Беседа 32

Veprat 14:28, 15:1. Dhe ata qëndruan atje për një kohë të gjatë me dishepujt. Disa që erdhën nga Judeja u mësuan vëllezërve: nëse nuk jeni rrethprerë sipas ritit të Moisiut, nuk mund të shpëtoheni. Zemërimi duhet të shmanget. – Si kurohet krenaria dhe nga vjen. 1. Shiko sesi kudo (hebrenjtë) japin rastin dhe detyrojnë (apostujt) t'u drejtohen paganëve. Më parë, duke u qortuar, (Pali) justifikohej dhe në justifikimin e tij tha gjithçka që e bënte fjalën e tij të pranueshme; dhe më pas, kur Judenjtë u larguan, ai shkoi te johebrenjtë. Tani përsëri, duke parë një vështirësi të re, ai vendos një ligj. Meqenëse ata (Pali dhe Barnaba), siç mësoi Perëndia, u folën pa dallim të gjithëve, kjo ngjalli xhelozi te ata hebrenj që mësonin jo vetëm rrethprerjen, por edhe se (pa të) "nuk mund të shpëtohesh". Ishte koha për të thënë të kundërtën: "Nëse jeni rrethprerë, nuk mund të shpëtoheni". A shihni tundime të vazhdueshme nga brenda dhe jashtë? Është mirë që kjo të ndodhë në prani të Palit, i cili mund të kishte ngritur një kundërshtim. Por Pali nuk tha: çfarë atëherë? A nuk jam vërtet i besueshëm pas shenjave të tilla? - por ai veproi me butësi për hir të tyre. Dhe shikoni: pas kësaj të gjithë do ta dinë atë që u ndodhi paganëve, madje edhe samaritanët, dhe ata do të gëzohen. "Kur pati një mosmarrëveshje dhe një konkurrencë të konsiderueshme midis Palit dhe Barnabës dhe atyre, ata vendosën që Pali dhe Barnaba dhe disa të tjerë prej tyre të shkonin te Apostujt dhe Pleqtë në Jeruzalem për këtë çështje. Kështu, të shoqëruar nga kisha, kaluan nëpër Feniki dhe Samari, duke folur për kthimin e paganëve në besim dhe shkaktuan trazirë të madhe në Jeruzalem. u prit nga kisha, apostujt dhe pleqtë dhe tregoi gjithçka që Perëndia kishte bërë me ta dhe se si ua kishte hapur derën e besimit johebrenjve” (Veprat 15:2-4). Shikoni si është duke u peizazhuar. "Atëherë disa nga farisenjtë që besonin në herezi u ngritën dhe thanë që johebrenjtë të rrethpriteshin dhe të urdhëroheshin të respektonin ligjin e Moisiut. Apostujt dhe pleqtë u mblodhën për të shqyrtuar këtë çështje. Pas një bisede të gjatë, Pjetri u ngrit dhe u tha atyre: "Vëllezër, ju e dini se që në ditët e para Perëndia më zgjodhi që nga mesi i Zotit fjalët e mia të më zgjodhën dhe të më dëgjojnë fjalët e njerëzve. besoni” (Veprat 15:5-7). Shikoni se si Pjetri ende komunikon me hebrenjtë, pasi është ndarë prej kohësh nga ky (komunikim). "E dini," thotë ai. Ndoshta, kishte edhe nga ata që e kishin akuzuar më parë për Kornelin dhe ata që hynë me të në shtëpinë e Kornelit (Veprat e Apostujve 11:12); prandaj i sjell si dëshmitarë. "Perëndia na zgjodhi i pari nga ditët." Çfarë do të thotë "prej nesh"? Kjo është, thotë ai, në Palestinë, ose në praninë tuaj. "Nga goja ime". Shikoni se si ai tregon se Zoti flet nëpërmjet tij, dhe jo ndonjë gjë njerëzore. “Dhe Perëndia, që njeh zemrën, u dha atyre dëshmi.” I tregon ata për dëshminë e Shpirtit. “Duke u dhënë atyre Frymën e Shenjtë, ashtu siç na dha edhe neve” (Veprat 15:8). Shiko sesi kudo ai barazon paganët (me hebrenjtë). “Dhe ai nuk bëri asnjë dallim mes nesh dhe atyre, duke i pastruar zemrat e tyre me anë të besimit” (Veprat e Apostujve 15:9). Vetëm me besim, thotë ai, ata morën të njëjtën gjë. Kjo shërben për të turpëruar hebrenjtë, ose më mirë akoma, mund t'u mësojë atyre se ajo që nevojitet është vetëm besimi, dhe jo veprat (e ligjit) dhe jo rrethprerja. Duke thënë këtë, (apostujt) nuk duan të justifikojnë vetëm paganët, por të mësojnë edhe hebrenjtë që të lënë ligjin. Megjithatë, ata ende nuk e shprehin këtë. “Pse po tundoni Perëndinë tani, duke dashur t'u vini në qafë dishepujve një zgjedhë që as etërit tanë dhe as ne nuk mund ta mbanin? Por ne besojmë se me anë të hirit të Zotit Jezu Krisht do të shpëtojmë, ashtu siç ishin ata” (Veprat 15:10–11). Çfarë do të thotë: "Të tundoni Perëndinë"? Pse nuk beson, thotë ai, në Zot? Pse e tundoni Atë, sikur nuk mund të shpëtonte me besim? Prandaj, mbajtja pas ligjit është (shenjë) mosbesimi. Pastaj ai tregon se ata vetë nuk marrin asnjë përfitim prej tij, por ai vendos gjithçka mbi ligjin, dhe jo mbi ata, dhe kështu zbut qortimin. "Cilën," thotë ai, "as etërit tanë dhe as ne nuk mund ta mbanin? Por ne besojmë se nëpërmjet hirit të Zotit Jezu Krisht do të shpëtohemi, ashtu si ata." Me çfarë fuqie mbushen këto fjalë! Ai thotë gjithashtu atë që Pali tha më gjerësisht në letrën e tij drejtuar Romakëve: "Nëse Abrahami u shfajësua nga veprat", thotë ai, "ai ka lavdi, por jo përpara Perëndisë" (Rom. 4:2). A e shihni se kjo shërben më shumë për të mësuar (çifutët) sesa për të justifikuar paganët? Nëse ai do të kishte folur për këtë pa ndonjë arsye të veçantë, ai mund të mos kishte shprehur një vërejtje të tillë; por më pas duke marrë një arsye, ai tashmë flet pa frikë. Dhe shikoni se si kudo veprimet e armiqve kthehen në favor të apostujve. Po të mos kishin dhënë rastin, nuk do të thuhej as kjo dhe as ajo që vijon. Dhe nga këtu ata mësojnë se edhe nëse paganët nuk donin të konvertoheshin, ata nuk duhet të përçmohen. Por le të kthehemi tek sa më sipër. Në ju, thotë ai, "ai zgjodhi" dhe "që nga ditët e para". Këto fjalë tregojnë se (ishte) shumë kohë më parë, dhe jo tani. Është gjithashtu e rëndësishme që kjo të zbatohet për besimtarët hebrenj. Këtë e vërtetojnë dy rrethana: koha dhe vendi. Gjithashtu thuhet mirë: “zgjodhi”; ai nuk tha: ai i favorizoi ata, si të thuash, por: "zgjodhi". Nga dihet kjo? Nga Fryma, thotë ai. Më pas ai tregon se jo vetëm hiri, por edhe virtyti i tyre dëshmohet nga fakti se atyre u është dhënë jo më pak. "Me arsyetim të gjatë," thotë ai, "mes nesh dhe atyre." Prandaj, zemrat duhet të shqyrtohen kudo. Ai tha në kohën e duhur: "Perëndia, që i njeh zemrat, u dha atyre një dëshmi", ashtu si në atë vend: "Ti, Zot, njeh zemrat e të gjithëve, tregoju atyre" (Veprat 1:24). Dhe çfarëdo që i pëlqen (Zoti), shikoni se çfarë shton ai: "pas një diskutimi të gjatë mes nesh dhe atyre". Pasi foli për provat në lidhje me ta, ai flet më pas për të vërtetën e madhe që shpall Pali: “as rrethprerje, as parrethprerje” (Gal. 5:6), dhe gjithashtu: “krijo në vetvete” (Efes. 2:15). Farat e gjithë kësaj gjenden në fjalimin e Pjetrit. Ai nuk tha: midis të rrethprerëve, por: "mes nesh", d.m.th apostujve. Pastaj, për të mos u mërzitur me fjalën: "asgjë", ai shton: "duke i pastruar zemrat e tyre me anë të besimit", dhe kështu zgjidh hutimin. Fillimisht shpjegoi temën e fjalimit dhe më pas tregon se nuk është ligji i keq, por ata vetë janë të dobët. 2. Shikoni sa frikësues është ai në fund të fjalës së tij. Ai nuk u tregon atyre asgjë nga pejgamberët, por (u referohet) ngjarjeve të vërteta që ata vetë i kanë parë. Ndoshta më vonë ata dëshmojnë dhe konfirmojnë fjalimin me ngjarjet e tij. Dhe vini re, (Pjetri) fillimisht lejon që diskutimi të zhvillohet në Kishë dhe më pas flet. Meqenëse ai nuk foli për rrethprerjen, por për paganët (njëri, duke u konfirmuar gradualisht, u bë më përfundimtar dhe tjetri ishte karakteristik për të provuar nëse dikush mund të shpëtohej sipas ligjit), atëherë shikoni se çfarë bën: ai tregon se ata vetë janë në rrezik nëse ligji nuk mund të bënte atë që bëri besimi; nëse u mungon besimi, atëherë në mënyrë të pashmangshme kërcënohen me shkatërrim. Ai nuk tha: nuk beson, gjë që do të ishte shumë e dhimbshme, kur, për më tepër, vetë vepra e vërtetoi këtë. Nuk kishte paganë në Jeruzalem, por në Antioki, natyrisht, kishte; Kjo është arsyeja pse (Pali dhe Barnaba) shkojnë atje dhe qëndrojnë atje për një kohë të konsiderueshme. Disa nga farisenjtë u rebeluan, duke vuajtur ende nga epshi dhe duke dashur të nënshtronin besimtarët paganë. Edhe Pali ishte i mësuar në ligj, por nuk vuante nga kjo sëmundje; Me mbërritjen e tij (nga Jeruzalemi), mësimi u bë më i saktë, pasi nëse ata në Jeruzalem nuk urdhërojnë diçka të tillë, atëherë aq më pak duhet të urdhërojnë. A e sheh se si ata nuk vuajnë nga lakmia, por gëzohen në besimin e tyre? Kështu, historitë e tyre nuk ishin për ambicie apo kotësi, por për të justifikuar predikimin ndaj paganëve; Kjo është arsyeja pse ata nuk thonë asgjë për atë që ndodhi me hebrenjtë. E madhe është kokëfortësia e farisenjve, të cilët, pas besimit, vendosin ligjin dhe nuk u binden apostujve! Por shikoni sesi këta flasin me përulësi dhe pa krenari; Biseda të tilla janë të këndshme dhe lënë një përshtypje më të fortë. A e shihni se si ata nuk kujdesen kurrë për elokuencën, por provojnë me vepra dhe me Shpirt? Dhe me prova të tilla ata flasin me përulësi. Dhe shikoni: ata nuk shkojnë të qortojnë ata që ishin në Antioki, por nga këtu ata përsëri marrin një arsye (për urdhrat e tyre). Në këtë mënyrë, ata që u dënuan edhe pa qëllimin e apostujve u kujdesën për epshin e sundimtarëve. Megjithatë, ata nuk thanë diçka të tillë; por kur e kishin vendosur tashmë çështjen, atëherë shkruanin me forcë më të madhe. Pra, butësia është gjithmonë një e mirë e madhe; butësi, them unë, jo ftohtësi; butësi, jo lajka, sepse këto veti janë shumë të ndryshme nga njëra-tjetra. Asgjë nuk e irritoi Palin, asgjë nuk e irritoi Pjetrin. Nëse keni prova, atëherë pse jeni të zemëruar? A nuk është për t'i bërë edhe ato të pavlefshme? Një person i zemëruar nuk mund të bindë kurrë. Dje folëm për zemërimin; asgjë nuk na pengon të flasim (për të njëjtën gjë) sot; Përsëritja e shpeshtë mund të bëjë diçka. Dhe ilaçi që ka fuqinë të shërojë një plagë, nëse nuk aplikohet shpesh, do të shkatërrojë gjithçka. Mos mendoni se nga mungesa e vëmendjes ndaj jush flasim shpesh për të njëjtën gjë; po të mos i kushtonim vëmendje, nuk do të flisnim; por ne po e themi tani këtë sepse shpresojmë t'ju sjellim përfitime të mëdha. Oh, sikur të mund të flisnim për të njëjtat gjëra gjatë gjithë kohës! Ah, sikur të mos kishim temë tjetër bisede, asnjë shqetësim tjetër veç se si të frenojmë pasionet tona! A nuk është e çuditshme - ndërsa mbretërit, të cilët jetojnë me bollëk dhe një nder të tillë, nuk kanë asnjë bisedë tjetër, as në tavolinë, as në ndonjë kohë tjetër, përveç se si të mposhtin armiqtë e tyre, për të cilën ata mbajnë takime çdo ditë, mbledhin udhëheqës ushtarakë dhe ushtarë, kërkojnë taksa dhe në çështjet civile e konsiderojnë të nevojshme të mbajnë parasysh këto dy rrethana, si t'i mposhtin armiqtë e tyre në ëndrrën tonë, madje edhe ne nuk duam të flasim për temën e tyre? Ne flasim se si të blejmë një arë, si të (fitojmë) skllevër dhe të shtojmë pasurinë, çdo ditë dhe nuk dimë sa duhet; por ne nuk duam të flasim për punët tona, me të vërtetë tona, as vetë dhe as të dëgjojmë të tjerët që flasin për të. Për çfarë, më thuaj, dëshiron të flasim? Rreth drekës? Por është e zakonshme që kuzhinierët të flasin për këtë. Rreth parave? Por kjo është (puna e) tregtarëve dhe tregtarëve. Rreth ndërtesave? Por këta janë arkitektë dhe ndërtues shtëpish. Për tokën? Por këta janë fermerë. Biznesi ynë nuk është gjë tjetër veçse si të fitojmë pasuri për shpirtin. Prandaj, fjala jonë të mos jetë e neveritshme për ju. Pse askush nuk e dënon doktorin që flet vazhdimisht për artin e mjekësisë, apo artistët e tjerë që flasin për artin e tyre? Nëse pasionet tona do të ishin zbutur aq shumë sa nuk do të ishte nevoja t'i kujtonim ato, atëherë me të drejtë mund të qortoheshim për ambicie dhe kotësi. Megjithatë, edhe atëherë ata nuk e bënë (ata mundën). Edhe nëse do të zbuteshin, do të duhej të flitej që të mos binte përsëri në to. Dhe mjekët flasin jo vetëm me të sëmurët, por edhe me të shëndoshët; Ata gjithashtu kanë libra me përmbajtje të tillë që mund të shërojnë disa nga sëmundjet dhe të mbajnë të tjerët të shëndetshëm. Ndaj ne, edhe nëse jemi të shëndetshëm, nuk duhet të turpërohemi, por të bëjmë gjithçka për të ruajtur shëndetin tonë. 3. Nëse jemi të sëmurë, atëherë këto biseda janë dyfish të nevojshme për ne: së pari, të shërohemi nga sëmundja; së dyti, që, pasi të jeni shëruar, të mos bini përsëri në të. Pra, tani do të flasim sipas metodës mjekësore, dhe jo sipas asaj që është e duhura në gjendje të shëndetshme. Si mund të largohet ky pasion i keq? Si ta shuani këtë ethe të fortë? Le të shohim se nga erdhi dhe të shkatërrojmë shkakun. Nga vjen zakonisht? Nga arroganca dhe krenaria e madhe. Le ta shkatërrojmë këtë kauzë dhe së bashku sëmundja do të shkatërrohet. Çfarë është arroganca? Nga vjen? Ndoshta jemi në rrezik të gjejmë një fillim tjetër. Kështu, çfarëdo (arsyeje) të na tregojë fjala, ne do të nxitojmë drejt saj për ta shkulur të keqen nga toka dhe nga rrënjët. Nga vjen arroganca? Sepse ne nuk e testojmë veten; Ne përpiqemi të mësojmë për vetitë e tokës, megjithëse nuk jemi bujq, edhe për vetitë e bimëve, për vetitë e arit, megjithëse nuk jemi tregtarë, për rrobat dhe gjithçka, por për veten dhe natyrën tonë nuk përpiqemi ta bëjmë këtë. Po kush, thoni ju, nuk e njeh natyrën e vet? Shumë, dhe ndoshta të gjithë, përveç disa. Nëse dëshironi, këtu do të filloj denoncimin tim. Më thuaj: çfarë është njeriu? Nëse pyet dikë: si ndryshon ai nga memeci, si është i ngjashëm me qeniet qiellore, çfarë mund të bëhet me një person - a mund të përgjigjet saktë? Mos mendo. Si për çdo gjë, ashtu edhe për një person (mund të thuhet): një person është një qenie; por ai mund të bëhet edhe engjëll edhe kafshë. A nuk ju duken të çuditshme këto fjalë? Por ju i keni dëgjuar shpesh në Shkrime; aty thuhet për disa njerëz se “ai është i dërguari i Zotit të ushtrive”; "Dhe ligjin," thotë ai, "ata kërkojnë nga goja e tij" (Mal. 2:7); dhe përsëri: “Unë dërgoj engjëllin tim dhe ai do të përgatisë rrugën para meje” (Mal.3:1). Për disa, se janë gjarpërinj, "një brez nepërkash" (Mateu 12:34). Pra, sipas disponimit të tij, ai mund të jetë gjithçka, edhe engjëll edhe burrë. Çfarë po i them engjëllit? Dhe i biri i Perëndisë: "Unë thashë", thotë (Shkrimi), "ju jeni perëndi dhe të gjithë jeni bij të Shumë të Lartit" (Ps. 82:6). Dhe akoma më e rëndësishme është se ai vetë ka fuqinë të bëhet një zot, një engjëll dhe një bir i Zotit. Njeriu madje krijon një engjëll. Ndoshta ju befasojnë këto fjalë? Por dëgjoni çfarë thotë Krishti: “në ringjallje as nuk martohen, as martohen, por mbeten si engjëjt” (Mateu 22:30), dhe gjithashtu: “kush mund ta marrë, le ta marrë” (Mateu 19:12). Në përgjithësi, virtyti bën engjëjt dhe virtyti është në fuqinë tonë; prandaj, ne mund të krijojmë engjëj, nëse jo nga natyra, atëherë nga vullneti. Pa virtyt nuk ka dobi të jesh engjëll nga natyra; Këtë e vërteton djalli, i cili ishte kështu më parë; dhe me të nuk ka të keqe të jesh njeri nga natyra; Kjo vërtetohet nga Gjoni, i cili ishte burrë, dhe nga Elia, i cili u ngjit në qiell, dhe nga të gjithë ata që duhej të shkonin atje. Trupi i tyre nuk i pengoi ata të banonin në parajsë; dhe ata, duke qenë jotrupor, nuk mund të qëndronin në parajsë. Prandaj, askush të mos brengoset dhe të mos ankohet për natyrën e tij, sikur të ishte pengesë, por për vullnetin e tij. Ai luan ishte bërë nga një gjë jo trupore: ja, thotë (apostulli), “kundërshtari juaj, djalli, sillet rreth e qark si një luan vrumbullues, duke kërkuar kë të përpijë” (1 Pjetrit 5:8); dhe ne (bëhemi) engjëj nga trupi. Ashtu si dikush që ka gjetur një lëndë të çmuar, p.sh., perla, ose perla, ose diçka të ngjashme, dhe e ka lënë pas dore, siç do të pësonte një humbje të madhe dikush që nuk ishte i ditur në gjëra të tilla, ashtu edhe ne, nëse nuk e njohim natyrën tonë, do ta neglizhojmë plotësisht; nëse e njohim, atëherë do të kujdesemi shumë dhe do të marrim përfitimin më të madh, sepse prej saj vjen veshja mbretërore, prej saj banesa mbretërore, prej saj anëtarët mbretërorë, (prej saj) gjithçka që është mbretërore. Le të mos abuzojmë me natyrën tonë në dëmin tonë. “Ju e keni bërë atë pak më të vogël se engjëjt” (Ps. 8:6), pra vdekja; por ne e morëm këtë për një kohë të shkurtër. Pra, asgjë nuk na pengon t'u afrohemi engjëjve nëse duam. U bëftë, qoftë tek ne kjo dëshirë, që ne, pasi e kemi kryer veprën tonë, t'i dërgojmë lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: