Беседа 31

Skutky 14:14–15. Ale keď to počuli apoštoli Barnabáš a Pavol, roztrhli si šaty a vrútili sa do ľudu a nahlas povedali: Muži! čo robíš A my sme ľudia ako vy a zvestujeme vám evanjelium, aby ste sa od týchto falošných vecí obrátili k živému Bohu, ktorý stvoril nebo a zem a more a všetko, čo je v nich. Pavlova žiarlivosť. - O znášaní urážok. – Obraz nahnevaného človeka. 1. Pozri, s akou mocou robia všetko apoštoli. Roztrhali si šaty, ponáhľali sa, začali hlasno kričať a to všetko - z rozpoloženia ich duše, z hnusu nad tým, čo sa stalo, a na znak ich smútku. A bol to skutočne nešťastný, skutočne neutíšiteľný smútok, že boli považovaní za bohov, ako keby zavádzali modlárstvo, ktoré prišli zničiť. A zariadil to diabol. Nemlčia, ale čo? "A my," hovoria, "sme ľudia ako vy." Zlo bolo okamžite zastavené na samom začiatku. Nepovedali len: „ľudia“, ale: ako vy. Potom, aby ste si nemysleli, že aj oni uctievajú bohov, počúvajte, čo dodajú: „Hlásime vám evanjelium, aby ste sa odvrátili od týchto falošných vecí k živému Bohu, ktorý stvoril nebo a zem a more a všetko, čo je v nich. Pozrite: nespomínajú prorokov a nehovoria, prečo (Boh), ktorý je Stvoriteľom všetkého, dovolil pohanom žiť podľa ich zákonov. „Kto v minulých pokoleniach dovolil všetkým národom, aby chodili po svojich vlastných cestách“ (Skutky 14:16). Čo (Boh) dovolil, (Pavol) hovorí, ale prečo dovolil, ešte (povedzme) nedovoľuje; nateraz sa zastaví pri tom, čo je najnutnejšie, bez zmienky o Kristovom mene. „Hoci neprestal o sebe svedčiť dobrými skutkami, dáva nám dážď a úrodné obdobia z neba a napĺňa naše srdcia pokrmom a radosťou“ (Skutky 14:17). Pozri: nechce zväčšovať ich vinu, ale učí ich lepšie vzťahovať všetko k Bohu. (Apoštoli) vedeli, že by sa nemali ani tak starať o to, povedať niečo hodné o Bohu, ako skôr povedať niečo užitočné svojim poslucháčom. Všimnite si, ako skryto poukazuje na ich vinu. Veď ak pre nich (Boh) toľko urobil, tak si zaslúžia trest za to, že pri požívaní takýchto výhod nepoznali svojho Živiteľa. Nehovorí to však jasne, iba naznačuje: „dáva nám dážď z neba“. Dávid teda povedal: „Boli bohatí z ovocia pšenice, vína a oleja“ (Ž 4:8); a na mnohých iných miestach pri diskusii o stvorení na to poukazuje. Jeremiáš tiež hovorí najprv o stvorení a potom o priemysle, ktorý sa objavuje (pri zoslaní) dažďov. Vo svojom prejave sa nimi riadi. „Napĺňa naše srdcia jedlom a radosťou,“ hovorí. Jedlo je (podávané) v hojnosti, a nielen v hojnosti a podľa toho aj v núdzi. „A keď to hovorili, sotva presvedčili ľud, aby im neprinášal obete“ (Skutky 14:18). Preto boli ešte hodnejšie prekvapenia. Vidíte, že mali obavy zastaviť toto šialenstvo? "Niektorí Židia prišli z Antiochie a Ikónia, a keď apoštoli odvážne kázali, presvedčili ľud, aby ich opustil, a povedali: Nehovoria pravdu, ale všetci klamú. A poburujúc ľud ukameňovali Pavla a vyvliekli ho von z mesta, považovali ho za mŕtveho" (Sk 14:19). Naozaj synovia diabla! Robia to nielen vo svojich mestách, ale aj mimo nich a vynakladajú toľko úsilia, aby škodili kázaniu, ako apoštoli, aby ho posilnili. Hovorí: „A keď vzbudili ľudí, kameňovali Pavla a vyvliekli ho z mesta. Tu sa napĺňa príslovie: „Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa prejavuje v slabosti“ (2. Kor. 12:9). To je viac ako len pozdvihovať chromých. Pohania ich považovali za bohov a Židia ich „presviedčali a vzbudili ľud“: nie každý sa im (apoštolom) zvyčajne čudoval. A hľa, v tom istom meste, v ktorom sa nad nimi tak čudovali, znášajú utrpenie; a bolo to užitočné pre tých, ktorí to videli. A čo im (Boh) dovolil pre tento účel trpieť, počúvajte, ako (sám apoštol) poukazuje, keď hovorí: „Držím sa späť, aby si niekto o mne nemyslel viac, ako na mne vidí“ (2. Kor. 12:6). „Keď sa okolo neho zhromaždili učeníci, vstal a odišiel do mesta“ (Sk 14,20). Vidíš jeho žiarlivosť? Vidíš tú horlivú a ohnivú horlivosť? Znova vošiel do toho istého mesta a z toho je jasné, že ak (neskôr) odišiel, bolo to preto, že chcel zasiať slovo (na iné miesta) a že nebolo potrebné dráždiť ich hnev. To ich oslávilo nie menej ako zázraky a ešte viac potešilo. Nikde nie je povedané, že sa vrátili s radosťou, že urobili znamenia, ale že boli hodní prijať potupu pre Jeho meno. Naučili sa to od Krista, ktorý povedal: „Neradujte sa, že sa vám poddávajú duchovia“ (Lukáš 10:20). Pravá a čistá radosť je trpieť čokoľvek pre Krista. Potom navštívili všetky tie mestá, v ktorých boli vystavení nebezpečenstvu. "A na druhý deň sa s Barnabášom odobral do Derbe. Po hlásaní evanjelia tomuto mestu a získaní niekoľkých učeníkov sa vrátili cez Lystru, Ikónium a Antiochiu, posilňovali duše učeníkov, nabádali ich, aby pokračovali vo viere a učili, že cez mnohé súženia musíme vojsť do Božieho kráľovstva" (Sk 14:20–22). 2. Tak hovorili, tak presvedčili. „Potvrdzuje,“ hovorí (pisateľ), „duše učeníkov“. Tak boli potvrdení a ešte viac sa spojili. Predpovedali im (utrpenie), aby neboli pokúšaní, keďže to isté sa malo stať nielen apoštolom, ale aj učeníkom, aby hneď od začiatku spoznali silu kázania i to, že aj oni musia trpieť, a aby sa postavili odvážne, nie len znameniami, ale ešte viac (posilnení) proti pokušeniam. Preto sám povedal: „rovnakým zápasom, aký ste videli vo mne a teraz počujete“ (Flp 1:30). Prenasledovanie nasledovalo prenasledovanie, všade bolo karhanie, prenasledovanie, kameňovanie: aká je útecha? Čím vás presvedčili, keď hneď na začiatku hovorili o utrpení? Ale tu je ďalšia útecha. „A keď im v každom zbore ustanovili starších, modlili sa pôstom a odporúčali ich Pánovi, v ktorého uverili“ (Skutky 14:23). Vidíš Paulovu žiarlivosť? „Modlili sa,“ hovorí, „pôstom a odovzdali ich Pánovi. Tu je vysviacka s pôstom; znovu sa postiť, očistiť naše duše. „Potom prejdúc cez Pisídiu prišli do Pamfýlie a zvestujúc slovo Pánovo v Perge zostúpili do Attálie“ (Skutky 14:24–25). Aby učeníci neklesali na duchu, pretože tí, ktorí boli považovaní za bohov, prežívali také utrpenie, prišli k nim a rozprávali sa. A všimnite si: vopred sa stiahnu do Derbe, aby im umožnili upokojiť sa od svojho hnevu; a potom znova do Lystry, Ikonia a Antiochie, poddať sa im, keď boli podráždení, a znova sa k nim obrátiť, keď sa upokojili. Vidíte, ako všetko nerobili z milosti, ale aj z vlastnej usilovnosti? „A odtiaľ sa odplavili do Antiochie, odkiaľ boli odovzdaní Božej milosti na dielo, ktoré dokončili“ (Sk 14, 26). Prečo opäť prichádzajú do Antiochie? Oznámiť, čo sa tam stalo. Okrem toho sa tým dosiahne veľká vec: bolo treba konečne otvorene kázať pohanom; Preto to prišli oznámiť, aby o tom vedeli – a stalo sa, že v tom istom čase prišli aj tí, čo zakázali rozprávať sa s pohanmi, a aby potom, keď dostali potvrdenie z Jeruzalema, išli otvorene (k pohanom). Alebo inak: odhaľuje to ich nearogantnú povahu. Keď prišli, prejavujú aj svoju smelosť, keďže kázali pohanom aj bez tých (apoštolov), aj poslušnosť, keďže ich o tom informujú: keď urobili také skutky, nezpyšneli. "Kde boli zradení," hovorí (spisovateľ), "milosti Božej." Duch vtedy prikázal; ale je známe, že čo patrí Duchu, patrí aj Synovi, pretože majú jednu moc, ako je jedna prirodzenosť Syna a Ducha. „Keď tam prišli, zhromaždili kostol a povedali všetko, čo s nimi Boh urobil a ako otvoril dvere viery pohanom. A zostali tam s učeníkmi dosť dlho.“ (Skutky 14:27–28). A malo to tak byť, pretože mesto bolo veľké a potrebovalo učiteľov. Vráťme sa však k vyššie uvedenému. Ohromili ich samotným vzhľadom, roztrhali si šaty. To isté urobil aj Jozue po porážke ľudu (Izrael) (Jozua, že toto ich správanie nie je hodné: inak by nerobili dobré a nerobili by o nich: 7:6). zastavili takýto impulz, inak by tento plameň neuhasili, tak neprestávajme robiť, čo je potrebné, keby ich takto sotva presvedčili, čo by sa nestalo, keby to neurobili, človek by si myslel, že nie sú pokorní a viac sa starajú o svoju vlastnú česť ako ty, a hlásame vám evanjelium, aby ste sa od týchto falošných obrátili k živému Bohu.“ Akoby povedali toto: hoci sme ľudia, sme väčší ako títo (bohovia), pretože sú mŕtvi. Pozrite sa, ako sa nielen zastavia, ale aj učia a nehovoria nič o neviditeľných predmetoch. "Kto stvoril," hovorí, "nebesia a zem a more a všetko, čo je v nich." Samotné časy nazýva svedkami. Ó zúrivosť Židov! Odvážili sa prísť k ľuďom, ktorí si tak ctili apoštolov a Pavla ukameňovať. Vyviedli ho za mesto, možno zo strachu pred ľuďmi. „Modlili sa,“ hovorí (pisateľ), „pôstom a odovzdali ich Pánovi. Naučili sa postiť sa tvárou v tvár pokušeniu. Nehovorili o tom, čo sami urobili, ale o tom, „čo im urobil Boh“. Zdá sa mi, že hovorili o pokušeniach. Neprišli sem nadarmo a nie preto, aby sa upokojili, ale s nadhľadom, vedení Duchom, aby sa upevnilo kázanie medzi pohanmi. Ale prečo, hovoríš, nenasadili starších na Cypre a v Samárii? Lebo ten druhý nebol ďaleko od apoštolov a ten prvý od Antiochie, preto sa zachovalo slovo (tam); tu potrebovali väčšiu útechu, najmä pohanskí veriaci, ktorých bolo treba veľa naučiť. Prišli učiť, pretože boli skutočne určení Duchom. A pozrite sa na Paulovu žiarlivosť. Nepýta sa, či má kázať pohanom, ale hneď káže; Preto o sebe povedal: „Neradil som sa teda s telom a krvou“ (Gal. 1:16). 3. Naozaj, smútok je veľkým požehnaním a ozdobou veľkej a vznešenej duše. Koľko ľudí potom uverilo a nikto sa nestal tak slávnym! Vždy teda potrebujeme žiarlivosť, veľkú vrúcnosť duše a jej pripravenosť na smrť. Nie je možné prijať kráľovstvo inak ako cez kríž. Nerobme si ilúzie. Ak počas vojny nie je možné uniknúť oddávaním sa blaženosti, staraním sa o majetok, obchodovaním a neopatrnosťou, tak počas tejto bitky ešte viac. Alebo si myslíte, že toto zneužívanie nie je krutejšie ako všetky ostatné? „Náš boj,“ hovorí (apoštol), „nie je proti telu a krvi“ (Ef. 6:12). Či už obedujeme, prechádzame sa alebo umývame, nepriateľ vždy stojí vedľa nás. Nepozná čas odpočinku, okrem spánku; ale často aj vtedy útočí, vnáša nečisté myšlienky a snami prebúdza naše vášne. A my, berúc do úvahy nepodstatnú vec, pre ktorú útočí, nie sme bdelí, nie sme triezvi, nepozeráme sa na množstvo nám nepriateľských síl, nemyslíme si, že práve toto je najväčšia katastrofa, ale uprostred toľkých bitiek sa oddávame blaženosti, akoby uprostred sveta. Verte mi, aj teraz je možné znášať utrpenie ťažšie, než aké znášal Pavol. Potom ho ukameňovali, ale teraz ťa môžu ukameňovať slovami ťažšími ako kamene. Čo treba urobiť? Čo urobil. Neznášal tých, čo ho bili, ale keď ho vyviedli, opäť vošiel do mesta, aby urobil dobro tým, ktorí ho tak urazili. Ak ste aj vy utrpeli urážku od páchateľa, ktorý sa k vám správal nespravodlivo, potom vás tiež akoby ukameňovali. Nehovor: Neurobil som nič zlé. Čo urobil Pavol, aby ho ukameňovali? Kázal o kráľovstve, odvracal sa od bludu, viedol k Bohu: toto je hodné korún, hodné slávy, hodné nespočetných odmien, a nie kameňov – a predsa trpel opak. Ale toto je brilantné víťazstvo. "A vytiahli ma," hovorí (spisovateľ). A často vás priťahuje. Ale nehnevajte sa, ale hlásajte slovo (Božie) cez miernosť. Urazil ťa niekto? Buď ticho, žehnaj, ak môžeš: aj ty budeš ohlasovať slovo (Božie), učiť miernosti a vzbudzovať pokoru. Poznám mnohých, ktorí netrpia ani tak ranami, ako skôr urážkami slovami, pretože rana sa dotýka tela, a to sa týka duše. Ale nebuďme naštvaní, alebo ešte lepšie, keď sa urazíme, vydržme. Nevidíš, ako zápasníci, ktorí boli zranení v hlave a prišli o zuby, pokojne znášajú bolesť? Ale tu nie je potrebné brúsiť, ani hrýzť zubami. Pamätaj na svojho Pána a táto spomienka sa ti okamžite stane liekom; pamätaj na Pavla; Zvážte, že keď dostanete ranu, zostanete víťazom, a keď zasadíte ranu, zostanete porazení, a to všetko vylieči. Nenechajte sa uniesť v (prvej) minúte a okamžite všetko napravíte; nepoddajte sa (prvému) pohybu a všetko uhasíte. Je veľkou útechou vydržať čokoľvek pre Krista. Ak nehlásate slovo viery, potom hlásate slovo múdrosti. Ale, hovoríte, čím viac (previnilec) vidí miernosť, tým viac útočí. Ste naozaj naštvaný, pretože znásobuje vaše odmeny? Ale povedia, stáva sa neodbytným. Toto je ospravedlnenie pre vašu zbabelosť; naopak, vtedy sa stane neodbytným, keď sa pomstíte. Keby Boh vedel, že následkom pomsty sa páchatelia stanú neodbytnými, nebol by to prikázal, ale povedal by: pomsti sa; ale On vie, že to prináša väčší úžitok. Nerobte zákony, ktoré sú v rozpore s Bohom; Poslúchni ho; Nie si o nič lepší ako Ten, ktorý nás stvoril. Povedal: znášaj urážky; a ty hovoríš: Pomstím sa previnilcovi, aby sa nestal neodbytným. Takže ti na ňom záleží viac (pre Boha)? Sú to slová vášne, tvrdohlavosti, pýchy, odporu voči Božím prikázaniam. Aj keby tým utrpel škodu, nemal by poslúchnuť? Keď Boh niečo prikazuje, nemali by sme klásť zákony, ktoré sú v rozpore s ním. „Jemná odpoveď,“ hovorí (Múdry), „odvracia hnev“ (Príslovia 15:1). To je to, čo robí (odpoveď) pokornou, nie kontroverznou. Ak je to dobré pre vás, je to dobré aj pre neho; ak je to škodlivé pre teba, ktorý uvažuješ o náprave, tak ešte viac pre neho. „Pán doktor, uzdrav sa“ (Lukáš 4:23). Povedal niečo zlé (o tebe)? Chválite (ho). Znevažoval si? Vyvyšuješ sa. Plánoval si zlo? Urob si láskavosť. Odvďačte sa mu, ak vám skutočne záleží na jeho spáse, a nesnažte sa uspokojiť svoju vášeň po pomste. Ale poviete si, keď som opakovane skúšal moju trpezlivosť, zhoršil sa. Tu nejde o teba, ale o neho. Chceš vedieť, čo Boh vytrpel? Jeho oltáre boli zničené, Jeho proroci boli zabití (Rim. 11:3), ale On vydržal všetko. Nemohol zoslať blesk zhora? Ale potom, čo boli zabití proroci, ktorých poslal, poslal Syna. Keď ukázali veľkú zlobu, vtedy ukázal dobré skutky. Podobne, keď uvidíte (nahnevaného človeka) zatvrdnutého, poddaj sa ešte viac, pretože jeho tvrdosť potrebuje väčšie uvoľnenie. Čím viac uráža, tým viac miernosti potrebuje. Tak ako horúčka, keď je obzvlášť intenzívna, potom vyžaduje pokoj, tak aj človek, ktorý zatrpkol. Keď sa zver príliš rozzúri, vtedy pred ňou všetci utečieme, rovnako ako pred nahnevanou. Nemyslite si, že je to pre neho česť: naozaj si chceme uctiť šelmu alebo démonov, keď pred nimi utekáme? Vôbec nie. To je neúcta a výčitka; alebo lepšie, nie dehonestácia a výčitky, ale povýšenosť a filantropia. Nevidíš, ako námorníci, keď sa zdvihne silný vietor, spustia plachty, aby nepotopili loď? A jazdec, keď ho kone nesú, dáva im voľnú ruku a nezdržiava sa, aby (svoje) sily neplytval nadarmo. 4. Urobte to isté. Hnev je oheň, je to silný plameň, ktorý vyžaduje (horľavú) látku; nedávajte jedlo ohňu a čoskoro zastavíte zlo. Hnev nemá sám o sebe žiadnu silu, pokiaľ ho nepodporí niekto iný. Nič ťa nemôže ospravedlniť. Je posadnutý zúrivosťou a nevie, čo robí; a ak sa pri pohľade naňho dostaneš do rovnakej situácie a nenasleduješ jeho príklad, môžeš získať odpustenie? Ak by niekto na hostine uvidel iného v sále v opitom a škaredom stave a potom sám upadol do toho istého stavu, nebolo by to neodpustiteľné, najmä keď sa potom opil? Tak je to tu. Nemyslime si, že môžeme na odôvodnenie povedať: Ja som to nezačal; to nás obviňuje, že keď sme ho videli, neboli sme múdri; je to to isté, ako keby niekto povedal: Nebol som prvý, kto zabil. Preto si hodný trestu, pretože keď si videl príklad, nezdržal si sa. Keby ste videli opitého zvracať, trápiť sa, trýzniť ​​sa, vypúliť oči, napĺňať stôl nečistotou a všetci pred ním utekať a potom by ste sami upadli do toho istého, neboli by ste ešte hnusnejší? Aj ten, kto sa hnevá. Napína žily tomu, kto zvracia, zapaľuje oči, trápi vnútro, chrlí slová oveľa horšie ako to jedlo, hovorí všetko ako nestrávené a nič užitočné - lebo hnev prekáža - a tak ako je často prebytok hlienu, dráždi žalúdok, úplne ho vyčerpáva, tak tu by to prebytočné teplo, znepokojujúce dušu a lepšie schovať, nehovorilo čo by sa malo a čo by sa nemalo robiť, zneucťujúc nie tých, ktorí počúvajú, ale seba samého. A tak ako utekáme pred tým, čo zvracia, tak utekáme aj pred tými, ktorí sú nahnevaní. čo potom urobíme? Nasypme si popol na ich zvratky, pokojne zavolajme psov, aby tie zvratky zjedli. I know that you are listening with disgust; ale chcem, aby si sa cítil rovnako, keď vidíš ten stav, a neužíval si ho. Nahnevaný človek je nečistejší ako pes, ktorý sa vracia k jeho zvratkom (2Pt 2:22): keby raz prestal zvracať, nebol by ako on; ak zvracia znova, tak je zrejmé, že zjedol to, čo zvracal. Ale čo je horšie ako toto? Čo je nečistejšie ako pery, ktoré jedia takéto jedlo? Navyše, to prvé je vecou prírody, ale to druhé nie; alebo lepšie, obe sú v rozpore s prírodou. Ako? Takže; márne sa hnevať (Matúš 5:22) nie je charakteristické pre prirodzenosť, ale je proti nej; Preto nehovorí nič ako človek, ale niečo ako zviera, niečo ako blázon. Tak ako je telesná choroba v rozpore s prírodou, tak aj toto. A to, že je to v rozpore s prírodou (vidno z toho), že ak zostane v tomto stave dlhší čas, postupne zomrie; a zotrvaním dlhý čas v tom, čo je pre prírodu príznačné, nezahynie. Radšej by som sa podelila o jedlo s mužom, ktorý žerie špinu, ako s tým, ktorý vyslovuje takéto slová. Nevidíš, ako prasatá jedia výkaly? Tak aj tieto. Čo je skutočne hanebnejšie ako slová, ktoré hovoria nahnevaní ľudia? Zdá sa, že sa snažia nepovedať nič rozumné, nič čisté, ale čokoľvek je hanebné, čo je škaredé, snažia sa povedať a urobiť; a čo je horšie, tým, že sa hanbia viac, myslia si, že robia hanbu iným; a že sa hanbia, je jasné z toho, čo bolo povedané vyššie. Nevadí, že hovorím klamstvá. Nech sa napríklad povestná smilnica alebo niekto iný konajúci v okuliaroch s niekým poháda; Nech mu tento povie tieto slová a on mu povie to isté: ktorý z nich sa viac pohorší nad takýmito slovami? Tento počuje, čo je v ňom, a tento počuje, čo v ňom nie je; Tak v tom jednom neprišlo k jeho hanbe nič, ale v tomto sa k jeho hanbe pridalo veľa. Ale nech sú naozaj nejaké skutky, o ktorých vie len ten nahnevaný, a nech ich, keď predtým mlčal, zjavil počas hnevu; a v tomto prípade si viac škodí. Ako? Stať sa ohlasovateľom zla, získať si povesť bezohľadného a neverného človeka; uvidí, ako ho hneď budú všetci obviňovať a všade toto povedia: keby čo i len vedel o vražde, povedali by, tak by toto všetko vyjadril. Všetci sa od neho ako od nečloveka odvrátia, budú ho nenávidieť, nazývať ho ozrutnou a divokou šelmou a radšej odpustia jemu ako jemu. Neodvraciame sa ani tak od tých, ktorí majú rany, ako skôr od tých, ktorí sa ich snažia odhaliť a ukázať. Takže uráža nielen toho človeka, ale aj seba a tých, ktorí počúvajú, a vôbec celú ľudskú prirodzenosť; ohromil poslucháča, ale neurobil nič dobré! Preto Pavol hovorí: „aby mi bolo dané slovo, aby som svojimi ústami otvorene a smelo hlásal tajomstvo evanjelia“ (Ef. 6:19). Majme jazyk, ktorý hovorí dobre, aby sme získali lásku a priazeň. Ale zlo dospelo do bodu, keď sa mnohí chvália vecami, za ktoré by sa mali hanbiť. Mnohí vyslovujú túto hrozbu: neobstojíte, hovoria, proti môjmu jazyku. Takéto slová sú charakteristické pre opitú a neusporiadanú ženu, obscénnu starenku, ktorá je prenasledovaná na trhovisku. Nie je nič hanebnejšie ako tieto slová; Nie je nič nedôstojnejšie pre manžela, nič viac zženštilejšie, ako vložiť svoju silu do jazyka a chváliť sa ohováraním, ako tí, ktorí konajú pri okuliaroch, ako šašovia, paraziti a lichotníci. Tí, ktorí sa tým chvália, sú skôr prasatá ako ľudia. Mali ste to pred sebou zatajiť, a keby vám o tom povedal niekto iný, mali ste pred jeho slovami utiecť ako nepriateľské a nehodné manžela; a ty sám sa staneš zvestovateľom výčitiek. Ale ani v najmenšom neublížiš tomu, kto od teba počuje zlo. Preto vás nabádam, uvedomujúc si, aké veľké je toto zlo, ktorým sa mnohí dokonca chvália, vstúpme do svedomia, napravme tých, ktorí sú oddaní tomuto šialenstvu, vyžeňme takéto spoločnosti z mesta, zdokonaľme svoj jazyk a zdržme sa každého ohovárania, aby sme po očistení od hriechov mohli získať priazeň zhora a stať sa hodnými Jeho jedinej Božej lásky k ľudstvu, Splodiť Syna, Boha, Boha. s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: