Беседа 35

Деяния 16:13–14. В съботния ден излязохме извън града до реката, където, както обикновено, имаше молитвен дом, и като седнахме, разговаряхме с жените, които се бяха събрали там. И една жена от град Тиатир, на име Лидия, търговка на багреница, която се покланяше на Бога, слушаше; и Господ отвори сърцето й да слуша думите на Павел. Павел е юдаист. – Любовта на Лидия към мъдростта и смирението. "Няма нищо по-безполезно от безделието." - Луксозната маса е осъдителна. 1. Вижте как Павел отново действа като юдаист, както по отношение на времето, така и по отношение на обичая. „Четене“, казва (писателят), „Бог“. Евреите се молеха не само там, където беше синагогата, но и извън нея, определяйки специално място за това, подобно на плътските хора. „В съботния ден“, когато хората обикновено се събират. "И те седнаха и разговаряха с жените, които се бяха събрали там. И една жена от град Тиатир, на име Лидия, търговка на багреница, която се покланяше на Бога, слушаше; и Господ отвори сърцето й да слуша думите на Павел." Виж отново колко чужд е той на гордостта. И тя беше жена, при това скромна, както може да се види от нейния занаят; но вижте каква мъдрост има в нея! Първо, казва се, че тя почитала Бог; после – че е поканила апостолите при себе си. "Когато тя и домът й бяха кръстени, тя ни помоли, като каза: ако сте ме признали за вярна на Господа, тогава влезте в къщата ми и живейте с мен. И тя ни убеди" (Деяния 16:15). „Когато тя беше кръстена“, казва (писателят), „тя и нейното семейство“. Забележете как убеди всички (у дома), вижте тогава нейното благоразумие, как моли апостолите, с какво смирение, с каква мъдрост са изпълнени думите й! „Ако сте ме разпознали“, казва той, „верен на Господа“. Нищо не може да бъде по-убедително. Кой не би бил трогнат от тези думи? Тя не просто молеше и канеше, не им позволяваше да правят каквото си искат, а силно ги принуждаваше; Точно това означават думите: „и тя ни убеди“, т.е. тези думи. Вижте как тя веднага дава плодове и смята това посещение за голяма услуга за себе си. А че вие ​​(казва той) ме признахте за верен, се вижда от факта, че ми доверихте такива тайни, които не бихте поверили, ако не ме смятахте за такъв. И тя не посмя да ги покани преди, но когато вече беше кръстена, като показа с това, че не би ги убедила в противното. Защо тези с Павел отначало не искаха да отидат, но отказаха, така че трябваше да бъдат принудени? Или защото са я призовавали към по-голяма ревност, или защото Христос е казал: „В който и град или село да влезете, посетете всекиго, който е достоен в него, и останете там“ (Матей 10:11). Те направиха всичко толкова благоразумно. "Случи се, че когато отивахме в молитвен дом, срещнахме една слугиня, обладана от гадателски дух, който чрез гадаене донесе големи доходи на господарите си. Вървейки след Павел и след нас, тя викаше, казвайки: "Тези хора са слуги на Всевишния Бог, които ни проповядват пътя на спасението" (Деяния 16:16-17). Защо демонът каза това и Павел смъмри Той го направи злонамерено, но той (постъпи) мъдро: ако Павел беше приел неговото свидетелство, тогава той щеше да измами много от вярващите; Ето защо той реши да разгласи техните дела, за да уреди собствените си и да използва снизхождението (на Павел) за унищожението на (другите). Отначало Павел само не прие и не обърна внимание, без да иска веднага да прибегне до знаци; но когато той продължи да прави това „много дни“ и засегна работата им, като каза: „тези мъже са слуги на Всевишния Бог, които ни провъзгласяват пътя на спасението“, тогава той му заповяда да „излезе“. "Тя правеше това в продължение на много дни. Павел, възмутен, се обърна и каза на духа: в името на Исус Христос ти заповядвам да излезеш от нея. И духът си тръгна в същия час. Тогава господарите й, като видяха, че надеждата за доходите им е изчезнала, хванаха Павел и Сила и ги завлякоха на площада при водачите. И като ги доведоха до командирите, те казаха: Тези хора, като евреи, смущават нашия град и проповядват обичаи, които ние Римляните не трябва нито да приемат, нито да практикуват” (Деяния 16:18-21). Егоизмът причинява злото навсякъде. О, елинска безчовечност! Те биха искали да напуснат младата жена, обладана от демон, за да се обогатят. „И като ги доведоха до управителите“, казва (писателят), „те казаха: тези хора, бидейки евреи, смущават нашия град.“ Какво направиха? Защо не ги взе преди? „Като евреи“, казват те: това име беше толкова позорно! "И те проповядват обичаи, които ние, римляните, не трябва нито да приемаме, нито да практикуваме." Превърнаха случая в държавно престъпление. „И народът се надигна против тях“ (Деяния 16:22). О лудост! Те не изследваха въпроса, не им дадоха отговор, а след такова чудо трябваше да бъдат почетени, трябваше да бъдат приети като спасители и благодетели. Ако сте искали собственост, тогава защо, след като сте намерили такова богатство, не сте прибягнали до него? Много по-славно е да имаш силата да изгонваш демони, отколкото да им се подчиняваш. Това са знаците, но егоизмът надделя. „А военачалниците, като разкъсаха дрехите им, заповядаха да ги бият с тояги и след като им нанесоха много удари, ги хвърлиха в тъмница, като заповядаха на тъмничаря да ги следи строго“ (Деяния 16:22-23). Павел правеше всичко, правеше чудеса и поучаваше, а Сила споделяше опасностите с него. Какво означава: „Павел беше възмутен“? Това означава: да видим злонамереността на демона, както той сам казва на друго място: „за да не ни повреди Сатана, защото ние не знаем замислите му” (2 Кор. 2:11). Защо не казаха, че са изгонили демон, че са се оказали нечестиви спрямо Бога, а превърнаха въпроса в държавно престъпление? Тогава биха навредили на себе си. Така те казаха за Христос: „Нямаме друг цар освен Кесаря... всеки, който прави себе си цар, е противник на Кесаря” (Йоан 19:12, 15). И „те ги хвърлиха“, казва (писателят), „в затвора“. Голяма ярост! „И като получи такава заповед, той ги хвърли във вътрешната тъмница и заби нозете им в клади” (Деяния 16:24). Вижте: той ги тури във вътрешния затвор; и това е според диспенсацията (на Бог). Тъй като предстоеше да се случи голямо чудо, беше определено удобно място за чуването му, извън града, далеч от изкушения и опасности. Вижте как писателят на историята не се свени да говори за професиите (на жителите). И когато имаше време, свободно от учение, тогава те слушаха повече учението: градът на филипяните не беше голям. Като знаем това, няма да се срамуваме от никого. Петър живее с кожар, Павел с продавач на порфир: има ли гордост тук? Нека молим Бог да отвори сърцата ни; Той отваря сърцата, които желаят това; а има и повредени сърца. Но нека се обърнем към горното. „И една жена“, казва (писателят), „която продаваше багреница, почитайки Бога, слушаше; и Господ отвори сърцето й да слуша думите на Павел.“ Да отвори е дело на Бог, а да се вслуша е нейно дело: така че това дело беше едновременно Божествено и човешко. „Когато бях кръстена“, казва тя, „ако ме познахте, влезте в къщата ми и живейте с мен.“ Вижте, той е кръстен и приема апостолите с такова смирение, с по-голямо подчинение от това на Авраам. Тя не посочи друга своя добродетел, освен тази, заради която се спаси. Тя не каза: „ако ме познаете“ като велика или благочестива жена, но какво? „Верни на Господа“. Ако тя е вярна на Господа, тогава много повече на вас, освен ако не се съмнявате. И тя не каза: остани с мен, а: „в моята къща“, за да покаже, че е направила това с голямо усърдие. Наистина вярна съпруга! Кажи ми какъв демон беше? Писателят казва: бог Питон, от мястото така наречено 25. Виждате ли, че Аполон също е демон? Желаейки да изложи (апостолите) на изкушения и допълнително да раздразни (хората), той насърчи (младата жена) да произнесе (изречените думи). 2. О, лукав и зъл! Ако знаехте, че те ни „обявяват пътя на спасението“, тогава защо не излезете доброволно? Но той искаше същото, което Симон искаше, когато каза: „Дай ми тази сила, така че всеки, върху когото положа ръцете си, да получи Светия Дух“ (Деяния 8:19). Това прави този. Виждайки, че те се радват на слава, той все още се преструва, надявайки се, че по този начин ще остане в тялото (на младежта), когато също провъзгласява. Но ако от човек „хвалата в устата на грешника е неприятна“ (Сир. 15:9), то още повече от демон. Ако Христос не приема свидетелство от хората и дори от Йоан, то още по-малко от демона. В крайна сметка проповядването не е от хора, а от Святия Дух. И така, (обвинителите) извикаха яростно и, мислейки да въздействат с викове, казаха: „Тези хора смущават нашия град.“ какво казваш Вие вярвате на демона: защо не му повярвате сега? Той казва, че те са „роби на Всевишния Бог“, а вие казвате: „те смущават нашия град“; той казва: „те ни провъзгласяват пътя на спасението“, но вие казвате: „те проповядват обичаи, които ние не трябва да приемаме“. Вижте, те дори не слушат демона, а имат предвид само алчността. „И те ги завлякоха“, казва (писателят), „на площада при водачите: ... народът също се надигна срещу тях.“ А те, вижте, не отговарят нищо и не се защитават, за да изглеждат достойни за още по-голяма изненада. „Защото,” казва (Павел), „когато съм слаб, тогава съм силен” (2 Кор. 12:10); „Моята благодат е достатъчна за вас, защото Моята сила се проявява в немощ” (2 Кор. 12:9). И така, те бяха невероятни и кротки. Колкото по-строго е заключението, толкова по-славно е чудото. Шефовете направиха това може би, за да спрат объркването; Те видяха, че хората са разтревожени и, като подложиха (апостолите) на удари, искаха да укротят яростта им и като ги хвърлиха в затвора и заповядаха да бъдат строго охранявани, искаха да изслушат делото. И "вкара", казва (писателят), "в колодата"; с други думи: в окови. Какви сълзи са достойни за това, което се прави сега? (Апостолите) страдаха толкова много, но ние сме в лукс, ние сме в зрелища. Ето защо ние загиваме и се излагаме на опасности, търсейки удоволствия навсякъде и не желаейки да понесем и най-малката обида за Христа, дори с дума. Нека, увещавам ви, непрестанно да си спомняме колко страдаха, колко изтърпяха и не се възмущаваха, не се изкушаваха. Те вършеха Божието дело и издържаха толкова много; Те не казаха: ние проповядваме, защо Бог не ни пази? Но дори това им донесе полза и без помощ самото страдание ги направи по-твърди, по-силни и по-неустрашими. „От скръбта“, казва (Павел), „търпението идва“ (Рим. 5:3). Нека не търсим луксозен и разглезен живот. Както има двойно добро: стават силни и получават големи награди, така и тук има двойно зло: стават слаби и негодни за нищо, освен за зло. Няма нищо по-безполезно от човек, който прекарва цялото си време в бездействие и лукс. Неизпитан човек, казва (Писанието), неквалифициран (вж. Sir.37:30); неопитни не само в тези подвизи, но и във всичко останало. Бездействието е безполезно, а самите удоволствия са най-трудни за наслада, тъй като произвеждат ситост. Удоволствието от храненето и от бездействието изобщо не е това, което изглежда (както изглежда), но всичко това е краткотрайно и мимолетно. Нека не се тревожим за такъв живот. Ако погледнем кой си прекарва времето по-приятно, дали работи и живее в бедност, или се отдава на лукс, ще открием, че той е първият. Първо, самото тяло на последния е поглезено и релаксирано; след това телесните му чувства не са в здраво състояние, а слаби и безжизнени; а без това няма приятно усещане за здраве. Кой кон е по-полезен, угоен от бездействие или използван за работа? Кой кораб плава или стои неподвижен? Какъв тип вода е течаща или стояща? Какъв вид желязо се използва или не? Това блести и е като сребро, но това се покрива с ръжда и остава безполезно и дори губи част от съдържанието си. Нещо подобно се случва в безделната душа: сякаш ръждата я покрива и унищожава нейното господство и всичко останало. Как можете да унищожите тази ръжда? Пробен камък на скърбите; те правят душата полезна и способна на всичко. Кажете ми, може ли да сече страстите, когато ръбът му е тъп и се огъва като тенекия? Може ли да рани дявола? И кой може да бъде доволен от човек, който прави плътта си и се движи като тюлен? 3. Казвам това не за тези, които са такива по природа, а за тези, които угояват тялото си с лукс, въпреки че не са дебели по природа. Слънцето изгря, разля светлите си лъчи навсякъде, събуди всички за делата им; земеделецът излиза, вземайки лопата, медникарят взема чук, всеки занаятчия взема своя инструмент и всеки се захваща за работа; съпругата взема прежда или плат; и той, като прасе, от ранна сутрин се грижи да напълни корема си, мислейки как да приготви пищна храна. Наистина, обичайно е само глупавите животни да се насищат рано сутринта, които не стават за нищо друго освен за клане. Но и сред тях тези, които са свикнали да носят тежки товари и са способни да работят след нощта, също се залавят за работа. И той, ставайки от леглото си, когато слънцето вече е осветило целия площад и когато всички вече са работили усилено по своите дела, става, протягайки се, наистина като угоено прасе, загубило най-добрата част от деня в тъмнина (сън). След това той седи дълго време в леглото, често неспособен да се контролира от вчерашното опиянение, и прекарва по-голямата част от сутринта в това. След това се украсява и излиза - въплътена грозота, нямаща нищо човешко в себе си, а съвършен звяр в образа на човек: очите му са подпухнали, устните му миришат на вино, а бедната душа, сякаш хвърлена на легло от болестта от безмерно взетите много ястия, влачи бремето на плътта като слон. След това, като стигне до мястото, той сяда и започва да говори и действа така, че за него е по-добре да спи още, отколкото да бъде буден. Ако му кажат нещо неприятно, значи е по-чувствителен от всяко момиче; ако е приятно, значи е по-лекомислен от всяко дете; Междувременно лицето му постоянно се изкривява от прозяване. Той е готов да се подчини на всеки, който иска да направи зло, ако не на хората, то на страстите; лесно се побеждава от гняв, похот, завист и всичко останало. Всички го ласкаят, всички му служат, като още повече отпускат душата му; и всеки ден той получава известно увеличение на болестта си. Ако изпадне в трудни обстоятелства, той се превръща в прах и пепел, а копринените дрехи не му служат. Не го казахме напразно, а с цел да научим никой да не живее в безделие и бездействие. Безделието и разкошът не стават за нищо, а служат само за суета и удоволствие. Как всички да не презират такъв човек, както семейството, така и приятелите, и роднините. Няма ли някой да каже с право, че напразно се е родил на света и напразно се е родил на света, или още по-добре не напразно, а за собствената си глава, за собствена гибел и за вреда на другите? И да видим какво е приятно в (такъв живот), където се стремят към безделие и бездействие? Какво може да бъде по-неприятно от човек, който не знае какво да прави? Какво по-срамно от него? Какво по-жалко? Не е ли по-лошо от хиляда облигации постоянно да се обаждате, седейки на площада и гледайки минаващите? Душата по природа има нужда от движение и не търпи спокойствие. Бог я е създал като активно същество и затова дейността е характерна за нейната природа, а бездействието е противно на нейната природа. Нека не сочим болните, а нека приемем самото преживяване като доказателство. Няма нищо по-срамно от безделието и бездействието; Ето защо Бог ни постави в нуждата да работим. Бездействието вреди на всичко и дори на членовете на тялото. Ако окото, или устата, или стомахът, или някой друг член не върши работата си, тогава той изпада в тежка болест; но нищо не страда от това така, както душата. Но както безделието е зло, така и неправилната дейност е зло. Както ако някой не яде нищо, той ще повреди зъбите си, а ако започне да се храни неправилно, ще ги изнерви, така и тук е точно същото: ако не прави нищо или прави това, което не трябва, той губи силата си. Затова нека се опитваме да избягваме и двете, безделието и дейности, които са по-лоши от безделието. Що за дейност е това? Алчност, гняв, завист и други страсти. По отношение на такива нека се стремим към бездействие, за да получим благата, които са ни обещани, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Иисус Христос, с Когото на Отца със Светия Дух да бъде слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. амин Тези беседи са изнесени от светеца в Константинопол през 400 или 401 г. Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Πυθὼ – собственото име на града, иначе наричан Делфи и посветен на Аполон Може да се интересувате от: