Беседа 32
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أعمال 14: 28، 15: 1. وأقاما هناك زمانا طويلا مع التلاميذ. وكان قوم من اليهودية يعلّمون الإخوة: إن لم تختتنوا حسب رتبة موسى لا تقدرون أن تخلصوا.
يجب تجنب الغضب. – كيف يتم علاج الكبرياء ومن أين يأتي.
1. انظر كيف يمنح (اليهود) أنفسهم في كل مكان الفرصة والقوة (الرسل) للتوجه إلى الوثنيين. في السابق، بعد التوبيخ، برر (بولس) نفسه وقال في تبريره كل ما جعل كلمته مقبولة؛ وبعد ذلك لما رجع اليهود ذهب إلى الأمم. والآن مرة أخرى، إذ رأى صعوبة جديدة، وضع قانونًا. وبما أنهما (بولس وبرنابا)، كما علمهما الله، تكلما للجميع دون تمييز، فقد أثار هذا غيرة لدى اليهود الذين علموا ليس فقط الختان، ولكن أيضًا (بدونه) "لا تقدرون أن تخلصوا". لقد كان الوقت مناسبًا لقول العكس: "إن اختتنتم لا تقدرون أن تخلصوا". هل ترى إغراءات مستمرة من الداخل والخارج؟ ومن الجيد أن يحدث هذا بحضور بولس، الذي كان بإمكانه أن يعترض. لكن بولس لم يقل: فماذا إذن؟ هل أنا حقًا غير جدير بالثقة بعد هذه العلامات؟ - لكنه تصرف بخنوع من أجلهم. وانظر: بعد هذا سيعلم الجميع بما حدث للوثنيين، حتى السامريين، فيفرحون.
"ولما حدث خلاف وتنافس شديد بين بولس وبرنابا وبينهم، قرروا أن يذهب بولس وبرنابا وآخرون منهم إلى الرسل والمشايخ في أورشليم في هذا الأمر. فمروا في فينيقية والسامرة بمرافقة الكنيسة، يتحدثون عن اهتداء الوثنيين، وكانوا يسببون فرحًا عظيمًا لجميع الإخوة. ولما وصلوا إلى أورشليم، استقبلتهم الكنيسة والرسل والمشايخ وأخبروا بكل ما قاله الله. وقد فعل معهم وكيف فتح للأمم باب الإيمان" (أع 15: 2-4).
انظروا كيف يتم تنسيقها. "فقام قوم من الفريسيين الذين يؤمنون بالهرطقة وقالوا أنه ينبغي أن يختتن الأمم ويأمرون أن يحفظوا شريعة موسى. فاجتمع الرسل والمشايخ لينظروا في هذا الأمر. وبعد مباحثة طويلة قام لهم بطرس وقال لهم: أيها الرجال الإخوة، أنتم تعلمون أن الله اختارني من بيننا منذ الأيام الأولى، لكي يسمع الأمم من فمي كلمة الإنجيل فيؤمنون" (أعمال الرسل). 15: 5-7). انظر كيف لا يزال بطرس يتواصل مع اليهود، بعد أن انفصل عن هذا (التواصل) لفترة طويلة. يقول: "أنت تعلم". وربما كان هناك أيضًا من اتهموه من قبل لصالح كرنيليوس، ومن دخلوا معه إلى بيت كرنيليوس (أع 11: 12)؛ لذلك يحضرهم شهودا. "الله اختارنا أولا من الأيام". ماذا يعني "منا"؟ أي فيقول: في فلسطين، أو في حضوركم. "من فمي". انظر كيف يوضح أن الله يتكلم من خلاله، وليس من خلال أي شيء بشري. "والله العارف القلوب شهد لهم." يوجههم إلى شهادة الروح. "وأعطاهم الروح القدس كما أعطانا أيضًا" (أعمال 15: 8). انظر كيف يساوي في كل مكان بين الوثنيين (مع اليهود).
"ولم يفرق بيننا وبينهم، مطهرًا قلوبهم بالإيمان" (أعمال 15: 9). ويقول إنه بالإيمان وحده نالوا نفس الشيء. وهذا يؤدي إلى عار اليهود، أو الأفضل من ذلك، يمكن أن يعلمهم أن المطلوب هو الإيمان وحده، وليس الأعمال (الناموس) وليس الختان. بهذا القول لا يريد (الرسل) تبرير الوثنيين فقط، بل يريد أن يعلم اليهود أيضًا ترك الناموس. ومع ذلك، فإنهم لم يعبروا عن هذا بعد.
"لماذا تجربون الله الآن وتريدون أن تضعوا على أعناق التلاميذ نيراً لا يستطيع آباؤنا ولا نحن أن نحمله؟ ولكننا نؤمن أننا بنعمة الرب يسوع المسيح سنخلص مثلهم" (أعمال الرسل 15: 10-11). ماذا يعني: "جربوا الله"؟ ويقول لماذا لا تؤمن بالله؟ لماذا تجربونه كأنه لا يستطيع أن يخلص بالإيمان؟ ولذلك فإن التمسك بالقانون هو (علامة) الكفر. ثم يوضح أنهم هم أنفسهم لا يتلقون أي فائدة منه، لكنه يضع كل شيء على الناموس، وليس عليهم، وبالتالي يخفف التوبيخ. "وهو ما لم يستطع آباؤنا ولا نحن أن نحتمله؟ ولكننا نؤمن أننا بنعمة الرب يسوع المسيح سوف نخلص مثلهم تماماً." ما هي القوة التي تمتلئ بها هذه الكلمات! ويقول أيضًا ما قاله بولس بإسهاب في رسالته إلى أهل رومية: "إن كان إبراهيم قد تبرر بالأعمال، فله مدح، ولكن ليس عند الله" (رومية 4: 2). فهل ترى أن هذا يخدم التعليم (اليهود) أكثر من تبرير الوثنيين؟ ولو أنه تحدث عن ذلك دون أي سبب معين، ربما لم يكن ليقول مثل هذه الملاحظة؛ ولكن بعد أن تلقى السبب، يتحدث بالفعل بلا خوف.
وانظر كيف تتحول تصرفات الأعداء في كل مكان لصالح الرسل. ولو لم يعطوا المناسبة لما قيل هذا ولا ما بعده. ومن هنا يتعلمون أنه حتى لو لم يرغب الوثنيون في التحول، فلا ينبغي احتقارهم. ولكن دعونا ننتقل إلى ما سبق. فيك يقول: "اختار"، و"من الأيام الأولى". وهذه الكلمات تدل على أنه (كان) منذ زمن طويل، وليس الآن. ومن المهم أيضًا أن ينطبق هذا على المؤمنين اليهود. وهذا ما يؤكده حالان: الزمان والمكان. وحسن القول أيضًا: "اختار". ولم يقل: فضلهم على حاله، بل: «اختار». كيف يعرف هذا؟ يقول من الروح. ثم يوضح أنه ليس فقط النعمة، ولكن أيضًا فضيلتهم تتجلى في حقيقة أنهم لم يعطوا أقل من ذلك. ويقول: «بطويل الظن بيننا وبينهم». ولذلك يجب فحص القلوب في كل مكان. قال في الوقت المناسب: "الله العارف القلوب شهد لهم"، كما في ذلك الموضع: "أنت يا رب تعرف قلوب الجميع، أرهم" (أع 1: 24).
وما شاء الله فانظر ماذا يضيف: (بعد حديث طويل بيننا وبينهم). وبعد أن تحدث عن الأدلة المتعلقة بهم، تحدث بعد ذلك عن الحق العظيم الذي يعلنه بولس: "لا بالختان ولا بالغرلة" (غل 5: 6)، وأيضًا: "يخلق في نفسه" (أفسس 2: 15). بذور كل هذا موجودة في خطاب بطرس. ولم يقل: بين المختونين، بل: بيننا، أي الرسل. ثم، لكي لا ينزعج من كلمة: "لا شيء"، يضيف: "مطهرين قلوبهم بالإيمان"، وهكذا يحل الحيرة. لقد شرح أولاً موضوع الخطاب، ثم بيّن أن القانون ليس هو السيء، بل هم أنفسهم ضعفاء.
2. انظر كم هو مخيف في نهاية حديثه. إنه لا يخبرهم بشيء من الأنبياء، بل (يشير) إلى أحداث حقيقية شهدوها بأنفسهم. ومن المحتمل أنهم شهدوا فيما بعد وأكدوا الكلام بأحداثه. ولاحظ أن (بطرس) سمح أولًا بإجراء المناقشة في الكنيسة، ثم تحدث. نظرًا لأنه لم يتحدث عن الختان، بل عن الوثنيين (أحدهم، تم تأكيده تدريجيًا، أصبح أكثر حسمًا، والآخر كان مميزًا لاختبار ما إذا كان يمكن للمرء أن يخلص بموجب الناموس)، فانظر ماذا يفعل: فهو يُظهر أنهم أنفسهم في خطر إذا لم يتمكن الناموس من فعل ما فعله الإيمان؛ وإذا كانوا يفتقرون إلى الإيمان، فهم مهددون حتماً بالهلاك. لم يقل: أنت لا تصدق، الأمر الذي سيكون مؤلمًا للغاية، علاوة على ذلك، أثبت هذا الفعل نفسه. لم يكن هناك وثنيون في القدس، ولكن في أنطاكية، بالطبع، كان هناك؛ ولهذا السبب ذهب (بولس وبرنابا) إلى هناك وبقيا هناك مدة طويلة. وتمرد بعض الفريسيين، وهم ما زالوا يعانون من الشهوة ويريدون إخضاع المؤمنين الوثنيين.
وكان بولس أيضًا متعلمًا في الشريعة، لكنه لم يكن يعاني من هذا المرض؛ عند وصوله (من القدس)، أصبح التعليم أكثر دقة، لأنه إذا كان الذين في القدس لا يأمرون بشيء كهذا، فلا ينبغي عليهم أن يأمروا كثيرًا. فهل ترى كيف لا يعانون من الطمع، بل يفرحون بإيمانهم؟
وهكذا لم تكن قصصهم عن الطموح أو الغرور، بل لتبرير التبشير للوثنيين. ولهذا السبب لا يقولون أي شيء عما حدث لليهود. عظيم هو عناد الفريسيين الذين بعد الإيمان يفرضون الناموس ويعصيون الرسل! ولكن انظروا كيف يتكلم هؤلاء بوداعة وبدون كبرياء. مثل هذه المحادثات ممتعة وتترك انطباعًا أقوى. أرأيت كيف لا يهتمون أبدًا بالفصاحة، بل يثبتون بالعمل والروح؟ ومع مثل هذه الأدلة يتحدثون بخنوع. وانظر: إنهم لا يذهبون لتوبيخ الذين كانوا في أنطاكية، ولكن من هنا يأخذون سببًا مرة أخرى (لأوامرهم). بهذه الطريقة اهتم أولئك الذين أدينوا حتى بدون قصد الرسل بشهوة الحكام. ومع ذلك، لم يقولوا شيئا من هذا القبيل؛ ولكن عندما قرروا الأمر بالفعل، كتبوا بقوة أكبر. لذلك فإن الوداعة هي دائمًا خير عظيم؛ أقول الوداعة وليس البرودة. الوداعة وليس التملق، لأن هذه الخصائص تختلف كثيرًا عن بعضها البعض. لا شيء أزعج بولس، ولا شيء أزعج بطرس. إذا كان لديك دليل فلماذا أنت غاضب؟
أليس لجعلها باطلة أيضا؟ الشخص الغاضب لا يستطيع الإقناع أبداً. تحدثنا بالأمس عن الغضب؛ لا شيء يمنعنا من الحديث (عن نفس الشيء) اليوم؛ التكرار المتكرر قد يفعل شيئًا ما. والدواء الذي لديه القدرة على شفاء الجرح، إذا لم يستخدم كثيرًا، سوف يدمر كل شيء. لا تظن أننا كثيرًا ما نتحدث عن نفس الشيء بسبب قلة الاهتمام بك؛ إذا لم ننتبه فلن نتكلم؛ لكننا نقول هذا الآن لأننا نأمل أن نجلب لك فائدة عظيمة.
أوه، لو كان بإمكاننا التحدث عن نفس الأشياء طوال الوقت! آه، لو لم يكن لدينا موضوع آخر للمحادثة، ولم يكن هناك اهتمام آخر سوى كيفية كبح عواطفنا! أليس غريبا - في حين أن الملوك، الذين يعيشون في وفرة ومثل هذا الشرف، ليس لديهم أي محادثة أخرى، سواء على الطاولة أو في أي وقت آخر، باستثناء كيفية هزيمة أعدائهم، الذين يعقدون اجتماعات كل يوم، ويجمعون القادة العسكريين والجنود، ويطالبون بالضرائب، وفي الشؤون المدنية يعتبرون أنه من الضروري وضع هذين الظرفين في الاعتبار، وكيفية هزيمة أعدائهم وترتيب أعداءهم في العالم، لا نريد حتى التحدث عن مثل هذه المواضيع في أحلامنا؟ نتحدث عن كيفية شراء حقل، وكيفية (اكتساب) العبيد وزيادة الممتلكات، كل يوم ولا نعرف ما يكفي؛ لكننا لا نريد أن نتحدث عن شؤوننا الخاصة، سواء بأنفسنا أو بالاستماع إلى الآخرين وهم يتحدثون عنها. ماذا، أخبرني، هل تريد التحدث عنه؟ عن الغداء؟ ولكن من الشائع أن يتحدث الطهاة عن هذا الأمر. عن المال؟ ولكن هذا (عمل) التجار والتجار. عن المباني؟ لكن هؤلاء مهندسون معماريون وبناة منازل. عن الأرض؟ لكن هؤلاء مزارعون.
عملنا ليس سوى كيفية اكتساب الثروة للروح. لذلك لا تكن كلمتنا مقززة لديكم. لماذا لا يدين أحد الطبيب الذي يتحدث باستمرار عن فن الطب، أو غيره من الفنانين الذين يتحدثون عن فنهم؟ إذا تم ترويض عواطفنا بحيث لا تكون هناك حاجة لتذكيرنا بها، فمن الممكن أن نلوم على الطموح والغرور. ومع ذلك، حتى ذلك الحين لم يفعلوا (كان بإمكانهم ذلك). وحتى لو تم ترويضهم، فلا بد من التحدث حتى لا تقع فيهم مرة أخرى. والأطباء لا يتحدثون مع المرضى فحسب، بل مع الأصحاء أيضًا؛ لديهم أيضًا كتب ذات محتوى يمكنهم من خلاله شفاء البعض من الأمراض والحفاظ على صحة الآخرين. لذلك، حتى لو كنا بصحة جيدة، لا ينبغي لنا أن نخجل، بل أن نفعل كل شيء للحفاظ على صحتنا.
3. إذا مرضنا، فهذه المحادثات ضرورية بالنسبة لنا بشكل مضاعف: أولا، للشفاء من المرض؛ ثانيًا، حتى إذا شفيت، لا تقع فيه مرة أخرى. لذا سنتحدث الآن حسب الطريقة الطبية، وليس حسب ما هو مناسب في الحالة الصحية. كيف يمكن طرد هذه العاطفة الشريرة؟ كيف يمكن إخماد هذه الحمى الشديدة؟ دعونا نرى من أين جاء وندمر السبب. من أين تأتي عادة؟ من الكبرياء والكبرياء الكبير. دعونا ندمر هذه القضية، ومعا سيتم تدمير المرض. ما هو الغطرسة؟ من أين تأتي؟ ربما نكون في خطر العثور على بداية أخرى. وهكذا، مهما كان (السبب) الذي تظهره لنا الكلمة، فإننا سوف نسرع إليه لنقتلع الشر من الأرض ومن الجذور. من أين تأتي الغطرسة؟ لأننا لا نختبر أنفسنا؛ نحاول أن نتعرف على خصائص الأرض، رغم أننا لسنا مزارعين، وأيضًا على خصائص النباتات، على خصائص الذهب، على الرغم من أننا لسنا تجارًا، على الملابس وكل شيء، ولكن فيما يتعلق بأنفسنا وطبيعتنا لا نحاول القيام بذلك.
ولكن من، كما تقول، لا يعرف طبيعته؟ كثيرون، وربما الكل باستثناء القليل. إذا أردت، هذا هو المكان الذي سأبدأ فيه إدانتي. قل لي: ما هو الإنسان؟ إذا سألت أحدهم: كيف يختلف عن الأخرس، وكيف يشبه الكائنات السماوية، وما الذي يمكن أن يصنعه الإنسان - فهل يجيب بشكل صحيح؟ لا تفكر. كما هو الحال في أي شيء، كذلك بالنسبة للإنسان (يمكن القول): الإنسان كائن؛ لكنه يمكن أن يصبح ملاكًا ووحشًا. ألا تبدو هذه الكلمات غريبة بالنسبة لك؟ ولكنكم سمعتموها كثيرًا في الكتاب المقدس؛ هناك يقال عن بعض الناس أنه "رسول رب الجنود"؛ يقول: "والناموس من فمه يطلبون" (ملا 2: 7)؛ وأيضًا: "أنا أرسل ملاكي فيهيئ الطريق أمامي" (ملا 3: 1). وعن البعض أنهم حيات "جيل الأفاعي" (متى 12: 34). لذا، حسب مزاجه، يمكنه أن يكون كل شيء، ملاكًا ورجلًا. ماذا أقول للملاك؟ وابن الله: "أنا قلت، يقول (الكتاب): "إنكم آلهة، وبنو العلي كلكم" (مز 82: 6). والأهم من ذلك هو أنه هو نفسه لديه القدرة على أن يصبح إلهًا وملاكًا وابنًا لله. حتى أن الإنسان يخلق ملاكًا.
ربما هذه الكلمات تذهلك؟ لكن استمع إلى ما يقوله المسيح: "في القيامة لا يتزوجون ولا يتزوجون، بل يبقون مثل الملائكة" (متى 22: 30)، وأيضاً: "من استطاع أن يقبل فليقبل" (متى 19: 12). بشكل عام، الفضيلة تصنع الملائكة، والفضيلة في قوتنا؛ لذلك، يمكننا أن نخلق الملائكة، إن لم يكن بالطبيعة، فبالإرادات. بدون الفضيلة لا فائدة من أن تكون ملاكًا بالطبيعة؛ وهذا ما أثبته الشيطان الذي كان هكذا من قبل؛ ومعه لا ضرر من أن يكون الإنسان بطبيعته؛ وهذا ما أثبته يوحنا الذي كان إنسانًا، وإيليا الذي صعد إلى السماء، وجميع الذين كان عليهم أن يذهبوا إلى هناك. ولم يمنعهم جسدهم من السكن في السماء؛ وهؤلاء، لكونهم غير ماديين، لا يمكنهم البقاء في السماء.
لذلك، لا ينبغي لأحد أن يحزن أو يتذمر من طبيعته وكأنها عائق، بل من إرادته. لقد صار هذا الأسد من شيء غير مادي: هوذا يقول (الرسول): "إن إبليس خصمكم كأسد زائر يجول ملتمسًا من يبتلعه هو" (1 بطرس 5: 8). ونحن (نصبح) ملائكة من الجسد. فكما أن من وجد مادة ثمينة مثل اللؤلؤ أو اللؤلؤ أو ما شابه ذلك وأهملها، كما أن من لم يكن عالمًا بمثل هذه الأشياء يخسر خسارة كبيرة، كذلك نحن إذا لم نعرف طبيعتنا سنهملها تمامًا؛ إذا عرفناها، فإننا نقدم رعاية كبيرة ونحصل على أكبر فائدة، لأن منها يأتي اللباس الملكي، منه المسكن الملكي، منه الأعضاء الملكيين، (منه) كل ما هو ملكي. دعونا لا نسيء استخدام طبيعتنا على حسابنا. ""أصغرته قليلًا عن الملائكة"" (مز 8: 6) أي الموت؛ لكننا حصلنا على هذا لفترة قصيرة. لذلك، لا شيء يمنعنا من الاقتراب من الملائكة إذا أردنا.
نرجو أن تكون فينا هذه الرغبة ، حتى نتمكن ، بعد أن أنجزنا عملنا ، من إرسال المجد إلى الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين.
هذه الأحاديث ألقاها القديس في القسطنطينية سنة 400 أو 401.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: