Беседа 35

Πράξεις 16:13–14. Το Σάββατο βγήκαμε έξω από την πόλη στο ποτάμι, όπου, ως συνήθως, υπήρχε σπίτι προσευχής και, καθισμένοι, μιλήσαμε με τις γυναίκες που είχαν συγκεντρωθεί εκεί. Και μια γυναίκα από την πόλη των Θυατείρων, ονόματι Λυδία, έμπορος πορφύρας, που λάτρευε τον Θεό, άκουσε. και ο Κύριος άνοιξε την καρδιά της για να ακούσει τι είπε ο Παύλος. Ο Παύλος είναι Ιουδαϊστής. – Η αγάπη της Λυδίας για τη σοφία και την ταπεινοφροσύνη. «Δεν υπάρχει τίποτα πιο άχρηστο από την αδράνεια». - Ένα πολυτελές τραπέζι είναι κατακριτέο. 1. Δείτε πώς ο Παύλος ενεργεί ξανά ως Ιουδαϊστής, τόσο χρονικά όσο και έθιμα. «Διαβάζοντας», λέει (ο συγγραφέας), «Ο Θεός». Οι Εβραίοι προσεύχονταν όχι μόνο εκεί που βρισκόταν η συναγωγή, αλλά και έξω από αυτήν, ορίζοντας ένα ειδικό μέρος για αυτό, όπως οι σαρκικοί άνθρωποι. «Την ημέρα του Σαββάτου», όταν συνήθως μαζεύεται ο κόσμος. «Και κάθισαν και μίλησαν με τις γυναίκες που είχαν συγκεντρωθεί εκεί· και μια γυναίκα από την πόλη των Θυατείρων, ονόματι Λυδία, έμπορος πορφύρας, που λάτρευε τον Θεό, άκουσε· και ο Κύριος άνοιξε την καρδιά της για να ακούσει τι είπε ο Παύλος». Κοιτάξτε ξανά πόσο ξένο στην περηφάνια είναι. Και ήταν γυναίκα, και μάλιστα ταπεινή, όπως φαίνεται από την τέχνη της. αλλά κοίτα τι σοφία υπάρχει μέσα της! Πρώτον, λέγεται ότι σεβόταν τον Θεό. τότε - ότι κάλεσε κοντά της τους αποστόλους. «Όταν αυτή και το σπιτικό της βαφτίστηκαν, μας ρώτησε, λέγοντας: αν με αναγνωρίσατε ως πιστό στον Κύριο, τότε ελάτε στο σπίτι μου και ζήστε μαζί μου. Και μας έπεισε» (Πράξεις 16:15). «Όταν βαφτίστηκε», λέει (ο συγγραφέας), «αυτή και το σπιτικό της». Παρατηρήστε πώς έπεισε τους πάντες (στο σπίτι), μετά δείτε τη σύνεσή της, πώς παρακαλεί τους αποστόλους, με τι ταπείνωση, με τι σοφία γεμίζουν τα λόγια της! «Αν με έχεις αναγνωρίσει», λέει, «πιστό στον Κύριο». Τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο πειστικό. Ποιον δεν θα άγγιζαν αυτά τα λόγια; Δεν ζήτησε απλώς και προσκάλεσε, δεν τους επέτρεψε να κάνουν ό,τι ήθελαν, αλλά τους ανάγκασε έντονα. Αυτό ακριβώς σημαίνουν οι λέξεις: «και μας έπεισε», δηλαδή αυτές οι λέξεις. Δείτε πώς καρποφορεί αμέσως και θεωρεί αυτή την επίσκεψη μεγάλη χάρη για τον εαυτό της. Και ότι με αναγνώρισες (λέει) ως πιστό είναι φανερό από το ότι μου εμπιστεύτηκες τέτοια μυστικά που δεν θα τα εμπιστευόσουν αν δεν με θεωρούσες τέτοιο. Και δεν τολμούσε να τους προσκαλέσει πριν, αλλά όταν ήταν ήδη βαφτισμένη, δείχνοντας με αυτό ότι δεν θα τους είχε πείσει για το αντίθετο. Γιατί αυτοί που ήταν με τον Παύλο στην αρχή δεν ήθελαν να πάνε, αλλά αρνήθηκαν, ώστε να αναγκαστούν; Είτε γιατί την κάλεσαν σε μεγαλύτερο ζήλο, είτε γιατί ο Χριστός είπε: «Σε όποια πόλη ή χωριό μπεις, επισκέψου όποιον είναι άξιος σε αυτήν και μείνε εκεί» (Ματθαίος 10:11). Τα έκαναν όλα τόσο συνετά. «Όταν πηγαίναμε σε ένα σπίτι προσευχής, συναντήσαμε μια υπηρέτρια με μαντικό πνεύμα, η οποία με τη μαντεία έφερνε μεγάλο εισόδημα στους κυρίους της. Περπατώντας πίσω από τον Παύλο και μετά από εμάς, φώναξε λέγοντας: «Αυτοί οι άνθρωποι είναι δούλοι του Υψίστου Θεού, που μας διακηρύττουν την οδό της σωτηρίας» (Πράξεις 11:1). κακόβουλα, αλλά αυτός (ενήργησε) σοφά: ήθελε να μην τον εμπιστευθούν, αν ο Παύλος είχε δεχτεί τη μαρτυρία του, τότε, όπως εγκρίθηκε από αυτόν, θα είχε εξαπατήσει πολλούς από τους πιστούς. Στην αρχή, ο Παύλος μόνο δεν δέχτηκε και δεν έδωσε σημασία, μη θέλοντας να καταφύγει αμέσως σε σημάδια. αλλά όταν συνέχισε να το κάνει αυτό «πολλές μέρες» και έθιξε τη δουλειά τους, λέγοντας: «Αυτοί οι άνθρωποι είναι δούλοι του Υψίστου Θεού, που μας διακηρύττουν την οδό της σωτηρίας», τότε τον πρόσταξε να «βγεί έξω». «Το έκανε αυτό για πολλές μέρες. Ο Παύλος, αγανακτισμένος, γύρισε και είπε στο πνεύμα: στο όνομα του Ιησού Χριστού σε διατάζω να βγεις από αυτήν. Και το πνεύμα έφυγε την ίδια ώρα. Τότε οι αφέντες της, βλέποντας ότι η ελπίδα του εισοδήματός τους είχε εξαφανιστεί, έπιασαν τον Παύλο και τον Σίλα και τους έσυραν στην πλατεία στους αρχηγούς. ότι εμείς οι Ρωμαίοι δεν πρέπει ούτε να το δεχόμαστε ούτε να το κάνουμε» (Πράξεις 16:18-21). Ο εγωισμός προκαλεί παντού το κακό. Ω, Ελληνική απανθρωπιά! Θα ήθελαν να αφήσουν τη νεαρή κυριευμένη από δαίμονα για να πλουτίσουν. «Και, φέρνοντάς τους στους κυβερνήτες», λέει (ο συγγραφέας), «είπαν: αυτοί οι άνθρωποι, που είναι Εβραίοι, αναστατώνουν την πόλη μας». Τι έκαναν; Γιατί δεν τα πήρες πριν; «Όντας Εβραίοι», λένε: αυτό το όνομα ήταν τόσο επαίσχυντο! «Και κηρύττουν έθιμα που εμείς οι Ρωμαίοι δεν πρέπει ούτε να δεχόμαστε ούτε να εφαρμόζουμε». Μετέτρεψαν την υπόθεση σε κρατικό έγκλημα. «Και ο λαός ξεσηκώθηκε εναντίον τους» (Πράξεις 16:22). Ω τρέλα! Δεν ερεύνησαν το θέμα, δεν επέτρεψαν να απαντηθούν, ενώ μετά από ένα τέτοιο θαύμα έπρεπε να τιμηθούν, να γίνουν δεκτοί ως σωτήρες και ευεργέτες. Εάν επιθυμούσατε ιδιοκτησία, τότε γιατί, έχοντας βρει τέτοιο πλούτο, δεν καταφύγατε σε αυτήν; Είναι πολύ πιο ένδοξο να έχεις τη δύναμη να διώχνεις δαίμονες παρά να τους υπακούς. Αυτά είναι τα σημάδια, αλλά ο εγωισμός έχει νικήσει. «Και οι διοικητές, σχίζοντας τα ρούχα τους, διέταξαν να τους χτυπήσουν με ξύλα, και αφού τους έδωσαν πολλά χτυπήματα, τους έριξαν στη φυλακή, διατάζοντας τον δεσμοφύλακα να τους παρακολουθεί» (Πράξεις 16:22-23). Ο Παύλος έκανε τα πάντα, έκανε θαύματα και δίδασκε, και ο Σίλας μοιραζόταν μαζί του τους κινδύνους. Τι σημαίνει: «Ο Παύλος ήταν αγανακτισμένος»; Αυτό σημαίνει: βλέποντας την κακόβουλη πρόθεση του δαίμονα, όπως λέει ο ίδιος σε άλλο μέρος: «για να μη μας βλάψει ο Σατανάς, γιατί δεν αγνοούμε τα σχέδιά του» (Β' Κορ. 2:11). Γιατί δεν είπαν ότι έδιωξαν έναν δαίμονα, ότι αποδείχτηκαν ασεβείς προς τον Θεό, αλλά μετέτρεψαν το θέμα σε κρατικό έγκλημα; Τότε θα έκαναν κακό στον εαυτό τους. Είπαν λοιπόν για τον Χριστό: «Δεν έχουμε βασιλιά εκτός από τον Καίσαρα... καθένας που κάνει τον εαυτό του βασιλιά είναι αντίπαλος του Καίσαρα» (Ιωάννης 19:12, 15). Και «τους πέταξαν», λέει (ο συγγραφέας), «στη φυλακή». Μεγάλη μανία! «Έχοντας λάβει τέτοιες εντολές, τους έριξε στην εσωτερική φυλακή και σφυρηλάτησε τα πόδια τους σε κοντάρια» (Πράξεις 16:24). Κοίτα: τους έβαλε στην εσωτερική φυλακή. και αυτό είναι σύμφωνα με την επιβολή (του Θεού). Επειδή επρόκειτο να γίνει μεγάλο θαύμα, ορίστηκε βολικό μέρος για να το ακούσουμε, έξω από την πόλη, μακριά από πειρασμούς και κινδύνους. Δείτε πώς ο συγγραφέας της ιστορίας δεν ντρέπεται να μιλήσει για τα επαγγέλματα (των κατοίκων). Και όταν υπήρχε χρόνος ελεύθερος από σπουδές, τότε άκουγαν περισσότερο τις διδασκαλίες: η πόλη των Φιλιππίνων δεν ήταν μεγάλη. Γνωρίζοντας αυτό, δεν θα ντρεπόμαστε για κανέναν. Ο Πέτρος ζει με έναν βυρσοδέψη, ο Πάβελ με έναν πωλητή πορφυρίτη: υπάρχει καμάρι εδώ; Ας ζητήσουμε από τον Θεό να ανοίξει τις καρδιές μας. Ανοίγει τις καρδιές που το επιθυμούν. και υπάρχουν και κατεστραμμένες καρδιές. Ας στραφούμε όμως στα παραπάνω. «Και μια γυναίκα», λέει (ο συγγραφέας), «που πουλούσε πορφύρα, τιμώντας τον Θεό, άκουσε· και ο Κύριος άνοιξε την καρδιά της για να ακούσει τι είπε ο Παύλος». Το άνοιγμα είναι έργο του Θεού και το να προσέχει είναι το έργο της: έτσι αυτό το έργο ήταν και Θεϊκό και ανθρώπινο. «Όταν βαφτίστηκα», λέει, «αν με αναγνωρίσατε, τότε μπείτε στο σπίτι μου και ζήστε μαζί μου». Κοιτάξτε, βαφτίζεται και δέχεται τους αποστόλους με τέτοια ταπείνωση, με μεγαλύτερη υποταγή από αυτή του Αβραάμ. Δεν επεσήμανε καμία άλλη αρετή της, παρά αυτή για την οποία σώθηκε. Δεν είπε: «αν με αναγνώριζες» ως σπουδαία ή ευσεβή γυναίκα, αλλά τι; «Πιστοί στον Κύριο». Αν είναι πιστή στον Κύριο, τότε πολύ περισσότερο σε εσάς, εκτός αν αμφιβάλλετε. Και δεν είπε: μείνε μαζί μου, αλλά: «στο σπίτι μου», για να δείξει ότι το έκανε αυτό με μεγάλο ζήλο. Πραγματικά πιστή σύζυγος! Πες μου, τι είδους δαίμονας ήταν; Λέει ο συγγραφέας: ο θεός Πύθων, από το μέρος που λέγεται 25. Βλέπεις ότι και ο Απόλλωνας είναι δαίμονας; Θέλοντας να εκθέσει (τους αποστόλους) σε πειρασμούς και να εκνευρίσει περαιτέρω (τους ανθρώπους), ενθάρρυνε (τη νέα γυναίκα) να προφέρει (τις προφορικές λέξεις). 2. Ω πονηρός και κακός! Αν ήξερες ότι «μας κήρυξαν την οδό της σωτηρίας», τότε γιατί δεν βγήκες οικειοθελώς; Αλλά ήθελε το ίδιο πράγμα που ήθελε ο Σίμων όταν είπε: «Δώσε μου αυτή τη δύναμη, ώστε σε όποιον βάλω τα χέρια μου να λάβει το Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 8:19). Αυτό κάνει αυτό. Βλέποντας ότι απολαμβάνουν τη φήμη, εξακολουθεί να προσποιείται, ελπίζοντας ότι έτσι θα παραμείνει στο σώμα (της νεολαίας) όταν και αυτός διακηρύττει. Αλλά αν από ένα άτομο «ο έπαινος στο στόμα του αμαρτωλού είναι δυσάρεστο» (Κύριος 15:9), τότε ακόμη περισσότερο από έναν δαίμονα. Αν ο Χριστός δεν δέχεται μαρτυρία από ανθρώπους και μάλιστα από τον Ιωάννη, τότε πολύ λιγότερο από τον δαίμονα. Άλλωστε το κήρυγμα δεν είναι από ανθρώπους, αλλά από το Άγιο Πνεύμα. Έτσι, (οι κατήγοροι) φώναξαν έξαλλοι και, νομίζοντας να έχουν αποτέλεσμα φωνάζοντας, είπαν: «Αυτοί οι άνθρωποι αναστατώνουν την πόλη μας». τι λες; Πιστεύεις στον δαίμονα: γιατί δεν τον πιστεύεις τώρα; Λέει ότι είναι «δούλοι του Υψίστου Θεού» και εσύ λες: «αναστατώνουν την πόλη μας». λέει: «μας διακηρύσσουν την οδό της σωτηρίας», αλλά εσύ λες: «Κηρύττουν έθιμα που δεν πρέπει να δεχθούμε». Κοίτα, δεν ακούν καν τον δαίμονα, αλλά έχουν στο μυαλό τους μόνο την απληστία. «Και τους έσυραν», λέει (ο συγγραφέας), «στην πλατεία στους ηγέτες: ... και ο λαός ξεσηκώθηκε εναντίον τους». Και αυτοί, κοίτα, δεν απαντούν σε τίποτα και δεν αμύνονται για να φανούν άξιοι ακόμη μεγαλύτερης έκπληξης. «Γιατί», λέει (ο Παύλος), «όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός» (Β΄ Κορ. 12:10). «Σας αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β΄ Κορ. 12:9). Έτσι, ήταν καταπληκτικοί και πράοι. Όσο πιο αυστηρό είναι το συμπέρασμα, τόσο πιο ένδοξο το θαύμα. Τα αφεντικά το έκαναν αυτό, ίσως, για να σταματήσουν τη σύγχυση. Είδαν ότι ο κόσμος ανησυχούσε και, υποβάλλοντας (τους αποστόλους) σε χτυπήματα, θέλησαν να δαμάσουν την οργή τους, και βάζοντάς τους στη φυλακή και διατάζοντας να τους φρουρούν αυστηρά, ήθελαν να ακούσουν την υπόθεση. Και "σκόραρε", λέει (ο συγγραφέας), "στο κατάστρωμα"? με άλλα λόγια: σε δεσμά. Ποια δάκρυα είναι άξια αυτού που γίνεται τώρα; (Οι Απόστολοι) έπαθαν τόσα, αλλά είμαστε στην χλιδή, είμαστε στα θεάματα. Γι’ αυτό χάνουμε και είμαστε εκτεθειμένοι σε κινδύνους, αναζητώντας παντού ηδονή και μη θέλοντας να υπομείνουμε την παραμικρή προσβολή για τον Χριστό, έστω και με ένα λόγο. Ας σας προτρέπω, να θυμόμαστε συνεχώς πόσα υπέφεραν, πόσα υπέμειναν και δεν αγανακτούσαν, δεν πειράζονταν. Έκαναν το έργο του Θεού και άντεξαν τόσα πολλά. Δεν είπαν: κηρύττουμε, γιατί δεν μας προστατεύει ο Θεός; Αλλά ακόμη κι αυτό τους έφερε οφέλη, και χωρίς βοήθεια το ίδιο το βάσανο τους έκανε πιο σταθερούς, πιο δυνατούς και πιο απτόητους. «Από τη θλίψη», λέει (ο Παύλος), «έρχεται η υπομονή» (Ρωμ. 5:3). Ας μην επιζητούμε μια πολυτελή και περιποιημένη ζωή. Όπως υπάρχει ένα διπλό καλό: γίνονται δυνατοί και λαμβάνουν μεγάλες ανταμοιβές, έτσι και εδώ υπάρχει ένα διπλό κακό: γίνονται αδύναμοι και ακατάλληλοι για οτιδήποτε, εκτός από το κακό. Δεν υπάρχει τίποτα πιο άχρηστο από έναν άνθρωπο που ξοδεύει όλο τον χρόνο του στην αδράνεια και την πολυτέλεια. Ένας αδόκιμος, λέει (Γραφή), ανειδίκευτος (πρβλ. Κύριος.37:30)· άπειρος όχι μόνο σε αυτά τα κατορθώματα, αλλά και σε όλα τα άλλα. Η αδράνεια είναι άχρηστη και οι ίδιες οι απολαύσεις είναι οι πιο δύσκολες απολαύσεις, αφού προκαλούν κορεσμό. Η ευχαρίστηση από το φαγητό και από την αδράνεια δεν είναι καθόλου αυτό που φαίνεται (όπως φαίνεται), αλλά όλα αυτά είναι βραχυπρόθεσμα και φευγαλέα. Ας μην ανησυχούμε για μια τέτοια ζωή. Αν δούμε ποιος περνάει πιο ευχάριστα τον χρόνο του, είτε εργάζεται και ζει στη φτώχεια, είτε επιδίδεται στην πολυτέλεια, θα διαπιστώσουμε ότι είναι ο πρώτος. Πρώτον, το ίδιο το σώμα του τελευταίου είναι περιποιημένο και χαλαρό. Τότε, τα σωματικά του συναισθήματα δεν είναι σε υγιή κατάσταση, αλλά αδύναμα και άψυχα. και χωρίς αυτό δεν υπάρχει ευχάριστο αίσθημα υγείας. Ποιο άλογο είναι πιο χρήσιμο, παχυνόμενο από αδράνεια ή χρησιμοποιείται για δουλειά; Ποιο πλοίο επιπλέει ή στέκεται ακίνητο; Τι είδους νερό ρέει ή στέκεται; Τι είδους σίδερο χρησιμοποιείται ή όχι; Αυτό λάμπει και είναι σαν το ασήμι, αλλά καλύπτεται με σκουριά και παραμένει άχρηστο και μάλιστα χάνει μέρος της ουσίας του. Κάτι παρόμοιο συμβαίνει σε μια αδρανής ψυχή: είναι σαν να τη σκεπάζει η σκουριά και να καταστρέφει την αρχοντιά της και οτιδήποτε άλλο. Πώς μπορείς να καταστρέψεις αυτή τη σκουριά; Μια δοκιμαστική λίθος θλίψεων. κάνουν την ψυχή χρήσιμη και ικανή για οτιδήποτε. Πες μου, μπορεί να κόψει τα πάθη όταν η άκρη του είναι θαμπή και λυγίζει σαν τσίγκινο; Μπορεί να πληγώσει τον διάβολο; Και ποιος μπορεί να είναι ευχαριστημένος με έναν άνθρωπο που παχαίνει τη σάρκα του και κινείται σαν φώκια; 3. Το λέω όχι για αυτούς που είναι από τη φύση τους τέτοιοι, αλλά για εκείνους που παχαίνουν το σώμα τους με χλιδή, αν και δεν είναι από τη φύση τους χοντρές. Ο ήλιος ανέτειλε, έχυσε τις λαμπερές του ακτίνες παντού, ξύπνησε τους πάντες στις πράξεις τους. Ο αγρότης βγαίνει, παίρνει ένα φτυάρι, ο χαλκουργός παίρνει ένα σφυρί, ο κάθε τεχνίτης παίρνει το δικό του εργαλείο και ο καθένας πιάνει δουλειά. η σύζυγος παίρνει νήμα ή ύφασμα. κι εκείνος σαν γουρούνι ανησυχούσε από νωρίς το πρωί να γεμίσει την κοιλιά του, σκεφτόταν πώς να ετοιμάσει ένα πλούσιο γεύμα. Πραγματικά, συνηθίζεται μόνο τα βουβά ζώα να χορταίνουν νωρίς το πρωί, τα οποία δεν κάνουν τίποτα άλλο παρά τη σφαγή. Αλλά ακόμη και ανάμεσά τους εκείνοι που έχουν συνηθίσει να κουβαλούν βαριά φορτία και είναι ικανοί να εργάζονται μετά τη νύχτα πιάνουν επίσης στη δουλειά. Και αυτός, σηκώνοντας από το κρεβάτι του, όταν ο ήλιος έχει ήδη φωτίσει ολόκληρη την πλατεία και όταν όλοι έχουν ήδη δουλέψει σκληρά για τις υποθέσεις τους, σηκώνεται, τεντωμένος, αληθινά σαν παχύ γουρούνι, έχοντας χάσει το καλύτερο μέρος της ημέρας στο σκοτάδι (τον ύπνο). Μετά κάθεται στο κρεβάτι για πολλή ώρα, συχνά ανίκανος να συγκρατηθεί από τη χθεσινή μέθη, και περνάει το μεγαλύτερο μέρος του πρωινού κάνοντας έτσι. Έπειτα διακοσμείται και βγαίνει - μια ενσαρκωμένη ασχήμια, που δεν έχει τίποτα ανθρώπινο μέσα του, αλλά ένα τέλειο θηρίο με τη μορφή ανθρώπου: τα μάτια του είναι πρησμένα, τα χείλη του αναδίδουν τη δυσοσμία του κρασιού και η φτωχή ψυχή, σαν πεσμένη σε ένα κρεβάτι αρρώστιας από τα άμετρα πιασμένα πιάτα, σέρνει το βάρος του ελέφαντα. Μετά από αυτό, έχοντας φτάσει στο μέρος, κάθεται και αρχίζει να μιλάει και να ενεργεί με τέτοιο τρόπο που θα ήταν καλύτερα για αυτόν να κοιμάται ακόμα παρά να είναι ξύπνιος. Αν του πουν κάτι δυσάρεστο, τότε είναι πιο ευαίσθητος από κάθε κορίτσι. αν είναι ευχάριστο, τότε είναι πιο επιπόλαιος από οποιοδήποτε παιδί. Εν τω μεταξύ, το πρόσωπό του παραμορφώνεται συνεχώς από το χασμουρητό. Είναι έτοιμος να υποταχθεί σε όλους όσους θέλουν να κάνουν το κακό, αν όχι στους ανθρώπους, τότε στα πάθη. τον κυριεύει εύκολα ο θυμός, η λαγνεία, ο φθόνος και τα πάντα. Όλοι τον κολακεύουν, όλοι τον υπηρετούν χαλαρώνοντας ακόμα περισσότερο την ψυχή του. και κάθε μέρα λαμβάνει κάποια αύξηση της ασθένειάς του. Αν πέσει σε δύσκολες συνθήκες, γίνεται σκόνη και στάχτη, και τα μεταξωτά ρούχα δεν του κάνουν καλό. Δεν το είπαμε μάταια, αλλά με στόχο να διδάξουμε ότι κανείς δεν πρέπει να ζει στην αδράνεια και την αδράνεια. Η αδράνεια και η πολυτέλεια δεν κάνουν τίποτα, αλλά χρησιμεύουν μόνο για ματαιοδοξία και ευχαρίστηση. Πώς να μην περιφρονούν όλοι ένα τέτοιο άτομο, και οικογένεια, φίλοι και συγγενείς. Δεν θα έλεγε κανείς σωστά ότι γεννήθηκε στον κόσμο μάταια και γεννήθηκε στον κόσμο μάταια, ή καλύτερα, όχι μάταια, αλλά για το ίδιο του το κεφάλι, για τη δική του καταστροφή και για το κακό των άλλων; Και ας δούμε τι είναι ευχάριστο σε (μια τέτοια ζωή), όπου αγωνίζονται για την αδράνεια και την αδράνεια; Τι πιο δυσάρεστο από ένα άτομο που δεν ξέρει τι να κάνει; Τι πιο ντροπιαστικό από αυτόν; Τι πιο λυπηρό; Δεν είναι χειρότερο από χίλια ομόλογα να τηλεφωνείς συνέχεια, να κάθεσαι στην πλατεία και να κοιτάς αυτούς που περνούν; Η ψυχή από τη φύση της έχει ανάγκη κίνησης και δεν ανέχεται ηρεμία. Ο Θεός την δημιούργησε ως ενεργό ον, και επομένως η δραστηριότητα είναι χαρακτηριστική της φύσης της και η αδράνεια είναι αντίθετη με τη φύση της. Ας μην δείξουμε τον άρρωστο, αλλά ας πάρουμε την ίδια την εμπειρία ως απόδειξη. Δεν υπάρχει τίποτα πιο επαίσχυντο από την αδράνεια και την αδράνεια. Γι' αυτό ο Θεός μας έβαλε στην ανάγκη να εργαστούμε. Η αδράνεια βλάπτει τα πάντα, ακόμα και τα μέλη του σώματος. Εάν το μάτι, ή το στόμα, ή το στομάχι, ή οποιοδήποτε άλλο μέλος δεν κάνει τη δουλειά του, τότε πέφτει σε ακραία ασθένεια. αλλά τίποτα δεν υποφέρει από αυτό όσο η ψυχή. Ωστόσο, όπως η αδράνεια είναι κακή, έτσι είναι και η ακατάλληλη δραστηριότητα. Όπως, αν κάποιος δεν έτρωγε τίποτα, θα έβλαψε τα δόντια του, και αν άρχιζε να τρώει ακατάλληλα, θα τα έσκαγε, έτσι ακριβώς το ίδιο συμβαίνει και εδώ: αν δεν κάνει τίποτα ή κάνει αυτό που δεν πρέπει, χάνει τη δύναμή του. Επομένως, ας προσπαθήσουμε να αποφύγουμε και τις δύο, την αδράνεια και τις δραστηριότητες που είναι χειρότερες από την αδράνεια. Τι είδους δραστηριότητα είναι αυτή; Απληστία, θυμός, φθόνος και άλλα πάθη. Σχετικά με αυτά, ας αγωνιστούμε για αδράνεια, για να λάβουμε τα οφέλη που μας υποσχέθηκαν, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Πυθὼ – το κύριο όνομα της πόλης, αλλιώς λεγόμενο Δελφοί και αφιερωμένο στον Απόλλωνα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: