Беседа 31

Veprat e Apostujve 14:14–15. Por apostujt Barnaba dhe Pali, kur dëgjuan për këtë, grisën rrobat e tyre dhe, duke nxituar në popull, thanë me zë të lartë: burra! cfare po ben Dhe ne jemi njerëz si ju dhe ju predikojmë ungjillin, që ju të ktheheni nga këto gjëra të rreme te Perëndia i Gjallë, i cili krijoi qiellin dhe tokën, detin dhe gjithçka që është në to. Xhelozia e Palit. - Rreth fyerjeve të qëndrueshme. – Imazhi i një personi të zemëruar. 1. Shikoni me çfarë fuqie apostujt bëjnë gjithçka. Ata grisën rrobat e tyre, nxituan, filluan të bërtasin me zë të lartë, dhe e gjithë kjo - nga disponimi i shpirtit të tyre, nga neveria për atë që kishte ndodhur dhe si shenjë e pikëllimit të tyre. Dhe ishte vërtet për të ardhur keq, vërtet pikëllim i pangushëllueshëm, që u morën për perëndi, sikur po futnin idhujtarinë, të cilën erdhën për ta shkatërruar. Dhe ishte rregulluar nga djalli. Ata nuk heshtin, por çfarë? "Dhe ne," thonë ata, "jemi njerëz si ju." E keqja u ndal menjëherë që në fillim. Ata nuk thanë vetëm: "njerëz", por: si ju. Pastaj, që të mos mendoni se edhe ata adhurojnë perëndi, dëgjoni se çfarë shtojnë: “Ne ju predikojmë ungjillin, që nga këto gjëra të rreme të ktheheni te Perëndia i Gjallë, që krijoi qiellin dhe tokën, detin dhe gjithçka që është në to. Shikoni: ata nuk i përmendin profetët dhe nuk thonë pse (Zoti), duke qenë Krijuesi i gjithçkaje, i lejoi paganët të jetojnë sipas ligjeve të tyre. “Të cilët në brezat e kaluar i lejuan të gjitha kombet të ecin në rrugët e tyre” (Veprat e Apostujve 14:16). Çfarë lejoi (Zoti), flet (Pali), por pse e lejoi, nuk e bën akoma (thotë); ndalet për momentin në atë që është më e nevojshme, pa përmendur emrin e Krishtit. “Edhe pse ai nuk pushoi së dëshmuari për veten e tij me vepra të mira, duke na dhënë shi dhe stinë të frytshme nga qielli dhe duke na mbushur zemrat me ushqim e gëzim” (Veprat e Apostujve 14:17). Shikoni: ai nuk dëshiron të rrisë fajin e tyre, por i mëson ata të lidhin më mirë gjithçka me Zotin. (Apostujt) e dinin se ata nuk duhet të shqetësoheshin aq shumë për të thënë diçka të denjë për Zotin sesa për të thënë diçka të dobishme për dëgjuesit e tyre. Vini re se sa fshehurazi ai tregon fajin e tyre. Në fund të fundit, nëse (Zoti) ka bërë kaq shumë për ta, atëherë ata meritojnë dënim për faktin se, duke shijuar përfitime të tilla, ata nuk e njihnin Ushqyesin e tyre. Por ai nuk e thotë këtë qartë, por vetëm lë të kuptohet, duke thënë: "Duke na dhënë shi nga qielli". Kështu Davidi tha: “Ata ishin të pasur nga fryti i grurit, i verës dhe i vajit” (Ps. 4:8); dhe në shumë vende të tjera, kur flet për krijimin, ai tregon për këtë. Jeremia gjithashtu flet fillimisht për krijimin, dhe më pas për industrinë, e cila shfaqet (në dërgimin e) shirave. Ai udhëhiqet prej tyre në fjalimin e tij. "Na mbush zemrat tona me ushqim dhe gëzim," thotë ai. Ushqimi (shërbohet) me bollëk, dhe jo vetëm me bollëk dhe në përputhje me rrethanat në nevojë. “Dhe ndërsa ata thoshin këtë, mezi e bindën popullin që të mos u ofronin flijime” (Veprat e Apostujve 14:18). Prandaj, ata ishin edhe më të denjë për befasi. E shihni se ata ishin të shqetësuar për të ndaluar këtë çmenduri? "Disa judenj erdhën nga Antiokia dhe Ikoni dhe, kur apostujt predikuan me guxim, e bindën popullin që t'i linte, duke thënë: "Ata nuk thonë asgjë të vërtetë, por të gjithë gënjejnë. Dhe, pasi e zgjuan popullin, e vranë me gurë Palin dhe e tërhoqën zvarrë jashtë qytetit, duke e konsideruar të vdekur" (Veprat 14:19). Vërtet bij të djallit! Jo vetëm në qytetet e tyre, por edhe jashtë tyre, ata e bëjnë këtë dhe përdorin po aq përpjekje për të dëmtuar predikimin, sa bëjnë apostujt për ta forcuar atë. "Dhe, pasi zgjuan popullin," thotë ai, "ata e vranë me gurë Palin dhe e tërhoqën zvarrë jashtë qytetit." Këtu përmbushet thënia: “Hiri im të mjafton, sepse fuqia ime përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9). Kjo është më shumë se ngritja e çalëve. Paganët i morën për perëndi, dhe hebrenjtë "i bindën dhe zgjuan njerëzit": jo të gjithë zakonisht habiteshin me ta (apostujt). Dhe shikoni, në të njëjtin qytet në të cilin ata ishin aq të mahnitur me ta, ata durojnë vuajtje; dhe ishte e dobishme për ata që e panë. Dhe çfarë (Perëndia) i lejoi ata të vuanin për këtë qëllim, dëgjoni se si (vetë apostulli) tregon kur thotë: “Unë përmbahem, që dikush të mos mendojë për mua më shumë se çfarë sheh tek unë” (2 Kor. 12:6). “Kur dishepujt u mblodhën rreth tij, ai u ngrit dhe shkoi në qytet” (Veprat 14:20). E shihni xhelozinë e tij? A e shihni zellin e zjarrtë dhe të zjarrtë? Ai hyri përsëri në të njëjtin qytet, dhe nga kjo bëhet e qartë se nëse ai (më vonë) u largua, kjo ishte për shkak se ai donte të mbillte fjalën (në vende të tjera) dhe se nuk kishte nevojë të acaronte mllefin e tyre. Kjo i lavdëroi ata jo më pak se mrekullitë dhe i kënaqi edhe më shumë. Askund nuk thuhet se ata u kthyen duke u gëzuar që kishin bërë shenja, por se ishin të denjë të pranonin çnderimin për emrin e Tij. Ata e mësuan këtë nga Krishti, i cili tha: “Mos u gëzoni që shpirtrat ju nënshtrohen” (Luka 10:20). Gëzimi i vërtetë dhe i pastër është të vuash çdo gjë për Krishtin. Pastaj ata vizituan të gjitha ato qytete në të cilat ata ishin të ekspozuar ndaj rrezikut. "Dhe të nesërmen u tërhoq me Barnabën në Derbë. Pasi predikuan Ungjillin në këtë qytet dhe pasi fituan mjaft dishepuj, ata u kthyen nëpër Lystra, Ikonium dhe Antioki, duke i forcuar shpirtrat e dishepujve, duke i nxitur ata të vazhdojnë në besim dhe duke mësuar se nëpërmjet shumë mundimeve ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë" (Veprat 12:20). 2. Kështu folën, kështu bindën. "Duke konfirmuar," thotë (shkrimtari), "shpirtrat e dishepujve". Kështu ata u konfirmuan dhe u bashkuan edhe më shumë. Ata parashikuan (vuajtje) për ta që të mos tundoheshin, pasi e njëjta gjë duhej të kishte ndodhur jo vetëm me apostujt, por edhe me dishepujt, në mënyrë që ata të njihnin menjëherë fuqinë e predikimit dhe faktin se edhe ata duhet të vuanin, dhe që ata të qëndronin me guxim, duke mos u habitur vetëm nga shenjat, por edhe më shumë (kundër tundimeve). Prandaj ai vetë tha: “Me të njëjtën luftë që keni parë në mua dhe tani dëgjoni” (Filip. 1:30). Persekutimi pasoi persekutimin, kudo kishte sharje, përndjekje, gurëzim: cili është ngushëllimi? Si ju bindën kur folën për vuajtjet që në fillim? Por këtu është një ngushëllim tjetër. “Dhe, pasi caktuan pleq për ta në çdo kishë, u lutën me agjërim dhe ia dorëzuan Zotit në të cilin besuan” (Veprat e Apostujve 14:23). E shihni xhelozinë e Palit? "Ata u lutën," thotë ai, "me agjërim dhe ia dorëzuan Zotit". Këtu është shugurimi me agjërim; duke agjëruar përsëri, duke pastruar shpirtrat tanë. “Pastaj, duke kaluar nga Pisidia, erdhën në Pamfili dhe, pasi predikuan fjalën e Zotit në Pergë, zbritën në Attalia” (Veprat e Apostujve 14:24–25). Që dishepujt të mos humbisnin zemrën, sepse ata që ishin marrë për perëndi po përjetonin kaq vuajtje, ata erdhën tek ata dhe biseduan. Dhe vini re: ata tërhiqen në Derbe paraprakisht për t'i lejuar ata të qetësohen nga tërbimi i tyre; dhe pastaj përsëri në Lystra, Ikoni dhe Antioki, duke iu dorëzuar atyre kur ishin të acaruar dhe përsëri duke u kthyer nga ata kur u qetësuan. E shihni se si ata nuk bënë gjithçka me hirin, por edhe me zellin e tyre? “Dhe që andej lundruan për në Antioki, prej nga iu besuan hirit të Perëndisë për veprën që e përfunduan” (Veprat e Apostujve 14:26). Pse vijnë përsëri në Antioki? Për të njoftuar se çfarë ndodhi atje. Veç kësaj, nëpërmjet kësaj do të arrihet një gjë e madhe: më në fund ishte e nevojshme t'u predikohej haptazi paganëve; Kjo është arsyeja pse ata vijnë për ta shpallur atë, në mënyrë që ata të dinë për të - dhe ndodhi që në të njëjtën kohë erdhën ata që kishin ndaluar të bisedonin me paganët, dhe në mënyrë që ata, pasi kishin marrë më vonë konfirmimin nga Jeruzalemi, të shkonin (te paganët) hapur. Ose me fjalë të tjera: kjo zbulon prirjen e tyre jo arrogante. Me të ardhur, ata tregojnë edhe guximin e tyre, pasi u predikuan paganëve edhe pa ata (apostujt), dhe bindjen, pasi ata i informojnë për këtë: pasi kanë bërë vepra të tilla, ata nuk u bënë krenarë. "Ku u tradhtuan", thotë (shkrimtari), "për hir të Zotit". Atëherë Fryma urdhëroi; por dihet se ajo që i përket Frymës i përket edhe Birit, sepse Ata kanë një fuqi, ashtu si natyra e Birit dhe Frymës është një. “Duke mbërritur atje dhe duke mbledhur kishën, ata treguan gjithçka që Perëndia kishte bërë me ta dhe se si ua kishte hapur derën e besimit paganëve. Dhe ata qëndruan atje një kohë të gjatë me dishepujt” (Veprat e Apostujve 14:27–28). Dhe kështu duhet të ishte, sepse qyteti ishte i madh dhe kishte nevojë për mësues. Por le të kthehemi tek sa më sipër. Ata i mahnitën me pamjen e tyre, duke grisur rrobat e tyre. Jozueu bëri të njëjtën gjë pas disfatës së popullit (Izraelit) (Jozueu nuk ia vlen të mendohet ndryshe për ta 7: ata nuk do ta kishin shuar një shtysë të tillë, përndryshe, le të mos ndalemi së bërëi atë që është e nevojshme, nëse në këtë mënyrë mezi do t'i bindnin, atëherë çfarë nuk do të kishte ndodhur nëse nuk do ta kishin bërë këtë, do të mendohej se ata nuk ishin më të përulur dhe të shqetësuar për të folurit e tyre. dmth fjala: "Dhe ne jemi njerëz si ju dhe ne ju predikojmë ungjillin, që të ktheheni nga këta të rremë te Zoti i Gjallë". Siç do të thoshin: edhe pse ne jemi njerëz, ne jemi më të mëdhenj se këta (zota), sepse ata kanë vdekur. Shikoni se si ata jo vetëm ndalojnë, por edhe mësojnë dhe nuk thonë asgjë për objektet e padukshme. "Kush krijoi," thotë ai, "qiejt dhe tokën dhe detin dhe çdo gjë që është në to." Ai i quan vetë kohët dëshmitarë. O zemërimi i hebrenjve! Ata guxuan të vinin te njerëzit që i nderuan aq shumë apostujt dhe ta vrisnin me gurë Palin. E nxorën jashtë qytetit, ndoshta nga frika e njerëzve. "Ata u lutën," thotë (shkrimtari), "me agjërim dhe ia dorëzuan Zotit". Ata mësuan të agjëronin përballë tundimit. Ata nuk folën për atë që bënë ata vetë, por "atë që Perëndia u bëri atyre". Më duket se po flisnin për tundime. Ata nuk erdhën këtu kot dhe jo për t'u qetësuar, por me largpamësi, duke u udhëhequr nga Fryma, që predikimi midis paganëve të vendoset më shumë. Po pse, thoni ju, nuk vendosën pleq në Qipro dhe Samari? Sepse ky i fundit nuk ishte larg apostujve dhe i pari nga Antiokia, prandaj fjala (atje) u mbajt; këtu kishin nevojë për ngushëllim më të madh, sidomos besimtarët paganë, të cilët duhej të mësoheshin shumë. Ata erdhën për të dhënë mësim sepse ishin vërtet të shuguruar nga Shpirti. Dhe shikoni xhelozinë e Palit. Ai nuk pyet nëse duhet t'u predikojë paganëve, por menjëherë predikon; Prandaj ai tha për veten e tij: “Atëherë nuk u këshillova me mish e gjak” (Gal. 1:16). 3. Vërtet, pikëllimi është një bekim dhe zbukurim i madh i një shpirti të madh e fisnik. Sa shumë besuan pas kësaj, dhe askush nuk u bë kaq i famshëm! Pra, gjithmonë kemi nevojë për xhelozi, zjarr i madh i shpirtit dhe gatishmëria e tij për vdekje. Është e pamundur të marrësh mbretërinë ndryshe përveçse nëpërmjet kryqit. Le të mos gënjejmë veten. Nëse gjatë një lufte është e pamundur të ikësh duke u dhënë pas lumturisë, duke u kujdesur për pronën, duke u marrë me tregti dhe duke mbetur i pakujdesshëm, atëherë aq më tepër gjatë kësaj beteje. Apo mendoni se ky abuzim nuk është më mizor se gjithë të tjerët? "Beteja jonë," thotë (apostulli), "nuk është kundër mishit dhe gjakut" (Efes. 6:12). Qoftë duke ngrënë drekë, duke ecur apo duke u larë, armiku qëndron gjithmonë pranë nesh. Ai nuk njeh kohë pushimi, përveçse gjatë gjumit; por shpesh edhe atëherë sulmon, duke futur mendime të papastra dhe duke na ngjallur pasionet me ëndrra. Dhe ne, duke pasur parasysh gjënë e parëndësishme për të cilën ai sulmon, nuk jemi të zgjuar, jo të kthjellët, nuk i shikojmë forcat e shumta armiqësore ndaj nesh, nuk mendojmë se pikërisht kjo është fatkeqësia më e madhe, por mes kaq betejash kënaqemi me lumturinë, si në mes të botës. Më besoni, edhe tani është e mundur të duroni vuajtje më të rënda se ato që duroi Pali. Pastaj e vranë me gurë, por tani mund të gurosesh me fjalë më të rënda se gurët. Çfarë duhet bërë? Çfarë bëri. Ai nuk i urrente ata që e rrihnin, por pasi e nxorën jashtë, hyri përsëri në qytet për t'u bërë mirë atyre që e kishin fyer aq shumë. Nëse edhe ju keni pësuar një fyerje nga një shkelës që ju ka trajtuar në mënyrë të padrejtë, atëherë edhe ju, si të thuash, jeni vrarë me gurë. Mos thuaj: Nuk kam bërë asgjë të keqe. Çfarë bëri Pali që do të garantonte që ta vrisnin me gurë? Ai predikoi për mbretërinë, u largua nga gabimi, e çoi te Zoti: kjo është e denjë për kurora, e denjë për lavdi, e denjë për shpërblime të panumërta dhe jo për gurë - e megjithatë ai vuajti të kundërtën. Por kjo është një fitore e shkëlqyer. "Dhe ata më nxorrën jashtë," thotë (shkrimtari). Dhe shpesh jeni të tërhequr. Por mos u zemëroni, por predikoni fjalën (e Perëndisë) me butësi. Të ka fyer njeri? Heshtni, bekoni nëse mundeni: në këtë mënyrë edhe ju do të shpallni fjalën (të Perëndisë), do të mësoni butësinë dhe do të frymëzoni përulësinë. Njoh shumë që vuajnë jo aq nga plagët sa nga fyerjet me fjalë, sepse plaga prek trupin dhe kjo ka të bëjë me shpirtin. Por le të mos mërzitemi, ose më mirë, kur na ofendojnë, le të durojmë. A nuk e shihni se si mundësit, të plagosur në kokë dhe të humbur dhëmbët, e durojnë me qetësi dhimbjen? Por këtu nuk ka nevojë të bluani, nuk ka nevojë të kafshoni me dhëmbë. Përkujto Zotin tënd dhe ky kujtim do të bëhet menjëherë ilaç për ty; kujtoni Palin; Ki parasysh se kur merr një plagë, mbetesh fitues, dhe kur shkakton një plagë, mbetesh i mundur dhe kjo do të shërojë gjithçka. Mos u hutoni në minutën (e parë) dhe menjëherë do të korrigjoni gjithçka; mos u dorëzo në lëvizjen (e parë) dhe do të shuash gjithçka. Është një ngushëllim i madh të durosh çdo gjë për Krishtin. Nëse nuk e shpallni fjalën e besimit, atëherë shpallni fjalën e urtësisë. Por, thoni ju, sa më shumë (shkelësi) sheh butësi, aq më shumë sulmon. Jeni vërtet i mërzitur sepse ai ju shumëfishon shpërblimet? Por, do të thonë, po bëhet i paepur. Ky është një justifikim për frikacakët tuaj; përkundrazi, atëherë ai bëhet i paepur kur hakmerresh. Nëse Zoti do ta dinte se si rezultat i hakmarrjes, shkelësit bëhen të paepur, nuk do ta kishte urdhëruar, por do të thoshte: hakmerre veten; por Ai e di se ajo sjell më shumë dobi. Mos bëni ligje që janë në kundërshtim me Perëndinë; Bindjuni atij; Ti nuk je më i mirë se Ai që na krijoi. Ai tha: duroni fyerjet; dhe ti thua: Unë do të hakmerrem ndaj shkelësit që të mos bëhet i paepur. Pra, a kujdeseni më shumë (për Zotin) për të? Këto janë fjalë pasioni, kokëfortësie, krenarie, kundërshtimi ndaj urdhërimeve të Zotit. Edhe nëse ka pësuar dëm prej saj, a nuk duhet të bindet? Kur Zoti urdhëron diçka, ne nuk duhet të vendosim ligje që janë në kundërshtim me Të. "Një përgjigje e butë", thotë (I Urti), "e largon zemërimin" (Fjalët e Urta 15:1). Kjo është ajo që e bën (përgjigjen) të përulur, jo të diskutueshme. Nëse është mirë për ty, atëherë është mirë për të; nëse është e dëmshme për ju që po mendoni ta korrigjoni atë, aq më tepër për të. "Doktor, shëroje veten" (Luka 4:23). A tha diçka të keqe (për ju)? Ju e lavdëroni (atë). E shau? Ju lartësoni. E keni planifikuar të keqen? Bëjini vetes një nder. Shpërblejeni nëse vërtet kujdeseni për shpëtimin e tij dhe mos u përpiqni të kënaqni pasionin tuaj për hakmarrje. Por, do të thoni ju, pasi e kishte testuar vazhdimisht durimin tim, ai u bë më keq. Kjo nuk është për ju, por për të. A doni të dini se çfarë ka duruar Perëndia? Altarët e tij u shkatërruan, profetët e Tij u vranë (Rom. 11:3), por Ai duroi gjithçka. A nuk mund të lëshonte vetëtimën nga lart? Por pasi profetët që Ai dërgoi u vranë, Ai dërgoi Birin. Kur ata shfaqnin ligësi të madhe, atëherë Ai tregonte vepra të mira. Po kështu, kur të shihni (një person të zemëruar) të ngurtësuar, atëherë jepni edhe më shumë, sepse vetë ngurtësia e tij ka nevojë për lehtësim më të madh. Sa më shumë të ofendojë, aq më shumë ka nevojë për butësi. Ashtu si ethet, kur bëhen veçanërisht të forta, atëherë kërkon qetësi, po ashtu kërkon një person që është hidhëruar. Kur bisha tërbohet shumë, atëherë ne të gjithë ikim prej saj, si dhe nga ai i zemëruar. Mos mendoni se ky është një nder për të: a duam vërtet të nderojmë bishën apo demonët kur ikim prej tyre? Aspak. Ky është çnderim dhe turp; ose më mirë, jo çnderim dhe qortim, por përbuzje dhe filantropi. A nuk e shihni sesi marinarët, kur fryn një erë e fortë, i ulin velat e tyre që të mos fundosin anijen? Dhe kalorësi, kur e bartin kuajt, u jep lirinë dhe nuk përmbahet, që të mos e humbë fuqinë (e tij) kot. 4. Bëni të njëjtën gjë. Zemërimi është zjarr, është flakë e fortë që kërkon lëndë (të djegshme); mos i jep ushqim zjarrit dhe së shpejti do të ndalosh të keqen. Zemërimi nuk ka fuqi më vete nëse dikush tjetër nuk e mbështet atë. Asgjë nuk mund t'ju justifikojë. Ai është i pushtuar nga tërbimi dhe nuk di se çfarë po bën; dhe nëse, duke e parë atë, bie në të njëjtën situatë dhe nuk arrin të ndjekësh shembullin e tij, atëherë a mund të marrësh falje? Nëse dikush, ndërsa ishte në një festë, do të shihte një tjetër në sallë në gjendje të dehur dhe të shëmtuar, dhe më pas ai vetë të binte në të njëjtën gjendje, a nuk do të ishte e pafalshme, aq më tepër që pas kësaj u deh? Pra është këtu. Të mos mendojmë se mund të themi në arsyetim: nuk e nisa unë; kjo shërben për të na akuzuar se, duke e parë, nuk ishim të urtë; është njësoj sikur dikush të thotë: Nuk kam qenë i pari që kam vrarë. Kjo është arsyeja pse ju jeni të denjë për ndëshkim, sepse, duke parë shembullin, nuk u përmbajta. Nëse do të shihnit një burrë të dehur duke vjellë, duke munduar veten, duke e torturuar veten, duke i fryrë sytë, duke mbushur tryezën me papastërti dhe të gjithë duke ikur prej tij, dhe pastaj ju vetë të bini në të njëjtën gjë, a nuk do të ishit edhe më i neveritshëm? Po kështu edhe ai që zemërohet. I sforcon venat e atij që vjell, i ndez sytë, i mundon brendësinë, nxjerr fjalë shumë më keq se ai ushqim, thotë gjithçka si të patretur dhe asgjë të dobishme - sepse zemërimi ndërhyn - dhe ashtu siç shpeshherë teprica e gëlbazës, duke irrituar stomakun, e lodh plotësisht, kështu që këtu teprica e nxehtësisë nuk do ta bënte më mirë të mos e shqetësonte shpirtin. hesht, dhe personi i zemëruar thotë gjithçka që duhet dhe çfarë nuk duhet bërë, duke turpëruar jo ata që dëgjojnë, por veten. Dhe ashtu siç ikim nga ata që vjellin, ashtu ikim nga ata që janë të inatosur. Çfarë të bëjmë atëherë? Të spërkasim hi në të vjellat e tyre, të thërrasim qetësisht qentë që të hanë të vjellat. E di që po dëgjoni me neveri; por dua te ndihesh njesoj kur e sheh ate gjendje dhe te mos e kenaqesh. Një person i zemëruar është më i papastër se një qen që i kthehet të vjellave (2 Pjetrit 2:22): po të kishte pushuar një herë të vjellat, nuk do të kishte qenë si ai; nëse ai përsëri vjell, atëherë është e qartë se ai ka ngrënë atë që ka vjellë. Por çfarë ka më keq se kjo? Çfarë ka më të papastër se buzët që hanë një ushqim të tillë? Për më tepër, e para është një çështje e natyrës, por e dyta nuk është; ose më mirë, të dyja janë në kundërshtim me natyrën. Si? Pra; të jesh i zemëruar më kot (Mateu 5:22) është jo karakteristike për natyrën, por në kundërshtim me të; Prandaj ai nuk thotë asgjë si një njeri, por diçka si një bishë, diçka si një i çmendur. Ashtu si sëmundja trupore është në kundërshtim me natyrën, ashtu është edhe kjo. Dhe fakti që kjo është në kundërshtim me natyrën (duket nga fakti) se nëse qëndron në këtë gjendje për një kohë të gjatë, do të vdesë pak nga pak; dhe duke qëndruar për një kohë të gjatë në atë që është karakteristikë e natyrës, ajo nuk do të humbasë. Më mirë do të ndaj një vakt me një njeri që ha pisllëk sesa me një që thotë fjalë të tilla. A nuk e shihni se si derrat hanë feces? Kështu janë edhe këto. Çfarë është vërtet më e turpshme se fjalët e thëna nga njerëzit e zemëruar? Duket sikur përpiqen të mos thonë asgjë të arsyeshme, asgjë të pastër, por çfarëdo që është e turpshme, çfarëdo që është e shëmtuar, përpiqen të thonë dhe të bëjnë; dhe ajo që është më e keqja, duke turpëruar më shumë veten, mendojnë se po turpërojnë të tjerët; dhe se ata turpërojnë veten e tyre është e qartë nga ajo që u tha më lart. Mos u mërzit që të them gënjeshtra. Le të, për shembull, një prostitutë famëkeqe, ose dikush tjetër që vepron në spektakle, të bëjë një grindje me dikë; Ky le t'i thotë këto fjalë dhe ai do t'i thotë: cili prej tyre do të ofendohet më shumë nga këto fjalë? Ky dëgjon atë që është në të dhe ky dëgjon atë që nuk është në të; Kështu, në atë nuk iu turpërua asgjë, por në këtë turpit iu shtua shumë. Por le të jenë vërtet disa vepra që i di vetëm i zemëruari dhe le t'i zbulojë gjatë zemërimit, duke heshtur më parë; dhe në këtë rast ai e dëmton veten më shumë. Si? Duke u bërë lajmëtar i së keqes, duke fituar reputacionin e të qenit i paskrupullt dhe jobesnik; ai do të shohë se si të gjithë do ta fajësojnë menjëherë dhe do ta thonë këtë kudo: po ta dinte edhe për vrasjen, do të thoshin, atëherë ai do t'i kishte shprehur të gjitha këto. Të gjithë do të largohen prej tij si jo-njerëzor, do ta urrejnë, do ta quajnë një bishë të egër dhe të egër dhe më mirë do ta falin atë sesa atë. Ne nuk largohemi aq shumë nga ata që kanë plagë, sa nga ata që përpiqen t'i ekspozojnë dhe tregojnë ato. Pra, ai fyen jo vetëm atë person, por edhe veten dhe ata që dëgjojnë dhe gjithë natyrën njerëzore në përgjithësi; ai e mahniti dëgjuesin, por nuk bëri asgjë të mirë! Prandaj Pali thotë: “që të më jepet fjala për të shpallur hapur dhe me guxim me gojën time misterin e ungjillit” (Efesianëve 6:19). Le të kemi një gjuhë që flet mirë për të fituar dashuri dhe favor. Por e keqja ka arritur deri aty sa shumë mburren me gjëra për të cilat duhet të kenë turp. Shumë thonë këtë kërcënim: nuk do të qëndroni, thonë ata, kundër gjuhës sime. Fjalë të tilla janë karakteristike për një grua të dehur dhe të çrregullt, një plakë të pahijshme që përndiqet në treg. Nuk ka gjë më të turpshme se këto fjalë; Nuk ka asgjë më të padenjë për një burrë, asgjë më femërore sesa të vendosësh forcën në gjuhë dhe të mburresh me shpifje, si ata që veprojnë në spektakle, si shakatë, parazitët dhe lajkatarët. Ata që mburren me këtë janë më shumë derra se sa njerëz. Duhet t'ia kishe fshehur vetes këtë, dhe nëse dikush tjetër t'ju kishte thënë për këtë, duhet të largoheshit nga fjalët e tij si armiqësor dhe i padenjë për një burrë; dhe ti vetë bëhesh lajmëtar qortimi. Por ju nuk do t'i bëni asnjë dëm atij që dëgjon të keqen nga ju. Prandaj, unë ju këshilloj, duke kuptuar se sa e madhe është kjo e keqe, për të cilën shumë madje mburren, të arrijmë në vete, të korrigjojmë ata që janë të përkushtuar ndaj kësaj çmendurie, të dëbojmë shoqëri të tilla nga qyteti, të përmirësojmë gjuhën tonë dhe ta përmbahemi nga çdo shpifje, në mënyrë që, duke u pastruar nga mëkatet, të fitojmë hir nga lart dhe të bëhemi të denjë për dashurinë e Tij dhe të denjë për Zotin. Biri, me të cilin Ati, me Frymën e Shenjtë lavdi, fuqi, nder, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: