ont-ils transformé l’affaire en crime d’État ? Ensuite, ils se feraient du mal. C’est pourquoi ils disaient à propos du Christ : « Nous n’avons de roi que César… quiconque se fait roi est l’adversaire de César » (Jean 19 : 12, 15). Et « ils les jetèrent », dit l’écrivain, « en prison ». Grande fureur ! « Ayant reçu de tels ordres, il les jeta dans la prison intérieure et leur enfonça les pieds dans des ceps » (Actes 16 :24). Regardez : il les a mis dans la prison intérieure ; et cela est selon la dispensation (de Dieu). Puisqu’un grand miracle était sur le point de se produire, un lieu convenable fut désigné pour l’entendre, en dehors de la ville, loin des tentations et des dangers. Voyez comme l'écrivain d'histoire n'a pas honte de parler des occupations (des habitants). Et quand il y avait du temps libre pour les études, alors ils écoutaient davantage les enseignements : la ville des Philippiens n'était pas grande. Sachant cela, nous n’aurons honte de personne. Peter vit avec un tanneur, Pavel avec un vendeur de porphyre : y a-t-il une fierté ici ? Demandons à Dieu d'ouvrir nos cœurs ; Il ouvre les cœurs qui le désirent ; et il y a aussi des cœurs endommagés. Mais revenons à ce qui précède. "Et une femme", dit (l'écrivain), "qui vendait de la pourpre, honorant Dieu, écouta ; et le Seigneur ouvrit son cœur pour écouter ce que Paul disait." Ouvrir est l'œuvre de Dieu, et écouter est son œuvre : cette œuvre était donc à la fois divine et humaine. « Quand je me suis fait baptiser, dit-elle, si vous m’avez reconnue, alors entrez dans ma maison et vivez avec moi. » Regardez, il se fait baptiser et reçoit les apôtres avec une telle humilité, avec une plus grande soumission que celle d’Abraham. Elle n’a souligné aucune autre vertu de sa part, sinon celle pour laquelle elle a été sauvée. Elle n’a pas dit : « si tu me reconnaissais » comme une femme grande ou pieuse, mais quoi ? "Fidèle au Seigneur". Si elle est fidèle au Seigneur, alors bien plus à vous, à moins que vous n'en doutiez. Et elle n'a pas dit : reste avec moi, mais : « chez moi », pour montrer qu'elle le faisait avec beaucoup de zèle. Vraiment une épouse fidèle ! Dis-moi, de quel genre de démon s'agissait-il ? L'écrivain dit : dieu Python, du lieu dit 25. Voyez-vous qu'Apollon est aussi un démon ? Voulant exposer (les apôtres) aux tentations et irriter davantage (le peuple), il encouragea (la jeune femme) à prononcer (les paroles prononcées). 2. Ô rusé et méchant ! Si vous saviez qu’ils « nous annonçaient la voie du salut », alors pourquoi n’êtes-vous pas sorti volontairement ? Mais il voulait la même chose que Simon voulait quand il dit : « Donnez-moi ce pouvoir, afin que quiconque à qui j'imposerai les mains reçoive le Saint-Esprit » (Actes 8 : 19). C'est ce que fait celui-ci. Voyant qu'ils jouissent de la renommée, il fait encore semblant, espérant ainsi rester dans le corps (de la jeunesse) quand il proclamera aussi. Mais si de la part d'une personne « la louange dans la bouche d'un pécheur est désagréable » (Sir. 15 : 9), alors encore plus de la part d'un démon. Si le Christ n'accepte pas le témoignage des gens et même de Jean, encore moins celui du démon. Après tout, la prédication ne vient pas des gens, mais du Saint-Esprit. Alors, (les accusateurs) ont crié furieusement et, pensant avoir un effet en criant, ils ont dit : « Ces gens dérangent notre ville. » Qu'est-ce que tu dis? Vous croyez au démon : pourquoi ne le croyez-vous pas maintenant ? Il dit qu'ils sont « les esclaves du Dieu Très-Haut », et vous dites : « ils troublent notre ville » ; il dit : « ils nous annoncent la voie du salut », mais vous dites : « ils prêchent des coutumes que nous ne devons pas accepter ». Regardez, ils n’écoutent même pas le démon, mais n’ont en tête que la convoitise. "Et ils les ont traînés", dit (l'écrivain), "sur la place des dirigeants : ... le peuple s'est également soulevé contre eux." Et eux, regardez, ne répondent rien et ne se défendent pas pour paraître dignes d'une surprise encore plus grande. « Car », dit (Paul), « quand je suis faible, c'est alors que je suis fort » (2 Cor. 12 : 10) ; « Ma grâce vous suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 :9). Donc, ils étaient incroyables et doux. Plus la conclusion est stricte, plus le miracle est glorieux. Les patrons ont peut-être agi ainsi pour mettre un terme à la confusion ; Ils virent que le peuple était inquiet, et, en soumettant (les apôtres) à des coups, ils voulurent apprivoiser leur fureur, et en les mettant en prison et en ordonnant qu'ils soient étroitement gardés, ils voulurent entendre l'affaire. Et « marqué », dit (l'écrivain), « dans le jeu » ; en d’autres termes : enchaîné. Quelles larmes sont dignes de ce qui se fait actuellement ? (Les Apôtres) ont tellement souffert, mais nous sommes dans le luxe, nous sommes dans les spectacles. C'est pourquoi nous périssons et sommes exposés aux dangers, recherchant le plaisir partout et ne voulant pas supporter la moindre insulte pour le Christ, même avec une parole. Rappelons-nous, je vous exhorte, constamment combien ils ont souffert, combien ils ont enduré, et n'ont pas été indignés, ni tentés. Ils ont fait l'œuvre de Dieu et ont enduré tant de choses ; Ils n’ont pas dit : nous prêchons, pourquoi Dieu ne nous protège-t-il pas ? Mais même cela leur a apporté du bénéfice, et sans aide, la souffrance elle-même les a rendus plus fermes, plus forts et plus intrépides. « De la tribulation », dit (Paul), « la patience vient » (Rom. 5 : 3). Ne recherchons pas une vie luxueuse et choyée. De même qu'il y a un double bien : ils deviennent forts et reçoivent de grandes récompenses, de même il y a ici un double mal : ils deviennent faibles et impropres à quoi que ce soit, sauf au mal. Il n’y a rien de plus inutile qu’une personne qui passe tout son temps dans l’inactivité et le luxe. Un homme inexpérimenté, dit (Écriture), non qualifié (cf. Sir.37:30) ; inexpérimenté non seulement dans ces exploits, mais aussi dans tout le reste. L'inaction est inutile, et les plaisirs eux-mêmes sont les plus difficiles à jouir, car ils produisent la satiété. Le plaisir de manger et de ne pas faire d'activité n'est pas du tout ce qu'il paraît (comme il semble), mais tout cela est de courte durée et éphémère. Ne nous inquiétons pas d'une telle vie. Si nous regardons qui passe son temps le plus agréablement, s'il travaille et vit dans la pauvreté, ou s'il s'adonne au luxe, nous constaterons qu'il est le premier. Premièrement, le corps même de ce dernier est choyé et détendu ; alors ses sentiments corporels ne sont pas dans un état sain, mais faibles et sans vie ; et sans cela, il n’y a pas de sensation agréable de santé. Quel cheval est le plus utile, engraissé par l'inactivité, ou utilisé pour le travail ? Quel navire flotte ou est immobile ? Quel type d’eau coule ou stagne ? Quel type de fer est utilisé ou non ? Celui-ci brille et ressemble à l'argent, mais il se couvre de rouille et reste inutile et perd même une partie de sa substance. Quelque chose de semblable se produit dans une âme oisive : c'est comme si la rouille la recouvrait et détruisait sa seigneurie et tout le reste. Comment détruire cette rouille ? Une pierre de touche des chagrins; ils rendent l'âme utile et capable de tout. Dis-moi, peut-il couper les passions quand son tranchant est émoussé et se plie comme du fer blanc ? Peut-il blesser le diable ? Et qui peut se réjouir d’un homme qui fait grossir sa chair et qui bouge comme un phoque ? 3. Je ne dis pas cela de ceux qui le sont par nature, mais de ceux qui engraissent leur corps avec luxe, bien qu'ils ne soient pas gras par nature. Le soleil s'est levé, a répandu partout ses rayons lumineux, a réveillé chacun à ses actes ; le fermier sort avec une bêche, le chaudronnier prend un marteau, chaque artisan prend son outil, et chacun se met au travail ; la femme prend du fil ou du tissu ; et lui, comme un cochon, s'inquiète de remplir son ventre depuis tôt le matin, en réfléchissant à la façon de préparer un somptueux repas. En vérité, il n'est que fréquent que des animaux muets soient rassasiés tôt le matin, alors qu'ils ne sont bons qu'à l'abattoir. Mais même parmi eux, ceux qui sont habitués à porter de lourdes charges et capables de travailler après la nuit se mettent également au travail. Et lui, se levant de son lit, alors que le soleil a déjà éclairé toute la place et que chacun a déjà travaillé dur sur ses affaires, se lève en s'étirant, véritablement comme un cochon gras, ayant perdu la meilleure partie de la journée dans l'obscurité (le sommeil). Puis il reste longtemps au lit, souvent incapable de se contrôler à cause de l’ivresse de la veille, et il passe la majeure partie de la matinée à le faire. Puis il se décore et sort - une laideur incarnée, n'ayant rien d'humain en lui-même, mais une bête parfaite sous la forme d'un homme : ses yeux sont gonflés, ses lèvres dégagent une puanteur de vin, et la pauvre âme, comme jetée sur un lit de maladie à cause des nombreux plats immodérément pris, traîne le fardeau de la chair comme un éléphant. Après cela, arrivé sur place, il s'assied et commence à parler et à agir de telle manière qu'il vaudrait mieux pour lui encore dormir que d'être éveillé. S'ils lui disent quelque chose de désagréable, alors il est plus sensible que n'importe quelle fille ; si c'est agréable, alors il est plus frivole que n'importe quel enfant ; Pendant ce temps, son visage est constamment déformé par les bâillements. Il est prêt à se soumettre à tous ceux qui veulent faire le mal, sinon aux gens, du moins aux passions ; il est facilement vaincu par la colère, la luxure, l'envie et tout le reste. Tout le monde le flatte, tout le monde le sert, détendant encore plus son âme ; et chaque jour il reçoit une certaine augmentation de sa maladie. S’il tombe dans des circonstances difficiles, il se transforme en poussière et en cendres, et les vêtements en soie ne lui servent à rien. Nous n’avons pas dit cela en vain, mais dans le but d’enseigner que personne ne doit vivre dans l’oisiveté et l’inaction. L'oisiveté et le luxe ne valent rien, mais ne servent qu'à la vanité et au plaisir. Comment tout le monde peut-il ne pas mépriser une telle personne, qu’il s’agisse de la famille, des amis ou des proches. Ne dirait-on pas à juste titre qu’il est né dans le monde en vain et qu’il est né dans le monde en vain, ou mieux encore, pas en vain, mais pour sa propre tête, pour sa propre destruction et pour le mal des autres ? Et voyons ce qui est agréable dans (une telle vie), où l'on aspire à l'oisiveté et à l'inactivité ? Quoi de plus désagréable qu’une personne qui ne sait pas quoi faire ? Quoi de plus honteux que lui ? Quoi de plus pitoyable ? N'est-il pas pire que mille obligations d'appeler constamment, assis sur la place et regardant ceux qui passent ? L’âme a par nature besoin de mouvement et ne tolère pas le calme. Dieu l'a créée en tant qu'être actif, et donc l'activité est caractéristique de sa nature, et l'inaction est contraire à sa nature. Ne pointons pas du doigt les malades, mais prenons l’expérience elle-même comme preuve. Il n’y a rien de plus honteux que l’oisiveté et l’inaction ; C’est pourquoi Dieu nous a placé dans le besoin de travailler. L’inaction nuit à tout et même aux membres du corps. Si l’œil, ou la bouche, ou l’estomac, ou tout autre membre ne fait pas son travail, alors il tombe dans une maladie extrême ; mais rien n'en souffre autant que l'âme. Cependant, tout comme l’oisiveté est un mal, l’activité inappropriée l’est aussi. Tout comme si quelqu'un ne mangeait rien, il s'abîmerait les dents, et s'il commençait à mal manger, il les irriterait, ici c'est exactement la même chose : s'il ne fait rien ou fait ce qu'il ne devrait pas faire, il perd sa force. Essayons donc d’éviter à la fois l’oisiveté et les activités qui sont pires que l’oisiveté. De quel genre d'activité s'agit-il ? Convoitise, colère, envie et autres passions. A cet égard, luttons pour l'inaction, afin de recevoir les bienfaits qui nous sont promis, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Πυθὼ – nom propre de la ville, autrement appelée Delphes et dédiée à Apollon Vous pourriez être intéressé par :