Беседа 34

Hechos 15:35–36. Pablo y Bernabé vivían en Antioquía, enseñando y predicando, junto con muchos otros, la palabra del Señor. Después de algún tiempo, Pablo dijo a Bernabé: Vayamos otra vez y visitemos a nuestros hermanos en todas las ciudades en las que predicamos la palabra del Señor, cómo viven. Sobre el desacuerdo entre Pablo y Bernabé. – Distinción entre visiones y sueños. - La sabiduría de los animales tontos. "Lo más importante es adornar el alma". 1. Mira nuevamente su humildad, cómo enseñan la palabra junto con los demás. Lucas nos describió la moral de los otros apóstoles y mostró que uno de ellos era más bondadoso e indulgente, el otro más severo y estricto. Hay diferentes talentos; y esto, como sabéis, también es un regalo. Uno es necesario en relación con personas con determinadas costumbres y el otro con otras, de modo que si se cambiaran, se volverían inútiles. Aparentemente hubo algún desacuerdo (entre Pablo y Bernabé); pero todo esto sucede según la dispensación de Dios, para que cada uno de ellos ocupe el lugar que le corresponde. Por otra parte, es necesario que no todos tengan el mismo honor, sino que uno esté al mando y el otro esté subordinado; y esto es según la dispensación (de Dios). Además, los chipriotas no se parecían en nada a los de Antioquía y otros; Para algunos era necesaria una disposición bondadosa, mientras que para otros era todo lo contrario. “Bernabé quería llevar consigo a Juan, llamado Marcos, pero Pablo decidió no llevarse al que se había quedado atrás en Panfilia y no fue con ellos a la obra a la que habían sido enviados. Por eso hubo dolor, de modo que se separaron el uno del otro; y Bernabé, tomando a Marcos, se embarcó hacia Chipre; y Pablo, escogiendo para sí a Silas, partió, confiado por los hermanos a la gracia de Dios” (Hechos 15:37-40). Y en los profetas vemos diferentes personajes y diferentes morales; por ejemplo, Elías es estricto, Moisés es manso. También en este caso Paul es más firme. Pero fíjate también en su mansedumbre. Pidió, dice (el escritor), “no llevarse a los que se quedan atrás en Panfilia”. Así como un comandante militar no querría tener un escudero constantemente negligente con él, así (no quería) el apóstol. Éste amonestó a los demás y lo corrigió. Entonces, ¿dices que Bernabé no era de buen carácter? De nada; Es bastante absurdo pensar en él de esa manera. De hecho, ¿no es absurdo considerarlo malo por un asunto tan poco importante? Y mirad, en primer lugar, de esto no salió ningún mal, que se separaron unos de otros, llegando a ser así suficiente para todos los paganos, sino al contrario, un gran bien; en segundo lugar, si esto no hubiera sucedido, no habrían decidido separarse fácilmente. Más vale maravillarse de que (el escritor) no guardó silencio sobre esto. Dices: si era necesario dividir, ¿entonces era posible sin conflictos? Pero aquí se revelaron especialmente sus propiedades humanas. Si esto debe ser en Cristo, mucho más en ellos. Por otra parte, la discordia no sería reprensible si todos discutieran sobre tales temas y con tanta justicia. Si alguno de ellos estuviera molesto, buscando su propio beneficio y su propio honor, entonces ciertamente (sería desaprobar); Si cada uno de ellos, queriendo enseñar e instruir, va por un lado y el otro por otro, ¿qué es aquí reprobable? Hicieron muchas cosas según el razonamiento humano: después de todo, no eran piedras ni árboles. Y mira, Pablo expresa disgusto (hacia Marcos), pero también da una razón. Respetaba a Bernabé por su gran humildad, por estar con él y compartir con él tantos trabajos; pero no lo respetó tanto como para descuidar su deber. Cuál de ellos aconsejó mejor no es asunto nuestro de investigar; al menos, fue una gran visión (de Dios) que algunos (de los creyentes) hubieran sido dignos de su segunda visita, y otros ni siquiera una. En Antioquía no sólo se quedaron, sino que enseñaron. ¿Qué se enseñó? ¿Qué predicaron? Lo que (era necesario) tanto para los creyentes como para los no creyentes. Había muchas tentaciones y por eso era necesaria su presencia. En cuanto a su disputa, no debemos fijarnos en aquello en lo que no estaban de acuerdo, sino en lo que coincidían entre sí. Su separación sirvió para el gran bien que se produjo en esta ocasión. ¿Así que lo que? ¿Se separaron como enemigos? De nada. Y después de esto veis cómo Pablo en sus epístolas menciona a Bernabé con grandes elogios (2 Cor. 8:18). “Había dolor”, dice (el escritor), pero no enemistad ni discordia. La disputa hizo que se dividieran; y es bueno, porque después de que cada uno de ellos por separado hizo algo útil, él no lo habría hecho solo porque estaban juntos. 2. Incluso me parece que su separación fue de acuerdo, y que se dijeron: como yo no quiero esto, pero tú sí, para que no nos peleemos, nos separaremos en diferentes lugares. Así lo hicieron, cediendo completamente el uno al otro. Bernabé quería que la opinión de Pablo permaneciera y por eso se separó; Pablo también quería que permaneciera la opinión (de Bernabé), y por eso hace lo mismo y se separa. ¡Oh, si tan solo nos separaramos unos de otros de la misma manera para ir a predicar! "Pablo", dice (el escritor), "escogiendo el poder para sí mismo, partió, habiendo sido confiado por los hermanos a la gracia de Dios". ¡Este hombre es asombroso y muy genial! Y esta disputa trajo grandes beneficios a Mark. La severidad de Pablo lo amonestó, y la bondad de Bernabé aseguró que no se quedara: así la discordia que existía entre ellos logra un objetivo: el beneficio. Al ver que Pablo estaba decidiendo dejarlo, (Marcos) tuvo mucho miedo y se condenó a sí mismo; y viendo que Bernabé estaba tan dispuesto hacia él, lo amó mucho; Así, la discordia entre los profesores corrigió al alumno: así estuvo lejos de dejarse seducir por ella. Si lo hicieron por su propio honor, entonces por supuesto (podría verse tentado); pero si argumentaron por su salvación y únicamente para mostrar cuán sabio fue el consejo (de Dios), que lo honró con tal honor, entonces ¿qué es reprensible aquí? 3. Consideremos la sabiduría de Pablo: no va a otras ciudades hasta haber visitado a los que ya han recibido la palabra. “Y recorrió Siria y Cilicia, estableciendo las iglesias” (Hechos 15:41). “Llegó hasta Derbe y Listra” (Hechos 16:1). No sería prudente caminar en vano. Hagamos lo mismo: instruiremos de antemano a los que nos preceden, para que no sirvan de obstáculo a los que nos siguen. “Visitemos”, dice, “a nuestros hermanos en todas las ciudades en las que predicamos la palabra del Señor, cómo viven”. Él no sabía esto correctamente y por eso fue a visitar a los hermanos. Ves cómo está constantemente despierto, se preocupa, no se queda en un solo lugar, aunque estuvo expuesto a muchos peligros. ¿Ves que su llegada a Antioquía no fue por miedo? Como médico, visitaba a los enfermos y les explicaba la necesidad de visitarlos con las palabras: “en las que predicamos la palabra del Señor”. Bernabé se separó y ya no lo acompañó. "Habiendo elegido el poder para sí mismo", dice (el escritor), "habiendo sido confiado por los hermanos a la gracia de Dios". ¿Qué significa? Aquellos. oró y pidió a Dios. Miren cuánto puede hacer siempre la oración de los hermanos. Y luego se fue a pie, queriendo beneficiar a los que le veían en el camino; y prudente. Cuando tenían prisa, nadaban; pero ahora no es así. “Y he aquí había cierto discípulo llamado Timoteo, cuya madre era judía y cuyo padre era griego, de quien daban testimonio los hermanos que estaban en Listra y en Iconio. Pablo quería tomarlo consigo; y tomándolo, lo circuncidó por amor de los judíos que estaban en aquellos lugares; porque todos sabían acerca de su padre que era griego” (Hechos 16:1-3). ¡La sabiduría de Pablo es asombrosa! Él, que tanto se rebeló contra la circuncisión, utilizó todas las medidas y se calmó no antes de llegar a la meta, luego, cuando fue aprobada esta enseñanza, circuncidó al discípulo. No sólo no se lo prohíbe a los demás, sino que también lo hace él mismo. No hay nadie más sabio que Pablo. Miraba el beneficio en todo y no hacía nada simplemente por prejuicio. “Pablo quería que lo llevara consigo”, dice (el escritor). Es sorprendente que incluso lo haya traído consigo. "Por el bien de los judíos", dice, "que estaban en esos lugares". Ésta es la razón de la circuncisión; no escuchaban palabra de los incircuncisos. ¿Pero qué? Mire el asunto en sí: circuncidó para detener la circuncisión, porque predicaba las definiciones de los apóstoles. ¿Ves la lucha y a través de la creación de la lucha? No impulsados ​​por otros, sino haciendo ellos mismos lo contrario, organizaron así la Iglesia. Ellos tomaron la determinación de no circuncidar, pero él circuncida. “Y cada día”, dice (el escritor), “crecían en número” (Hechos 16:5). ¿Ves el beneficio de esta circuncisión? Entonces ya no se queda con ellos, como si hubiera venido a visitarlos, pero ¿qué? Sigue adelante. "Y las iglesias fueron establecidas por la fe y crecían en número de día en día. Habiendo pasado por Frigia y la región de Galacia, no les fue permitido por el Espíritu Santo predicar la palabra en Asia. Llegados a Misia, decidieron ir a Bitinia; pero el Espíritu no se lo permitió" (Hechos 16:5-7). Por qué “no se les permitió”, el escritor no dice, solo dice que “no se les permitió”, enseñándonos a someternos y no examinar las razones, y mostrando que hicieron muchas cosas humanamente. "Habiendo pasado Misia, descendieron a Troas. Y Pablo tuvo una visión de noche: se le apareció un hombre, un macedonio, pidiéndole y diciendo: "Ven a Macedonia y ayúdanos" (Hechos 16:8-9). ¿Por qué había una visión, y no el Espíritu Santo mismo ordenaba? Quería atraerlos de esta manera. Y (otros) santos tenían visiones, y (Pablo) mismo al principio vio en una visión a un hombre que venía y le imponía la mano. (Hechos 9:12). Para animarlo a ir allí para que el sermón se difunda. También por la siguiente razón, se le prohíbe quedarse en otras ciudades cuando Cristo lo anima (a ir allí). Estos tuvieron que escuchar a Juan, y durante mucho tiempo, y quizás realmente no lo necesitaban, pero tenían que llegar allí. Luego se va, yendo al otro lado (del mar). "Después de esta visión, inmediatamente decidimos ir a Macedonia, sabiendo que el Señor nos había llamado a predicar allí el evangelio. Así que, partiendo de Troas, llegamos directamente a Samotracia, y al día siguiente a Nápoles, y de allí a Filipos, que es la primera ciudad en aquella parte de Macedonia, una colonia. Estuvimos en esta ciudad algunos días" (Hechos 16:10-12). Así, el mismo Cristo se le aparece diciéndole: “Debes presentarte ante el César” (Hechos 27,24). Luego (el escritor), como si contara una historia, habla de lugares y muestra dónde (Paul) se detuvo, concretamente en las grandes ciudades, y pasó por otras. Ser colonia es la dignidad de una ciudad. Pero pasemos a lo anterior. (Pablo) presenta a Bernabé la necesidad de viajar cuando dice: “Vayamos otra vez, visitemos a nuestros hermanos en todas las ciudades en las que predicamos la palabra del Señor, cómo viven”. Pero no le correspondía preguntar cuándo pensaba denunciarlo más tarde. 4. Lo mismo sucedió entre Dios y Moisés. Uno pregunta y el otro se enoja; por ejemplo, cuando dice: “Si tan sólo su padre (de Mariam) le escupiera en la cara” (Números 12:14), y nuevamente: “Déjame, pues, que se encienda mi ira contra ellos, y los destruiré” (Éxodo 32:10), y cuando Samuel lloró a Saúl (1 Sam. 15:35). Pero de ambos surgió un gran bien. Entonces aquí uno está enojado y el otro no. Lo mismo sucede entre nosotros. La pelea no fue en vano, sino para iluminarlo (Marcos), y para que el asunto (de la predicación) no pareciera una broma. De lo contrario, habría cedido ahora (Bernabé), quien siempre cedió y amó tanto a Pablo que incluso antes lo encontró en Tarso (Hechos 11:25), lo llevó a los apóstoles, dio limosna con él y junto con él aceptó lo que estaba de acuerdo con la definición (de los apóstoles). No fue por tal asunto que surgió el dolor entre ellos; pero se separan unos de otros para enseñar y perfeccionar por separado a quienes necesitan su enseñanza. Por eso en otro lugar (Pablo) dice: “Pero vosotros, hermanos, no desmayéis en hacer el bien” (2 Tes. 3:13), y aunque reprocha a algunos, manda hacer el bien a todos. Esto es lo que solemos hacer. Me parece que aquí, junto con Pablo, otros estaban descontentos; Él, dirigiéndose a cada uno por separado, hace todo, exhorta, amonesta. El consentimiento puede hacer mucho, el amor puede hacer mucho. Aunque hayas pedido demasiado, aunque no seas digno, serás escuchado por tus buenas intenciones; no tengas miedo. “Pasando”, dice (el escritor), ciudades. “Y he aquí había cierto discípulo llamado Timoteo, de quien daban testimonio los hermanos que estaban en Listra y en Iconio”. Grande es la fe de Timoteo si es testimoniada por todos. Cuando Bernabé se separó, Pablo encontró un igual a él, como él mismo dice: “acordándose de tus lágrimas... de tu fe no fingida, que habitó primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice” (2 Tim. 1:4-5). “Y él lo tomó”, dice (el escritor), “y lo circuncidó”; y por qué, muestra, añadiendo: “por el bien de los judíos que estaban en esos lugares”. Por eso (Timoteo) está circuncidado, o por causa de su padre, que era griego y por tanto no estaba circuncidado. Mire cómo la ley ya ha sido abandonada. Otros piensan que nació después de que se anunciara la predicación de su padre; pero quizás esto no sea justo, ya que “tú desde la niñez”, dice (Pablo), “conoces las Sagradas Escrituras” (2 Tim. 3:15). Por tanto, debemos aceptar lo primero; si no es así, entonces porque (Pablo) tenía la intención de nombrarlo obispo y no debería haber permanecido incircunciso. Los paganos no necesitaban observar nada parecido; y esto era importante, ya que habían estado tentados por esto durante tanto tiempo. El comienzo de la abolición (de la ley) estuvo en el hecho de que los paganos no la observaron y no sufrieron ningún daño y no fueron privados de nada en relación con la fe; Por eso lo abandonaron voluntariamente. Como tenía la intención de predicar, para no golpear doblemente a los judíos, lo circuncidó, aunque era de doble origen: de padre griego y de madre creyente. Y aunque el asunto de los paganos era importante, él mismo, a pesar de ello, lo circuncidó, porque el sermón tenía que difundirse. Y miren: de una acción contraria a la definición de los apóstoles, viene aquí un gran bien. “Y aumentaban en número cada día”, dice (el escritor). ¿Ves que la circuncisión no sólo no hizo daño, sino que también trajo gran beneficio? “Después de esta visión”, dice, “inmediatamente decidimos ir a Macedonia, sabiendo que el Señor nos llamaba a predicar el evangelio allí”. Fíjense, no a través de un ángel, como Felipe o Cornelio, pero ¿cómo? - en una visión (el Señor) se le aparece, sólo en forma humana, y no divina. Donde fue fácil convencer, allí (Aparece) en una forma más humana, y donde con mayor dificultad, hay una imagen más Divina. Así, cuando se sentía atraído sólo por predicar, tuvo un sueño para ello, y cuando necesitaba que se le impidiera predicar, esto le es revelado por el Espíritu Santo. Así le sucedió a Pedro (cuando el Espíritu le dijo): “Levántate, desciende” (Hechos 10:20). El Espíritu no hizo las cosas fáciles, pero para ello bastaba un sueño. Entonces José, cuando fue fácil convencerlo, tuvo un sueño, y otros una visión (Mateo 2:13). También lo hicieron Cornelio y él mismo (Pablo). Y entonces, dice (el escritor), “apareció cierto hombre, un macedonio, preguntándole y hablando”. No dijo: mandar, sino: “pedir” por aquellos que necesitaban curación. ¿Qué significa “concluir”? Eso significa: adivinar. Y por el hecho de que la visión era para Pablo, y no para nadie más, y por el hecho de que estaban restringidos por el Espíritu, y por el hecho de que estaban en las fronteras (de Macedonia), de todo esto sacaron esta conclusión. Por otra parte, el viaje mismo lo indicaba, porque en poco tiempo llegaron a las raíces mismas de Macedonia. Por tanto, resulta que la disputa fue beneficiosa. Y si el Espíritu Santo no hubiera mostrado su acción, Macedonia no habría aceptado la palabra. Y tal éxito es una señal de que lo ocurrido no es un asunto humano. No se dice que Bernabé estuviera molesto, sino que “surgió dolor entre ellos”. Si él no estaba afligido, tampoco lo estaba Pablo. 5. Sabiendo esto, no nos limitemos a leer las Escrituras, sino que estudiemos y seamos edificados. Después de todo, (nada) se escribió en vano. Es un gran mal no conocer las Escrituras. De lo que deberíamos beneficiarnos, recibimos daño. Muchas veces los medicamentos que por naturaleza tienen poder curativo, cuando el usuario no sabe utilizarlos bien, causan daño y desorden; y un arma con la que uno puede defenderse, porque el que no sabe manejarla, sirve para hacer daño. Y la razón es que buscamos todo lo demás más que el beneficio espiritual, y miramos más cosas ajenas que nuestro propio (verdadero) beneficio. Muchas veces nos preocupamos por la solidez de una casa y no toleraríamos verla deteriorarse, derrumbarse y ser dañada por las tormentas; No nos preocupamos en absoluto por el alma, pero aunque vemos que sus cimientos y el mismo edificio y techo están siendo destruidos, no le ponemos ningún cuidado. Además, si tenemos ganado, intentamos que esté cómodo para él, contratamos mozos y herradores, y ponemos todas nuestras fuerzas: cuidamos el local, inculcamos a los cuidadores para que no lo conduzcan innecesariamente y al azar, no le pongan peso innecesario, no lo dejemos salir a destiempo en mitad de la noche, nos contentemos con la comida, y establecemos muchas reglas en cuanto al cuidado de los animales mudos; pero no nos importa en absoluto el alma. Pero ¿qué digo de los animales que son buenos para nosotros? Muchas personas tienen pájaros pequeños que no les sirven de nada, sino que sólo les divierten; y sobre ellos tenemos muchas reglas y nada se omite ni se olvida; Nos preocupamos por todo más que por nosotros mismos. Así es como nos volvimos menos valiosos que cualquier otra cosa. Si alguien nos insulta llamándonos perro, entonces nos insultan; y deshonrándonos no de palabra, sino de hecho, y sin cuidar de nuestra alma tanto como lo hacemos con los perros, no sentimos ningún dolor. ¿Ves cómo todo (con nosotros) está cubierto de oscuridad? ¿Cuántos cuidan a los perros para que no se alimenten más que adecuadamente, para que sean rápidos y aptos para la caza, impulsados ​​por el hambre y la sed, pero no se cuidan ni tratan de frenar su voluptuosidad; ¡A los mudos se les enseña sabiduría y se permiten descender al salvajismo de los animales! Parece un misterio. ¿Dónde, dices, están estos sabios y tontos? Pero, ¿no es una gran sabiduría cuando un perro, impulsado por el hambre, después de haber agarrado a su presa, se abstiene de comer la comida que le ha caído y, al ver delante de él comida preparada, atormentado por el hambre, espera a su amo? Avergoncémonos de vosotros mismos; Entrena tus vientres para que también sean sabios. No hay excusa para ti. Si puedes comunicar tal sabiduría a un animal que por naturaleza no puede hablar ni pensar, con mayor razón podrás comunicártela a ti mismo. Se trata de una cuestión de esfuerzo humano, no de naturaleza; De lo contrario, todos los perros serían así. Entonces, sean (en este caso) como perros. Tú mismo me obligas a tomar prestado un ejemplo de aquí; debería provenir de objetos celestes, pero si empiezo a hablar de cualquiera de estos objetos, dices que esto es demasiado alto; Por eso ni siquiera hablo de objetos celestes. Si cito a Pablo como ejemplo, dices que fue apóstol; Por eso ni siquiera hablo de Paul. Si doy un ejemplo de cualquier otra persona, dices que podría (hacer esto); Por eso no me refiero a una persona, sino a un animal, y a un animal que no ha recibido tales propiedades de la naturaleza, para que no digas que lo hace por naturaleza, y no por su propia voluntad, y, lo que es aún más sorprendente, no por su propia voluntad, sino gracias a tus esfuerzos. No razona que esté cansado, que esté cansado de correr, que haya atrapado presas con su propio trabajo, pero, dejando todo esto a un lado, cumple la voluntad del amo y se vuelve más alto que el vientre. Sí, dices, espera aprobación, espera recibir abundante alimento. Dígase a sí mismo: el perro, con la esperanza de una felicidad futura, descuida el presente, pero usted no quiere descuidar el presente con la esperanza de beneficios futuros. Pero él (dirás) sabe que si prueba la comida a destiempo y contra la voluntad de su amo, perderá no sólo ésta, sino también la comida que habitualmente le asignan, e incluso recibirá una paliza en lugar de comida. Pero esto no lo puedes saber, y lo que él sabe hacer por costumbre, tú no lo haces por razón. Al menos imitemos a los perros. Dicen que lo mismo hacen los halcones y las águilas; Lo que hacen con las liebres y los rebecos, éstos lo hacen con los pájaros, y también según la enseñanza del hombre. Todo esto puede exponernos, todo esto puede condenarnos. Lo diré de nuevo. Habiendo tomado caballos salvajes y feroces, que cocean y muerden, personas experimentadas los moldean en poco tiempo para que el jinete que los monta disfrute de su andar esbelto; y cuando el alma actúa desordenadamente, a nadie le importa; galopa, pelea, se arroja al suelo como una niña y comete muchos ultrajes, pero nadie le pone lazo, ni grilletes, ni bridas, y no aprisiona a un jinete experimentado, es decir, a Cristo. Así todo se corrompió. Si se obliga a los perros a dominar sus estómagos, se doma la furia del león y la ferocidad de los caballos y se enseña a los pájaros a hablar, ¿no es extraño que criaturas irracionales impartan las propiedades de las racionales y permitan pasiones irracionales en las racionales? No, no hay excusa para nosotros. Seremos acusados ​​por todos los que hacen el bien, tanto los fieles como los infieles - después de todo, los infieles también hacen el bien - y no sólo las personas, sino también los animales y los perros; Condenémonos también a nosotros mismos, que hacemos el bien cuando queremos, pero cuando somos descuidados, nos dejamos llevar al mal. A menudo, muchas de las personas más viciosas, cuando querían, se corregían. Y la razón es, como dije, que buscamos de todas las formas posibles el beneficio de los demás, y no el nuestro. ¿Has construido una casa magnífica? Te has encargado de la mejora de la casa, no de la tuya propia; si recibiste buena ropa, (te ocupaste) del cuerpo y no de ti mismo; si es un buen caballo, también lo será. A nadie le importa que el alma sea buena, mientras que con la bondad del alma no hay necesidad de esos bienes, y sin ella no hay beneficio de ellos. En cuanto a una novia, incluso si su cámara nupcial estaba decorada con mantos dorados, incluso si estaba rodeada por una multitud de las más bellas y bellas mujeres, rosas y coronas, incluso si el novio era hermoso, y todas las doncellas y novias eran hermosas, no hay ningún beneficio si ella misma es extremadamente fea; si es hermosa, entonces incluso sin todo esto no hay daño para ella, sino todo lo contrario (beneficio), porque lo feo parecerá aún más feo, y lo bello sin esto será aún más hermoso, al igual que el alma, si es buena, no solo no lo necesita, sino que incluso oscurece su belleza. Un hombre sabio, como veremos, brilla no tanto en la riqueza como en la pobreza; en el primer caso, muchos atribuyen la sabiduría a su riqueza y al hecho de que no necesita dinero; si vive en la pobreza y, sin embargo, se distingue por todas (las virtudes) y no se permite hacer nada vergonzoso, nadie más compartirá con él la corona que adquirió mediante la sabiduría. Entonces, decoremos el alma si queremos ser ricos. ¿De qué te sirve si tus mulas son blancas, gordas y hermosas, y tú, sentado sobre ellas, flaco, inmundo y feo? ¿De qué te sirve si tus alfombras son suaves y hermosas y hábilmente salpicadas de varios colores, pero tu alma está vestida con harapos o completamente desnuda y fea? ¿De qué sirve si el caballo se mueve suavemente, o parece más un bailarín que un caminante, y está adornado como para un banquete de bodas, y el que lo monta es cojo (de alma) más cojo y trastornado en manos y pies de los más borrachos y paralíticos? Dime, si alguien te diera un buen caballo pero dañara tu cuerpo, ¿de qué te serviría? Y ahora tu alma está dañada y no te importa en absoluto. Algún día, os exhorto, cuidémonos. No nos consideremos los menos valiosos. Cuando alguien nos insulta con palabras, nos molestamos y molestamos, pero humillándonos con hechos no nos corregimos. Entendamos, aunque sea tarde, para que aplicando celoso cuidado de nuestras almas y amorosa virtud, seamos dignos de bendiciones eternas por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: