Беседа 31

Дела 14:14–15. Али апостоли Варнава и Павле, чувши за то, раздероше своје хаљине и, јурећи у народ, гласно рекоше: људи! шта радиш? И ми смо људи као и ви, и проповедамо вам јеванђеље да бисте се од ових лажних ствари обратили Богу Живом, који је створио небо и земљу и море и све што је у њима. Павлова љубомора. - О трпљењу увреда. – Слика љуте особе. 1. Погледај којом силом апостоли све раде. Поцепали су се, похрлили, почели гласно да плачу, и све то - из расположења својих душа, од гађења према ономе што се догодило и у знак своје туге. И беше заиста жалосна, заиста неутешна туга, што су их узимали за богове, као да уводе идолопоклонство, које су дошли да униште. И то је уредио ђаво. Не ћуте, али шта? „А ми смо“, кажу, „људи попут вас“. Зло је одмах на самом почетку заустављено. Нису рекли само: „људи“, већ: као ти. Затим, да не бисте помислили да се и они клањају боговима, послушајте шта додају: „Проповедамо вам јеванђеље, да се од ових лажних ствари обратите Богу Живом, који је створио небо и земљу и море и све што је у њима. Погледајте: не помињу пророке, и не говоре зашто је (Бог), будући Творац свега, допустио незнабошцима да живе по њиховим законима. „Који је у прошлим нараштајима дао свим народима да ходе својим путевима“ (Дела 14:16). Шта је (Бог) дозволио, (Павле) говори, али зашто је дозволио, још не (каже); зауставља се за сада на ономе што је најпотребније, не помињући име Христово. „Иако Он није престао да сведочи о Себи добрим делима, дајући нам кишу и плодна времена са неба, и испуњавајући наша срца храном и радошћу“ (Дела 14:17). Гледајте: он не жели да увећа њихову кривицу, већ их учи да све боље односе према Богу. (Апостоли) су знали да не треба да се брину толико о томе да кажу нешто достојно о Богу колико о томе да кажу нешто корисно својим слушаоцима. Обратите пажњу како прикривено указује на њихову кривицу. На крају крајева, ако је (Бог) учинио толико за њих, онда заслужују казну за то што, уживајући у таквим благодетима, нису познавали свог Хранитеља. Али он то не каже јасно, већ само наговештава, говорећи: „дајући нам кишу са неба“. Тако је Давид рекао: „Обогатише се плодом пшенице, вином и уљем“ (Пс. 4:8); и на многим другим местима, говорећи о стварању, указује на ово. Јеремија такође говори прво о стварању, а затим о индустрији, која се јавља (у слању) кише. Њима се руководи у свом говору. „Испуњавајући наша срца храном и радошћу“, каже он. Храна се (сервира) у изобиљу, а не само у изобиљу и према томе у потреби. „И док су то говорили, једва су убедили народ да им не принесу жртве“ (Дела 14:18). Стога су били још вреднији изненађења. Видите ли да су били забринути да зауставе ово лудило? „Неки Јевреји дођоше из Антиохије и Иконије и, када су апостоли смело проповедали, убедили су народ да их напусти, говорећи: не говоре ништа истинито, али сви лажу. И узбунивши народ, каменовали су Павла и извукли га из града, сматрајући га мртвим“ (Дела 14:19). Заиста синови ђавољи! Не само у својим градовима, већ и ван њих, они то чине и труде се да нашкоде проповеди колико и апостоли да је ојачају. „И узбуркавши народ“, каже он, „каменоваше Павла и одвукоше га из града“. Овде се испуњава изрека: „Доста вам је моја благодат, јер се сила моја у слабости усавршава“ (2. Кор. 12,9). Ово је више од подизања хромих. Пагани су их сматрали за богове, а Јевреји су их „убедили и узбудили народ“: нису се сви обично чудили њима (апостоли). И гле, у истом граду у коме су им се толико зачудили, они трпе патњу; и било је корисно за оне који су то видели. А шта им је (Бог) допустио да због тога страдају, послушајте како (сам апостол) истиче када каже: „Уздржавам се, да ко не помисли на мене више од онога што у мени види“ (2. Кор. 12, 6). „Када су се ученици окупили око њега, он је устао и отишао у град“ (Дела 14:20). Видите ли његову љубомору? Видиш ли ватрену и ватрену ревност? Поново је ушао у исти град, и из овога постаје јасно да ако је (касније) отишао, то је било зато што је хтео да сеје реч (на другим местима) и да није требало да нервира њихов бес. То их је прославило ништа мање од чуда и још више их одушевило. Нигде се не каже да су се вратили, радујући се што су чинили знамења, али да су се удостојили да прихвате срамоту за име Његово. То су научили од Христа, који је рекао: „Не радујте се што вам се духови покоравају“ (Лука 10:20). Истинска и чиста радост је страдати било шта за Христа. Затим су обишли све оне градове у којима су били изложени опасности. „А сутрадан се повукао са Варнавом у Дерву. Проповедавши овоме граду Јеванђеље и стекавши доста ученика, вратише се кроз Листру, Иконију и Антиохију, јачајући душе ученика, подстичући их да наставе у вери и учећи да кроз многе невоље морамо ући у Царство Божије“ (Дела апостолска 20:20). 2. Тако су говорили, па су убеђивали. „Потврђујући“, каже (писац), „душе ученика“. Тако су се још више потврдили и придружили. Предсказали су (страдање) за њих да не би били у искушењу, јер је исто требало да се деси не само са апостолима, већ и са ученицима, да би они одмах од самог почетка препознали и моћ проповеди и чињеницу да и они морају да страдају, и да би храбро стали, не чудећи се само знацима, него још више (стренг темпе). Зато је и сам рекао: „оним подвигом који сте видели у мени и сада чујете“ (Фил. 1,30). Прогон је уследио за прогоном, свуда је било грдње, прогона, каменовања: шта је утеха? Како су вас убедили када су на самом почетку говорили о патњи? Али ево још једне утехе. „И поставши за њих старешине у свакој цркви, молили су се уз пост и препоручивали их Господу у кога су веровали“ (Дела 14:23). Видите ли Павлову љубомору? „Помолише се“, каже он, „постом и предадоше их Господу“. Ево хиротоније са постом; поново постећи очишћујући душе наше. „Тада прошавши Писидију дођоше у Памфилију, и проповедавши реч Господњу у Перги, сиђоше у Аталију“ (Дела 14:24–25). Да ученици не би клонули духом јер су они који се узимају за богове претрпели таква страдања, долазили су к њима и разговарали. И напомена: они се унапред повлаче у Дербе да би им омогућили да се смире од беса; па опет на Листру, Иконију и Антиохију, попуштајући им када су били раздражени, и опет им се обраћајући када су се смирили. Видите ли како нису све учинили благодаћу, већ и сопственом марљивошћу? „И одатле су отпловили у Антиохију, одакле су били предани благодати Божијој за дело које су довршили“ (Дела 14:26). Зашто опет долазе у Антиохију? Да објави шта се тамо догодило. Осим тога, овим ће се постићи велика ствар: коначно је било потребно отворено проповедати незнабошцима; Зато и долазе да то објаве, да би знали за то – а десило се да су у исто време дошли и они који су забранили да разговарају са незнабошцима, и да би они, пошто су касније добили потврду из Јерусалима, отишли ​​(ка незнабошцима) отворено. Или другим речима: ово открива њихово неарогантно расположење. Дошавши, они показују и своју смелост, пошто су незнабошцима проповедали и без њих (апостола), и послушност, пошто их о томе обавештавају: учинивши таква дела, не постадоше се горди. „Где су издани“, каже (писац), „у милост Божију“. Дух је тада заповедио; али је познато да оно што припада Духу припада и Сину, јер Оне имају једну силу, као што је природа Сина и Духа једна. „Дошавши тамо и сабравши цркву, испричаше све шта је Бог учинио с њима и како је отворио врата вере незнабошцима. И остадоше тамо доста времена са ученицима" (Дела 14:27–28). И требало је да буде, јер је град био велики и имао је потребу за учитељима. Али да се окренемо горе наведеном. Они су их задивили самим својим изгледом, цепајући своју одећу. Исус Навин је учинио исто након пораза народа (Израел): (Исус Навин 7 то је њихово понашање). иначе не би зауставили такав порив, иначе не би угасили овај пламен, да не престанемо да радимо оно што је потребно, шта се онда не би догодило да то нису урадили, помислили би да нису скромни и више забринути за своју част оне, односно реч: „И ми смо људи као и ви, и проповедамо вам јеванђеље, да се од ових лажних обратите Богу Живоме“. Као да су ово рекли: иако смо људи, већи смо од ових (богова), јер су мртви. Погледајте како они не само да застају, већ и поучавају, а ништа не говоре о невидљивим објектима. „Ко је створио“, каже он, „небо и земљу и море и све што је у њима“. Сама времена назива сведоцима. О гнев Јевреја! Усудили су се да дођу до народа који је толико почастио апостоле и каменовао Павла. Извели су га ван града, можда из страха од људи. „Помолили су се“, каже (писац), „постом и предали их Господу“. Учили су постити пред искушењем. Они нису говорили о томе шта су сами урадили, већ о томе „шта им је Бог учинио“. Чини ми се да су говорили о искушењима. Они нису дошли овамо узалуд и не да би се смирили, већ са предвиђањем, вођени Духом, да би се проповед међу незнабошцима учврстила. Али зашто, кажете, нису поставили старешине на Кипру и у Самарији? Јер овај други није био далеко од апостола, а први од Антиохије, због чега се и одржала реч (тамо); овде им је била потребна већа утеха, посебно паганским верницима, које је требало много поучити. Дошли су да поучавају јер су заиста били заређени Духом. И погледајте Павлову љубомору. Он не пита да ли треба да проповеда незнабошцима, него одмах проповеда; Зато је за себе рекао: „Нисам се тада саветовао у крви и телу“ (Гал. 1:16). 3. Заиста, туга је велики благослов и украс велике и племените душе. Колико је после овога поверовало, а нико није постао толико славан! Тако да нам је увек потребна љубомора, велики жар душе и њена спремност на смрт. Немогуће је примити Царство другачије него кроз крст. Немојмо се заваравати. Ако је за време рата немогуће побећи препуштањем блаженству, бригом о имовини, трговином и непажњом, онда још више у овој борби. Или мислите да ово злостављање није суровије од свих других? „Наша борба“, каже (апостол), „није против крви и меса“ (Еф. 6:12). Било да ручамо, шетамо или се умивамо, непријатељ увек стоји поред нас. Он не зна за време одмора, осим за време сна; али често и тада насрће, уносећи нечисте помисли и разбуђујући наше страсти сновима. А ми, с обзиром на оно неважно због чега он напада, нисмо будни, нисмо трезни, не гледамо на многе нама непријатељске силе, не мислимо да је баш то највећа несрећа, него се усред толиких битака препуштамо блаженству, као усред света. Верујте ми, и сада је могуће поднети патње теже од оних које је Павле претрпео. Онда су га каменовали, али сада можете бити каменовани речима тежим од камења. Шта треба учинити? Шта је урадио. Он није мрзео оне који су га тукли, али пошто су га извели, поново је ушао у град да учини добро онима који су га толико увредили. Ако сте и ви претрпели увреду од преступника који се према вама понашао неправедно, онда сте и ви били, такорећи, каменовани. Немојте рећи: Нисам урадио ништа лоше. Шта је Павле урадио због чега би га требало каменовати? Он је проповедао о царству, одвратио се од заблуде, водио ка Богу: ово је достојно круна, достојно славе, достојно безбројних награда, а не камења – а ипак је претрпео супротно. Али ово је бриљантна победа. „И извукли су ме“, каже (писац). И често сте привучени. Али немој се гневити, него кротошћу проповедај реч (Божју). Да ли те је неко увредио? Ћути, благослови ако можеш: тако ћеш и ти проповедати реч (Божју), учити кротости и надахњивати смирење. Знам многе који пате не толико од рана колико од увреда речима, јер рана додирује тело, а ово се тиче душе. Али немојмо се узнемиравати, или још боље, када смо увређени, издржимо. Зар не видите како рвачи, рањени у главу и без зуба, мирно подносе бол? Али овде нема потребе за млевењем, нема потребе да гризете зубима. Сети се Господа свога, и ово ће сећање одмах постати лек за тебе; сети се Павла; Сматрајте да када добијете рану остајете победник, а када нанесете рану остајете поражени, а ово ће све излечити. Немојте се заносити у (првом) минуту и ​​одмах ћете све исправити; не предај се (првом) покрету, и све ћеш угасити. Велика је утеха поднети било шта за Христа. Ако не објављујете реч вере, онда објављујете реч мудрости. Али, кажете, што више (преступник) види кротост, то више напада. Да ли сте заиста узнемирени јер вам умножава награде? Али, рећи ће, постаје несаломив. Ово је изговор за ваш кукавичлук; напротив, тада постаје несаломив када се осветиш. Да је Бог знао да услед освете преступници постају несаломиви, он то не би заповедио, него би рекао: освети се; али Он зна да то доноси више користи. Не правите законе који су противни Богу; Послушајте га; Ниси ништа бољи од Онога који нас је створио. Рекао је: трпи увреде; а ти кажеш: осветићу се преступнику да не постане несаломив. Па да ли ти је више (за Бога) стало до њега? То су речи страсти, тврдоглавости, гордости, противљења заповестима Божијим. Чак и ако је претрпео штету, зар не би требало да послуша? Када Бог нешто заповеда, не треба да постављамо законе који су противни Њему. „Благи одговор“, каже (Мудри), „одвраћа гнев“ (Пословице 15:1). То је оно што (одговор) чини скромним, а не контроверзним. Ако је теби добро, онда је добро и њему; ако је штетно за вас, који размишљате да то исправите, онда још више за њега. „Докторе, исцели себе“ (Лука 4:23). Да ли је рекао нешто лоше (о теби)? Ти хвалиш (га). Да ли сте клеветали? Ти узносиш. Да ли сте планирали зло? Учини себи услугу. Одужите му се ако вам је заиста стало до његовог спасења и не покушавајте да задовољите своју страст за осветом. Али, рећи ћете, више пута искушавајући моје дуготрпљење, постао му је још горе. Не ради се о вама, већ о њему. Да ли желите да знате шта је Бог претрпео? Његови олтари су уништени, пророци су побијени (Рим. 11,3), али је Он све издржао. Зар није могао да спусти муње одозго? Али пошто су пророци које је послао убијени, послао је Сина. Када су они показали велику злобу, онда је Он показао добра дела. Исто тако, када видиш (бесног човека) очврслог, онда се утолико више попуштај, јер самој његовој тврдоћи треба веће олакшање. Што више вређа, то му треба више кротости. Као што грозница, када постане посебно интензивна, тада захтева смирење, тако и човек који се огорчио. Кад се звер превише разбесне, онда сви бежимо од ње, као и од љуте. Немојте мислити да је то част за њега: да ли заиста желимо да одамо почаст звери или демонима када бежимо од њих? Уопште не. Ово је срамота и срамота; или боље, не срамота и прекор, него снисходљивост и човекољубље. Зар не видите како морнари, када настане јак ветар, спуштају једра да не би потопили брод? А јахач, кад га коњи носе, даје им слободну вољу и не суздржава се, да не би џабе (своју) снагу трошио. 4. Урадите исто. Бес је ватра, то је јак пламен који захтева (запаљиву) супстанцу; не дај храну ватри, и ускоро ћеш зауставити зло. Љутња сама по себи нема моћ осим ако је неко други не подржава. Ништа те не може оправдати. Опседнут је бесом и не зна шта ради; и ако, гледајући у њега, паднеш у исту ситуацију и не следиш његов пример, можеш ли онда добити опроштај? Када би неко, на гозби, видео другог у сали у пијаном и ружном стању, а онда и сам пао у исто стање, зар то не би било неопростиво, поготово што се после тога напио? Тако је овде. Немојмо мислити да можемо оправдано рећи: нисам ја започео; ово нас оптужује да, видевши га, нисмо били мудри; исто као да је неко рекао: нисам ја први убио. Зато си достојан казне, јер се, видевши пример, ниси уздржао. Кад бисте видели пијаног човека како повраћа, мучи се, мучи се, избуљује очи, пуни сто нечистоћом, и сви беже од њега, а онда и сами упадате у исто, зар не бисте били још одвратнији? Тако и онај који је љут. Он напреже вене онога ко повраћа, распаљује му очи, мучи изнутра, избацује речи много горе од те хране, говори све као несварено и ништа корисно - јер љутња смета - и као што често постоји вишак слузи, надражујући стомак, потпуно га исцрпљује, тако и овде вишак топлоте, боље да не поремети, не би дозволио да се врелина поремети. ћути, а љути говори све што треба и шта не треба чинити, срамотећи не оне који слушају, већ себе. И као што бежимо од оних који бљују, тако бежимо од оних који су љути. Шта ћемо онда? Посипајмо им бљувотину пепелом, тихо дозовимо псе да једу бљувотину. Знам да са гађењем слушаш; али желим да се и ви осећате исто када видите то стање, а не да уживате у њему. Љут човек је нечистији од пса који се враћа на бљувотину (2. Петрова 2,22): да је једном престао да повраћа, не би био као он; ако опет поврати, онда је очигледно да је појео оно што је повратио. Али шта је горе од овога? Шта је нечистије од усана које једу такву храну? Штавише, прво је ствар природе, али ово друго није; или боље, обоје су у супротности са природом. Како? Дакле; узалуд се љутити (Мт. 5, 22) несвојствено је природи, али јој је супротно; Зато он не говори ништа као човек, већ нешто као звер, нешто као лудак. Као што је телесна болест супротна природи, тако је и ово. А да је то противно природи (види се из чињенице) да ће, ако дуго остане у оваквом стању, мало-помало умријети; а остајући дуго у ономе што је својствено природи неће пропасти. Радије бих делио оброк са човеком који једе прљавштину него са оним који изговара такве речи. Зар не видите како свиње једу измет? Као и ове. Шта је заиста срамотније од речи које изговарају љути људи? Они као да се труде да не кажу ништа разумно, ништа чисто, али шта год је срамотно, шта год је ружно, покушавају да кажу и ураде; и што је још горе, срамотећи себе више, мисле да срамоте друге; а да се брукају јасно је из горе реченог. Не замерите што говорим лажи. Нека, на пример, озлоглашена блудница, или неко други који глуми на спектаклу, води свађу са неким; Нека му овај каже ове речи, и он ће му рећи исто: ко ће се од њих више увредити таквим речима? Овај чује оно што је у њему, а овај слуша оно што није у њему; Тако се у оном ништа није осрамотило, али се у овом много тога придодало његовој срамоти. Али нека заиста постоје нека дела за која само љути зна, и нека их, прећутавши пре тога, открије у току гнева; а у овом случају више штети себи. Како? Постати весник зла, стећи репутацију бескрупулозног и неверног; видеће како ће га сви одмах окривити и свуда ово рећи: да је и знао за убиство, рекли би, онда би све ово изразио. Сви ће се окретати од њега као нечовек, мрзети га, називати га свирепом и дивљом звером и радије ће му опростити него њему. Не окрећемо се толико од оних који имају ране колико од оних који покушавају да их разоткрију и покажу. Дакле, вређа не само тог човека, него и себе и оне који слушају, и уопште сву људску природу; задивио је слушаоца, али није учинио ништа добро! Зато Павле каже: „да ми се да реч да устима својим отворено и смело објавим тајну јеванђеља“ (Еф. 6,19). Имајмо језик који добро говори да бисмо стекли љубав и наклоност. Али зло је достигло тачку да се многи хвале стварима којих би требало да се стиде. Многи изговарају ову претњу: нећеш стати, кажу, на мој језик. Такве речи су карактеристичне за пијану и неуредну жену, непристојну старицу коју прогањају на пијаци. Нема ништа срамније од ових речи; Нема ничег недостојнијег за мужа, ничег женственијег, него ставити своју снагу у језик и хвалити се клеветом, као они који глуме на призорима, као шаљивци, паразити и ласкавци. Они који се тиме хвале више су свиње него људи. Требало је то да сакријеш од себе, а да ти је то неко други рекао, да бежиш од његових речи као непријатељских и недостојних мужа; и сам постајеш весник прекора. Али нећеш наудити ни најмање ономе ко од тебе чује зло. Зато вас молим, схватајући колико је ово зло, којим се многи и хвале, да се опаметимо, исправимо одане овом безумљу, протерамо таква друштва из града, унапредимо свој језик и уздржимо га од сваке клевете, да, очишћени од грехова, стекнемо благодат одозго и удостојимо се човекољубља самога Божијег, Сине, са Којим Отац, са Духом Светим слава, сила, част, сада и увек, и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. или 401. године. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: