Беседа 35

أعمال ١٦: ١٣-١٤. في يوم السبت، خرجنا من المدينة إلى النهر، حيث، كالعادة، كان هناك بيت للصلاة، وجلسنا، وتحدثنا مع النساء المتجمعات هناك. فسمعت امرأة من مدينة ثياتيرا اسمها ليدية، تاجرة أرجوان، كانت تعبد الله. وفتح الرب قلبها لتسمع ما يقوله بولس. بول هو يهودي. - حب ليديا للحكمة والتواضع. "ليس هناك شيء أكثر عديمة الفائدة من الكسل." - طاولة فخمة مذمومة. 1. أنظر كيف يتصرف بولس كمتهود مرة أخرى، سواء من حيث الزمان أو العرف. «القراءة» يقول (الكاتب): «الله». كان اليهود يصلون ليس فقط في مكان المجمع، بل خارجه أيضًا، مع تخصيص مكان خاص لذلك، مثل الناس الجسديين. "في يوم السبت" عندما يجتمع الناس عادة. "وجلسوا ويتحدثون مع النساء المجتمعات هناك. وكانت امرأة من مدينة ثياتيرا اسمها ليدية، وهي تاجرة أرجوان كانت تعبد الله، وفتح الرب قلبها لتسمع ما يقوله بولس". انظر مرة أخرى كم هو غريب عن الفخر. وكانت امرأة ومتواضعة كما يتبين من حرفتها. ولكن انظروا ما هي الحكمة فيها! أولاً، يقال إنها كانت تتقي الله؛ ثم - أنها دعت الرسل إليها. "ولما اعتمدت هي وأهل بيتها سألتنا قائلة: إن كنتم قد عرفتموني مؤمنة للرب، فادخلوا بيتي واعيشوا معي. فأقنعتنا" (أعمال الرسل 16: 15). يقول (الكاتب): «ولما اعتمدت هي وأهل بيتها». لاحظ كيف أقنعت الجميع (في البيت)، ثم انظر إلى فطنتها، وكيف تتوسل إلى الرسل، وأي تواضع، وأي حكمة مليئة بكلماتها! يقول: "إن عرفتموني فإني أمين للرب". لا شيء يمكن أن يكون أكثر إقناعا. من منا لن يتأثر بهذه الكلمات؟ لم تطلب وتدعوهم فحسب، ولم تسمح لهم بفعل ما يحلو لهم، بل أجبرتهم بقوة؛ وهذا هو بالضبط ما تعنيه الكلمات: "وأقنعتنا"، أي تلك الكلمات. انظر كيف تؤتي ثمارها على الفور وتعتبر هذه الزيارة فضلًا كبيرًا لنفسها. وأنك (يقول) تعرفت علي كمخلص، فمن الواضح أنك عهدت إليّ بهذه الأسرار التي لم تكن لتؤتمن عليها لو لم تعتبرني كذلك. ولم تجرؤ على دعوتهم من قبل، ولكن عندما اعتمدت بالفعل، أظهرت بذلك أنها لم تكن لتقنعهم بخلاف ذلك. لماذا لم يرغب الذين كانوا مع بولس في البداية أن يذهبوا، بل رفضوا، حتى اضطروا إلى ذلك؟ إما لأنهم دعوها إلى غيرة أعظم، أو لأن المسيح قال: "وأية مدينة أو قرية دخلتموها فافتقدوا من هو مستحق فيها وأقيموا هناك" (متى 10: 11). لقد فعلوا كل شيء بحكمة شديدة. "وحدث أننا بينما كنا ذاهبين إلى بيت الصلاة، استقبلنا جارية بها روح عرافة، وكانت تكسب مواليها دخلاً كثيراً بالعرافة. وكانت تسير وراء بولس وخلفنا، وصرخت قائلة: "هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي، وهم يعلنون لنا طريق الخلاص" (أع 16: 16-17). لماذا قال الشيطان هذا وانتهره بولس؟ لقد فعل ذلك بطريقة خبيثة، لكن هذا. (تصرف) بحكمة: أراد ألا يثقوا به، فلو قبل بولس شهادته، لكان قد خدع كثيرين من المؤمنين، كما أقرها، لذلك قرر أن يعلن شؤونهم ليرتب أموره، ويستخدم تنازل (بولس) نفسه لهلاك (الآخرين). في البداية، لم يقبل بولس ولم ينتبه، ولا يريد اللجوء على الفور إلى العلامات؛ ولكن عندما استمر في القيام بذلك "أيامًا كثيرة" وتطرق إلى شؤونهم قائلاً: "هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي الذين يعلنون لنا طريق الخلاص"، ثم أمره "بالخروج". "فعلت ذلك أيامًا كثيرة. فالتفت بولس وهو ساخط وقال للروح: باسم يسوع المسيح أنا آمرك أن تخرج منها. فخرجت الروح في تلك الساعة. فلما رأى أسيادها أن رجاء دخلهم قد اختفى، أمسكوا بولس وسيلا وجروهما إلى الساحة إلى القادة. وقدموهما إلى القادة، وقالوا: هؤلاء الناس، وهم يهود، يزعجون مدينتنا ويبشرون بعادات لا ينبغي لنا نحن الرومان أن نقبلها أو نعمل بها." (أعمال 16: 18-21). الأنانية تسبب الشر في كل مكان. أوه، اللاإنسانية الهيلينية! إنهم يرغبون في ترك الفتاة التي يمتلكها شيطان من أجل إثراء أنفسهم. يقول (الكاتب): "وأحضروهم إلى الولاة، قالوا: هؤلاء الناس، كونهم يهودًا، يزعجون مدينتنا". ماذا فعلوا؟ لماذا لم تأخذهم من قبل؟ فيقولون: "كوننا يهودًا": لقد كان هذا الاسم مشينًا للغاية! "وهم يبشرون بعادات لا ينبغي لنا نحن الرومان أن نقبلها أو أن نمارسها." لقد حولوا القضية إلى جريمة دولة. "وقام الشعب عليهم" (أع 16: 22). يا جنون! لم يحققوا في الأمر، ولم يسمحوا لهم بالإجابة، بينما بعد هذه المعجزة كان ينبغي تكريمهم، وكان ينبغي قبولهم كمخلصين ومحسنين. إذا كنت ترغب في الملكية، فلماذا، بعد أن وجدت مثل هذه الثروة، لم تلجأ إليها؟ إن امتلاك القدرة على إخراج الشياطين أعظم كثيرًا من طاعتها. هذه هي العلامات، ولكن الأنانية قد تغلبت. "ومزق الرؤساء ثيابهم وأمروا أن يضربوهما بالعصي، وبعد أن ضربوهما كثيرًا ألقوهما في السجن وأمروا حافظ السجن أن يحرسهما" (أع 16: 22-23). لقد فعل بولس كل شيء، وأجرى آيات وعلم، وشاركه سيلا في الأخطار. ماذا يعني: "كان بولس ساخطًا"؟ وهذا يعني: رؤية نية الشيطان الخبيثة، كما يقول هو نفسه في موضع آخر: "لئلا يضرنا الشيطان، لأننا لا نجهل أفكاره" (2 كو 2: 11). لماذا لم يقولوا إنهم أخرجوا شيطانًا، وأنهم كانوا أشرارًا تجاه الله، لكنهم حولوا الأمر إلى جريمة دولة؟ ثم سيؤذون أنفسهم. فقالوا عن المسيح: "ليس لنا ملك إلا قيصر.. كل من يجعل نفسه ملكاً فهو مقاوم لقيصر" (يوحنا 19: 12، 15). و"ألقوهم،" يقول (الكاتب)، "في السجن". غضب عظيم! "فلما أُوصي بمثل هذه الوصايا ألقاهما في السجن الداخلي وضرب أرجلهما في المقطرة" (أع 16: 24). انظر: وضعهم في السجن الداخلي. وهذا حسب التدبير (الله). ولما كانت معجزة عظيمة على وشك الحدوث، تم تعيين مكان مناسب لسماعها، خارج المدينة، بعيدًا عن الإغراءات والمخاطر. انظر كيف لا يخجل كاتب التاريخ من الحديث عن المهن. وعندما كان هناك وقت فراغ من الدراسة، كانوا يستمعون أكثر إلى التعاليم: لم تكن مدينة فيلبي كبيرة. بمعرفة هذا، لن نخجل من أحد. يعيش بيتر مع دباغ، بافيل مع بائع الرخام السماقي: هل هناك أي فخر هنا؟ لنطلب من الله أن يفتح قلوبنا؛ فهو يفتح القلوب التي ترغب في ذلك؛ وهناك أيضًا قلوب تالفة. ولكن دعونا ننتقل إلى ما سبق. يقول (الكاتب): "وكانت امرأة باعت قرمزًا تمجد الله، وسمعت، وفتح الرب قلبها لتسمع ما قاله بولس". الفتح هو عمل الله، والإصغاء هو عملها: لذلك كان هذا العمل إلهيًا وبشريًا. تقول: «لما اعتمدت، إن عرفتموني، فادخلوا بيتي واعيشوا معي». ها هو يعتمد ويستقبل الرسل بهذا التواضع، بخضوع أعظم من خضوع إبراهيم. ولم تشر إلى أي فضيلة أخرى لها، إلا تلك التي من أجلها خلصت. لم تقل: "لو عرفتموني" امرأة عظيمة أو تقية، ولكن ماذا؟ "المخلص للرب". إن كانت أمينة للرب، فبالأولى لك كثيرًا، إلا إذا كنت تشك. ولم تقل: أقم معي، بل: "في بيتي" لتظهر أنها فعلت ذلك بغيرة عظيمة. حقا زوجة مخلصة! قل لي، أي نوع من الشيطان كان؟ يقول الكاتب: الإله بايثون، من المكان المسمى 25. هل ترى أن أبولو هو أيضًا شيطان؟ أراد أن يعرض (الرسل) للإغراءات ويزيد من تهيج (الشعب)، فشجع (الشابة) على نطق (الكلمات المنطوقة). 2. أيها الماكر الشرير! إذا كنت تعلم أنهم "يُعلنون لنا طريق الخلاص"، فلماذا لم تخرج طوعًا؟ لكنه أراد نفس الشيء الذي أراده سمعان عندما قال: "أعطني هذا السلطان حتى كل من وضعت عليه يدي ينال الروح القدس" (أعمال 8: 19). هذا ما يفعله هذا الشخص. وإذ رأى أنهم يستمتعون بالشهرة، استمر في التظاهر، آملًا أن يبقى بهذه الطريقة في الجسد (الشباب) عندما يعلن أيضًا. ولكن إذا كان "المديح كريهًا من الإنسان في فم الخاطئ" (سي 15: 9)، فبالأولى من الشيطان. إذا كان المسيح لا يقبل الشهادة من الناس وحتى من يوحنا، فكم بالحري من الشيطان. ففي النهاية، الوعظ ليس من الناس، بل من الروح القدس. فصرخ (المتهمون) بشدة، وظنوا أنهم سيؤثرون بالصراخ، فقالوا: هؤلاء الناس يزعجون مدينتنا. ماذا تقول؟ أنت تصدق الشيطان: لماذا لا تصدقه الآن؟ يقول إنهم "عبيد الله العلي"، وأنت تقول: "إنهم يزعجون مدينتنا"؛ يقول: "إنهم يعلنون لنا طريق الخلاص"، لكنك تقول: "إنهم يبشرون بعادات لا ينبغي أن نقبلها". انظروا، إنهم لا يستمعون حتى للشيطان، بل لا يفكرون إلا في الطمع. يقول (الكاتب): «وجروهم إلى الساحة إلى القادة:... الشعب أيضًا ثار عليهم». وهم، انظر، لا يجيبون على أي شيء ولا يدافعون عن أنفسهم لكي يبدووا جديرين بمفاجأة أكبر. يقول (بولس): "لأني عندما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي" (2 كورنثوس 12: 10)؛ "تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل" (2كو12: 9). لذلك، كانوا رائعين ووديعين. كلما كان الاستنتاج أكثر صرامة، كانت المعجزة أكثر مجيدة. ربما فعل الرؤساء هذا من أجل وقف الارتباك. لقد رأوا أن الناس كانوا قلقين، وبإخضاعهم (الرسل) للضربات أرادوا تهدئة غضبهم، وبوضعهم في السجن والأمر بحراستهم المشددة، أرادوا سماع الأمر. و"سجل"، يقول (الكاتب)، "في سطح السفينة"؛ وبعبارة أخرى: في الأغلال. أي دموع تستحق ما يحدث الآن؟ (الرسل) عانوا كثيرا، ولكننا في ترف، نحن في مشهد. ولهذا نهلك ونتعرض للمخاطر، طالبين المتعة في كل مكان، ولا نريد أن نحتمل أدنى إهانة للمسيح ولو بكلمة. دعونا، أحثكم، أن نتذكر دائمًا مقدار معاناتهم، وكم تحملوا، ولم يكونوا ساخطين، ولم يجربوا. لقد قاموا بعمل الله وتحملوا الكثير؛ لم يقولوا: نحن نكرز، لماذا لا يحفظنا الله؟ ولكن حتى هذا جلب لهم النفع، وبدون مساعدة فإن المعاناة نفسها جعلتهم أكثر صلابة وقوة وأكثر شجاعة. يقول (بولس): "من الضيق يأتي الصبر" (رومية 5: 3). دعونا لا نسعى إلى حياة مترفة ومدللة. كما أن هناك خيرًا مزدوجًا: يصبحون أقوياء وينالون مكافآت عظيمة، كذلك يوجد هنا شر مزدوج: يصبحون ضعفاء وغير صالحين لأي شيء إلا الشر. ليس هناك ما هو أقل فائدة من الإنسان الذي يقضي كل وقته في الخمول والترف. "الرجل غير المُجرب، يقول (الكتاب المقدس)، غير ماهر (راجع سي 37: 30)؛ عديمي الخبرة ليس فقط في هذه المآثر، ولكن أيضًا في كل شيء آخر. التقاعس عن العمل لا فائدة منه، والمتع نفسها هي الأصعب في الاستمتاع بها، لأنها تسبب الشبع. إن متعة الأكل والخمول ليست على الإطلاق كما تبدو (كما تبدو)، ولكن كل هذا قصير الأمد وعابر. دعونا لا تقلق بشأن مثل هذه الحياة. وإذا نظرنا إلى من يقضي وقته أكثر متعة، سواء كان يعمل ويعيش في فقر، أو ينغمس في الترف، فسنجد أنه الأول. أولاً، يتم تدليل جسد الأخير واسترخائه؛ ثم لا تكون مشاعره الجسدية في حالة صحية بل ضعيفة وهامدة. وبدون هذا لا يوجد شعور لطيف بالصحة. أي الخيل أنفع، يسمن بالخمول، أو يستخدم للعمل؟ ما هي السفينة التي تطفو أو تقف ساكنة؟ ما هو نوع الماء المتدفق أو الراكد؟ ما هو نوع الحديد المستخدم أم لا؟ وهذا يلمع ويكون مثل الفضة، لكنه يصدأ ويبقى عديم الفائدة، بل ويفقد جزءًا من جوهره. ويحدث مثل ذلك في النفس الخاملة: كأن الصدأ يغشاها ويدمر ربوبيتها وكل شيء آخر. كيف يمكنك تدمير هذا الصدأ؟ محك الأحزان؛ إنهم يجعلون الروح مفيدة وقادرة على أي شيء. أخبرني، هل يستطيع أن يقطع الأهواء عندما تكون حافته باهتة ومنحنية كالقصدير؟ فهل يستطيع أن يجرح الشيطان؟ ومن يرضى برجل يسمن لحمه ويتحرك كالختم؟ 3. لا أقول هذا عن أولئك الذين هم بطبيعتهم، ولكن عن أولئك الذين يسمنون أجسادهم بالترف، مع أنهم ليسوا بدينين بطبيعتهم. أشرقت الشمس وسكبت أشعتها الساطعة في كل مكان وأيقظت الجميع على أفعالهم. يخرج المزارع ويأخذ مجرفة، ويأخذ النحاس مطرقة، ويأخذ كل حرفي أداته الخاصة، ويبدأ الجميع في العمل؛ تأخذ الزوجة غزلاً أو قماشاً؛ وهو كالخنزير ينشغل منذ الصباح الباكر بملء بطنه، ويفكر في كيفية إعداد وجبة فخمة. حقا، من الشائع فقط إشباع الحيوانات الغبية في الصباح الباكر، وهي لا تصلح إلا للذبح. ولكن حتى من بينهم أولئك الذين اعتادوا على حمل الأحمال الثقيلة والقادرين على العمل بعد الليل، يمكنهم أيضًا العمل. وهو يرتفع من سريره، عندما أضاءت الشمس الساحة بأكملها بالفعل وعندما عمل الجميع بجد في شؤونهم، يرتفع، ويمتد، حقًا مثل خنزير مسمن، بعد أن فقد أفضل جزء من اليوم في الظلام (النوم). ثم يجلس في السرير لفترة طويلة، وغالبًا ما يكون غير قادر على السيطرة على نفسه من تسمم الأمس، ويقضي معظم الصباح يفعل ذلك. ثم يزين نفسه ويخرج - قبحًا متجسدًا، ليس فيه أي شيء بشري في نفسه، بل وحش كامل في صورة رجل: عيناه منتفختان، وشفتاه تفوح منهما رائحة الخمر، والنفس المسكينة، كما لو كانت ملقاة على سرير المرض من كثرة الأطباق التي تم تناولها بشكل مفرط، تجر عبء الجسد مثل الفيل. بعد ذلك، بعد أن وصل إلى المكان، يجلس ويبدأ في التحدث والتصرف بحيث يكون من الأفضل له أن يظل نائماً بدلاً من أن يكون مستيقظاً. إذا قالوا له شيئا غير سارة، فهو أكثر حساسية من أي فتاة؛ إذا كان لطيفا، فهو أكثر تافهة من أي طفل؛ وفي الوقت نفسه، يتشوه وجهه باستمرار بسبب التثاؤب. إنه مستعد للخضوع لكل من يريد أن يفعل الشر، إن لم يكن للناس، ثم للأهواء؛ يتم التغلب عليه بسهولة بالغضب والشهوة والحسد وكل شيء. الجميع يتملقه، الجميع يخدمه، ويريح روحه أكثر؛ وكل يوم يتلقى بعض الزيادة في مرضه. وإذا وقع في ظروف صعبة تحول إلى تراب ورماد، ولا تنفعه الملابس الحريرية. ولم نقول هذا عبثا، بل بهدف تعليم أنه لا ينبغي لأحد أن يعيش في الكسل والتقاعس. الكسل والترف لا يفيدان شيئًا، بل يخدمان فقط الغرور واللذة. فكيف لا يحتقر الجميع مثل هذا الشخص، سواء من العائلة أو الأصدقاء أو الأقارب. ألا يقول أحد بحق أنه ولد في العالم عبثًا، وولد في العالم عبثًا، أو الأفضل من ذلك، ليس عبثًا، بل لرأسه، لهلاك نفسه وإيذاء الآخرين؟ ولنرى ما هو الممتع في (مثل هذه الحياة) حيث يجتهدون في الكسل والخمول؟ ما الذي يمكن أن يكون أكثر إزعاجًا من الشخص الذي لا يعرف ماذا يفعل؟ ما هو أكثر عار منه؟ ما هو أكثر إثارة للشفقة؟ أليس أسوأ من ألف سند أن ننادي باستمرار ونجلس في الساحة وننظر إلى المارة؟ النفس بطبيعتها تحتاج للحركة ولا تتسامح مع الهدوء. لقد خلقها الله كائنًا نشيطًا، ولذلك فإن النشاط هو من سمات طبيعتها، والتقاعس مخالف لطبيعتها. دعونا لا نشير إلى المرضى، ولكن لنأخذ التجربة نفسها كدليل. ليس هناك ما هو أكثر عيبًا من الكسل والتقاعس؛ ولهذا السبب جعلنا الله في حاجة إلى العمل. التقاعس عن العمل يضر بكل شيء وحتى أعضاء الجسم. فإذا لم تقم العين، أو الفم، أو المعدة، أو أي عضو آخر بعمله، وقعت في مرض شديد؛ لكن لا شيء يعاني من هذا بقدر ما تعانيه الروح. ولكن كما أن الكسل شر، كذلك النشاط غير اللائق. تمامًا كما لو لم يأكل أحد شيئًا، فإنه سيتلف أسنانه، وإذا بدأ في تناول الطعام بشكل غير صحيح، فإنه سيضعها على حافة الهاوية، لذلك الأمر نفسه هنا تمامًا: إذا لم يفعل شيئًا أو فعل ما لا ينبغي أن يفعله، فإنه يفقد قوته. لذلك دعونا نحاول تجنب كليهما، الكسل والأنشطة التي هي أسوأ من الكسل. ما هو نوع هذا النشاط؟ الطمع والغضب والحسد وغيرها من الأهواء. في هذا الصدد، فلنجتهد في عدم العمل، حتى ننال الفوائد التي وعدنا بها، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب مع الروح القدس المجد والقدرة والكرامة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. هذه الأحاديث ألقاها القديس في القسطنطينية سنة 400 أو 401. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” Πυθὼ – الاسم الصحيح للمدينة، ويسمى أيضًا دلفي ومخصص لأبولو قد تكون مهتمًا بـ: