Беседа 33

Apostelgeschichte 15:13–15. Als sie schwiegen, begann Jakob zu sprechen und sagte: „Männer und Brüder!“ hört mir zu. Simon erklärte, wie Gott zunächst auf die Heiden blickte, um sie zu einem Volk für seinen Namen zu machen. Und die Worte der Propheten stimmen damit überein, wie geschrieben steht. Der Kirche ist Arroganz fremd. – Es gibt kein Gutes ohne eine Beimischung des Bösen. 1. (Jakobus) war der Bischof der Jerusalemer Kirche, weshalb er zuletzt spricht. Hier erfüllt sich, was gesagt wurde: „Durch den Mund von zwei oder drei Zeugen wurde jedes Wort bestätigt“ (Matthäus 18,16). Schauen Sie sich seine Klugheit an: Er bestätigt sein Wort mit neuen (Lehrern) und alten Propheten, da er auf kein Ereignis hinweisen konnte, wie Petrus oder Paulus. Und es ist klar, dass dies durch diejenigen geschah, die nicht die Absicht hatten, in Jerusalem zu bleiben, und dass dieser (Jakobus), der sie lehrte, ihnen nicht unterworfen war, obwohl er sich nicht von ihrer Meinung trennte. Was sagt er? „Männer und Brüder! Hört mir zu“, erklärte Simon. Einige sagen, dass dies (Jakobus) derselbe ist, den Lukas erwähnt (Lukas 5:10); andere (gemeint) ein anderer, mit demselben Namen. Ob er derselbe oder der andere ist, muss nicht untersucht werden; aber man sollte das, was er sagte, nur als notwendig akzeptieren. „Männer und Brüder“, sagt er. Groß ist die Demut dieses Mannes und vollkommen ist diese Rede; Sie macht der Sache ein Ende. „Wie Gott zuerst auf die Heiden blickte, um sie zu einem Volk seines Namens zu machen. Und die Worte der Propheten stimmen damit überein.“ Obwohl er seit langem bekannt ist, aber da er nicht unbestreitbar war, da er nicht alt war, fügt er eine alte Prophezeiung hinzu und sagt: „Wie geschrieben steht: „Und ich werde zurückkehren und die gefallene Stiftshütte Davids wieder aufbauen. Und was darin zerstört ist, werde ich wieder aufbauen und es wieder herstellen, damit andere Menschen und alle Nationen den Herrn suchen, unter dem mein Name verkündet ist“, spricht der Herr, der dies alles tut“ (Apostelgeschichte 15,15–17). Wie? Wurde Jerusalem nicht wieder aufgebaut und dann wieder zerstört? Aber das ist nicht das, worüber er hier spricht. Von welcher Art Erneuerung spricht er Ihrer Meinung nach? Über das, was nach der babylonischen Gefangenschaft geschah. „Alle seine Werke sind Gott bekannt von Ewigkeit her“ (Apostelgeschichte 15,18). Seine Worte sind unbestreitbar; Hier (sagt er) gibt es nichts Neues, sondern alles ist von Anfang an vorgezeichnet. Dann kommt seine Meinung. „Deshalb beschließe ich, es den Heiden, die sich zu Gott bekehren, nicht zu schwer zu machen, sondern ihnen zu schreiben, damit sie von dem, was durch Götzen verunreinigt wird, von der Unzucht, der Erdrosselung und dem Blut Abstand nehmen und damit sie anderen nicht antun, was sie selbst nicht wollen. Denn das Gesetz des Mose predigt seit jeher in allen Städten und wird jeden Sabbat in den Synagogen gelesen“ (Apg 15:19–21). Da sie vom Gesetz (zu diesem Thema) noch nichts gehört haben, zitiert er anständig einen Ausspruch aus dem Gesetz, so dass es nicht den Anschein hat, als würde dagegen verstoßen. Aber siehe, er lässt sie dies nicht aus dem Gesetz hören, sondern aus sich selbst: „Darum glaube ich“, d. h. aus mir selbst gehört zu haben, nicht aus dem Gesetz. Anschließend wird eine allgemeine Entscheidung getroffen. „Da beschlossen die Apostel und Ältesten mit der ganzen Kirche, Männer aus ihrer Mitte auszuwählen, um sie mit Paulus und Barnabas nach Antiochia zu senden, nämlich Judas, genannt Barsaba, und Silas, Männer, die für die Brüder verantwortlich waren“ (Apostelgeschichte 15,22). Schauen Sie: Sie verfügen nicht nur darüber, sondern damit die Entscheidung sicher ist und diejenigen, die mit Paulus angekommen sind, keinem Verdacht unterliegen, schicken sie sie von sich selbst. Und sehen Sie, wie sehr sie (den Gegnern) in ihrem Brief Vorwürfe machen: „Sie haben Folgendes geschrieben und ihnen übergeben: „Apostel und Älteste und Brüder – den Heidenbrüdern, die in Antiochia, Syrien und Kilikien sind: Freut euch.“ Denn wir haben gehört, dass einige, die von uns ausgegangen sind, euch mit ihren Reden beunruhigt und eure Seelen erschüttert haben, indem sie gesagt haben, dass ihr euch beschneiden lassen und das Gesetz halten sollt, was wir ihnen nicht auferlegt haben“ (Apostelgeschichte 15,23-24). Ein Vorwurf, der der Torheit derer genügte und der Sanftmut der Apostel würdig war, die nichts mehr sagten. „Da beschlossen wir einstimmig, nachdem wir uns versammelt hatten, Männer zu erwählen, sie mit unseren Geliebten zu euch zu schicken Barnabas und Paulus, Männer, die ihre Seelen hingaben für den Namen unseres Herrn Jesus Christus“ (Apostelgeschichte 15,25-26). Um zu zeigen, dass es nicht autokratisch ist, dass es „einstimmig“ von allen ist, dass sie dies mit Begründung schreiben, sagte er: „Sie wählten“ „Menschen“ aus uns. Und damit es für Paulus und Barnabas nicht wie ein Vorwurf aussieht, dass sie sie schicken, sehen Sie sich das Lob an, das sie erhalten: „Männer“, sagt er, „die ihre Seelen hingegeben haben für den Namen unseres Herrn Jesus Christus. Wir haben also Judas und Silas gesandt, die euch dasselbe mündlich erklären werden“ (Apostelgeschichte 15,26–27). Daher ist es keine menschliche (Lehre), wenn „der Heilige Geist es so will“. „Und wir werden euch keine Last auferlegen“ (Apostelgeschichte 15,28). Auch hier wird das Gesetz als Belastung bezeichnet. Dann machen sie einen Vorbehalt in Bezug auf Folgendes: „Mehr als dies außer diesen notwendigen Dingen: dich von Götzenopfern, von Blut, von Erwürgten und von Hurerei zu enthalten und anderen nichts anzutun, was du dir selbst nicht antun willst“ (Apostelgeschichte 15,28-29). Das Neue (Gesetz) hat dies nicht vorgeschrieben: Christus spricht nirgendwo darüber; aber sie entlehnen es dem Gesetz. „Und erwürgte Menschen“, sagt er. Mord ist hier verboten. „Und die Gesandten kamen nach Antiochien, versammelten das Volk und überreichten den Brief. Und als sie ihn lasen, freuten sie sich über diese Unterweisung“ (Apostelgeschichte 15,30-31). Um zu zeigen, dass sie sie auch trösteten, fügte (der Verfasser) dann hinzu: „Judas und Silas, die auch Propheten waren, gaben den Brüdern mit reichlichen Worten Unterweisung und bestätigten sie. Nachdem sie einige Zeit dort geblieben waren, wurden sie von den Brüdern in Frieden zu den Aposteln geschickt“ (Apostelgeschichte 15,32–33). 2. Meinungsverschiedenheiten und Streit hörten auf; Nachdem sie sie bestätigt hatten, reisten sie in Frieden ab. Sie hatten Wettbewerbe mit Paul, aber Paul unterrichtet danach immer noch. In der Kirche herrschte also keine Arroganz, sondern großer Anstand. Und schauen Sie: Nachdem Peter Paul gesprochen hat und niemand ihn aufhält; Jacob wartet und tritt nicht hervor, obwohl ihm der Vorrang eingeräumt wurde. Johannes sagt hier nichts, die anderen Apostel auch nicht, und obwohl sie schweigen, sind sie nicht verärgert: Ihre Seele war so frei von Eitelkeit! Aber wenden wir uns dem oben Gesagten zu. „Nachdem sie schwiegen“, sagt (der Autor), „begann Jakob zu sprechen und sagte: ... Simon erklärte, wie Gott ursprünglich sah.“ Zuerst sprach Peter kraftvoller und dann sanfter. Das ist es, was jemand mit großer Macht immer tun sollte: Vorwürfe anderen überlassen und selbst mit größerer Sanftmut sprechen. Er sagte gut: „Simon erklärte“, als würde er die Meinung anderer zum Ausdruck bringen. Schauen Sie, wie alt er diese Angelegenheit erscheinen lässt. „Er hat auf die Heiden geschaut“, sagt er, „um sie zu einem Volk für seinen Namen zu formen.“ Nicht nur „angesehen“, sondern „in seinem Namen“, d. h. zu Seiner Ehre. Er schämt sich nicht, die Annahme der Heiden die Herrlichkeit seines Namens zu nennen, denn das ist große Herrlichkeit. Hier weist er auf etwas Großartiges hin. Wofür? Weil sie, sagt er, „zunächst“ (akzeptiert) wurden. „Dann“, sagt er, „werde ich umkehren und die gefallene Stiftshütte Davids wieder aufbauen.“ Wer genau hinschaut, wird feststellen, dass das Königreich Davids noch besteht. Wenn sein Nachkomme regiert, dann existiert natürlich auch sein Königreich. Was nützen Gebäude und eine Stadt, wenn es keine Subjekte gibt? Und was schadet die Zerstörung der Stadt, wenn jeder bereit ist, seine Seele dafür zu geben? So steht es nicht nur, sondern ist auch das berühmteste von allen geworden, weil es jetzt im gesamten Universum verherrlicht wird. Eines ist wahr geworden; es muss noch etwas anderes erfüllt sein. Nachdem er gesagt hat: „Und wir werden neu erschaffen“, fügt er auch den Grund dafür hinzu, nämlich: „damit andere Menschen und alle Nationen den Herrn suchen können.“ Wenn die Stadt für denjenigen wiederhergestellt wurde, der von ihnen abstammte, dann ist es offensichtlich, dass der Grund für die Gründung der Stadt die Berufung der Heiden war. Wer sind diese „Anderen“? Diejenigen, die dann übrig blieben (nicht akzeptiert). Aber schauen Sie, er sorgt für Ordnung und stellt sie an die zweite Stelle. „Sagt der Herr“, sagt er, „der das alles tut.“ Spricht nicht nur, sondern schafft auch. Daher ist die Berufung der Heiden das Werk Gottes. Es ging jedoch um etwas anderes, wie Petrus auch deutlich zum Ausdruck brachte, nämlich darum, dass Heiden nicht beschnitten werden sollten. Warum sagst du das? Sie sagten nicht, dass sie sie nicht akzeptieren sollten, wenn sie glauben, sondern was (sollte akzeptiert werden) in Übereinstimmung mit dem Gesetz. Peter hat das auch gut erklärt; Da dies aber die Zuhörer am meisten verwirrte, macht Jacob noch einmal darauf aufmerksam. Und siehe: Was zur Regel gemacht werden muss, ist nicht, das Gesetz zu halten, Petrus hat es bewiesen; und (Jakobus) spricht über das, was für uns charakteristisch ist und seit langem akzeptiert wird, und geht insbesondere auf das ein, worüber nichts geschrieben wurde, sodass es bequem ist, dies auch zu beweisen, nachdem er ihren Geist geheilt hat, indem er sie an das Zugegebene erinnert hat. „Deshalb beschließe ich, es denjenigen, die sich an Gott wenden, nicht schwer zu machen“, d. h. sie nicht abzuweisen. Wenn Gott gerufen hat und die Einhaltung des Gesetzes sie abweist, dann kämpfen wir (in diesem Fall) gegen Gott. Er sagte gut: „von den Heiden“ und zeigte ihnen sowohl Gottes Sicht von oben auf sie als auch ihre Unterwerfung und Bereitschaft für die Berufung. Was bedeutet „ich glaube“? Mit anderen Worten: Ich sage mit Nachdruck, dass das so ist. „Und schreibe ihnen“, sagt er, „damit sie sich von dem fernhalten, was durch Götzen verunreinigt wird, von Unzucht, Würgen und Blut.“ Obwohl es sich dabei um Körpergegenstände handelt, ist es notwendig, sich von ihnen zu enthalten, da sie großes Übel anrichten. Und damit niemand Einwände erhebt: Warum schreiben wir den Juden nicht dasselbe vor? Er fügte hinzu: „Denn das Gesetz des Mose hat von alters her in allen Städten gepredigt“, d. Schauen Sie, was für eine Herablassung! In dem, was (das Gesetz) keinen Schaden anrichtete, darin, dass (der Apostel) (ihn) als ihren Führer verließ und gleichzeitig Gnade schenkte, die nichts einschränkte, indem er den Juden befahl, ihm in allem zu gehorchen und (ihm) die Gläubigen nicht von den Heiden zu unterwerfen. Indem er ihn scheinbar ehrte und seine Macht über die Seinen aufrechterhielt, entfernte er damit die Heiden von ihm. Warum lernen sie (die Juden) nicht von ihm? Durch seine Rebellion. Von hier aus zeigt er, dass sie nichts (vom Gesetz) mehr beachten sollten. Wenn ihnen das nicht vorgeschrieben wird, liegt das nicht daran, dass sie mehr beachten müssen, sondern daran, dass sie einen Lehrer haben. Er sagte nicht: Versuche sie nicht oder „bekehre sie“, wie Paulus den Galatern sagte (Gal. 1,7), sondern: „Behindere sie nicht“, was keine andere Handlung bedeutet, als sie zu belasten. So hat er alles gelöst. Anscheinend befiehlt er, das Gesetz einzuhalten, weil er diese (Vorschriften) von ihm entlehnt hat, aber (in Wirklichkeit) verzichtete er darauf und entlehnte nur dieses. Das wurde ihnen oft gesagt, aber (er sagt auch), um zu zeigen, dass er das Gesetz respektiert und darüber hinaus nicht im Namen von Moses, sondern im Namen der Apostel spricht, und um viele Gebote zu erfüllen, wählte er eines. Dies beruhigte sie besonders. Die Meinungsverschiedenheit selbst kam also nach dem Willen (Gottes) zustande, so dass nach der Meinungsverschiedenheit die Lehre fester wurde. „Dann“, sagt (der Autor), „beschlossen die Apostel und Ältesten mit der ganzen Kirche und wählten Männer aus ihrer Mitte.“ Nicht irgendwelche, sondern „wahlweise aus ihrer Mitte“ werden nach der Wahl geschickt. „Schick sie nach Antiochia“ sagt, wo die Krankheit ihren Ursprung hat. 3. Sehen Sie, wie sie nichts Beleidigendes gegen sie sagen, sondern sich nur um eines kümmern, nämlich darum, das Geschehene zu korrigieren: Das ist es, was die Unruhestifter dort zu einer Entscheidung veranlasst hat. Sie sagten nicht: Ihr seid Betrüger, Zerstörer und dergleichen. Wenn es nötig war, tat Paulus dies, zum Beispiel, als er sagte: „O du voll aller Täuschung und aller Bosheit“ (Apostelgeschichte 13,10); aber hier, da die Sache bereits geklärt war, war dies nicht nötig. Und siehe: Sie sagen nicht: „Einige, die von uns ausgegangen sind“, haben euch geboten, das Gesetz zu halten, sondern: „Sie haben euch mit ihren Reden verwirrt.“ Genauer kann man es nicht sagen; Das würde niemand sagen (okay). „Seelen“, sagt er, „bereits bestätigt, sie zitterten“, als ob sie in einem Gebäude wären und das verschieben würden, was bereits von anderen gelegt worden war. „Wir haben ihnen nicht was anvertraut“, sagen sie. „Dann beschlossen wir, nachdem wir uns versammelt hatten, einstimmig, die Ehemänner auszuwählen und sie mit ihrer Geliebten zu euch zu schicken.“ Wenn sie Liebende sind, werden sie sie nicht verachten; Wenn sie „ihre Seelen aufgeben“, dann verdienen sie Vertrauen. „Also“, sagt er, „haben wir Judas und Silas geschickt, die euch dasselbe mündlich erklären werden.“ Und es war notwendig, nicht nur die Botschaft zu vermitteln, damit sie nicht sagten, dass sie (die Definition) verkürzten, sie sagten das eine statt des anderen. Das Paulus zugeschriebene Lob verstopfte ihnen den Mund. Deshalb werden nicht nur Paulus oder Barnabas, sondern auch andere aus der Kirche gesandt, damit sie ihn nicht mit Argwohn betrachten, da er die gleiche Lehre vertrat, und nicht nur die aus Jerusalem Gesandten. Zeigt, wie vertrauenswürdig sie sind; sie seien nicht arrogant, sagt er, sie seien nicht so unvernünftig; Deshalb fügte er hinzu: „von Männern, die ihre Seelen für den Namen unseres Herrn Jesus Christus hingaben.“ Warum heißt es: „Denn es gefiel dem Heiligen Geist und uns“, wenn es doch genügen würde zu sagen: „Der Heilige Geist“? „Zum Heiligen Geist“ – es wird gesagt, damit sie nicht denken, dass dies eine menschliche (Lehre) ist, und „zu uns“ – um zu inspirieren, dass sie selbst dies akzeptieren, obwohl sie zur Beschneidung gehören. „Bürden Sie sich keine Last auf“, sagt er. Sie sagen das, weil sie zu Menschen sprechen, die schwach und ängstlich sind; Deshalb fügen sie es hinzu. Aber es zeigt gleichzeitig, dass die Definition nicht aus Herablassung erfolgte, nicht weil sie aufgrund ihrer Schwäche verschont blieben – im Gegenteil, es gab damals großen Respekt vor den Lehrern –, sondern weil es eine unnötige Belastung darstellte. Schauen Sie, wie kurz die Botschaft ist und nichts Überflüssiges, keine Feinheiten, keine Schlussfolgerungen, sondern nur eine Definition enthält: Es war das Gesetz des Geistes. Last wird an verschiedenen Stellen als (Gesetz) bezeichnet. Und noch einmal: „Nachdem sie die Leute versammelt hatten, überreichten sie den Brief.“ Nachdem sie die Botschaft gelesen hatten, wandten sie sich selbst mit einem Wort an sie; und dies war notwendig, um sich von jedem Verdacht zu befreien. „Judas und Silas“, sagt (der Autor), „die auch Propheten waren, gaben den Brüdern mit reichlichen Worten Unterweisung und stärkten sie“ (Apostelgeschichte 15,32). Zeigt, wie vertrauenswürdig sie waren. Paul konnte (dies tun); aber das sollten sie auch. „Nachdem sie einige Zeit dort geblieben waren, wurden sie in Frieden freigelassen“ (Apostelgeschichte 15:33). Es gibt keinen Streit mehr, keine Meinungsverschiedenheiten mehr! Dann, so scheint es mir, nahmen sie die rechte Hand (der Apostel) an, wie Paulus selbst sagt: „Sie gaben mir und Barnabas die Hand der Gemeinschaft“ (Gal 2,9). Er sagt auch: „Sie haben mir nichts mehr auferlegt“ (Gal. 2,6), weil sie seine Meinung akzeptierten und respektvoll zustimmten. Zeigt, dass man anhand menschlicher Überlegungen und nicht nur anhand des Geistes erkennen kann, dass (die Heiden) unverbesserliche Sünden begangen haben; es bedarf keiner (Ermahnung) des Heiligen Geistes. Es zeigt auch, dass der Rest nicht notwendig und sogar unnötig ist, wenn er nur notwendig ist. „Wenn Sie das beachten“, sagen sie, „wird es Ihnen gut gehen.“ Bringt zum Ausdruck, dass dies für sie ausreicht und nichts mehr unnötig ist. Es war möglich, ohne eine Nachricht zu befehlen; aber damit das Gesetz schriftlich festgehalten wird, schreiben sie einen Brief. Und wiederum, so dass es diesen Gehorsam gegenüber dem Gesetz gab, und sie sprachen zu ihnen und sie erfüllten sie, und zwar „in Frieden“. Lassen Sie uns auch nicht von den Ketzern in Versuchung führen. Schauen Sie, wie viele Versuchungen es zu Beginn der (Evangeliums-)Verkündigung gab; Ich spreche nicht von äußeren – diese hatten keine Bedeutung –, sondern von inneren. Und zuerst Hananias, dann Murren, dann Simon der Magus, dann Empörung über Petrus wegen Kornelius, dann Hungersnot und schließlich ist dies das größte Übel. Tatsächlich ist es unmöglich, dass sich das Böse nicht einmischt, sobald sich etwas Gutes zeigt. Schämen wir uns nicht, wenn einige in Versuchung geraten, sondern danken wir auch Gott dafür, dass er uns erfahrener macht. Wir leiden nicht nur, sondern die Versuchungen selbst machen uns noch herrlicher. Wer an der Wahrheit festhält, wäre kein starker Liebhaber der Wahrheit, wenn ihn niemand verführt; und wenn viele ihn verführen, dann wird er herrlich. Na und? Ist das nicht der Zweck von Versuchungen? Ich sage nicht, dass es so ist, als ob Gott sie hervorbringt – ja, das wird er nicht! - aber er nützt uns auch durch dieses Übel, obwohl er es selbst gar nicht wünscht. Gib ihnen, sagt er, „damit sie alle eins seien“ (Johannes 17:21). Wenn es Versuchungen gibt, dann schaden sie ihnen überhaupt nicht, sondern bringen Nutzen. So wie Märtyrer unabsichtlich von denen profitiert werden, die sie zur Folter zerren, Gott sie aber in keiner Weise dazu ermutigt, so ist es auch hier. Schauen wir nicht darauf, dass (viele) beleidigt sind. Gerade dies ist ein Zeichen für die Überlegenheit unserer Lehre, dass viele vorgeben, sie nachzuahmen; denn wenn es nicht gut wäre, würden sie nicht als Nachahmer erscheinen. Ich werde Ihnen das genauer erklären. 4. Räucheröle haben Fälschungen, wie zum Beispiel Amomblatt. Da sie selten sind und benötigt werden, gibt es viele Fälschungen. Niemand wird etwas anderes fälschen, was billig ist. Ebenso hat das reine Leben viele Fälscher; Niemand wird es wagen, den Anschein zu erwecken, er sei unrein, sondern ein Mönch. Was werden wir den Hellenen antworten? Da kommt ein Hellene und sagt: Ich möchte Christ werden, aber ich weiß nicht, wem ich mich anschließen soll – es gibt viele Meinungsverschiedenheiten und Streit und große Verwirrung. Welche Lehre soll ich wählen? Welches sollten Sie bevorzugen? Jeder sagt: Ich trage die Wahrheit. Wem soll ich glauben, wenn ich absolut nichts über die Heilige Schrift weiß? Und diese (Ketzer) repräsentieren dasselbe. Das stimmt, es passiert zwischen uns. Aber wenn wir sagen würden, dass man den Spekulationen glauben muss, dann könnten Sie zu Recht in Verlegenheit geraten; Wenn wir sagen, dass man an die Heiligen Schriften glauben muss, die einfach und wahr sind, dann ist es für Sie leicht, das zu finden, was Sie brauchen. Wer mit (der Heiligen Schrift) übereinstimmt, ist ein Christ; und wer damit nicht einverstanden ist, ist von dieser Regel weit entfernt. Was wäre, wenn er kommt und sagt: Die Schrift sagt dies, aber Sie sagen etwas anderes und interpretieren die Schrift anders und verdrehen ihre Bedeutung? Aber sagen Sie mir, haben Sie keine Intelligenz und Vernunft? Wie kann ich, sagt er, urteilen, ohne etwas über Sie zu wissen? Ich möchte Schülerin werden, und Sie machen mich bereits zum Lehrer. Wenn er das sagt, sagen Sie dann, dass wir antworten werden? Wie können wir ihn überzeugen? Fragen wir uns: Ist das nicht ein Vorwand und ein Vorwand? Fragen wir: Verurteilt er die Hellenen? Auf jeden Fall wird er etwas sagen, denn ohne sie zu verurteilen, wäre er nicht zu uns gekommen. Fragen wir nach dem Grund, warum er verurteilt, denn er verurteilt nicht umsonst. Er wird bekanntlich sagen: Weil (ihre Götter) Geschöpfe sind und kein ungeschaffener Gott. Bußgeld. Wenn er danach auch in anderen Häresien findet, aber bei uns ist das Gegenteil der Fall, ist es dann notwendig, mehr zu sagen? Wir alle bekennen, dass Christus Gott ist. Mal sehen, wer dem zustimmt und wer nicht. Wir nennen ihn Gott und sagen über ihn, was Gottes würdig ist, dass er Macht hat, dass er kein Sklave ist, sondern frei, dass er alles aus sich selbst erschafft; und der Ketzer ist das Gegenteil. Ich frage noch einmal: Wenn Sie die Kunst der Medizin erlernen möchten, sagen Sie mir, ist das einfach und wie akzeptieren Sie, was Ihnen beigebracht wird? Ärzte haben viele Meinungen. Wenn du einfach alles akzeptierst, was du hörst, dann ist es eines Ehemannes nicht würdig; Wenn Sie über Intelligenz und Argumentation verfügen, werden Sie ohne Zweifel gute Dinge lernen. Wir nennen ihn Sohn, und wir erkennen es genau so, wie wir es sagen, aber Ketzer nennen ihn so, bekennen es aber nicht. Um es klarer auszudrücken: Sie haben einige (Menschen), bei deren Namen sie genannt werden, d. h. beim Namen ihres ketzerischen Anführers – so ist jede Ketzerei –, aber bei uns war es nicht irgendein Mensch, der uns den Namen gab, sondern der Glaube selbst. Das ist also von Ihrer Seite ein Vorwand und ein Vorwand. Sagen Sie mir, warum Sie, wenn Sie Kleidung kaufen möchten, obwohl Sie die Kunst des Webens nicht beherrschen, nicht die folgenden Worte sagen: Ich weiß nicht, wie man kauft, ich werde getäuscht; aber nutzt du alles, um kenntnisreich zu werden? Wenn Sie etwas anderes kaufen möchten, versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, die richtigen Informationen zu erhalten; und hier sagst du es. Nach diesen Worten zu urteilen, willst du überhaupt nichts akzeptieren. Wer keine Lehre hat, soll sagen, was Sie über Christen sagen: „Es gibt so viele von ihnen und so viele verschiedene Lehren: der eine ist Grieche, der andere ist Jude, der andere ist Christ; es besteht keine Notwendigkeit, irgendeine Lehre anzunehmen, weil sie sich widerspricht; ich bin Student, ich möchte kein Richter sein und ich kann keine Lehre verurteilen.“ Aber Sie haben keine solche Entschuldigung. Wenn Sie in der Lage waren, das Falsche abzulehnen, werden Sie, wenn Sie hierher kommen, das Wahre wertschätzen können. Wer keine Lehre verurteilt, wird dies leicht sagen; Aber wer etwas verurteilt hat, obwohl er sich noch nicht für etwas anderes entschieden hat, kann mit der Zeit lernen, was nötig ist. Machen wir nichts vor und erfinden wir keine Ausreden: Alles ist einfach. Wenn du willst, zeige ich dir, dass das nur eine Ausrede ist. Wissen Sie, was Sie tun und was nicht? Warum tust du, was du nicht tun solltest und was nicht? Tun Sie, was Sie müssen, und bitten Sie Gott mit den richtigen Gedanken, und er wird es Ihnen natürlich offenbaren. „Gott achtet nicht auf die Person“, heißt es in der Heiligen Schrift, „sondern in jedem Volk ist ihm wohlgefällig, wer ihn fürchtet und tut, was recht ist“ (Apostelgeschichte 10,34–35). Wer vorurteilsfrei zuhört, kann nicht umhin, überzeugt zu werden. Genau wie in dem Fall, in dem es einen Maßstab gibt, anhand dessen alles bestimmt werden kann, sind keine großen Überlegungen erforderlich und es ist leicht, den Messenden falsch zu entlarven, so ist es auch jetzt. Warum sehen sie es nicht? Dazu tragen Vorurteile und menschliche Impulse wesentlich bei. Aber Sie sagen, sie sagen dasselbe über uns? Wie? Haben wir uns von der Kirche getrennt? Haben wir ketzerische Anführer? Werden wir beim Namen der Menschen genannt? Haben wir einen Anführer wie sie, einen Marcion, einen anderen Manichäus, einen anderen Arius und noch einen anderen Anführer der Häresie? Obwohl wir einen bekannten Namen haben, sind wir nicht die Anführer der Häresie, sondern unsere Primaten und Herrscher der Kirche. Wir haben keine Lehrer auf der Erde – lasst es keine geben! – und wir haben „das im Himmel ist“ (Matthäus 23:9). Und sie, sagen Sie, behaupten dasselbe? Aber sie haben einen Namen, der sie verurteilt und ihnen den Mund verschließt. Es gab viele Hellenen, und niemand stellte solche Fragen; und die Philosophen hatten es auch, aber das hinderte niemanden, der eine gesunde Lehre hatte. Deshalb sprachen sie nicht über die Juden – als sie dies taten – dass es unter ihnen solche und solche gab: Welchen von ihnen sollten wir glauben? Aber sie glaubten, wie sie sollten. Unterwerfen wir uns auch den Gesetzen Gottes und in allem, um das zu tun, was Ihm gefällt, und um nach Seinem Willen zu handeln, solange wir unser gegenwärtiges Leben fortsetzen, damit wir, nachdem wir den Rest unseres Lebens tugendhaft gelebt haben, die Segnungen empfangen können, die denen versprochen wurden, die Ihn lieben, und durch die Gnade und Liebe Seines eingeborenen Sohnes und des Allheiligen und Leben spendenden Geistes, der einzigen und wahren Göttlichkeit, jetzt und immer und in alle Ewigkeit, mit denen geehrt werden können, die Ihm gefallen von Zeitaltern. Jahrhunderte. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: