Беседа 32

Hechos 14:28, 15:1. Y permanecieron allí mucho tiempo con los discípulos. Algunos que vinieron de Judea enseñaron a los hermanos: a menos que os circuncidéis según el rito de Moisés, no podéis ser salvos. Hay que evitar la ira. – Cómo se cura el orgullo y de dónde viene. 1. Mira cómo en todas partes (los judíos) ellos mismos dan la ocasión y obligan (a los apóstoles) a volverse hacia los paganos. Anteriormente, siendo reprochado, (Pablo) se justificó y en su justificación dijo todo lo que hacía aceptable su palabra; y luego, cuando los judíos se alejaron, se fue a los gentiles. Ahora nuevamente, al ver una nueva dificultad, dicta una ley. Dado que ellos (Pablo y Bernabé), como les enseñó Dios, hablaban sin distinción a todos, esto despertó celos en aquellos de los judíos que enseñaban no sólo la circuncisión, sino también que (sin ella) “no podéis ser salvos”. Era oportuno decir lo contrario: “Si estáis circuncidados, no podéis ser salvos”. ¿Ves tentaciones constantes desde dentro y desde fuera? Es bueno que esto suceda en presencia de Paul, quien podría haber planteado una objeción. Pero Pablo no dijo: ¿entonces qué? ¿Realmente no soy digno de confianza después de tales señales? - pero actuó dócilmente por su bien. Y he aquí: después de esto todos sabrán lo que les pasó a los paganos, incluso los samaritanos, y se alegrarán. "Cuando hubo discordia y mucha competencia entre Pablo y Bernabé y ellos, decidieron que Pablo y Bernabé y algunos otros de ellos fueran a hablar de este asunto a los apóstoles y a los ancianos en Jerusalén. Entonces, escoltados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, hablando de la conversión de los paganos, y causaron gran alegría en todos los hermanos. Al llegar a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia, los apóstoles y los ancianos, y declararon todo lo que Dios había hecho. con ellos y cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles” (Hechos 15:2-4). Mira cómo lo están ajardinando. "Entonces se levantaron algunos de los fariseos que creían en la herejía y dijeron que los gentiles debían circuncidarse y mandarse guardar la ley de Moisés. Los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar este asunto. Después de una larga discusión, Pedro se levantó y les dijo: ¡Varones hermanos! Vosotros sabéis que desde los primeros días Dios me escogió de entre nosotros, para que de mi boca los gentiles oyeran la palabra del evangelio y creyeran" (Hechos 15:5–7). Mire cómo Pedro todavía se comunica con los judíos, habiendo estado separado de esta (comunicación) durante mucho tiempo. "Ya sabes", dice. Probablemente, también estaban los que lo habían acusado antes por Cornelio, y los que entraron con él en casa de Cornelio (Hechos 11:12); por eso los trae como testigos. “Dios nos escogió primero de los días”. ¿Qué significa “de nosotros”? Es decir, dice, en Palestina o en vuestra presencia. "De mi boca". Vean cómo muestra que a través de él habla Dios, y nada humano. “Y Dios, que conoce el corazón, les dio testimonio”. Les señala el testimonio del Espíritu. “Habiéndoles dado el Espíritu Santo, como también a nosotros” (Hechos 15:8). Mire cómo en todas partes equipara a los paganos (con los judíos). “Y no hizo diferencia entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones” (Hechos 15:9). Sólo por la fe, dice, recibieron lo mismo. Esto sirve para avergonzar a los judíos, o mejor aún, puede enseñarles que lo que se necesita es sólo fe, y no obras (de la ley) ni circuncisión. Al decir esto, (los apóstoles) no quieren justificar sólo a los paganos, sino enseñar también a los judíos a dejar la ley. Sin embargo, todavía no lo expresan. "¿Por qué tentáis ahora a Dios, queriendo poner sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar? Pero creemos que por la gracia del Señor Jesucristo seremos salvos, como ellos" (Hechos 15:10-11). ¿Qué significa: “tentar a Dios”? ¿Por qué no crees, dice, en Dios? ¿Por qué lo tentáis, como si no pudiera salvar por la fe? Por lo tanto, aferrarse a la ley es (un signo de) incredulidad. Luego muestra que ellos mismos no reciben ningún beneficio de ello, pero pone todo en la ley, y no en ellos, y así suaviza la reprensión. "¿Lo cual", dice, "ni nuestros padres ni nosotros pudimos soportar? Pero creemos que por la gracia del Señor Jesucristo seremos salvos, tal como ellos fueron". ¡De qué poder están llenas estas palabras! También dice lo que Pablo dijo con más detalle en su carta a los Romanos: “si Abraham fue justificado por las obras”, dice, “tiene alabanza, pero no delante de Dios” (Rom. 4:2). ¿Ves que esto sirve más para enseñar (a los judíos) que para justificar a los paganos? Si hubiera hablado de esto sin ninguna razón particular, tal vez no habría expresado tal comentario; pero luego, habiendo recibido una razón, ya habla sin miedo. Y ved cómo por todas partes las acciones de los enemigos se vuelven a favor de los apóstoles. Si no se hubiera dado la ocasión no se hubiera dicho ni esto ni lo que sigue. Y de aquí aprenden que aunque los paganos no quisieran convertirse, no deben ser despreciados. Pero pasemos a lo anterior. En ti, dice, “eligió” y “desde los primeros días”. Estas palabras demuestran que (fue) hace mucho tiempo, y no ahora. También es importante que esto se aplique a los creyentes judíos. Esto lo confirman dos circunstancias: el tiempo y el lugar. También está bien dicho: “eligió”; no dijo: los favoreció, por así decirlo, sino: “eligió”. ¿Cómo se sabe esto? Del Espíritu, dice. Luego muestra que no sólo la gracia, sino también su virtud se evidencia en el hecho de que no se les dio menos. “Mediante un largo razonamiento”, dice, “entre nosotros y ellos”. Por tanto, los corazones deben ser examinados en todas partes. Dijo a su debido tiempo: “Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio”, tal como en aquel lugar: “Tú, Señor, conoces los corazones de todos, muéstralos” (Hechos 1,24). Y lo que le agrade (a Dios), mire lo que añade: “después de una larga discusión entre nosotros y ellos”. Habiendo hablado de la evidencia que les concierne, habla luego de la gran verdad que Pablo proclama: “ni circuncisión ni incircuncisión” (Gal. 5:6), y también: “crea en sí mismo” (Ef. 2:15). Las semillas de todo esto están contenidas en el discurso de Pedro. No dijo: entre los circuncidados, sino: “entre nosotros”, es decir, los apóstoles. Luego, para no molestarse con la palabra: “nada”, añade: “habiendo purificado sus corazones por la fe”, y así resuelve el desconcierto. Primero explica el tema del discurso, y luego demuestra que no es la ley la que es mala, sino que ellos mismos son débiles. 2. Mira lo intimidante que es al final de su discurso. No les dice nada de los profetas, sino (se refiere a) hechos reales que ellos mismos presenciaron. Probablemente, luego testifiquen y confirmen el discurso con sus hechos. Y fíjense, (Pedro) primero permite que se lleve a cabo la discusión en la Iglesia, y luego habla. Dado que no habló de la circuncisión, sino de los paganos (uno, poco a poco confirmándose, se volvió más concluyente, y el otro era característico de probar si uno podía ser salvo bajo la ley), entonces mira lo que hace: muestra que ellos mismos están en peligro si la ley no pudiera hacer lo que hizo la fe; si carecen de fe, inevitablemente se ven amenazados de destrucción. No dijo: no crees, lo cual sería demasiado doloroso, cuando, además, el hecho mismo lo demostraba. No había paganos en Jerusalén, pero en Antioquía, por supuesto, sí los había; Por eso (Pablo y Bernabé) van allí y se quedan allí por un tiempo considerable. Algunos de los fariseos se rebelaron, todavía sufriendo de lujuria y queriendo subyugar a los creyentes paganos. Pablo también era versado en la ley, pero no padecía esta enfermedad; A su llegada (de Jerusalén), la enseñanza se volvió más precisa, ya que si los de Jerusalén no mandan nada parecido, mucho menos deberían mandar. ¿Ves cómo no sufren por la codicia, sino que se regocijan en su fe? Así, sus historias no eran por ambición o vanidad, sino para justificar la predicación a los paganos; Por eso no dicen nada sobre lo que les pasó a los judíos. ¡Grande es la terquedad de los fariseos que, después de la fe, imponen la ley y desobedecen a los apóstoles! Pero mira cómo éstos hablan mansamente y sin orgullo; Estas conversaciones son agradables y dejan una impresión más fuerte. ¿Ves cómo nunca se preocupan por la elocuencia, sino que prueban con las obras y el Espíritu? Y con tanta evidencia hablan dócilmente. Y mira: no van a reprochar a los que estaban en Antioquía, sino que de aquí vuelven a tomar razón (de sus órdenes). De esta manera, los que fueron condenados incluso sin la intención de los apóstoles se ocuparon de las concupiscencias de los gobernantes. Sin embargo, no dijeron nada de eso; pero cuando ya habían decidido el asunto, entonces escribieron con mayor fuerza. Así que la mansedumbre es siempre un gran bien; mansedumbre, digo, no frialdad; mansedumbre, no adulación, porque estas propiedades son muy diferentes entre sí. Nada irritaba a Paul, nada irritaba a Peter. Si tienes pruebas, ¿por qué estás enojado? ¿No es para invalidarlos también? Una persona enojada nunca podrá convencer. Ayer hablamos de la ira; nada nos impide hablar (de lo mismo) hoy; la repetición frecuente puede hacer algo. Y la medicina que tiene el poder de curar una herida, si no se aplica con frecuencia, lo arruinará todo. No creas que por falta de atención hacia ti hablamos muchas veces de lo mismo; si no prestáramos atención, no hablaríamos; pero ahora decimos esto porque esperamos brindarles un gran beneficio. ¡Oh, si pudiéramos hablar de las mismas cosas todo el tiempo! ¡Oh, si no tuviéramos otro tema de conversación, ni otra preocupación que la de cómo frenar nuestras pasiones! ¿No es extraño que mientras los reyes, que viven en abundancia y tanto honor, no tengan otra conversación, ni en la mesa ni en ningún otro momento, excepto cómo derrotar a sus enemigos, para lo cual celebran reuniones todos los días, reúnen a líderes militares y soldados, exigen impuestos y en los asuntos civiles consideran necesario tener en cuenta estas dos circunstancias, cómo derrotar a sus enemigos y organizar los suyos en el mundo, nosotros ni siquiera queremos hablar de tales temas en nuestros sueños? Hablamos de cómo comprar un campo, cómo (adquirir) esclavos y aumentar la propiedad, todos los días y no sabemos lo suficiente; pero no queremos hablar de nuestros, verdaderamente nuestros, asuntos ni nosotros mismos ni escuchar a otros hablar de ello. ¿De qué, dime, quieres hablar? ¿Sobre el almuerzo? Pero es común que los chefs hablen de esto. ¿Sobre el dinero? Pero esto es (el negocio de) comerciantes y comerciantes. ¿Sobre los edificios? Pero estos son arquitectos y constructores de casas. ¿Sobre la tierra? Pero estos son agricultores. Nuestro negocio no es otra cosa que cómo adquirir riqueza para el alma. Por tanto, no os resulte repugnante nuestra palabra. ¿Por qué nadie condena al médico que habla constantemente del arte de la medicina, ni a otros artistas que hablan de su arte? Si nuestras pasiones estuvieran tan domadas que no fuera necesario recordárnoslas, entonces con razón se nos podría reprochar ambición y vanidad. Sin embargo, ni siquiera entonces lo hicieron (pudieron hacerlo). Incluso si estuvieran domesticados, habría que hablar para no volver a caer en ellos. Y los médicos hablan no sólo con los enfermos, sino también con los sanos; También tienen libros de tal contenido que pueden curar a algunos de sus enfermedades y mantener sanos a otros. Por eso, incluso si estamos sanos, no debemos rehuir, sino hacer todo lo posible para mantener nuestra salud. 3. Si estamos enfermos, estas conversaciones nos son doblemente necesarias: primero, para curarnos de la enfermedad; en segundo lugar, para que, una vez curados, no volváis a caer en él. Así que ahora hablaremos según el método médico, y no según lo que conviene en un estado de salud. ¿Cómo puede expulsarse esta mala pasión? ¿Cómo calmar esta intensa fiebre? Veamos de dónde vino y destruyamos la causa. ¿De dónde suele venir? De arrogancia y gran orgullo. Destruyamos esta causa y juntos destruiremos la enfermedad. ¿Qué es la arrogancia? ¿De dónde viene? Quizás estemos en peligro de encontrar otro comienzo. Así, sea cual sea (la razón) que nos muestre la palabra, nos precipitaremos hacia ella para arrancar el mal de la tierra y de las raíces. ¿De dónde viene la arrogancia? Porque no nos ponemos a prueba a nosotros mismos; Tratamos de conocer las propiedades de la tierra, aunque no seamos agricultores, también las propiedades de las plantas, las propiedades del oro, aunque no seamos comerciantes, la ropa y todo, pero con respecto a nosotros mismos y a nuestra naturaleza no intentamos hacerlo. ¿Pero quién, dices, no conoce su propia naturaleza? Muchos, y tal vez todos menos unos pocos. Si quieres, aquí es donde comenzaré mi denuncia. Dime: ¿qué es el hombre? Si le preguntas a alguien: ¿en qué se diferencia de un tonto, en qué se parece a los seres celestiales, qué se puede hacer de una persona? ¿Podría responder correctamente? No pienses. Como ocurre con cualquier cosa, lo mismo ocurre con una persona (se puede decir): una persona es un ser; pero puede convertirse tanto en ángel como en bestia. ¿No te parecen extrañas estas palabras? Pero muchas veces los habéis oído en las Escrituras; allí se dice de algunas personas que “es el mensajero de Jehová de los ejércitos”; “Y la ley”, dice, “buscan en su boca” (Mal. 2:7); y nuevamente: “Yo envío mi ángel, y él preparará el camino delante de mí” (Mal.3:1). Acerca de algunos, que son serpientes, “una generación de víboras” (Mateo 12:34). Entonces, según su propio estado de ánimo, puede ser todo, tanto un ángel como un hombre. ¿Qué le estoy diciendo al ángel? Y el hijo de Dios: “Dije”, dice (Escritura), “vosotros sois dioses, y todos hijos del Altísimo” (Sal. 82:6). Y aún más importante es que él mismo tiene el poder de convertirse en dios, ángel e hijo de Dios. El hombre incluso crea un ángel. ¿Quizás estas palabras te sorprendan? Pero escuchemos lo que dice Cristo: “en la resurrección ni se casan ni se dan en casamiento, sino que permanecen como ángeles” (Mateo 22:30), y también: “el que pueda recibirlo, que lo reciba” (Mateo 19:12). En general, la virtud hace a los ángeles y la virtud está en nuestro poder; por lo tanto, podemos crear ángeles, si no por naturaleza, sí por voluntad. Sin virtud no hay beneficio en ser ángel por naturaleza; Esto lo prueba el diablo, que antes era así; y con ello no hay nada malo en ser humano por naturaleza; Esto lo prueban Juan, que era hombre, y Elías, que ascendió al cielo, y todos los que tenían que ir allí. Su cuerpo no les impidió habitar en el cielo; y aquellos, siendo incorpóreos, no podían permanecer en el cielo. Por tanto, nadie se entristezca ni se queje de su naturaleza, como si fuera un obstáculo, sino de su propia voluntad. Ese león estaba hecho de una cosa incorpórea: he aquí, dice (el apóstol), “vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8); y nosotros (nos convertimos) en ángeles de lo físico. Así como quien encuentra una sustancia preciosa, por ejemplo perlas, o perlas, o algo parecido, y la descuida, como quien no tiene conocimiento de tales cosas, sufrirá una gran pérdida, así nosotros, si no conocemos nuestra naturaleza, la descuidaremos por completo; si lo conocemos, entonces brindaremos un gran cuidado y recibiremos el mayor beneficio, porque de él proviene la vestimenta real, de él la morada real, de él los miembros reales, (de él) todo lo que es real. No abusemos de nuestra propia naturaleza en detrimento nuestro. “Le has hecho un poco menor que los ángeles” (Sal. 8:6), es decir, muerte; pero tenemos esto por poco tiempo. Entonces, nada nos impide acercarnos a los ángeles si queremos. Que haya, que haya en nosotros este deseo, de que, habiendo cumplido nuestra hazaña, enviemos gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: